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切实加强对文化产品创作生产的引导 多出精品力作 多出优秀人才
星期五 十二月 24, 2010 10:39 am
李长春
2010年12月17日00:00 来源：人民网-《人民日报》
2010年7月23日，中共中央政治局就深化我国文化体制改革研究进行了第二十二次集体学习。胡锦涛总书记在主持学习时发表重要讲话，从中国特色社会主义事业“四位一体”总体布局的战略高度，总结了党的十六大以来文化建设情况，充分肯定了文化建设和文化体制改革取得的成绩，深刻阐述了深化文化体制改革的重大意义，进一步明确了深入推进文化体制改革必须坚持的指导思想和重点工作。胡锦涛总书记的重要讲话，为当前和今后一个时期我国文化建设和文化体制改革指明了方向，我们必须认真学习领会，深入贯彻落实，进一步开创中国特色社会主义文化建设新局面。
胡锦涛总书记在讲话中特别强调，深入推进文化体制改革必须抓好四项重点工作，即加快文化体制机制改革创新、加快构建公共文化服务体系、加快发展文化产业、加强对文化产品创作生产的引导。我体会，这四项重点工作中，加快文化体制机制改革创新，事关冲破影响文化发展的体制机制障碍，为增强文化发展的生机活力、不断解放和发展文化生产力提供强大动力，决定着文化发展的整体实力和竞争力、影响力；加快构建公共文化服务体系事关保障人民群众基本文化权益，加快发展文化产业事关满足人民群众多样化、多层次、多方面的文化需求，二者如同车之两轮、鸟之双翼，共同构成了文化建设的两项基本任务，体现着社会主义文化建设的根本目的，成为社会主义文化大发展大繁荣的重要标志；加强对文化产品创作生产的引导，事关文化建设的旗帜和灵魂，体现着文化建设的思想内涵和精神价值，决定着文化建设的性质和方向。这几个方面相互促进、相辅相成，不可偏废。关于加快文化体制机制改革创新、加快构建公共文化服务体系、加快发展文化产业，党的十六大以来，以胡锦涛同志为总书记的党中央做出了一系列重大决策部署，各地区各部门认真贯彻落实中央精神，在实践中不断探索总结，取得了许多新进展，创造了许多新经验。这里，我想着重谈一谈加强对文化产品创作生产的引导问题。
文化建设是精神生产，投入的是智力劳动，产出的是精神产品，影响的是人们的思想和社会的精神。不论是文化事业还是文化产业，不论是推进改革还是加强创新，其最终的结果都要落实到推出更多更好的文化产品上来。因此，文化建设要始终重视加强对文化产品创作生产的引导，这是社会主义文化建设的根本和关键所在，是实现文化大发展大繁荣的重要基础，也是当前文化建设和发展中迫切需要解决的问题。加强对文化产品创作生产的引导，要坚持以社会主义先进文化为引领，以满足人民群众日益增长的精神文化需求为根本目的，以改革创新为强大动力，把数量不断增长和质量显著提高紧密结合起来，推动精神文化产品“又好又快”地繁荣发展，多出精品力作、多出优秀人才，充分发挥文化引导社会、教育人民、推动发展的功能和作用。
多出精品力作，就是要充分调动广大文化工作者的积极性、主动性、创造性，努力推出更多体现民族精神和时代精神，反映人民意愿，广大人民群众喜闻乐见，无愧于时代、无愧于历史、无愧于人民的优秀作品。多出精品力作特别是传世之作，要着力在这样几个方面下功夫：
一是要始终坚持社会主义先进文化的前进方向。社会主义先进文化，就是以马克思列宁主义、毛泽东思想、中国特色社会主义理论体系为指导，面向现代化、面向世界、面向未来的，民族的科学的大众的社会主义文化。坚持社会主义先进文化前进方向，就要高举中国特色社会主义伟大旗帜，遵循社会主义核心价值体系的要求，坚持“二为”方向和“双百”方针，弘扬主旋律、提倡多样化，热情歌颂改革开放和现代化建设的伟大实践，深刻反映当今时代中国人民解放思想、实事求是、与时俱进、开拓创新的精神风貌，大力唱响在中国共产党领导下、走中国特色社会主义道路、实现中华民族伟大复兴的时代主旋律，努力创作出经得起历史和人民检验的优秀精神文化产品。
二是要坚持思想性、知识性、艺术性、观赏性的有机统一。思想性是指文化产品引导社会、教育人民、推动发展的作用，知识性是指文化产品传承文明、传播知识的作用，艺术性是指文化产品审美育人、提升情趣、陶冶情操的作用，观赏性是指文化产品赏心悦目、娱乐放松、愉悦身心的作用。文化产品的创作生产与意识形态领域其他工作相比，都有引导社会、教育人民、推动发展的普遍性，但同时也有自身的特殊性。其特殊性就在于，思想性、知识性寓于艺术性、观赏性之中，并通过艺术性、观赏性得以实现。缺乏艺术性、观赏性，文艺产品就失去了吸引力，就难以为群众所接受，思想性、知识性也就无从谈起；缺乏思想性、知识性，文艺产品的艺术性、观赏性也就丧失了灵魂，失去内涵，变得浅薄乏味，因而就失去了生命力。这就要求在文艺产品的创作生产中，要善于把深刻的思想内涵、丰富的知识信息与完美的艺术形式有机结合起来，在注重提升作品思想内涵的同时，不断提高作品的艺术魅力，增强对人民群众的吸引力和感染力。
三是要始终坚持贴近实际、贴近生活、贴近群众。社会生活的广阔天地，人民群众的伟大实践，始终是文艺创作取之不尽、用之不竭的源泉，是产生精品力作的土壤和根基。古往今来，无数优秀作家艺术家的创作实践表明，能否创作生产出厚重隽永的文化精品，关键是看他们是否始终关注现实生活、聚焦普通群众，是否拥有丰富的生活积累、深刻的生活感悟，作品是否能够经受群众和实践的检验、给人以美的享受和深刻启迪。要自觉把人民群众作为文艺创作表现的主体和服务的对象，把全面建设小康社会、实现中华民族伟大复兴的生动实践作为文艺创作的丰富题材，深入生产生活第一线，建立文艺与人民群众的紧密联系，从人民群众的火热生活中挖掘素材，从人民群众的实践创造中提炼主题，从人民群众的审美需要中汲取灵感，说群众想说的话、讲群众能懂的话，创作更多反映现实生活和时代要求、深受人民群众喜爱的精品力作。
四是要开展积极的文艺批评。对于文艺作品的创作生产，我们一直主张要创造既有利于文艺作品始终坚持社会主义先进文化的前进方向，又有利于文艺工作者充分发挥聪明才智的良好环境。如何加强思想引导，推动文艺作品推陈出新、不断进步，比较好的办法就是推动文艺界自身运用好批评与自我批评的武器，即开展好文艺评论和文艺批评。现在文艺评论存在一些不容忽视的问题，有的一味评功摆好，有的甚至被金钱和利益“绑架”，这都是不正常、不健康的。要进一步加强文艺批评队伍建设，在全社会倡导正确的文艺批评导向。文化类专业报刊和专业网站应该更多地开展切中要害、积极有益的文艺批评，面向知识界、文化界的光明日报也要更多地开展健康的文艺批评，人民日报作为党报同样要重视文艺评论，开辟专栏，旗帜鲜明地开展正确的文艺批评，发挥文艺评论的积极引领作用。
五是要建立健全科学的评价标准和评价机制。人民群众是文化产品的最终评判者，要坚持把群众喜欢不喜欢、满意不满意、接受不接受、认可不认可作为评价作品的最终标准，这是历史唯物主义的基本观点在文化工作中的根本体现。当然在实际工作中，要处理好领导评价、专家评价、群众评价之间的关系。从根本上讲，三者的评价应该是一致的。但由于所处的角度不同，在实际当中三者的评价可能存在一定的差异，只要把群众认可作为领导与专家评价的重要依据，就能实现主观和客观相一致，认识和实践相统一。从操作层面看，对于文艺作品的评价，需要借助一些客观的、量化的指标，如发行量、收视率、点击率、票房收入等指标。事实上，思想性、知识性、艺术性、观赏性“四性”俱佳的优秀作品总是具有较好的社会效益和经济效益，《红楼梦》、《三国演义》、《西游记》、《水浒传》等“四大名著”就一直位列畅销书前列。同时，也不能把这些指标绝对化，因为文化产品引导社会、教育人民、推动发展等方面的功能有时需要较长时间的检验，有的也很难通过量化指标来体现。但无论如何，文艺作品束之高阁、无人问津，其引导社会、教育人民、推动发展的功能就是纸上谈兵，就很难说是好作品。这些量化指标也如同经济领域衡量经济总量的国内生产总值一样，它既是一个重要的统计工具，但如不能正确运用，也会产生很多弊端。因此，我们既要重视市场反映出的这些信息，充分发挥市场在文化资源配置中的基础性作用，又要充分考虑文化产品具有引导社会、教育人民、推动发展的特殊属性和市场存在自发性、盲目性的一面，把发挥市场作用和加强宏观调控、加强引导紧密结合起来，既不能将这些量化指标绝对化，又不能忽视市场信息甚至简单否定这些量化指标，而是要在加强引导和管理的前提下，趋利避害，积极探索，正确运用，逐步完善。另外，在实践中，要正确处理“评奖”问题。首先，“评奖”作为一种评价的手段，不可或缺，运用得好，可起到示范作用、导向作用、激励作用。其次，要评得准。要把人民群众喜欢不喜欢、满意不满意、接受不接受、认可不认可作为根本标准。评选过程中，要充分地、正确地反映民意，避免出现获奖作品束之高阁、无人问津的尴尬局面。当然，有一些好的作品，短期内群众可能还不了解，所以还有一个宣传推介、开拓市场的过程，但这并不能否定人民群众作为最终评判者的地位。这些年来我们开展“五个一”工程、文华奖、华表奖等评奖活动，都要求它们先经过群众和市场的检验，目的就是要把领导、专家、群众三种评判统一起来，最大限度地反映人民群众的意愿。同时，我们也强调，评奖不能过多过滥，要增强其权威性、示范性、指导性，评奖是手段不是目的，不能成为指挥棒，最根本的检验标准还是实践，实践的主体是人民群众，金杯银杯不如人民群众的口碑。总之，建立健全对文化产品创作生产科学的评价标准和评价机制，归根结底就是要引导广大文化工作者真正做到面向群众、面向市场、面向基层、面向农村，努力实现社会效益和经济效益的有机统一，使文化产品更好地发挥引导社会、教育人民、推动发展的作用。
六是要营造有利于文化创新、使优秀文化产品竞相涌现的良好环境。要坚持尊重差异、包容多样，充分发扬艺术民主和学术民主，提倡不同形式和风格的自由发展，提倡不同观点和学派的充分讨论，提倡不同种类和业态的积极创新，鼓励探索，扶持原创，宽容失败，着力营造积极健康、宽松和谐的氛围，最大限度地焕发广大文化工作者的创造活力。要处理好高雅与通俗的关系、继承与创新的关系、普及与提高的关系，兼顾大众需求与小众需求，使不同流派相得益彰、不同受众各得其所，最大限度地满足人民群众多样化、多层次、多方面的精神文化需求。
多出优秀人才特别是名家大师，就是要培养更多德艺双馨、为人民群众认可和欢迎、为广大文艺工作者敬重和学习的文艺家。德艺双馨是对文艺家的品格、成就、贡献和社会影响的最高评价，是文化艺术工作者孜孜以求、毕生为之奋斗的至高荣誉。德，就是个人品德、职业道德、价值取向、社会信誉，以及理想信念、思想境界、精神追求等，是中华民族优秀传统文化和社会主义先进文化的集中体现，是文化艺术工作者立身处世之根、人格魅力之本。艺，就是艺术才华、艺术能力、艺术思想、艺术风格、艺术境界等，是艺术造诣的集中展现，是文化艺术工作者成就事业之基、艺术魅力之源。德与艺相辅相成、相互促进。人品决定艺品，立艺先要立德；唯有德艺双馨，才能使高尚的人品和高超的艺品相得益彰、行之久远。德艺双馨是人品和艺品的有机统一，是文艺家用人生实践和艺术实践铸就的，是历史和人民给予的客观评价。培养德艺双馨、深受人民群众欢迎和喜爱的文艺家，要着力在这样几个方面下功夫：
一是要激励广大文艺工作者热爱党、热爱人民、热爱社会主义祖国。要通过组织文艺工作者到革命圣地、改革开放前沿、抗震救灾恢复重建现场实地体验和采风等方式，引导大家深入了解国情，了解中国共产党领导中国人民进行的革命、建设、改革开放史，不断增进对党、对人民、对国家的感情，牢固树立中国特色社会主义共同理想，以高度的政治责任感和历史使命感积极投身推动社会主义文化大发展大繁荣的伟大进程，热情讴歌中国共产党带领人民在革命、建设、改革进程中创造的辉煌业绩，热情讴歌以爱国主义为核心的民族精神和以改革创新为核心的时代精神，在人民的历史创造中进行文化的创造，在推动社会的进步中成就自己的艺术辉煌。
二是要激励广大文艺工作者加强学习、丰富知识。要勤于学习、善于学习，不断丰富知识积累，更新知识结构。既要向书本学习，广泛涉猎经济、政治、文化、社会、科技、法律、历史等方面的知识，学习互联网等新媒体知识，学习继承民族优秀文化传统，学习借鉴世界各国优秀文明成果，又要向实践和群众学习，注重了解和掌握人民群众的鲜活语言和无穷智慧，学习来源于现实生活的一切生动知识，不断打牢知识根底，为创作出具有厚重历史积淀、丰富知识内涵和鲜明时代特色的优秀作品奠定坚实基础。
三是要激励广大文艺工作者树立精品意识，心无旁骛、潜心创作。要树立十年磨一剑的精神，树立成就一番伟业的雄心，克服浮躁心态，克服急功近利，耐得住寂寞，坐得住冷板凳，精雕细琢、反复打磨，不断挖掘作品的深刻主题，不断丰富作品的表现力，不断提升作品的艺术境界，使自己的作品真正经得起历史和人民的检验。要始终保持创新的勇气和激情，不断攀登艺术高峰，在继承传统中开辟新风，在博采百家中创造辉煌，以更多精美的优秀作品赞美时代、歌颂生活、服务人民。
四是要激励广大文艺工作者加强思想道德修养。要树立人品重于文品、立德先于立言的观念，把思想道德修养作为立身和创作之本，追求积极的人生态度，陶冶高尚人格，培养健康向上的审美情趣，充分认识肩负的社会责任和作品的社会效果，多表现真善美的主题，多创作给人以深刻启迪和审美享受的隽永之作，努力用自己的人格魅力和作品的艺术魅力吸引和打动广大读者和观众，无愧于人类灵魂工程师的美誉。
五是要建立健全有利于优秀人才脱颖而出的体制机制。要牢固树立“人才资源是第一资源”的观念，坚持尊重劳动、尊重知识、尊重人才、尊重创造，从政治上、生活上、创作上关心广大文艺工作者，为他们深入实际、深入生活、深入群众创造条件，加大对有发展潜力的中青年文艺工作者的培养力度，抓紧研究制定设立国家荣誉制度、对有突出贡献的文艺工作者进行奖励的相关办法，加快建立完善有利于优秀人才健康成长和脱颖而出的体制机制，真正形成人才辈出、各领风骚的生动局面。要充分发挥各方面人才的积极作用，既要调动好专业文艺工作者的积极性、主动性、创造性，也要加强与业余作家、网络作家等各方面人才的联系，在评奖、职称评定、培训、资助等方面一视同仁，把他们团结和凝聚在党的周围，各尽其能、各展所长。
引导社会、教育人民、推动发展是社会主义文化的重要功能，是优秀文化产品的根本价值所在，是广大文化工作者必须担负的社会责任。引导社会，就是要求文化产品的创作生产必须紧跟时代步伐，反映社会发展要求，大力弘扬一切有利于发扬爱国主义、集体主义、社会主义的思想和精神，弘扬一切有利于改革开放和现代化建设的思想和精神，弘扬一切有利于民族团结、社会进步、人民幸福的思想和精神，弘扬一切有利于用诚实劳动争取美好生活的思想和精神，大力发展先进文化，支持健康有益文化，努力改造落后文化，抵御腐朽文化，坚决反对低俗之风，推动全社会形成共同理想信念、核心价值观念、社会主义道德规范和良好文明风尚，引领社会发展方向。教育人民，就是要以优秀的作品鼓舞人，以高尚的精神塑造人，把积极的人生追求、高尚的情感境界、健康的生活情趣传递给人民，让人们在美的享受中增长知识、愉悦身心、受到鼓舞、得到陶冶、获得启迪，丰富人们的精神世界，增强人们的精神力量，使广大干部群众始终保持昂扬向上、锐意进取的精神状态。推动发展，就是要通过优秀文化产品凝聚力量，鼓舞斗志，激励人们增强改革创新意识和加快发展的责任感、使命感，积极投身改革开放和现代化建设伟大实践；就是要通过加强公共文化服务体系建设，保障人民基本文化权益，推动经济社会协调发展；就是要通过大力发展文化产业，增加文化产业在国民经济中的比重，推动文化产业成为国民经济的支柱性产业，为推动科学发展、加快转变经济发展方式做出贡献。
中华民族的伟大复兴必然伴随着中华文化的繁荣兴盛，当今时代是一个需要也能够产生传世之作和名家大师的时代。我们一定要顺应时代发展要求，以高度的责任感和使命感，把加强对文化产品创作生产的引导贯穿于文化建设和文化体制改革的全过程，努力创作生产更多无愧于时代、无愧于历史、无愧于人民的文化精品，培养造就更多德艺双馨、深受人民群众欢迎和喜爱的优秀人才，最大限度发挥文化引导社会、教育人民、推动发展的功能，更好地推动社会主义文化大发展大繁荣。
（本文是中共中央政治局常委李长春2010年8月27日在国家“十二五”时期文化体制改革和发展规划纲要编制工作调研座谈会讲话的部分内容。）
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南方周末2010新年献词的最后一段
星期四 十二月 23, 2010 9:29 am
亲爱的读者朋友，下一个十年又要开始了……没错，这个说法没有意义。我们只是想要告诉你，这是你所拥有的时间，是你生命中无可逃避的又一段历程，假如你愿意的话，你可以用它来做很多事情，你可以找到你想要的生活。
再贴一次，加上黑体！
亲爱的读者朋友，下一个十年又要开始了……没错，这个说法没有意义。我们只是想要告诉你，这是你所拥有的时间，是你生命中无可逃避的又一段历程，假如你愿意的话，你可以用它来做很多事情，你可以找到你想要的生活。
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姜文电影新作《让子弹飞》，你能看懂了几成？
星期三 十二月 22, 2010 4:36 pm
老实讲喜欢姜文的的电影作品-所以一直期待姜文的新片《让子弹飞》，今晚发现网上有z最新DVD版，也就熬夜看了-看后觉得是个不错的贺岁，博大家一笑的电影，个人感觉是值得一看，比赵本山式的喜剧有品位的多-本人因为小时候贪玩读书少，也没有看懂深奥的意思-可是看到这篇评论帮助我理解了里面的 -----。
毋庸置疑，《让子弹飞》是天才导演姜文再次在凛冽寒风中奉献给大家的一桌盼春大餐！【摘录】在这充满隐喻的盛宴里，你又品出了几道菜的味道呢？是如郭志坚同学品出了“血腥、色情和少儿不宜”呢？还是如影院一位时髦女士在整场哈哈笑过之余，在影片结束时说的一句耐人寻味的话：这到底拍了些什么乱七八糟的？
姜文电影新作《让子弹飞》，你能看懂了几成？ 姜文电影新作《让子弹飞》，你能看懂了几成？
严正声明：以下内容均系转载，欢迎大家发表自己的观点，以正视听。
1、马拉火车
有人从历史的方面来解读这个东西，不是不可以，但姜文从来不是一个这么矫情的人。
他的每一个看似不合理的场景，都有一个理所当然的解读，而这个解读，往往并不需要你去翻历史书才能明白。
马拉火车的隐喻，就是在暗讽我们当今的制度。虽然坐上了西洋人的经济火车，走在市场经济的铁轨上，可是实际上跟以前的马车并没有本质区别，依然是靠一群无脑的劳动力在前面拉着，暗讽现在虽然经济总量已经超过日本，可是经济结构却和真正的西洋火车有着天壤之别。
一旦子弹打穿了马和车之间的链接，一旦失去了在前面勤勤恳恳拉车的廉价劳动力，过不了多久火车，就将摔得灰飞烟灭。这是姜文的第一个隐喻，也正是点中了时下最热门的话题和最主要的问题所在。
2、关于黄四郎
很多人说姜文把他比喻成韩三平，云云。不是不可以，不过未必每个人都知道韩三平是谁。实际上，姜文的这部电影也不是仅仅拍给文艺圈的那几个人看的，其实从一段黄四郎和张麻子的对话，就很明显可以看出来了。
张麻子：“你觉得对我来说是你重要还是钱重要”就是这一段，张麻子把黄四郎和钱搁在了一起对比，这个答案就很明显了！什么能跟钱搁在一起呢？那就是权。所以黄四郎在电影里象征的就是权力，是通过权力得到利益的既得利益者！这个隐喻，无非也就是那些与权力直接挂钩的垄断集团和一些以权谋私的guan当然干脆可以说白了就是咱们guojia的权力机构，然后姜文说的话也就不难索解了：“你和钱对我都不重要，没有你对我很重要”，就是权和钱对我都不重要，没有绝对的权力这点对我很重要。
3、明白了黄四郎在影片中的定位，其他的一系列问题就呼之欲出了。
首先来说说一开始黄四郎给姜文的那顶帽子。那顶帽子是什么意思？就是邀请你来一个桌子喝酒的意思。这点后来葛优也给姜文解释了，隐喻的就是咱们现在的 guanchang现象，比如一个地方官走马上任之后就会有一个当地的权力集团邀请你来喝酒，然后共同刮分百姓，这就是那顶帽子。后来黄四郎对姜文说： “如果我一开始不是找人给你送去那顶帽子，而是自己亲自去接你，后果会有什么不同吗？”“我家里还有一顶好帽子，回头我给你”意思就是：如果我一开始不是以一个高高在上的大哥姿态来邀请你入伙，分给你一点钱，而是以一个合伙人的姿态来邀请你入伙，把我这个位子让给你，你会跟我们同流合污么？这是讽刺 guanchang里的那些人物眼里只有“帽子”！
4、然后再来说说跟他们一起去进攻黄家的那几只鹅。
“大哥没一个人跟来就那群鹅跟着来了”这些个鹅比喻的就是现实中那些盲目喜欢姜文，甚至无脑追随的粉丝们，而实际上这些人是社会最底层的人，是被其他人鱼肉的人，他们根本不知道姜文到底要说什么，但是就会一直跟着来。可事实是，他们根本没有一点用处。姜文用了一个隐喻，讽刺了那些无脑的追星族一把，也是告诉我们大家：想要颠覆权力天平颠覆鹅城，靠一群鹅是没有一点用的。
5、关于鹅城。
鹅城，也就是人民任人鱼肉的城市。这个暗指啥大家当然都明白，然后要说的是姜文全片中最精彩的一点隐喻，就是他对权利的理解：从人们三番几次不敢捡银子半夜偷偷捡，不敢捡枪半夜偷偷捡，到最后人民发现黄四郎死了群起而攻之，姜文想告诉我们的是：什么是权力？权力就是恐惧，权力就是施加给人民的畏惧。而对于人民来说，他们畏惧的也根本不是黄四郎本人，而是他们脑海中的那个黄四郎，回到现实意思就是说：我们每个人都害怕似有若无的最高权力，我们都有一种恐惧，而实际上我们知道那到底是什么？其实我们恐惧的，仅仅就是我们自己的恐惧，而一旦人们看到自己脑海中营造的那个“黄四郎”被打倒，人民一旦真正拿起枪冲向黄四郎家，也就是最高权力那里去拿回自己的东西，黄四郎家那个千疮百孔的铁门是根本没有任何办法阻挡人民的力量的。
还有后来的那个黄四郎手下看到人民反了，马上转头跟着反的意思，是告诉我们：假如我们真的要推翻现在的权力，那么那些在维护当前权力的人，比如什么城管呀、警察呀、保安呀之类的，会马上跟我们站到一起。因为他们也是人民，这点跟开头的马拉火车有个呼应，就是说权利这个火车跑的再快，实际上都是马拉的。一旦没有了马，权力只能歇菜。
6、说说千疮百孔的铁门
姜文让他的小弟打个叹号那段戏，的确是姜文有点自恋的意思，就跟很多人解读的一样，他在讽刺其他的导演，他把自己比喻成枪，把自己的电影比喻成子弹，不论是子弹打断了马缰，还是子弹射穿了黄四郎家的铁门，包括电影名字——让子弹飞，都是一个意思，就是他要把这个一直束缚着人民恐惧着人民的锁链铁门打穿掉，让人民奔向自由，得到自己的财产。然后那个叹号的意思就很明显了，他讽刺一些个小导演也想打穿铁门，可是太直接了，想打个叹号结果就没打好，而他老人家打的是个问号，然后子弹就能从那个问号里面穿出去了！这个问号呼应的，是一开始片头的让子弹飞后面的一会，这点别的网友分析的很到位了：姜文很清楚他的电影里想说的，这些话影响到了权利核心的既得利益者，就是黄四郎为啥一直要除掉张麻子，因为“霸气外露”！所以是不可能通过审批的，可是他又想挣钱又不想跪下，而他同时又很清楚审电影的那群既得利益者的智商，所以他打的是个问号：让子弹飞一会儿！现在电影已经上映了，那些人后悔也晚了，恰如正在在演折子戏的郭志坚之流！
7、既然说到审批，就可以再说说一开始小六子自己剖腹那段戏。
姜文把小六子这个兄弟设计成他自己的儿子，对一个导演来说什么是儿子？电影呗！他用小六子祭奠的，是他自己的“鬼子来了”！因为影响了权利的核心既得利益者，出师未捷身先死，而赐死的理由，就是一碗莫须有的凉粉。后来他在墓前对小六子说的话，都可以理解为他《鬼子来了》被砍之后的反省，他认为太冲动是不行的，直接打叹号也是会死人的，要神不知鬼不觉的打穿铁门，要让子弹飞一会儿，马才能挣脱锁链！这也就不难理解，他为啥在鸿门宴上让一群兄弟撤了，实际上也是隐喻。我估计他可能也是为了拍这部戏跟领导喝过酒啥的，鸿门宴应该就是在映射他自己，然后他说：“让你们撤了才能保证我的安全”，意思就是他跟领导面前不能把这些表现出来，才能拍成这部戏，而小六子也就是《鬼子来了》的死，也是给他的教训，他才会明白怎么跟领导打交道...
8、最后的一幕
他的几个兄弟跟他一起推翻了权力，然后觉得跟他在一起压力太大，就去上海了。也是坐着马拉的火车去的。这个寓意也很明显了，意思就是姜文这次比以往拍的深了一层，不仅仅是想怎么推翻权力，而且想到了推翻权力之后，会是怎么样的结果？就是又会有一个权力出现，而这个权力很可能还是以前自己的战友。
如果说他想表达什么，可能是表达人都不能抗拒权力金钱的诱惑吧，这些足够把麻匪再次变成黄四郎。
说了这么多，其实还有很多细节，都是有内在含义的。比如，周韵用两支枪一支指着自己一支指着他，后来姜文跟她说：“这个样子的你是最好看的”，那是周韵想要加入他们，也就是加入追求自由追求公平的队伍，要加入这一行列，首先要有拿枪的勇气，还要有拿枪指着自己的勇气。后来，周韵穿上了制服，跟着老三去追求权力了，姜文说还是那个时候的你最好看，也是表达了一下他的价值取向。
还有留音机里莫扎特的那个曲子，应该也有所指！懂音乐的朋友可以考证一下，姜文拍这个片子拍了三年，我估计很大一部分精力都用在这上面了。
总的来说我觉得姜文这个电影拍的很好，的确不愧于中国目前为止最好的电影一说。
他这部电影不仅给鹅城的人民发了枪，同时也用这部电影打烂了黄四郎家的门，换句话说：他不仅拍给百姓看，也同时是给郭志坚主子们的一个警告：就是别以为你们的权力是牢不可破的，人民一旦觉醒，你们根本不堪一击。
这都说了些什么啊？咋就这么不着边际呢？晕。现在的这些个影评啊，继续晕。
纽约生活-日志
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年终盘点
星期三 十二月 22, 2010 4:34 pm
年终盘点，一般是盘货，我是来盘点我戏曲界的网络好友。
几点说明：
只限于戏曲界，不论国营民营；
不包括影视界话剧界；
不完全统计，可能有遗漏；
统计到今天为止；
戏迷/票友人数太多，不在统计之列。
主持类：三人；
评论类：一人；
剧团类：七家；
编剧类：四人；
剧协类：五家；
黄梅戏：四人；
秦腔：六人；
网站：三家；
越剧：五人；
汉剧：一人；
婺剧：一人；
鼓师：一人；
作曲：一人；
北京曲剧：一人；
河南曲剧：一人；
京剧：九人；
晋剧：二人；
沪剧：一人。
因为新浪好友名额早满，难以再添加，敬请谅解。
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京剧创新不能简单嫁接
星期三 十二月 22, 2010 4:30 pm
“京剧进入人类非物质文化遗产代表作名录不意味着存入博物馆，更不是锁进保险箱”，日前在京举办的“京剧传承与发展论坛”上，有戏剧评论家认为，对于包括京剧在内的非物质文化遗产，要让它们不仅活在人们的记忆里，而且活在现实生活中；不仅活在史料记载里，而且活在现实舞台上；不仅活在专家的象牙塔里，也活在民间——
京剧入选联合国教科文组织人类非物质文化遗产代表作名录让国人为之振奋，与此同时，戏曲界专家把目光投向了京剧艺术的进一步传承和发展。北京市文化局和北京非物质文化遗产保护中心日前举办了“京剧传承与发展论坛”，相关专家就此话题各抒己见。
京剧要与城市化进程同步
“京剧在当代的生存和发展，寄托着世人的关切与期望。近些年来，在党和政府的高度重视下，京剧保护工作取得了很大成绩。”戏曲理论家、中国艺术研究院话剧所所长刘彦君表示，京剧音配像工程的完成，京剧节、优秀青年演员京剧研究生班的连续举办，京剧走进大中小学校园，举办培训班、展演……一系列的举措都在为京剧的发展提供平台和机会。
刘彦君认为，今后应注重京剧在城市的发展。“长期以来，人们习惯说，农村是包括京剧在内的中国戏曲最大的演出市场。”刘彦君说，戏曲尽管产生于我国古代的农业社会，无论是其内容还是形式，都打上了农业文明的烙印，但它的产生、发展也离不开城市这一文化环境的培育。城市具有最现代化的剧场，也具有最先进的有关戏剧发展的各种理念和资源，更可贵的是具备高水平的观众。“今天的京剧，要走出低谷，再现艺术青春的魅力，最重要的是要与城市化进程同步，融入当代的都市文化精神，并与当代的都市艺术互动。”刘彦君说。
坚持京剧的“活态保护”
“京剧进入人类非物质文化遗产代表作名录不意味着存入博物馆，更不是锁进保险箱，从此就可以束之高阁了。” 戏剧评论家周传家认为，对于非物质文化遗产，必须坚定实施“活态保护”的策略。所谓“活态保护”，就是“有形保护”和“动态保护”，让民族传统文化不仅活在人们的记忆里，而且活在现实生活中；不仅活在史料记载里，而且活在现实舞台上；不仅活在专家的象牙塔里，也活在民间。
周传家表示，对京剧实施“活态保护”就要坚持京剧的原创性，认真进行剧目的抢救、恢复和重建。人才是京剧艺术的主体，应该注重京剧人才的保护、培养和引进。“京剧是船，观众是水。没有水，船就会搁浅；有了水，京剧之舟才能扬帆远航。”周传家认为，必须突出京剧的双向接受性，贴近时代、贴近生活、贴近观众。
在进行保护实践的同时，也应该关注京剧理论的研究。中国人民大学国剧研究中心执行主任孙萍说：“在国外传播推广京剧十几年的经历告诉我，西方戏剧艺术的理论与实践经验，虽然不能照搬到中国传统戏剧里来，但其系统性、逻辑性强的思维方式是值得我们借鉴和吸收的。”她表示，在剧目数量、表演艺术的丰富性方面，西方戏剧也许并不比中国传统戏剧高明多少，但西方有许多戏剧的著作，有成套的理论体系。在戏剧创作的合作交流中，很多国外同行拿着他们成套的理论著作来参照，而我们没有可与之相应的理论支撑。也正因如此，我们不能忽略对京剧理论的研究。
京剧创新不能简单嫁接
在传统艺术的继承与发展中，改革创新是一个难点。京剧也不例外，保留传统与革新样式成为较难调和的两个方向。“京剧的当务之急，是确定一批可以代表和涵盖京剧在唱、念、做、打诸方面艺术成就的传统保留剧目，并根据新时代、新观众的要求进行调整。”刘彦君表示，在形式方面，应多方位探索“戏曲现代化的形式的新的可能性”。这种探索不必追逐舞美技术与手段的现代性，而应该积极借鉴采纳话剧、电影等多种艺术门类的表现方法，力求体现有深度的人文情怀与现代意识。
“改革需要勇气，更需要丰厚的文化艺术的积累和科学的态度。” 中央民族大学教授、戏曲评论家李佩伦表示，如果对京剧艺术只是凭着对西方戏剧阅读后获取的所谓“新知”便强行嫁接式的改革，其宿命只能是失败。不应让京剧陷入去京剧化、歌剧化、摇滚化的险境中。
“包括京剧在内，各类非物质文化遗产的传承与保护，均非易事。”中国戏曲学院教授傅谨表示，2001年昆曲入选联合国教科文组织人类非物质文化遗产代表作名录，在如何传承与保护昆曲艺术的问题上同样有过争议，也走过一段弯路，直到近几年才有所变化。不过，他表示：“全本《长生殿》完美再现了传统昆曲的表演手法和努力传承经典的一代中青年演员的成长，让我们看到昆曲重振的曙光。”
“通过优秀演员将具有特定历史文化内涵的经典剧目高水平地呈现在今天的舞台上，才是继承与保护京剧最核心的内容。” 傅谨说，对新剧目创作的过分关注，必定会在一定程度上影响京剧艺术家们传承这份珍贵的文化遗产的热情与保护机制的建立。“我们当然不能忽视市场化的环境里，普通观众求新求变的趣味，但是从文化发展和遗产保护的长远眼光看，应以更开阔的视野，呼吁并推动京剧传统的完整继承。”
作者：屈菡 来源： 中国戏剧网
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地老天荒读书闲（明德书系·文化慢光丛书）
星期三 十二月 22, 2010 4:24 pm
作 者：朱小棣
出版时间：2011-01-01 字 数：146 千字
书 号：128436 ISBN：978-7-300-12843-6
印刷时间：2011-01-01 包 装：平装
印 次：1-1 开 本：大32
定价：￥28.00
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内容简介
这是一本内容丰富的“杂书”，
历数 “红”朝旧事，趣赏梨园人物，钩沉正史野史。
作者“读”具慧眼，以其独特的文笔和深沉的感悟，
静品闲书，以书喻今，热话红尘，为我们展现另一面世界。
作者简介
朱小棣，美籍华人，海外知名作家，哈佛学人。1998年由美国麻州大学出版社出版发行的英文自传《红屋三十年》，荣获美国图书馆专业权威杂志《选择》编辑部颁发的全美国1998年度“杰出学术图书奖”。2006年出版英文小说《狄仁杰故事集》，2010年被译成法文在法国巴黎出版，并即将出版中文版；2009年于国内出版随笔集《闲书闲话》，引起热烈反响。
章节目录
◆书中自有言如玉（自序）
朝闻道，夕思禅
◆书缘、食话、史料、天下
◆上哪儿再找比我老的老头
◆他是什么家？
◆后觉与先知
◆朝闻道，夕思禅
◆为了忘却的回忆
◆好大一棵树
◆人杰多无奈，风云余侧记
◆银翘解毒“乃”有“益”，打油喝酒自成仙
◆丢车保帅之后的车
女人的一半是智慧
◆方方的房子，长长的路
◆长恨当歌，旧时安忆
◆虹与影的魅力
◆我看《张看》
◆萧萧落叶，满山遍红
◆婉约冰莹，永安上海
◆谁是最可爱的人
◆小资是怎样炼成老大的
◆是青春在召唤，还是在召唤青春
◆女人的一半是智慧
密云不雨
◆密云不雨，二月河干
◆老王的故事
◆翰林院内，其鸣也久
◆先知与后觉
◆红楼梦海汝独昌，石头记外各有缘
◆徐徐城北，直上三楼
◆致古典
◆三探苦雨斋（之一）
◆三探苦雨斋（之二）
◆三探苦雨斋（之三）
梨园花馨
◆闲读拾偶（一）
◆闲读拾偶（二）
◆闲读拾偶（三）
◆“乱弹”京剧须生流派
◆笛声何处
◆越桂芳华
◆评弹私语
◆票友伶人宗师，流派不创自成
◆谭派的回归振兴与守成
◆波城梅影，梨园花馨
小兵与历史
◆小兵与历史
◆人生“悲剧”话《吃鸡》，噩梦之前有辉煌
◆桥的缺憾
◆这个女人不寻常
◆领袖抱过的电影明星
◆人啊人
◆年年月月写日记，平平淡淡恰是真
◆由《新闻是历史的初稿》而想到
◆墨迹，曾子墨迹
◆上海的老外，老外的上海
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星期日 四月 13, 2008 1:48 pm
问好，肖今!
肖今
星期日 四月 13, 2008 12:13 pm
又来喝酒了！可比咱家女儿红
主持
星期四 二月 07, 2008 1:11 pm
各位网友，新春快乐！
谢谢来访，继续关注！
黑色闪电
星期二 二月 05, 2008 12:12 pm
来看主持
久违了,春节快乐!
肖今
星期二 一月 01, 2008 3:29 am
呵呵,相信这是一个深深的老酒坛子!
祝新年快乐
秋天的枫叶林
星期日 十二月 23, 2007 11:27 pm
问好主持,圣诞快乐!
山城子
星期六 十二月 22, 2007 10:32 am
问好！
秋天的枫叶林
星期三 十一月 07, 2007 7:24 am
找来看戏来了。一直以为你这里戏特多。 
黄崇超
星期六 九月 29, 2007 7:28 am
祝国庆节快乐！
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