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赵志刚最新作品《山水黄公望》
星期四 一月 13, 2011 9:41 am
《山水黄公望》
分藏两岸的传世名画《富春山居图》，将会以越剧的艺术样式，率先在舞台上唱响。昨日上午，市委宣传部、市文广新局、富阳市政府联合宣布，越剧《山水黄公望》创演工作正式全面启动，并计划于今年6月前完成创演。据了解，用戏剧样式来反映伟大画家的传奇人生和凄美爱情，这个题材在戏剧舞台上还是首次。
越剧韵味
唱响《富春山居图》
2010年3月，国务院总理温家宝在“两会”新闻发布会上谈到《富春山居图》分藏两岸并表达了希望两幅画能早日合成一幅画的愿望后，《富春山居图》就一直牵动着两岸人民的心，成了2010年度两岸民从最关注的话题之一，在台湾、大陆乃至世界各地都引起了巨大的反响和共鸣。同年4月，杭州市就着手准备越剧《山水黄公望》的创演工作。
据了解，有“画中兰亭”之称的《富春山居图》，是元代大画家、一代宗师黄公望倾其一生精力和心血创作的巨幅画作，被业界公认为中国十大传世名画之一。
黄公望一生坎坷，早年蒙冤入狱，后寄情山水，终成一代名家。他游遍名山秀水，唯独对富阳的山水难以释怀，于是便将大半人生交付于此，隐居在了美丽的富春江畔。经过长年累月如痴如醉、废寝忘食的观察、写生，并经过三四年连续不断的艰苦创作，终于在他82岁高龄时完成了《富春山居图》这幅惊世巨作的全部创作工作。
《富春山居图》全卷纵仅33厘米，横636.9厘米，山峰起伏，林峦蜿蜒，平岗连绵，江水如镜，境界开阔辽远，雄秀苍莽，简洁清润，足以代表他一生绘画的最高成就，对后世影响深远。后因种种历史原因，全卷一分为二，分藏于台北故宫博物院和浙江省博物馆。
据透露，1月16日，台北故宫博物院院长周功鑫将率队来杭，就《富春山居图》“合璧”展览交流签署协议，这意味着两岸国宝“合璧”已提上议事日程。而在正式“合璧”之前，一台别具越剧韵味的《山水黄公望》，将唱响《富春山居图》，这也是我市为纪念辛亥革命100周年、助力两岸国宝“合璧”盛举、弘扬中华传统文化而专题策划并组织创作的重
点艺术创作项目。
强大阵容
探索艺术创作新模式
《富春山居图》是历史赋予富阳和杭州弥足珍贵的文化遗产，为了全面展示和表现这一中华文化之瑰宝，《山水黄公望》的创作班底十分强大，由杭州市艺术创作中心特聘编剧、著名剧作家卫中担任编剧，著名导演李利宏执导，已在杭落户的“越剧王子”赵志刚出演黄公望。
卫中长期从事戏剧创作工作，创作有话剧《立秋》、京剧《华子良》、评剧《曹雪芹》等40余部作品，屡获中宣部全国“五个一工程奖”、文化部“国家舞台艺术精品工程”和“文华大奖”等国家级大奖。而导演李利宏执导的豫剧《香魂女》、《常香玉》和越调《老子》、话剧《宣和画院》等作品，也多次荣获“文华大奖”和全国“五个一工程奖”。主演赵志刚是公认的尹派传人的佼佼者，集“梅花奖”、文华表演奖、“白玉兰奖”于一身。
在昨天的新闻发布会上，卫中用“惶恐”来形容创作越剧《山水黄公望》的心路历程：“黄公望是被尊称为中国文人画鼻祖的伟大画家，如何用戏剧样式体现伟大画家，没有一个现存的题材可以借鉴，自己也是经过近9个月的艰辛创作，三易其稿才拿出剧本。剧中还虚构了一个人物，就是黄公望的小妾墨娘，至于观众检验结果如何，心里也是惶恐的”。
不过，赵志刚对剧本非常满意：“我仔细读过，觉得这台戏非常富有诗情画意。完全展现一幅画可能只要几分钟，但要把故事讲得感人，艺术夸张是常用的手段。墨娘这个人物，既是符合越剧才子佳人的需要，也是体现黄公望画家伟大的需要，形象非常鲜明，从卖身、上京告状到最后殉情，都非常越剧”。导演李利宏则表示，这部戏中黄公望的心境和《富春山居图》的意境非常吻合，舞台呈现的形式虽然现在还没定，但肯定是唯美的。
值得一提的是，越剧《山水黄公望》由杭州市艺术创作研究中心和杭州越剧三团（富阳市越剧团）联合创演，通过有效整合市、县两级资源打造艺术精品，有望为我市的艺术创作开辟一条全新的道路，并为深入贯彻落实杭州城乡统筹发展战略、大力扶持基层院团繁荣发展做出积极而有意义的探索与尝试。
由杭州市艺术创作研究中心、杭州越剧三团（富阳市越剧团）联合创演的《山水黄公望》，是越剧王子赵志刚的最新作品。赵志刚说：“编剧卫中做这个本子，不是件容易的事。因为用戏剧样式反映一个画家是先例，而且史料上关于黄公望的资料特别少。”但凡人物传记，通常都有男女主角。卫中专门虚构了一个能为黄公望牺牲自己的墨娘，由赵志刚的新婚妻子陈莳扮演。
作者：陈久志 来源中国戏剧网
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滩簧小戏与东亚滑稽笑剧传统
星期三 一月 12, 2011 1:52 pm
摘要：滩簧戏是清中叶后中国地方戏之一支，盛行于江浙一带，与韩国山台杂戏、调戏、唱剧，日本“猿乐”、狂言，越南杂戏、嘲剧等，共同构成东亚的笑剧传统。本文从剧种、艺人、剧中人的名称入手，论及滩簧戏的民间性笑谑风格：亵渎神圣、表现节庆、荤话调戏、诅咒詈骂、局外评点等，将其置于东亚笑剧的大范畴里一一作出比较，并以巴赫金狂欢化诗学理论分析了它们的狂欢和笑谑精神。
关键词：滩簧戏；东亚笑剧；狂欢精神
中图分类号：I106
文献标识码：A
文章编号：1006-6101(2009)04-0131-12
滩簧戏是清中叶后中国地方戏百花齐放中，至今开放在江南大地的一朵色彩浓艳的草花。滩簧小戏虽然隅于中国江南乡镇，但无论是它的发生还是流传，都有其纵向的历史背景和横向的地域背景。从来的滩簧戏研究，罕见将其置于“东亚”这样的地域大背景中考察过，亦罕见以比较文学、跨文化比较的方法和眼光对其打量。本文力图作这样的尝试。
“笑剧”一词，源于法文farce和拉丁文farcio，有译作“笑剧”的，也可以译为“闹剧”。东亚笑剧的传统源远流长。远古即有的“优”，“以乐为职”的优，“乐人”、“以调谑为主”的优，就是笑剧源头。中国戏剧史上的“参军戏”、杂剧院本直至本文主论的滩簧小戏，韩国山台杂戏、调戏、唱剧，日本的“猿乐”、狂言，越南的杂戏、嘲剧，共同组成了东亚笑剧的阵营和传统，它们是幽默世界观的产物，对世界取善意嘲讽的态度，体现了民间的狂欢精神和笑谑风格。
滩簧戏的“滩黄”，前一个字有3种写法：滩、摊、弹，后一个字也有3种写法：黄、簧、王；前一个字在江南语系里发音不一致，后一个字却发音一致。如果说“弹”表明了其来自弹词，那么怎么会转为“滩”或“摊”的呢?后来可是“滩”、“摊”用得多呵!陈一冰《摊王名称考》认为“摊”是说的意思，“王”或 “簧”、“黄”是唱的意思，滩簧就是说唱的意思，且指出其为江浙一带的民间口语或江湖语的音录，廖奔也采用他的观点。但是，据笔者经验，江浙民间口语里似乎并没有这样的表达。周贻白先生认为“滩黄系指黄周士所唱滩头”，黄周士，则是赵翼(1727—1814)笔下“以说书游公卿间”的名艺人。
或许，我们可以将“滩簧”一词与韩国的“盘骚里”作一个比较。“盘骚里”是一个合成词，是“盘”(广场、舞台之义)与“骚里”(曲、歌)的合成。“盘骚里”意为“广场歌”、“场上之曲”。韩国历史上还有过“纳骚里”，即傩歌，“纳”是“傩”的意思，两词的结构组合是一致的。我觉得，“滩簧”应该也是这样的一个合成词：“滩”表明广场类的开阔地，“簧”表示“唱”的意思。韩国的“盘骚里”原本是说唱形式，只有两个登场人物，一个歌手，一个鼓手。几乎在滩簧从说唱走向戏曲的同时，盘骚里演进为唱剧，所以有的韩国学者主张唱剧可以叫“盘骚里剧”。那名称，直与我们所谓的“滩簧戏”一致。
苏联文艺理论家巴赫金，在研究了受狂欢化作用的一些文学体裁与作家创作，特别是中世纪讽刺性闹剧、笑剧、诙谐文学等之后，提出了“狂欢化诗学理论”。滩簧小戏多半属于这种狂欢化的笑谑性演出。苏滩里的后滩剧目、宁波滩簧里的 “草花戏”、沪上“本滩”里的“老滩簧戏”即由“花鼓戏”到“本滩”演变过程中表演的对子戏、同场戏剧目，有许多这样的讽刺性闹剧和玩笑剧作品。甚至本滩里还创造了一个音乐体式名“阴阳噱”，专指调笑的男女对唱的一种曲体，堪称近代意义上的“调笑令”。滩簧戏的笑谑传统一以贯之。
早期滩簧戏艺人之艺名，就令人发谑。宁波滩簧第一代代表性艺人邬拾来，20来岁就在宁波学唱滩簧，当时还是“串客”阶段，擅长表演“草花戏”，年近 40到上海，一炮打响，却行不改名坐不改姓地始终以“拾来”行世。后来他成为圈内第一个收徒教戏者，被称为“拾来师公”。拾来之名，或表明他本是个弃儿，被人拾来养活；或幼年时九死一生，后来转危为安，性命譬如拾来的一样；或是家里有意给他起个贱名，为了好养活。无论怎样，都透露了他出身贫寒的信息，成为民间文化的一个符号，与滩簧戏的民俗意味非常吻合。笔者故乡宁波老家曾有个远房姐姐就因起死回生而叫“拾来”。
与邬拾来同时的还有艺号为“木匠阿春”的艺人。这个艺名透露着他过去从事的行业。早期滩簧艺人圈主要由农民和四匠(木匠、竹匠、裁缝、泥水匠)组成，常锡滩簧表现得最为突出。当年宋金勾栏瓦舍杂剧艺人中，这一类艺名就很多，如粥张二、酒李二郎、花李二郎、扇李二郎、故衣(买卖旧衣服)毛三等，也许是他们原来制扇酿酒等手艺就很好，做生意时已经出名，所以改行到演艺圈就不想另起艺名了，利用原有的品牌效应，反而能够吸引人气。这类艺名是两段式构成：职业加小名。滩簧演艺崛起后，同时崛起了一批以“滩簧”为号召的艺人，如余姚滩簧里的“滩簧阿宝”、“滩簧阿林”、 “滩簧阿家”、“滩簧阿龙”等，还有“小旦阿毛”，更是具体到了脚色行当。滩簧阿林的大名赵如林，反而淹没不彰。
宋元杂剧演艺人名“大”名“小”的也不少：大祸胎、小祸胎、向大鼻、温大头、薛子大、薛子小、小黑大、大臂吴三妈之类，滩簧艺人“大钉子”的名号和它们一脉相承。当时兄弟剧种也有类似的艺名，如淮剧的“臧大狮子”。这样大言不惭的还有名“赛”的，宋元艺人有赛关索、赛天香、赛帘秀(可能想赛过珠帘秀)、赛金带、宋赛歌等，滩簧演员则有“赛芙蓉”，是为夸耀型艺名。有一类艺号不用美丽、吉祥的字样，偏偏用一些坏字样或者怪字眼，来吸引人的注意力，加强人们的记忆。宋元时代有号为般般丑、周兽头、张驴儿、没勃脐之类的艺人，滩簧艺人中也有叫“王呆初”、“阿狗”的。1957年江苏省第一届戏曲汇演，吴江县锡剧团的滩簧小戏《陆卖饼》一剧，就是根据“王呆初口述本”整理改编的；“情末民初余姚的滩簧艺人阿狗，还建立过一个戏班，自任班主，即名“阿狗班”。
滩簧艺人的这些艺名，与文人学士的雅号之类离得很远，与雅部戏曲艺人附庸风雅的艺名也很不一样，倒是与水浒英雄的“诨号”十分相似。不避怪诞，大言不惭，夸张之极，充满豪放气与江湖气。演员的艺名历来都有广告的效用，让人记住，让人难忘，独立别致，不会和别人混淆，这是艺人艺名的追求。据载，当年般般丑就这样闻名遐迩，人们争相以与她会面为幸，一位知名文人见了她说：果然名不虚传，自此她的名气更响了。
滩簧剧里的一些人物，有着同样令人发谑的名字，有的根本不像人名，而是一种绰号，甚至只是性格类型的代号。早期宁波滩簧里有一出《呆大烧香》，剧中人就名“呆大”，即傻瓜的意思，与王呆初一样以“呆”命名；各地滩簧里都曾经有过的《陆卖饼》，男主人公即姓陆号卖饼，与举凡职业的名号一致；余姚滩簧《采石榴》里的丑角花脸号曰“小轻浮”，干脆以他的性格特征作了号；《游码头》、《十不许》中的女主人公各名“美裙钗”、“美多娇”，也与夸耀型艺号有异曲同工之妙。《捉牙虫》以小丑扮小偷朱阿狗，又是“猪”又是狗，动物贱名型。申滩《拗木香》里男主人公
姓杨，自我介绍说：“爹爹就叫杨子江”，利用谐音，联姓合名组成一个固有词。这也久有传统，唐代有个伶人艺名“唐朝美”，宋代则有“宋邦宁”。无锡滩簧《拔兰花》里的男主人公，早先叫“周宝泰”，后改名“蔡旭斋”，最后又改雅回俗，叫“蔡根发”，可见滩簧观众还是喜欢土的俗的，跟他们的名字相近，好有一种亲近感。
这一点与日本狂言、韩国“笑谑之戏”十分相似。狂言剧中人一般没有名字，狂欢剧也不用给剧中人起名，只是以“赌徒”、“窃贼”来标示。《三个残疾人》中有“瘸子、哑子、瘫子”，规模相当于滩簧里的“三小戏”；《立春》里有“鬼、女人”，更接近于滩簧丑、旦对面的对子戏“二小戏”。韩国唱剧《沈清歌》里，有个叫“蹁肚库”的女骗子。蹁肚库，一个怪诞的名字，“蹁”暗示着“骗”，“肚库”表明她的肚子胖大，一个合成词，指示她骗子的内在本质和胖肚娘的外在形象，多么引人发笑!
无论中国还是日韩，民间社会绰号、小名、贱名、诨号用得非常普遍，这正是笑剧艺人艺名和剧中人名最充沛的源源不断的来历。而经过艺术加工的这些名目，则更加具有民间性与笑谑性，更加让人忍俊不禁、过耳不忘。搞笑，先由名目搞起，就如先把剧中人物剧情风格作一个透露、做一个广告一样，这是民间艺人的聪明之处。
巴赫金说，在笑谑性演出中，“小丑和傻瓜是必不可少的人物。”宁波滩簧初期到上海“跑码头”演出的“七十二出小戏”中，有《呆大烧香》一出，就是以傻瓜为主人公、以傻瓜命名的。追溯来源，恐怕至少可以追到宋金杂剧。金“诸杂大小院本”里，就有《呆大郎》的名目，“冲撞引首”里又有《呆木大》，大概就不仅仅是表现傻瓜内容上的近似，连语谓上都一脉相承了。在宁波方言里， “呆大郎”和“呆木大”都还存在。以丑角为主角，那更比比皆是，《卖草囤》、《卖橄榄》、《捉垃圾》、《扒垃圾》、《摸螺蛳》、《马浪荡》、《捉牙虫》等等。一些丑、旦对面的“二小戏”，大多属于此类。剧中主人公以小丑扮演，不光男脚色，一些女脚色也是丑角。《捉牙虫》以小丑扮小偷朱阿狗，以彩旦扮巫婆，巫婆在算命看相时大出洋相，让朱阿狗捉弄嘲笑，朱却在请巫婆捉牙虫时，让她撬掉了一颗好牙齿。两者都是滑稽调笑的家伙。彩旦是滩簧戏里的女性丑角。化装苏滩《荡湖船》，二面扮纨绔子弟，与旦扮的船娘纠缠调戏，又即兴地歌唱时事新闻、流行歌曲，以常熟方言和种种插科打诨及滑稽动作来调笑。滩簧戏里的丑角扮演是没有阶级、身份局限的。
中国自古就有在滑稽笑剧中塑造傻瓜、丑类人物的丰富传统。宋金杂剧院本中许多名“孤”、名“酸”的段子，里面的官员或文人不是傻里傻气就是丢丑现眼，例如关汉卿《谢天香》剧中的柳永、王实甫《西厢记》“赖柬”里的张生。韩国也如此。《沈清歌》里的沈父是个官员，人称“沈奉事”，自夫人去世、女儿自沉后，一个人生活。某天来了叫“蹁肚库”的女人，给沈奉事做媒，原来推荐的就是她自己，于是沈奉事就和她生活在一起了。自此沈像是换了一个人，与“蹁肚库”一唱一和、满口胡言起来。乐极生悲，沈快活地又唱又说又搔痒，“蹁肚库”骗了他包袱逃走了，他嚎啕大哭。这些都很不符合他的身份和先前性格。“蹁肚库”这一角色，在中国戏曲中便是“丑婆”，浓妆点痣，表情动作夸张，也不能说是多坏的人，符合现今流行的一句口号：不坏那么多，只坏一点点。看得出，沈奉事和“蹁肚库”的对手戏，是一段插演，是韩国古代“笑噱之戏”在唱剧里的遗存。这个段子和滩簧小戏《捉牙虫》简直异曲同工。
东亚笑剧中表现对宗教大不敬、亵渎神圣也久有传统。中国唐戏中就有“三教论衡”、“弄孔子”、“拜婆罗门”等，宋杂剧有“打三教”、“三社争赛”、“三教闹着棋”、“乔道场”、“乔三教”等，院本有这一题材的专门门类，叫“和尚家门”，具体剧目则有“秃丑生”、“混星图”等。早期宁波滩簧小戏有《三圣进门》一出，连名目都与宋金杂剧院本非常近似。
《卖草囤》剧情概要是：尼姑妙真，小时候算命先生说她“命犯孤鸾星”，父母就把她度入庵门。当尼姑后，结识一位书生，有了私情，一来两去，“一日三来三日九”，怀上了身孕，十月怀胎生下个儿子，小名“官官”。满月那天在山门外看野眼，见挑卖草囤的小贩赵开伦从庵门经过，那草囤正是养育婴儿用的。妙真想买又怕传出去难听，欲言又止，赵有所察觉，谎称有人叫他送草囤。进到庵里，赵一一盘问眼前的婴儿摇篮、坐车、立桶是哪里来的，妙真便一一解答，对话对唱中有着许多调侃、调笑，表现民间智慧好狡黠、民俗话语朴素而富有意韵的美感。
以小尼姑生孩子为题材较罕见。昆曲《小尼姑下山》很受炊迎，但《下山》表现寻求爱情，《卖草囤》则已经有了爱情的结晶。这一滩簧戏与日本11世纪的一则猿乐，却为同一题材。藤原明衡撰写的《新猿乐记》，其“滑稽模拟表演”类有“福广圣之袈裟求、妙高尼之襁褓乞”两个段子，后者敷演名“妙高”的尼姑，违反戒律，腹中的孩子将要出生，只得四处向人讨取襁褓，表现尼姑又害羞又无奈之情状。把生孩子的尼姑作为嘲笑对象编到剧本里，在表演中又时时体现同情，这是中日这两个小剧的共同点，里面有一种善意的嘲讽，符合巴赫金所谓的“僧侣的玩笑(Joca monacorom)”。在题材剧情甚至主人公名字方面，二者都十分近似，真是个令人兴趣盎然的话题。
节日与戏剧天生有缘。东亚诸国的传统节日活动，堪称戏剧发生发展之摇篮。日本“猿乐”最初就是在“稻荷祭”上演出的。韩国诸节，特别是被列为联合国非物质文化遗产的端午祭，假面短剧的表演非常盛行。梅兰芳的《嫦娥奔月》，最初亦为“应节戏”。
元宵节是东亚诸国的一个大节，也是与戏剧演艺活动关系最为密切的节日。中国自戏曲初成的宋元时代起，元宵表演杂剧、杂剧表现元宵的做法就比比皆是。杂剧《王矮虎大闹东平府》云：“时逢稔岁，节遇上元，在城内鼓楼下作一个元宵社会，……做见段笑乐院本，搬演些节义戏文。”而且主要是笑乐之剧，笑剧。查检宋金杂剧名目，“官本杂剧”里有《看灯胡渭州》，“上皇院本”里有《赏花灯》，“诸杂大小院本”里有《闹元宵》等，都敷演元宵故事。明人有《元宵灯市》图卷存世，画面左下角庙宇前有一临时搭建的方形戏台，观众三面围观，现今藏于上海博物馆。
滩簧戏与元宵节的关系亦非同小可。宁波滩簧本身就是从“马灯戏”发展来的，其[马灯调]一直是最重要的曲调。余姚一带也有“灯戏”流行，又名“雀冬冬”，演灯戏的班子名“灯班”，余姚滩簧戏就是从中发展而来。有的剧种则称之为“灯彩戏”。一些滩簧戏剧情，也以节日为时空背景，其中《大闹花灯》、《女看灯》、《罗汉钱》皆以正月十五为背景，戏剧故事也由元宵节俗——特别是恋俗——出发编撰。元宵节堪称中国的“情人节”，“月上柳梢头，人约黄昏后” ([宋]朱淑真《生查子》)的是“元夜”，“众里寻他千百度，那人却在、灯火阑珊处”([宋]辛弃疾《青玉案》)的还是“元夜”。所以《女看灯》里的嫂嫂会在这个时候给小姑子讲男女私情，《罗汉钱》里的母女两代人都会在元宵夜与情郎交换定情物：两只小
方戒换了两枚罗汉钱。而《大闹花灯》顾名思义是一出闹剧。滩簧的元宵戏连名称都与宋金杂剧院本十分相似，或出以“闹”字，或名之“看灯”。
端午节也是滩簧戏演唱的好时机。清代乾嘉诗人洪亮吉，有《云溪竞渡词十二首》存世，其第四首有“传来新调唱摊簧，分半吴姬束急装”句，可见当时的滩簧曲还是刚刚流传的“新调”，却已有分角色装扮演出了。端午节进人戏里，宁波传统滩簧小戏里就有《闹龙舟》。《庵堂相会》是各地滩簧戏的代表作，其涉及的节日及其民俗元素十分丰富。剧情起始是清明节，女主人公金秀英上场唱唐诗：“清明时节雨纷纷”，接着自报家门，说自己和陈宰廷曾经“三月初三拿八字，夏至择日重约定”。三月三古称“上巳节”，是古人水边祓禊、男女嬉戏的日子，宋后不显。但是民间，还是将此日作为与男女嫁娶相关之日，还存在两性交际的古意遗痕。三月三拿八字，夏至择日，择日即选择“好日”，这在婚娶礼仪中是十分重要的环节，民间选择在节日进行。金秀英获悉未婚夫陈宰廷在灵神庙栖身，在清明节假装烧香来相会。两人相约在端午节那天私奔：“叫侬有拉哼呒拉哼，哼到五月端阳泛，父母要看龙舟景。侬小小舟船叫一只，舟船要叫老年人。摇么摇到伲后河亭，我爹爹房里拿点金，姆妈房里拿点银，小小包裹打一个，跟依表哥动身走。”
韩国《春香传》里的成春香和李梦龙，也是在端午节那天相识并一见钟情的。据高丽大学教授田耕旭告知，按其古本，李成二人相爱于三月三，后来的本子改为五月五。韩国与中国一样，三月二三节后来式微，端午节的地位提高了。日本戏剧也很重视利用节日元素。狂言剧《立春》，讲立春节那天一个鬼来到一少妇家，百般追求，把自己的隐笠、隐蓑和小槌都送她，最后被少妇撒豆击打得毫无招架之力。
滩簧戏中有许多“卖”字头剧目：《卖红菱》、《卖花带》、《卖瓜子》、《卖茶叶》、《卖冰糖》、《卖桃子》、《卖冬菜》、《卖馄饨》、《卖橄榄》、《卖草囤》等等，甚至还有《小卖花》、《陆卖饼》一类衍生的名目。一般认为这些剧作表现了小商贩的生活和情感，可以从中看到行商的走街串巷、肩挑背扛、歌唱叫卖等市商习俗，以及这种行业的自由度。戏里的主人公许多都本不是商贩，因为想寻找旧人、旧情，才扮作小贩四处奔走。小贩在民间还有让人艳羡的地方，因为行商小贩有走家串门的特殊便利，剧中失散的男女得以重新相会，表现“今天的你我怎样重复昨天的故事”这一古今中外概莫例外的复杂情愫。这类小戏，也有传统。宋金杂剧中名“卖”字的，有《卖花容》、《卖花声》、《卖官衣》等，《眼药酸》、《眼药孤》是表现卖眼药的故事，《酸卖徕》则表现一个性情又酸年纪又小的商贩。宋金杂剧肯定不会有多少戏剧情节，滩簧戏里以叫卖为幌子图情人重会的情节，继承的则是元杂剧《百花亭》、《货郎旦》一类剧作的传统。清代曹寅曾根据吴中除夕习俗，也写作过杂剧本《卖痴呆》。
宁波滩簧小戏《卖橄榄》丑角一上来就吟白道：“万关万关真万关，咋会上台来呕万关?自此光绪三年三，国民出世就造反。宣统皇帝坐牢监，正宫娘娘掸监饭。六部九亲做行贩，文武百官解散卖水产。屋里头，走出我，无爹无娘可怜相相小讨饭。阿拉屋里厢，出身家当勿推板。田地千打千，房子万把间。娘舅曾国藩，姑丈胡雪岩，过房阿爹名叫沈万三，阿爸本姓谭，排行名字有交关，阿哥成阿蛋，阿姐水破蛋，阿弟茶叶蛋，阿妹梅花蛋，我依名字顶推板，贼拉儿子臭灰蛋!”一到这里，每每是全场哄笑。这段开场白，依旧有滩簧戏早期说时事的痕迹，内容夸张到荒谬的地步，又颠来倒去，矛盾重重，无理组合(现今叫“无厘头”)，非常符合巴赫金狂欢化广场语言笑谑性的质地，属于“怪诞现实主义”的美学范畴。“在民间怪诞风格中，疯狂是对官方智慧、对官方‘真理’片面严肃性的快活讽拟。这是节日的疯狂。”
滩簧戏自来就被认为有许多“黄色”东西，被统治集团、官僚机构屡屡禁演，也主要是因为此。所谓“黄色”，主要因为一些剧目表现男女私情，《男告私情》、《女告私情》、《豆腐私情》、《荡湖船》、《背过桥》一类可谓“私情剧”，剧中荤话连篇，调戏不已。这类剧作，一般解放后就禁演了，有一些修改了后上演，也已和原来大相径庭。如何看待和处理这类“淫戏”，观众欢迎，演出效果好，但是内容似乎又不太“健康”，一直是我们的一个困惑。巴赫金的狂欢化理论，似乎能够帮我们解惑。他说：“民间的笑谑从来离不开物质和肉体的下部。笑谑就是鄙俗化和物质化。”“在这里，物质和肉体的体现者……是人民大众，而且是生生不息、永远发展的人民大众。因此，一切肉体的东西在这里都这样庞大、夸张和不可估量。这种夸张具有积极的肯定的性质。在所有这些物质和肉体生活的形象中，主导因素都是丰腴、生长和兴旺。”
宋金杂剧只存名目无有剧本，元杂剧这方面表现的传统十分丰厚。《西厢记》“佳期”一折，张生所唱“我将这钮扣儿松，把缕带儿解”，《梧桐雨》中还有杨贵妃与安禄山的调情情节，不是一句“糟粕”、“瑕疵”就可以了的，也不是一笔取消、修改得面目全非就解决问题的，应该换个思路重新考量。
元宵节历来就是中国民间的“情人节”。在“男女授受不亲”的传统中国，节日起到了“网开一面”的调节和谐的作用。大家闺秀都可以抛头露面出外行走， “见许多、才子艳质，携手并肩低语”，是这个节日之夜最多见的风景。反映在滩簧戏里，自然就有《罗汉钱》、《女看灯》这样的剧作了。在性教育不见于学校教育的中国，这一任务实际上是由戏曲小说承担的。《女看灯》里嫂嫂向小姑传授男女之情，对于小姑的性心理成长有积极的作用。至少让她懂得了，男女爱情是怎么样表现出来的，今后至少可以分辨爱与非爱。同时，对于台下观众也是一种性知识的传播，与农耕知识、历史知识、生活常识等一同，应该肯定它的积极意义。滩簧的一些剧目屡屡被视为“诲淫”之作遭到“禁毁”，其原因主要是它的狂欢品格；它的禁而不止，也因为人类的狂欢精神是扼杀不了的。
滩簧小戏有许多以民间纠葛为戏剧冲突的构成，一些“破口大骂”被搬入说白和唱词。民间生活特别是节日生活中存在着的“歌骂”风俗，成了这类小戏的源泉。河南的一些地区，元宵节盛行“骂社火”风习，两拨人隔河对骂，举代表主骂，骂之不足则长骂之，长骂之不足则歌骂之。淮剧折子戏里甚至有《骂灯》一出。江南人发生矛盾吵架叫“吵相骂”，也是以动嘴的詈骂为主。由此，产生了《探亲相骂》、《偷鸡骂鸡》这样的叙事民歌和小戏。申滩《拗木香》，直是一篇“骂剧”，男女主人公就从对骂开始交往，不骂不相识。女的自称“娇娘”，男的自称“拆白党”，女的采花，男的扔砖，女的开骂前还有个宣言：“伲骂人分三等，有行货市货中等货。”行货就是行商挑着担子叫卖的商品，市货就是店堂里等顾客上门来买的货色。她“先拿行货骂开场，臭贼浮尸大胆量”，后面再把各类一一骂来，或形容或比喻或用歇后语，还用不同方言骂，脏话秽语一套一套。男的则在一边讨骂，或姑娘骂一通他解一通，或赞扬“个两声骂拉有趣相”，还得寸进尺地要求“阿有啥，扎扎重重骂两声。”一场叫骂全然游戏化了。
剧中人自己就说“要与姑娘鬼打棚”，“打棚”就是开玩笑的意思，还说“伲搭你青纱帐里相骂白相相”，白相相就是玩玩的意思。相骂，在这里是斗机锋、磨嘴皮子的同义语，男的骂女的“臭花娘”，女的骂男的“杀千刀”，男骂“恶毒小妖娆”，女骂“浮头小后生，贼头狗脑做鬼腔”，两个人越骂越近乎，越骂越热络，最后成就了一对情人，是俗语“打是亲骂是爱”的具体体现。
《阿必大回娘家》，婆婆是“雌老虎”，婶娘是“毒夹剪”，两眉间有一道“暗痧”，是自己揪的，对自己都如此下得了狠手，何况别人?与婆阿妈的较量是以毒攻毒。民间喜欢看这样的斗机锋，唇枪舌剑，你来我往。民间在日常生活中若有吵架都会围观，何况戏剧!宁波民间向有“女人雌老虎，男人雄媳妇”的俗谚，嘲讽阴盛阳衰的男女关系。“雌老虎”这一绰号，后来在滩簧声腔系统还演变成一个曲牌，湖州滩簧里有“男女腔[雌老虎]”和“花腔[雌老虎]”，后者常用于起句唱腔。
巴赫金指出，骂人脏话具有两面性：“它们既有贬低和诅咒的意思，又有再生和更新的意思。”《阿必大》里婶娘骂婆阿妈“雌老虎”，婆阿妈暴跳如雷，“活了几十岁，没人敢当面叫我雌老虎”，她摩拳擦掌，要让人“尝尝老虎脚爪的味道”。两个回合一打，雌老虎变成了“纸老虎”，阿必大获得了跟婶娘回娘家的机会，获得了“再生”。这才名副其实：必大。“正是这些两面性的脏话决定了狂欢节广场交往中的骂人话这一言语体裁的性质。在狂欢节的条件下，它们被赋予了本质上不同的新义：完全失去了自己巫术性质以及一般的实用性质，具有了自我整体性、包罗万象性和深刻性。经过这种改造，骂人话对创造狂欢节的自由气氛和世界第二方面，即笑谑方面，作出了自己的贡献。”骂人话脏话，在平日里当然不能提倡，但在狂欢节式的广场和舞台演出场合，却必不可少。它在调节人的心态、舒解人的社会压力、帮助人宣泄不利于健康的心理垃圾、重建身心健康和社会和谐方面，具有积极有效的作用。
滩簧戏里还存有一些说书的痕迹，一般被看作其戏剧性不够强的表现。在修改中总是想把它们抹干净。其实不然、不必。戏曲的一大特点就是艺人不完全化身为剧中人，可以有直接跟观众对话交流、作局外人式点评的功能。京剧《红娘》中张生向红娘诉说思念莺莺得了病，红娘对他道：“你跟我说这个干吗呀?”特意走到台口，对着观众：“我是个姑娘家，他跟我说这个干吗呀!”就是演员可以直接跟观众对话的典型例证。北方戏曲的上场诗、下场曲，南方戏曲的上场曲、下场诗，都带有这样的说唱遗痕。布莱希特称其为“间离效果”，是一种独特的给戏剧带来自由、便利，带来更大表现空间的戏剧效果，不但不应该扼杀，而且还应继承传续、发扬光大，以坚持中国民族戏剧乃至东亚戏剧自己的文化个性。
韩国国剧——唱剧的剧本，至今一半左右篇幅依旧是客观叙述、局外点评的“盘骚里”讲唱，主角依旧与我们元杂剧一样是“主唱角”，名“主唱”，地位最高，名气最大，收入最丰。著名的唱角叫“名唱”，拥有许多“粉丝”。韩国学者把唱剧看作是一种邀请观众“共同参与的艺术”、“这一点，也与中国戏曲非常相似。笔者于2002年5月在首尔国立中央剧场观看《春香传》，亲身感受“共同参与”的盛况，听演员在舞台上紧锣密鼓地唱着的时候，台下观众如何用“长短句”与台上作呼应、交流，这些“长短句”怎样地起着赞叹、点评和烘托气氛的作用。这与京剧的观众喝彩有着异曲同工之妙。韩国李杜铉教授说：“中国的说书评弹与我国的盘骚里的比较研究，也有不少文章好做。”进一步，唱剧与滩簧戏，盘骚里到唱剧、弹词(串客、走书)到滩簧的转换，讲唱在剧演中的留痕及其作用，都值得进一步研究。苏滩《醉归》出，生旦下场前对唱“依依不舍泪两行”，“未知何日得成双”后，“同唱”道：“直等到戏串连环在雪塘”，暗示接下来的剧情是王美娘的雪塘受辱、获救，卖油郎独占花魁，有点像说书的“且听下回分解”，又像今天电视剧的“下集预告”。后来有人嫌它暴露了“出身”，不好，改成“四目相观各暗伤”。其实，哪有自己说“四目”的?还是客观描述，局外点评。
滩簧戏中的说唱痕迹还有一种表现形式，就是一人起二角，以“介”字表明行当的转换。顾聆森先生在最近的“第四届长江三角洲滩簧学术研讨会”上介绍了光绪抄本《溏划船》(后滩)，丑扮李君甫在找船前，就有一段一起二的表演：
丑：正门正路阿有啥个船?
介：顶好末溏划船。
丑：啥叫溏划船?
介：有小娘拉上个。
丑：阿要几钱?
介：百十两银子。
丑：喔唷，一吓笃!
介：勿要吓杀子!
这样一问一答一惊一乍的，全然是弹词评话里“说表”的功夫，非常便于观众的理解，又富含趣味性，实在应该看作是滩簧戏的优点。艺术个性，是戏剧剧种得以立于不败之地的首要前提，但愿滩簧戏在自我发展的过程中，不要丢失了自己的艺术特点和个性。
(来源：CSSCI学术论文网)
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花旗银行挺进五美元！
星期三 一月 12, 2011 10:43 am
继上次介绍卡特皮勒和亚洲老虎基金之后，再说说也在介绍行列里的花旗。
今天，花旗银行挺进五美元一股。
又上了一个台阶！
从小金额股票来说， 二美元是一个门槛，五美元又是一个门槛！
期待花旗达到预期目标！
挺进，挺进！
今天中股的银行板块据说也很强劲。
能考虑买花旗的网友们，也来一起挺进吧！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！
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中央戏剧学院戏剧文学系学生阅读书目（有志于剧本方向的朋友可以
星期三 一月 12, 2011 10:30 am
前 言
1.本书目共分两部分，第一部分为必读书目。此部分书目中星级为“★★”者安排在大一到大二的“阅读与鉴赏”课上进行。前面没有讲完的，顺延至下一学期讲解。或在有关史论课上介绍。星级为“★★”的影片安排在“影视赏析”课上导读。
2.星级为“★”者为个人必读书目和影片在课外完成，此部分应按要求撰写读书笔记，并有统一的检查和考试制度，具体要求在每学期通过任课老师安排。
3.本书目的第二部分为参考阅读书目，此部分不强求学生必须在四年求学期间完成，但可作为有考研志向的学生在本科毕业前后准备考研时的阅读参考，或作为有关学术研究的参考资料索引。
中央戏剧学院戏剧影视文学系 1998年暑假修订
第一部分：必读书目（428）
第一学年第一学期
戏剧理论及社科（3）
本尼迪克特《菊花与月》
★谭霈生《论戏剧性》
★马丁·艾斯林《戏剧剖析》
外国文学暨戏剧（22）
剧本（18）
★埃斯库罗斯《被缚的普罗米修斯》
★★索福克勒斯《俄低浦斯王》
★★欧里庇得斯《美狄亚》
★阿里斯托芬《云》
★★莎士比亚《哈姆雷特》
★★易卜生《玩偶之家》
★★萧伯纳《华伦夫人的职业》
★★契诃夫《万尼亚舅舅》
★★斯特林堡《朱丽小姐》
★★皮兰德娄《六个寻找剧作家的剧中人》
★★迪伦马特《罗慕路斯大帝》
★★奥尼尔《榆树下的欲望》
★★日奈《女仆》
★★贝克特《等待戈多》
★★品特《情人》
★★阿尔比《动物园的故事》
★★阿瑟米勒《推销员之死》
★★万比洛夫《打野鸭》
小说（4）
狄更斯《大卫·科波菲尔》
冈察洛夫《奥勃洛莫夫》
契诃夫《契诃夫小说选》
莫泊桑《莫泊桑中短篇小说选》
中国现当代话剧与文学（11）
剧本（11）
★胡适《终身大事》
★丁西林《一只马蜂》
★郭沫若《屈原》
★田汉《获虎之夜》
★田汉《名优之死》
★★曹禺《雷雨》
★★曹禺《日出》
★★曹禺《北京人》
★老舍《龙须沟》
★★老舍《茶馆》
★★夏衍《上海屋檐下》
现当代小说散文诗歌（16）
小说（9）
鲁迅《祝福》
鲁迅《啊Q正传》
巴金《家》
茅盾《子夜》
老舍《骆驼祥子》
郁达夫《沉沦》
郁达夫《春风沉醉的晚上》
沈从文《边城》
钱钟书《围城》
散文（6）
鲁迅《野草》
朱自清《背影》
冰心《冰心散文集》
周作人《周作人作品选》
梁秋实《梁秋实作品选》
张爱玲《张爱玲散文大全》
诗歌（1）
北岛、江河、舒婷、顾城等人《朦胧诗选》
中国古典戏曲暨文学（5）
戏曲剧本（4）
★《张协状元》
★关汉卿（元）《窦娥冤》
★★马致远（元）《汉秋宫》
★★纪君祥（元）《赵氏孤儿》
文论（1）
★★刘勰（梁）《文心雕龙》
电影艺术（23）
史论（3）
★★邵牧（中国）《西方电影史概论》中国电影出版社1987
★★巴拉兹（匈）《电影美学》中国电影出版社1979
岩琦 （日）《电影的理论》中国电影出版社1980
影片（20）
★格里菲斯（美）《党同伐异》1916
卓别林（美）《淘金记》1925
爱森斯坦（前苏联）《战舰波将金号》1929
★希区柯克（英）《39级台阶》1935
★★卓别林（美）《摩登时代》1936
★袁牧之（中国）《马路天使》1937
约翰·福特（美）《关山飞渡》1939
勒鲁瓦（美）《魂断兰桥》1940
★★奥逊·威尔斯（美）《公民凯恩》1941
★★大卫·里恩（英）《相见恨晚》1945
罗西里尼（意）《罗马，不设防的城市》1945
蔡楚生、郑君里（中国）《一江春水向东流》1947
★费穆（中国）《小城之春》1948
★★黑泽明（日）《罗生门》1950
石挥（中国）《我这一辈子》1950
★希区柯克（美）《后窗》1951
德西卡（意）《温别尔托D》1951
★黑泽明（日）《七武士》1954
★大卫·里恩（英）《桂河大桥》1957
★★伯格曼（瑞典）《野草莓》1957
第一学年第二学期
戏剧理论及社科（5）
契诃夫《创作札记》
《易卜生评论汇编》
《阿瑟·密勒论戏剧》
宾克莱《理想的冲突》
黄仁宇《万历15年》
外国戏剧（16）
普劳图斯《孪生兄弟》
★莎士比亚《李尔王》
★莎士比亚《亨利四世》
★高乃依 《熙德》
★拉辛《费德尔》
★★莫里哀《伪君子》
★哥尔多尼《一卜二主》
★奥斯特洛夫斯基 《大雷雨》
★易卜生《野鸭》
★梅特林克《盲人》
★★契诃夫《樱桃园》
★斯特林堡《父亲》
★★布莱希特《大胆妈妈和她的孩子们》
★马雅可夫斯基《宗教滑稽剧》
★加缪《正义者》
★日奈《阳台》
小说（4）
罗曼·罗兰《约翰·克利斯朵夫》
夏绿蒂·勃朗特《简爱》
哈代《苔丝》
司汤达《红与黑》
中国现当代话剧与文学（12）
剧本（12）
丁西林《压迫》
白薇《琳丽》
田汉《咖啡店一夜》
★田汉《关汉卿》
★李健吾《这不过是春天》
★郭沫若《蔡文姬》
★曹禺《原野》
★曹禺《家》
夏衍《赛金花》
夏衍《法西斯细菌》
陈白尘《岁寒图》
胡可《槐树庄》
现当代小说散文诗歌（13）
小说（13）
老舍《四世同堂》
钱钟书《围城》
张爱玲《张爱玲全集》
王蒙《组织部来的年青人》
王蒙《失态的季节》
孙犁《白洋淀纪事》
刘心武《班主任》
刘心武《钟鼓楼》
张贤亮《男人的一半是女人》
★陈忠实《白鹿原》（第二届茅盾文学奖）
韩少功《爸爸爸》
中国古典戏曲暨文学（8）
戏曲剧本（4）
★白朴（元）《梧桐雨》
李潜夫（元）《灰栏记》
★施惠（元）《幽闺记》
★★王实甫（元）《西厢记》
文学作品（4）
《山海经》
干宝（晋）《搜神记》
刘义庆（南朝宋）《世说新语》
★鲁迅编 《唐宋传奇集》
电影艺术（23）
史论（2）
★克拉考尔（德）《电影的本性》中国电影出版社1981
★程季华（中国）《中国电影发展史》中国电影出版社1985
影片（21）
★★阿伦·雷乃（法）《广岛之恋》1959
崔巍（中国）《青春之歌》1959
水华（中国）《林家铺子》1959
★★谷尔比（法）《长别离》1960
★★费里尼（意）《甜蜜的生活》1960
★特吕弗（法）《枪击钢琴师》1960
★★ 新藤兼人（日）《裸岛》1960
★阿伦·雷乃（法）《去年在马里昂巴德》1961
★戈达尔（法）《四百下》1961
安东尼奥尼（意）《奇遇》1961
费里尼（意）《八部半》1962
★★安东尼奥尼（意）《蚀》1962
谢铁骊（中国）《早春二月》1962
★新藤兼人（日）《鬼婆》1964
★安东尼奥尼（意、法）《红色沙漠》1964
谢晋（中国）《舞台姐妹》1965
勒鲁什（法）《一个男人和一个女人》1966
★★安东尼奥尼（意）《放大》1966
★★佩恩（美）《邦尼与克莱德》1967
尼可尔斯（美）《毕业生》1967
★★ 格拉西莫夫（前苏联） 《湖畔》1969
第二学年第一学期
理论（5）
马克思《共产党宣言》
丹纳《艺术与哲学》
托夫勒 《第三次浪潮》
★《莎士比亚评论汇编》（上、下）
★★马丁·艾斯林《荒诞派戏剧》
外国文学暨戏剧（20）
剧本（16）
★莎士比亚《第十二夜》
拉辛《安德洛玛刻》
莫里哀《恨世者》
★★歌德《浮士德》
易卜生《群鬼》
★易卜生《布朗德》
★★霍普特曼《沉钟》
★★梅特林克《闯入者》
★王尔德《莎乐美》
★★斯特林堡《鬼魂奏鸣曲》
布莱希特《三角钱的歌剧》
迪伦马特《物理学家》
★★萨特《苍蝇》
奥凯西《犁与星》
★韦斯《马拉·萨德》
尤奈斯库《椅子》
小说（4）
托尔斯泰《童年少年青年》
屠格涅夫《猎人笔记》
雨果《悲惨世界》
卡夫卡《变形记》
中国现当代话剧与文学（14）
剧本（14）
丁西林《三块钱国币》
曹禺《胆剑篇》
曹禺《王昭君》
陈白尘《结婚进行曲》
陈白尘《大风歌》
★吴祖光《风雪夜归人》
★宗福先《于无声处》
赵国庆《救救她》
谢民《我为什么死了》
沙叶新《陈毅市长》
李龙云《小井胡同》
李龙云《撒满月光的荒原》
★高行健《车站》
★马中骏、贾鸿源《屋外有热流》
现当代小说散文诗歌（15）
小说（15）
韩少功《马桥词典》
阿城《孩子王》
阿城《棋王》
莫言《红高粱》
★史铁生《老屋手记》（第一届鲁迅文学奖）
★王小波《黄金时代》
贾平凹《浮躁》
苏童《红粉》
★余华《活着》
★余华《许三观卖血记》
述平《有话好好说》
中国古典戏曲暨文学（11）
戏曲剧本（3）
★★汤显祖（明）《牡丹亭》
★★孔尚任（清）《桃花扇》
★★洪升（清）《长生殿》
文学作品（5）
《诗经》
杨之（北魏）《洛阳伽蓝记》
瞿佑（明）《剪灯新话》
论著（3）
★★李渔（清）《闲情偶遇》
★中国社科院文学所编《中国文学史》
★鲁迅《中国小说史略》
电影艺术（23）
史论（3）
★巴赞（法）《电影是什么》中国电影出版社1987
★★尼·布朗（美）《电影理论史评》中国电影出版社1994
★温斯顿（美）《从小说到电影》中国电影出版社1981
影片（20）
白景瑞（中国台湾）《家在台北》1969
约·施莱辛格（美）《午夜牛郎》1969
★★沙夫纳（美）《巴顿将军》1970
★★库布里克（美）《发条桔子》1971
达米亚尼（意）《一个警察局长的自白》1971
罗斯托茨基（前苏联）《这里的黎明静悄悄》1972
贝尔托鲁奇（意）《巴黎最后的探戈》1972
★科波拉（美）《教父》1972
★★马·杜拉（法）《印度之歌》1974
★★波兰斯基（美）《唐人街》1974
科波拉（美）《谈话》1974
★熊井启（日）《望乡》1974
斯皮尔伯格（美）《大白鲨》1975
施隆多夫（德）《丧失了名誉的卡捷琳娜》1975
★★福尔曼（美）《飞越疯人院》1975
大岛堵（法、日）《感官王国》1976
★★斯科西斯（美）《出租车司机》1976
★★罗斯托茨基（前苏联）《白比姆黑耳朵》1977
★佐藤纯弥（日）《人的证明》1978
★★西米诺（美）《猎鹿人》1978
第二学年第二学期
理论（4）
劳逊《戏剧与电 影的编剧理论与技巧》
李泽厚《中国古代思想史论》
朱狄《原始文化研究》
万同林《殉道者 ——胡风及其同仁们》
外国文学暨戏剧（13）
剧本（10）
★★ 莎士比亚《麦克白》
★★ 莎士比亚《仲夏夜之梦》
★★ 席勒《阴谋与爱情》
★★ 易卜生《培尔·金特》
★ 契诃夫《三姊妹》
★ 皮兰德娄《亨利四世》
★ 布莱斯特《四川好人》
奥尼尔《安娜桂斯蒂》
★ 萨特《禁闭》
弗里施《安道尔》
小说（3）
加缪《局外人》
《海明威短篇小说选》
艾略特《荒原》（诗歌）
中国现当代话剧与文学（28）
剧本（13）
★魏敏、孟冰、李冬青、林朗《红白喜事》
王正《双人浪漫曲》
孙惠柱、张马力《挂在墙上的老B》
★刘树纲《一个死者对生者的访问》
王培公、王贵《WN（我们）》
★★陈子度、杨健、朱小平《桑树坪纪事》
李杰《田野又是青纱帐》
★李杰《古塔街》
郝国忱《榆树屯风情》
★★锦云《狗儿爷涅磐》
锦云《阮玲玉》
沈虹光《五二班日记》
沈虹光《同船共渡》
小说（15）
张炜《古船》
★史铁生《务虚笔记》
王朔《过把瘾就死》
★苏童《妻妾成群》
余华《在细雨中呼喊》
★刘震云《一地鸡毛》
刘醒龙《分享艰难》
谈歌《大厂》
刘恒《贫嘴张大民福生活》
中国古典文学（13）
戏曲剧本（3）
★李玉（清）《清忠谱》
★李渔（清）《风筝误》
方成陪（清）《雷峰塔》
古典小说（5）
★冯梦龙（明）《喻世明言》
★冯梦龙（明）《警世通言》
★冯梦龙（明）《醒世恒言》
吴敬梓《儒林外史》
文论（5）
★段安节（唐）《乐府杂录》
钟嗣成（元）《录鬼簿》
钟嗣成（元）《青楼集》
电影艺术（22）
影片（22）
★★本顿（美）《克莱默夫妇》1979
达涅里亚（前苏联）《秋天的马拉松》1979
★★法斯宾德（德）《玛利亚·布劳恩的婚礼》
★★科波拉（美）《现代启示录》1979
★★施隆多夫（德）《铁皮鼓》1979
★★卡·莱兹（英）《法国中尉的女人》1981
★★埃德尔（德）《柏林地铁的孩子》1981
★★梁赞诺夫（苏）《两个人的车站》1982
★★莱兹曼（前苏联）《个人生活》1982
★★罗·贝可夫（前苏联）《丑八怪》1983
★★今村昌平（日）《酋山节考》1983
叶甫图申科（前苏联）《幼儿园》1984
严浩（中国香港）《似水流年》1984
陈凯歌（中国）《黄土地》1984
阿布拉泽（前苏联）《悔悟》1984
田壮壮（中国）《盗马贼》1984
福尔曼（美）《莫扎特传》1984
张军钊（中国）《一个与八个》1984
莱昂内（美）《美国往事》
★艾弗里（英）《看得见风景的房间》1985
沙赫纳扎罗夫（前苏联）《小信差》1986
第三学年第一学期
理论（5）
马克思《1871年巴黎公社史》
李泽厚《中国近代思想史论》
李斯特维尔《西方现代美学史评述》
《卓别林选集》（一）
李锐《庐山会议实录》
外国文学暨戏剧（12）
剧本（10）
★ 博马舍《费加罗的婚礼》
莱辛《爱米丽雅·迦绿蒂》
★ 雨果《欧那尼》
★ 罗斯当《西哈诺》
★ 莎士比亚《罗密欧与朱丽叶》
梅特林克《青鸟》
★ 果戈里《钦差大臣》
★ 奥尼尔《毛猿》
★ 迪伦马特《老妇还乡》
★ 阿尔布卓夫《伊尔库茨克的故事》
小说（2）
加缪《局外人》
《海明威短篇小说选》
中国现当代话剧与文学（19）
剧本（8）
杨利民《大雪地》
杨利民《地质师》
★何冀平《天下第一楼》
徐芬《辛亥潮》
★郭启宏《李白》
★查丽芳《死水微澜》
孟京辉《思凡》
★姚远《商鞅》
小说（11）
★阎连科《黄金洞》第一届鲁迅文学奖
★东西《没有语言的生活》第一届鲁迅文学奖
韩东《我们的身体》
★阿莱《尘埃落定》
王安忆《纪实与虚构》
★王安忆《我爱比尔》
张洁《爱是不能忘记的》
刘震云《单位》
刘震云《官人》
刘恒《黑的雪》
张洁《沉重的翅膀》
中国古典文学（8）
小说（5）
★罗贯中（元）《三国演义》
★施耐庵（明）《水浒传》
兰陵笑笑生（明）《金瓶梅词话》
★曹雪芹（清）《红楼梦》
★蒲松龄（清）《聊斋志异》
史论（3）
胡忌《宋金杂剧考》（上海古典文学出版社）
★ 张庚、郭汉城《中国戏曲通史》
吴毓华 《中国古代戏曲序跋集》
电影艺术（20）
影片（20）
★卡拉克斯（法）《卑贱的血统》1986
★★库布里克（美）《全金属外壳》1987
黄蜀芹（中国）《人·鬼·情》1987
普罗什金（前苏联）《1953年寒冷的夏天》1987
★★张艺谋（中国）《红高粱》1987
★托尔托列（意）《新天堂影院》1988
史·索德伯格（美）《性、谎言和录象带》1988
★皮楚拉（前苏联）《小维拉》1988
★侯孝贤（中国台湾）《悲情城市》1989
科斯特纳（美）《与狼共舞》1990
李安（中国台湾）《饮食男女》1991
★★黄健中（中国）《过年》1991
乔·德米（美）《沉默的羔羊》1991
★马·杜拉（法）《情人》1992
张艺谋（中国）《秋菊打官司》1992
★瓦尼叶（法）《印度支那》1992
马丁·布雷斯特（美）《女人香》1992
★★李安（中国台湾）《喜宴》1993
陈凯歌（中国）《霸王别姬》1993
★★斯皮尔伯格（美）《辛德勒名单》1993
第三学年第二学期
理论（4）
莱辛《汉堡剧评》
乌格里诺维奇《艺术与宗教》
鲁道夫·阿恩海姆《艺术与视知觉》
朱正《1957年的夏季：从百家争鸣到两家争鸣》
外国戏剧暨文学（12）
剧本（12）
★普劳图斯《一坛黄金》
泰伦斯《婆母》
★维迦《羊泉村》
★卡尔德隆《人生如梦》
普劳图斯《孪生兄弟》
塞内加《美狄亚》
中世纪《人人》
马蒌《帖木耳大帝》
马娄《浮士德博士的悲剧》
莎士比亚《第十二夜》
易卜生《群鬼》
契诃夫《海鸥》
中国现当代话剧与文学（12）
剧本（8）
田汉《湖上的悲剧》
海默《洞箫横吹》
王炼《枯木逢春》
刘川《第二个春天》
任德辉《马兰花》
沈西蒙等《霓虹灯下的哨兵》
陈耘等《年轻的一代》
马吉星《豹子湾的战斗》
当代小说（4）
★池莉《来来往往》
铁凝《红衣少女》
张欣《掘金时代》
张欣《此情可待》
中国古典文学（3）
文论（3）
★王骥德（明）《曲律》
★焦循（清）《花部农谭》
上海复旦大学中文系《中国文学批评史》
电影艺术（24）
理论（2）
马尔库兰（前苏联）《情节剧电影》中国电影出版社1991
卡·莱兹（英）《论电影艺术》中国电影出版社1979
影片（22）
达·占士（美）《奔向骄阳》1993
范元（中国）《被告山杠爷》1994
约·迪米（美）《费城的故事》1994
泽梅基斯（美）《阿甘正传》1994
奥·斯通（美）《尼克松》1995
陈凯歌（中国）《风月》1995
张艺谋（中国）《活着》1995
埃·斯域（美）《燃情岁月》1995
★★ 米·里维（英）《四个婚礼与一个葬礼》1995
李少红（中国）《红粉》1995
约翰·伊曼（美）《扭计冤家》1995
★★李安（英）《理智与情感》1995
★★杰·费米斯（美）《两颗绝望的心》1996
杰·费米斯（美）《离开拉斯维加斯》1996
宁赢（中国）《民警故事》1996
张艺谋（中国）《有话好好说》1997
中国记录片《最后一个山神》
中国记录片《壁画后面的故事》
中国记录片《半个世纪的乡恋》
中国记录片《远在北京的家》
日本记录片《第一次尝试》
记录片《丹麦交响乐》
记录片《迷人的摩纳哥》
第四学年第一学期
理论（6）
黑格尔《美学》（第三卷）
★ 斯泰恩《现代戏剧理论与实践》
卡西尔 《人论》
《西方文论选》
《现代西方文论选》
天津人民版《西方四大政治名著》
外国戏剧暨文学（8）
剧本（6）
莎士比亚《威尼斯商人》
奥尼尔《大神布朗》
田纳西·威廉斯《热铁皮屋顶上的猫》
★尤奈斯库《犀牛》
★品特《送菜升降机》
阿尔布卓夫《漂泊的岁月》
小说（2）
卢梭《忏悔录》
巴尔扎克《欧也妮·葛朗台》
中国现当代戏剧与小说（11）
剧本（5）
宋之的《雾重庆》
茅盾《清明前后》
★吴祖光《风雪夜归人》
★胡可《战斗里成长》
★陈其通《万水千山》
小说（6）
茅盾《子夜》
老舍《离婚》
老舍《猫城记》
王朔《我是你爸爸》
莫言《丰乳肥臀》
池莉《不谈爱情》
中国古典文学（2）
文论（2）
司空图（唐）《二十四诗品》
何良俊（明）《曲论》
电影艺术（2）
理论（2）
爱森斯坦（前苏联）《爱森斯坦论文选集》中国电影出版社1982
爱因汉姆（德）《电影作为艺术》中国电影出版社1981
第四学年第二学期
理论（6）
《现代西方哲学》
辛姆森《后现代主义与文化理论》
尼葛洛庞帝《数字化生存》
崔权西编译《西风吹书读哪页》
李普士《禅的故事》
比尔·盖兹《未来之路》
外国戏剧与文学（8）
剧本（6）
莎士比亚《奥赛罗》
谢利丹《情敌》
奥尼尔《悲悼》
贝尼特《美好的日子》
★斯多帕德《真警探霍恩德》
阿尔布卓夫《老式喜剧》
外国现代小说（2）
詹·乔伊斯《一个青年艺术家的画像》
川端康成《古都·雪国》
中国现当代话剧与文学（9）
中国现当代话剧（5）
杨履芳《布谷鸟又叫了》
陈诠《野玫瑰》
苏叔阳《丹心谱》
崔德志《报春花》
赵梓雄《未来在召唤》
中国当代小说（4）
方方《风景》
铁凝《哦 香雪》
徐晓斌《双鱼星座》（鲁迅文学奖）
张欣《今生有约》
中国古典文学（3）
★鲁迅《中国小说史略》
焦循（清）《剧说》
任二北《唐戏弄》
第二部分：参考阅读书目（208）
社科（3）
《顾准日记》
三联版《自由与社群》
阿·布洛克《西方人文主义传统》
外国戏剧（37）
第一学年第一学期（9）
中世纪《巴特林律师》
莫里哀《坚吝人》
★布莱希特《伽利略传》
★萨特《死无葬身之地》
★韦德金德《青春的觉醒》
★奥凯西《朱诺和孔雀》
加缪《卡里古拉》
★尤奈斯库《秃头歌女》
★田纳西·威廉斯《玻璃动物园》
第一学年第二学期（9）
埃斯库罗斯《阿伽门农》
索福克勒斯《安提戈涅》
欧里庇得斯《特洛亚妇女》
阿里斯托芬《阿卡奈人》
莫里哀《唐璜》
博马舍《塞维勒的理发师》
席勒《威廉·退尔》
★易卜生《人民公敌》
霍普特曼《日出之前》
第二学年第一学期（8）
埃斯库罗斯《报仇神》
★莎士比亚《克瑞奥佩特拉》
高乃伊《贺拉斯》
莫里哀《唐璜》
奥斯特洛夫斯基《没有陪嫁的新娘》
易卜生《建筑师》
萧伯纳《匹克梅梁》
马雅可夫斯基 《澡堂》
第二学年第二学期（7）
埃斯库罗斯《奠酒人》
菲尔丁《咖啡店政客》
谢利丹《造谣学校》
毕西纳《丹东之死》
克莱斯特《洪堡王子》
克莱斯特《破瓮记》
易卜生《社会之柱》
第三学年第一学期（4）
哥尔多尼《女店主》
萧伯纳《康蒂胆》
★奥尼尔《长夜漫漫路迢迢》
万比洛夫《长子》
第三学年第二学期（2）
维迦《园丁之犬》
莎士比亚《雅典的泰门》
中国话剧（49）
第一学年第一学期（10）
维迦《新村正》
★欧阳予倩《泼妇》
★熊佛西《王三》
白薇《打出幽灵塔》
余上沅《兵变》
洪深《赵阎王》
郭沫若《棠律之花》
★夏衍《芳草天涯》
阿英《李闯王》
王伶《夜上海》
第一学年第二学期（11）
欧阳予倩《潘金莲》
熊佛西《一片爱国心》（《醉了》）
余上沅《回家》
徐志摩、陆小曼《卞昆岗》
田汉《丽人行》
洪深《五奎桥》
宋春舫《一幅喜神》
夏衍《考验》
阳翰旌《天国春秋》
吴祖光《闯江湖》
老舍《西望长安》
第二学年第一学期（11）
欧阳予倩《屏风后》
欧阳予倩《忠王李秀成》
陈大悲《幽兰女士》
汪仲贤《好儿子》
蒲伯英《阔人的孝道》
蒲伯英《道义之交》
袁昌英《孔雀东南飞》
田汉《文成公主》
宗福先《传呼电话》
★ 高行健《绝对信号》
马中骏、贾鸿源 《路》
第二学年第二学期（7）
孙惠柱《中国梦》
刘树纲《十五桩离婚案的调查剖析》
郝国忱《扎龙屯》
李杰《高粱红了》
锦云《背碑人》
沈虹光《寻找山泉》
沈虹光《搭积木》
第三学年第一学期（5）
★杨利民《黑色的石头》
杨利民《大荒野》
余云、唐颖《二十岁的夏天》
姚远《下里巴人》
姚远 《马蹄声碎》
第三学年第二学期（5）
田汉《南归》
李健吾《梁允达》
谷剑尘《冷饭》
送春舫《一幅喜神》
郭沫若《南冠草》
中国现当代小说（29）
第一学年第一学期（6）
鲁迅《望乡》
巴金《寒夜》
巴金《熄园》
沈从文《丈夫》
沈从文《萧萧》
张爱玲《张爱玲全集》
第一学年第二学期（3）
王蒙《蝴蝶》
刘心武《如意》
张贤亮《绿化树》
第二学年第一学期（3）
阿城《树王》
★张炜《九月寓言》
★王朔《玩的就是心跳》
第二学年第二学期（6）
★刘恒《伏羲伏羲》
★王小波《黄金时代》
贾平凹《废都》
王朔《顽主》
叶兆言《一九三七年的爱情》
述平《有话好好说》
第三学年第一学期（4）
张杰《方舟》
李冯《孔子》
王安忆《小城之恋》
★王安忆《长恨歌》
第三学年第二学期（5）
池莉《烦恼人生》
★铁凝《无雨之城》
陈染《私人生活》
林白《一个人的战争》
林白《说吧房间》
第四学年第一学期（2）
莫言《十三步》
池莉《你是一条河》
中国古典戏曲（10）
第一学年第一学期（1）
康进之（元）《李逵负荆》
第一学年第二学期（1）
郑邦玉（元）《看钱奴》
第二学年第一学期（4）
高濂（明）《玉簪记》
梁辰鱼（明）《烷纱记》
汤显祖（明）《邯郸梦》
汤显祖（明）《南柯梦》
第二学年第二学期（4）
吴炳（明）《绿牡丹》
冯梦龙（明）《精忠旗》
李开先（明）《宝剑记》
李渔（清）《比目鱼》
中国古代小说（12）
第二学年第一学期（2）
梁宗澶（南朝）《荆楚岁时记》
陶宗仪（元）《南村辍耕录》
第二学年第二学期（1）
洪木梗（明）《清平山堂话本》
中国古代文论
第一学年第二学期（1）
王国维《人间词话》
第二学年第一学期（2）
★阴法鲁《古文观止评注》
周贻白《中国戏曲史长编》
第二学年第二学期（2）
王灼（宋）《碧鸡漫志》
周德清（元）《中原音韵》
第三学年第一学期（2）
郑振铎《插图本中国文学史》
青木正儿（日本）《中国近世戏曲史》
第三学年第二学期（2）
黄绰（清）《犁园原》
刘熙载（清）《艺概》
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胡涣：审美疲劳与傻瓜的乐园
星期二 一月 11, 2011 9:14 pm
没什么事比常年累月每顿饭都吃一样的菜更令人烦躁的了。家庭主妇最头疼的事就是要以有限的两只手和千篇一律的几种菜给大家变幻出无穷的口味。人不能忍受简单重复的日子。审美疲劳、喜新厌旧是人的本性。
审美疲劳其实也是所有动物的本性。科学家发现，单细胞的大肠杆菌有两种游动方式：定向运动与原地踏步。在营养物浓度低的地方时，大肠杆菌会采用定向运动，四处寻找食物。游到高营养区之后，它们会改为原地踏步，慢慢享受养分。但过了一会儿，大肠杆菌就会陆续开始显示“不满”，改回定向运动，继续寻求营养物更充足的地方。
这个反馈机制的特点是永不满足：不管周围营养有多丰盛，只要过了一定时间，大肠杆菌们便不再留恋，改换运动方式，去寻找更美妙的去处。完成这整个探测、控制与驱动过程的仅仅是一个小小的细胞当中屈指可数的几种蛋白质分子，堪称地球上最小最精密的智能机制。
造物主当然不是把这种永不满足感仅仅给了单细胞的大肠杆菌。柳宗元《负版传》就记载了从虫到人的共有习性：
“負版者，善負小蟲也。行遇物則持取，昂其首，負之背。愈重，雖困劇不止也。其背甚澀，物積因不散，卒踬撲不能起，人或憐之，為去其負，苟能行，又持取如故。又好上高，極其力不已，至墜地死。今世之嗜取者，遇貨不避，以厚其室，不知為己累也，惟恐其不積。及其怠而踬也，黜奔之，遷徙之，亦以病矣。苟能起，又不艾，日思高其位，大其祿，而貪取滋甚，以近于危墜，觀前之死亡不知戒。雖其形，魁然大者也，其名，人也，而智則小蟲也，亦足哀夫！”
大肠杆菌、負版与人都有造物主赋予的永不满足的基因。因为是写在基因中的，所以所谓的“珍惜你当下拥有的”之类的箴言在现实生活中是太难做到了。有时候在新闻中读到某某官员贪污多少多少亿，心想：这位先生不够聪明。见好就收，够一辈子用就行了。再贪下去除了增加挨枪子的几率之外没什么好处，怎么就想不明白呢。现在看了大肠杆菌，也就能理解贪官的心情了。这都是娘胎里就写好了的。
旅游业就是靠着人的审美疲劳基因而兴旺发达的。如果你每天在路上看到的都是同样的几条街道，打交道的都是同样的几张脸，日子久了你多半会开始烦躁。你想去个新的地方，看点新的风景，领教点新的东西。于是你开始精心策划你的旅程：哪个景点最值得去、网友的评价最高；哪几天出行；每一天看什么景点、在哪里住宿、在哪里吃饭。一切都安排得万无一失，一切都在预料之中。连网友们对每个景点的赞美之词都熟记于心。然后一家人酒足饭饱，开上旅行车，在欢声笑语中出发了。
这让我想起了当年第一次见到尼亚加拉大瀑布时的情景。爬上瀑布对面的观景台，看见了瀑布，我有点木然。冒出的第一个念头是：跟书上看到的差不多。紧接着的第二个念头是为第一个念头产生的负罪感：千里迢迢赶来，就这么个感想，你也太煞风景了。
我原以为我会感动、震撼、惊呼，但实在没有。精心策划的旅游就像是观看重播的体育比赛。我已经知道了结果，所以没有惊喜。
人们虽然不喜欢一切都在意料之中，但人们也不喜欢精心策划的旅游计划有了变数。没有人会为到达佛罗里达时赶上的是凄风苦雨而欢呼雀跃。所以我一直没搞清楚煞费苦心兴师动众的旅游到底为的是什么。
在大瀑布那天的唯一刻骨铭心的感觉是在乘坐“雾中仙女”号游船驶近瀑布底端的时候。狂风席卷着巨大的水雾铺天盖地击打过来，我真的以为船要被瀑布卷进去了。那令人窒息的暴风骤雨和吞没一切的轰鸣声让我感到的已经不是震撼一词可以形容的了。那是一种死亡的恐惧。那种感觉是在高高在上的观景台上绝对体会不到的。
游船上的那一惊是我那天领教到的唯一一点新的东西，也让我觉得那么多的时间和汽油总算没有白费。
观景台之上的我是风景的主人，瀑布底端的我是大自然脚下一个渺小的生命。比之于当主人，感觉到自己的渺小更让我觉得生命的真实。
然而旅游的标准定义是阳光、泳装、轻松和诗意。旅游者是主人，风景是力图取悦于主人的奴仆。所以我这样的惊惧是不会成为标准旅游手册上的一部分的。
人去远方旅游，本来是出于对每日之所见的烦躁，是想向自然母亲请教点新的东西。可是人又是太高傲的学生。人都是戴着自己的有色眼镜去看风景的。本来同样的风景显出不同的颜色，只因为我们戴着各色的眼镜。蜜月情侣眼中的礁石巨浪与失恋女孩眼中的礁石巨浪是不一样的。二十岁时与同学在大连游玩的时候，在海滩与一位身着风衣、脸色苍白的女士擦肩而过。不久，身后传来喊声，转头一看，原来是那位女士径直向大海深处走去，旁观的一位男士一看不对，赶过去不由分说把女士拉了回来。女士一边挣扎，一边喊：不要管我！不要管我！女士眼中的大连海滩与少不更事的我眼中的大连海滩显然是不一样的。
有色眼镜把风景过滤成为我们想要看到的东西。既然是我们想要看到的东西，当然我们都已经知道，所以我们看了风景却一无所获。我们想去向自然母亲领教，却没有一点当学生的谦卑，而是摆出一副主人的模样。我们戴着红色的眼镜到处寻找天的蓝和野的绿。难怪爱默生说“旅游是傻瓜的乐园。”
旅行不能抚平人的烦躁，但好在最美的风景并不是在山水之间。工作狂眼中的事业，书痴眼中的书，音乐迷耳畔的音乐，作家手中的笔，都是对他们来说最美的风景。这些风景比名山大川对他们更重要一百倍。并且，比起山水风光来，这些风景的妙处在于它们不是一成不变、一览无余，而是每天都在展开新画面的无尽卷轴。我想，人一辈子最重要的事之一就是能找到属于自己的常新的风景。尼亚加拉大瀑布也许是画家和摄影家眼中的常新风景，但不是我的。
人的烦躁通常都是自寻的，本怨不得那天天照面的几条街和几张脸，证据是有人在狱中每日面壁都能孕育伟大的思想。那么，要想少一些烦躁、多一些平安，旅游当然是南辕北辙。倒是有一道常在常新的风景，就是自己的那副有色眼镜。我们每每有烦躁，每每有焦虑、嫉妒、自怜、自私，也每每有释然、平安、欣喜、慷慨。这是每日常新、变幻无穷的风景。不懂得欣赏它们时，自己是正义的君子，别人是邪恶的小人。懂得之后，自己与别人都是自然母亲脚下渺小的、有趣的生灵。
找到了属于自己的那一道常新风景，人就不会在意其他一切的简单重复。得道的高僧大德并不觉得每天的小米粥那么难以下咽，因为他们心中自有博大的风景。当然，在外人看来，他们过的好像是简单重复的、再无聊不过的日子。
当人在似乎简单重复的生活中都能欣赏到常新的风景时，他就自由了。对于懂得如何拥有自由的人，任何社会都无法让他不自由。他们不必远走异国他乡就能呼吸到自由的空气，他们甚至在囹圄之中也不觉得有任何羁绊。他们也像大肠杆菌和负版那样永不满足，但不是对他们自己的饭食或生存空间。这样的人就是精神贵族。当他们有志于改造社会时，他们不是为了给他们自己争得自由，因为他们自己已经不需要什么了。他们只是出于爱，因为他们知道多数人的自由毕竟还是要仰仗社会的赐予。
当然，他们因为爱而得见更美的风景。
from CND
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我的父亲，他也就是我的姑父（续）
星期二 一月 11, 2011 3:55 pm
9，外遇
再一个也是最后一个很有力的证据即是所谓的饱暖思淫欲。我老爸显示他的气派摆阔，程度达到在常熟京门大戏院包整整三排位子请客看戏。那京门大戏院现在牌子还在那里——当时肯定是第一流的场子。就在这被请客的观众行列里有一家汤团店的女小开。她据说是我父亲的“搭子”。两人的关系究竟进展到了何种程度不得而知。是不是她的生日或者相恋相识多少天纪念也不得而知。
得而知的是其间我妈刚生养小妹妹，正在坐月子；得而知的是被我好婆首先察觉到他不对头——这种事情其实若要人不知除非己莫为；得而知的是我妈是被蒙在鼓里的——这种事情往往也是老婆最后一个知道或者到死也不知道；得而知的是终于有人挺身而出。
丈母娘很难直接跑出来谴责寻花问柳的女婿。挺身而出的是另外两个人。
一个是我表姨，那也就应该是我表姑。她也是一个眼睛很厉害的人。她从上海到常熟来玩——那时候虞山早就应该是一个靠近上海很好的旅游点。她出面告诫母亲多照看店堂间多注意自己的小官人——话当然说得很不透彻的，我想恐怕连旁敲侧击都算不上啦。或许可以猜想是出自我好婆的委托，由她来“打碎水缸洇过去”也不得而知。
可我老妈属于那种死心眼的人，死心眼的女人更其盲目轻信。这一点大大地遗传给我们家所有的第二代第三代女性——她们全都是坚持从一而终的女性，对自己的小官人死心塌地。我妈那时候就是绝对的无动于衷——好在最后并没有让她出局。至于她自己后来是否知道此事我至今不得而知。
另一个挺身而出的人就真厉害了——绝对不是那种光说不做的人。这个人就是我的祖母——同样是一个精明角色！——从小贫农出身后来做了老板娘到六七十高龄她还从头开始学养蜂，可想而知。
作为婆婆身份的她自然不会像我表姨那样来劝慰提醒我老妈。我祖母她是直接采取果断措施。不知道她是怎么办成的——这过程极富戏剧性，保不住哪一位电视连续剧编剧可以采用。
常熟有一座虞山，很有名气。十里青山半入城，那是孔门弟子南方大贤言子墓的所在地。虞山上有一座辛峰亭。我小时候只要回老家就常去玩——也很奇怪我一直把它误读成清风亭，可能也是看传统老戏看得多在作怪。
那辛峰亭不知怎的成了我老爸和那个女小开约会的地点。还不知怎的我祖母追踪过去，他俩人居然毫无察觉。我老祖母一路爬山踏进亭子，眼睛一扫马上一屁股去坐在那个女小开穿着的毛皮长大衣上。怎么能够这样子做的呢？因为他俩紧挨着坐在亭子的石凳上，天气冷吧，所以女的穿着毛皮大衣——谁知道那是不是我老爸送的呢？毛皮大衣长嘛，就有一大截摊开在石凳上。我祖母就坐在那毛皮大衣摊在石凳上的那一截上面。
好厉害的老太太！据说她一言不发，就这么直愣愣地看着他俩。那个女小开的脸上实在挂不下来，可也没法子走开——因为毛皮大衣有一截被我祖母坐在屁股底下！
可能她也舍不得把大衣脱在那儿金蝉脱壳径直奔下山去。就这么僵持着，片刻工夫终于我老爸打熬不住，对我祖母苦苦哀求说：姆妈，耐就让GEI（常熟方言你的拼音，字库里没找到这个字）跑吧。意思就是你松一松，让一让。让她好起身离开。
结果，就此让她先走。可能我老爸保证再也不啦——于是，无情棒打散一对野鸳鸯，这场爱恋无疾而终。
英俊潇洒自我感觉良好洋洋得意的日子其实维持了没几年。终于，正像我好婆所说的“爬得高跌得重”，命相之说中批示的——三十三岁牢狱之灾正当其时就得到应验。
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主持
星期日 四月 13, 2008 1:48 pm
问好，肖今!
肖今
星期日 四月 13, 2008 12:13 pm
又来喝酒了！可比咱家女儿红
主持
星期四 二月 07, 2008 1:11 pm
各位网友，新春快乐！
谢谢来访，继续关注！
黑色闪电
星期二 二月 05, 2008 12:12 pm
来看主持
久违了,春节快乐!
肖今
星期二 一月 01, 2008 3:29 am
呵呵,相信这是一个深深的老酒坛子!
祝新年快乐
秋天的枫叶林
星期日 十二月 23, 2007 11:27 pm
问好主持,圣诞快乐!
山城子
星期六 十二月 22, 2007 10:32 am
问好！
秋天的枫叶林
星期三 十一月 07, 2007 7:24 am
找来看戏来了。一直以为你这里戏特多。 
黄崇超
星期六 九月 29, 2007 7:28 am
祝国庆节快乐！
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