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桑榆何时再芳华——“终生成就奖”后的反思
星期日 三月 20, 2011 7:24 pm
前不久，我应邀参加了由中国戏曲表演学会主办、北京振兴京昆协会协办的为众多京剧老艺术家颁发“终身成就奖”的仪式活动，活动由孙毓敏先生策划并主持，文化部门领导和相关人士为十八位京剧表演艺术家颁发了奖项，他们分别是：赵燕侠、杜近芳、吴素秋、李慧芳、王则昭（天津）、王金璐、谭元寿、梅葆玖、李世济、张春华、李金泉、赵慧秋（天津）、李元春、李韵秋、李荣威（于颁奖前数日在天津去世）、江新蓉、迟金声、马崇仁。看完这一串名单，就能感觉到这个奖项中所蕴含的分量。这些平均年龄在八十岁以上的艺术家们为了京剧的传承和发展用毕生精力作出了巨大的贡献，而“终生成就奖”这样的荣誉也终究名至实归了。这是一件值得高兴和庆贺的事情。
与会的受奖老艺术家在台上都发表了热情激动的讲话，印象颇深刻的有李慧芳先生，她说：我八十多岁是第一次领奖。还有张春华先生激动的说：我的奖项里有我的老伙伴张云溪的一份，也有云燕铭的一份。看着这些老艺术家们的动情的样子，听着他们感慨的话语，我觉得策划这样的奖项，举行这样的仪式，真是一种善良的行为。
说其“善良”，是因为这些老艺术家为京剧艺术贡献了一生，到暮年之际，能对他们一生所付出的劳动和取得的艺术成就，有一个客观、中肯、恰当的评价。这就是最可贵的。诚然，一个奖项无非是一个奖杯，一个奖状，但是能给他们的晚年带来一种精神上的抚慰。我不想说这个举动有多么伟大，多么及时，多么了不起，我如今只用一个最基本的词汇来形容这样的行为，就是善良。
善良是一个人对世界、对人类社会的事物，与生俱来情感上产生怜悯、支持、关心的等因素并付诸于行为的，最基本的天性表达方式，这是我对善良的定义。措辞的准确与否，还要看个人心中对善良衡定的标准，但是我想人们对之基本的定义标准还是不会相差太多的，大家心里都明白善良。可是就拿“终生成就奖”这件善良的事来说，有谁站出来做了呢？所以，策划该次活动的胡芝风和孙毓敏先生是值得敬重的。而我所反思者是这样的工作到底是应该由谁去做？
这个“终生成就奖”说到底，说白了，就是戏曲界自己给戏曲界颁奖，我说了这样的行为是善良的，是美好的，但是又让人感到那么遗憾和无奈。
一个国家能够屹立于世界，一个民族能够团结进取，就是因为这个国家和民族有着自己独特、悠久、精美、完善、先进的文化以及自身对不良外来文化侵略的抵抗能力。我们常说祖国有着五千年的悠久历史，这五千年走过来，想想不过是积淀出了像戏曲等为数不多的文化艺术品种，我们不说它们如何先进，如何精美，如何悠久，只问它们可贵吗？当然可贵，太可贵了。它们应该具备什么样的社会地位呢？不用我们来回答，联合国教科文组织已经给予了回答：“非物质文化遗产”！而承载这些文化艺术传承的人，这些载体，现如今，我们应该把他们放在一个什么位置上？谁给予他们一个总结和评定？我们要等到联合国的消息吗？担心一点，只怕消息到了，已经没有了可评定的人选了。
戏曲艺术，能够代代相传，生生不息，依靠的是世代在戏曲文化阵地中不断创造、不断发展和传承的演员、艺术家和老师们，艺术是人创造的，人类文明进程中闪烁着无数耀眼的巨匠之星，自然规律使他们陨落，我们只看见他们闪烁时的光芒，却没有记录这种光芒的意识和勤奋。这是十分令人扼腕的。
有人说：不要用静止的眼光看问题，文化总是在更替，一个时代的消失终将要带走一个时代的东西。我承认这样的自然规律，但是我想最少我们要知道我们过去的时代有什么样的东西，我们过去的时代是一个什么样的时代。不管将来人类文明进行到何等地步，最起码我们要做好当今应该要做的工作。做了，就没有遗憾，做了，就对得起祖先们一路走来的艰辛历程，才能心安理得的承受一个文明古国给予我们的无限的荣光。
这个话说得大了，太大了，但是如果我们没有文化责任感的话，那确实是很可耻的。如今我们只谈实际的：如果以京剧和昆曲为代表的戏曲艺术是中国的优秀民族文化，先进文化，应当给予以京剧和昆曲为代表戏曲艺术在中国的文化地位，这么多年来，我们对于京剧、昆曲等戏曲艺术一直没有定位，是民间艺术？国粹艺术？中国艺术？国家杰出艺术？抑或是遗产艺术？我们自己要有定论。常说京剧、昆曲是国粹，那只不过是民间的叫法，是自封的。含糊其辞了很多年，以京剧、昆曲为代表的戏曲艺术到底是什么？应该在中国作为一个什么级别的文化标识出现，在我们文明进步、文化发达的和谐社会，和在联合国对昆曲和京剧相继作出评定之后，我们自身的评定该出现了！
如果你说：非要要这样一个称谓和评定吗？我说：称谓和评定不是虚的，有这样的称谓，标志着我们自身文化意识的觉醒和意识建构的健全，标志着文化主流方向的确立和可持续发展的推动，以带动中华文化发展的自觉行为，而这种行为的出现必将成为维护一个健康的、规范而丰富的文化秩序的主力军。这几点是目前急需的。
这些工作的落实，名为戏曲，实为落实到人，这是最基础，但是最重要的一步，也是第一步要走的。前些年，“中国京剧音配像”以及“晚霞工程”“彩霞工程”的出现，确实为戏曲艺术发展做了一件“功在当代，利在千秋”的大好事，很多的业内人士、观众，群众都称此为“功德无量”，如今这几项事情已经接近尾声或告一段落。社会上也出现了很多艺术家的传记、谈艺录等等丛书，但这些书籍、光碟的出版大都为自筹资金，实为民间捧场。那么大到孕育千年而坠地的戏曲艺术，小到奋斗一生的艺术大师，又将如何对待他们？如何正视自身的文化价值所在呢？
一个“终生成就奖”，重视了“以人为本”。我们的艺术家，艺术大师们为中国优秀文化的传承付出了一生的辛劳，作为一个“传道者”，要敬重他们，珍惜他们的劳动创造，要以劳动创造给予相关的荣誉。他们既是民间艺人，也是人民演员，抑或是国家功勋艺术家、国宝艺术家、中华文化优秀杰出传承人，国家相关部门要给予其相应的文化和社会地位，树立先进的文化代表形象。决不可放任自流、自生自灭。
这样的荣誉不在于分房子调级发奖金，更重要的应该为他们做出总结性的艺术纪录述著，并且随着时间的推移，永久性的开展下去。并且，工作的涉及面，广度和深度尽量做到详尽。因此，当有相关部门组织策划系列的“一套书”“一套盘”“一个博物馆”。
一套书——由专业的或业余资深的戏曲理论研究者组成队伍，首先对目前健在的暮年的老艺术家的艺术人生进行纪录，对他们丰富的艺术经历和经验进行总结，形成系列丛书，并最后由艺术家本人审定，不出现偏差和走意。目前有很多的艺术家根本没有纪录性文字资料的留存，人亡艺失，文化断档。要源源不断的陆续成书，搭建和丰富中华优秀民族文化新时期的文化结构。
一套盘——对健在的老艺术家的艺术作品进行整理，归纳，梳理缺失，能弥补的尽量弥补。用影视媒体手段纪录下他们关于艺术、作品的经验，见解，以及述说的相关历史，作为资料永久性保存。
一个博物馆——由京昆艺术以点带面，发射式的调查、整理和拯救全国稀少、弱势、或者濒临消失的剧种，身处实地，调研考察，总结中国各地戏曲剧种的历史、风格、人物、年表等一切相关的文字、图片、影像、实物资料，汇总成册，设立单元，逐步完善地建设一座方向为全面详尽的、有科研可考价值、平面立体兼备的【中国戏曲艺术博物馆】。
在这三个“一”中，所涉及的不仅仅是大剧种，也不单单只收录著名演员和艺术家，更要着眼在民间。这是一次对中华传统文化的大整理，也是一次大建设。
前面，说过维护文化秩序，故另外延伸出两个责任的展望：
一、相关部门有责任督促地方文化机构对本地区的优秀文化艺术进行拯救、保护和推动发展。树立积极的自身文化责任心，文化价值的自信心是至关重要的。
二、相关部门有责任对现今的文化艺术在社会上开展一次在正确的政治指导思想之下的，针对文化思想含金量、文化艺术水准、能力、风貌、格调上的全面的批评和自我批评。如今，文化不论优劣，社会舆论动辄一片赞扬，追随风行，要不便不闻不问，听之任之，此等弊病怪象实为贻害至深。应当引起重视。
应当感谢中国戏曲表演学会的胡芝风会长，京昆振兴协会的孙毓敏会长，她们的工作开了一个好头！总结梳理我们优秀的民族文化，珍视文化创作者的劳动成果，增加文化自信心，维护良好健康的文化环境秩序，这些经过总结后的文化诉求应当由民间呼吁提升至政府相关部门的重视，但是其纷繁芜杂的工作却是政府部门和民间齐心协力、团结一致才能完成的。我相信这样的工作一定会逐步的完善，并且将是中华文化在新时期一次伟大的腾飞！
作者：唐义刚
来源：咚咚锵
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何必苛求戏曲——如此含沙射影在舞台上行吗能通过吗
星期日 三月 20, 2011 2:30 pm
这儿是网友吴友明的一篇文字。其中提及新翻拍的水浒，里面其实“明目张胆”地含沙射影到郓城圈地上。
毫无疑问，电视连续剧编写了拍摄了播映了，还有叫好了。
单这样的情节，能够出现在戏曲舞台上吗？答案显然是否定的。
********************
或强奸原著，或翻拍得不够经典，或剧情太拖沓，时下不屑看名著改编的国产电视连续剧者偏多。我倒以为能够吸睛吸精的，或给人有些许感触感动的，就是好剧，否则看书即可，何须影视？史铁生说：观其雅者赏其雅，乐其俗者乐其俗。我就喜欢看由古代四大名著改编的电视剧，再翻阅原著，既可以享受多功能的影视情趣，也可获得对华夏名著的再熏陶。另外一个原因是，本人古文知识较薄弱，行文常拖泥带水，早有文友建议多看古典文学作品以提高写作水平，又一直心不在焉。因电视剧《新水浒传》热播，于是拨空边看电视边看水浒原著，获益匪浅。我发现此剧在改编后，增加了很多爱情故事，即很受欢迎又饱受争议。不看不知道，看了不白看。就拿看到20集宋江和阎惜娇的故事落幕时的零碎感想，与大家分享。
“淫曲艳词”为哪般？
在小说《水浒传》中，阎婆惜跟着父母从东京到山东投奔一官人，却流落在郓城卖唱，“不想这里的人，不喜风流宴乐。因此不能过活。” 她年轻貌美，风流成性，又是“酒色娼妓”，赚不到男人的钱，本来就难于生存，不料父亲又暴病身亡，母女生活陷入绝境。好在苍天有眼，正当她无钱为父买棺之时，却有缘被宋江资助，也因此有了她和宋江的恩爱情仇。
小说改编电视剧，是该尊重原著，故在上面一段改编的王婆为惜娇做媒的剧本中，王婆告诉宋江，“没想到这里的人哪，不喜风流宴乐，日子过不下去。”可是后来阎婆又对宋说她女儿的事，“可眼下这客人来听曲的都是捡些淫曲艳词的，她是绝不可能唱的，眼下使钱的人不多了，她每日里是望眼欲穿啊，”
看来，这“淫曲艳词”是明显的一处硬伤，小说中并无此话，是编辑生造出来的。这里的人既然“不喜风流宴乐”，民风应该是比较纯朴的，何来“淫曲艳词”？不仅悖逆原著，剧情也自相矛盾。
不过这也无关大碍，我最感兴趣的是，剧中的惜娇从书中的婆惜摇身一变青纯少女。她母亲也曾对她说，我们是卖唱的出身，很难高攀呼风唤雨的宋江。 惜娇说：“卖唱的怎么样，卖唱的就不是良家妇女了，我一身清白，不怕别人指摘。”
剧本借她的话颠覆了原著中婆惜的淫荡形象。有人说这是继潘金莲之后又一个文学荡妇翻身解放了。这种改变的是非曲直，我们暂且不论，她还被郓城民众公认的全城第一美女，当宋江责怪她丰衣足食却和文远有染时，她说：“我若是为了吃穿，何不嫁给郓城最富的财主。”其实她在心里说“奴家要唱那些淫曲艳词的话，我还需要你的钱吗？你宋江望眼欲穿也得不到我。”她是真爱上宋江，因为宋江是她心目中的大英雄。她是一个性格要强，敢爱敢恨，深爱宋江的不幸女子，她的出轨，在 80后一代人看来，是合情合理的。
古时没有，在这之后就有了
惜娇一心想嫁宋江，在宋江多次拒绝王婆为她说媒之后，她决定自己为“中人”，为自己做媒。于是她委托王婆找到宋江，要他见 “中人”，帮惜娇找夫君。助人为乐的宋江推辞不过，结果发现原来“中人”就是惜娇。宋压住怒气说：“你真荒唐，自古以来，哪有女儿家为自己做媒的。”她坦然说：“自古没有，在这之后就有了。”语出惊人！
于是，惜娇成了中国古代前无古人的女性，敢于追求婚姻自主，把父母之命和媒約之言视如粪土。我想，这“自古没有，在这之后就有了。”应该成为《新水浒传》的“惊句”和金句。
无独有偶，宋江在第一次拒绝媒婆介绍对象时说，要想为亡故的先妻守节三年不娶，王婆说：“只听过丈夫死了，妻子守节的说法，从来没有说个妻子死了，丈夫为妻子守节的说法。”宋江说：“自古没有，但在这之后就有了。”此话和惜娇的“惊句”几乎一模一样。可爱得很。
小说里的宋江未婚，为何这一段剧情却渲染他为妻子守节？用时代语言来说，无非是想把宋江变成一个不仅是事事为人民利益着想的“及时雨”，而且是宣扬男女平等的政府公务员。他对同事张文远这样说“我等做小吏的凡事都要仔仔细细，如果出了差错，只能由你我这样的小吏来承担，与官家无碍，还会连累家人。”换句话说，人民的公仆就是要兢兢业业，不能变节。人民的公仆既然可以在位为人民的利益守节，为何不能在家为贤妻守节呢？既然女人可以为男人守节，为何男人不能为女子守节呢？他对爱妻的痴情实在让人肃然起敬，是忠于爱情的痴心汉。更令人感动的是宋江在后来和惜娇认兄妹时说，他是因为爱妻亡故，终身不娶，故和惜娇义结金兰兄妹。我们不知道是编辑搞错，还是宋江说错，原来是三年不娶，又变成一辈子不娶。不管是为妻子守节三年还是一辈子，他宣传男女平等的这一阵子没错，细节问题的差错观众也就不那么计较了。
一句“自古没有，在这之后就有了”的金言玉语，让宋江和惜娇两人之后的情感疑点都找到了答案。比如，为何他娶回来了这么一个“花容袅娜，玉质娉婷”的美貌女子，可却不想跟她做爱？为何他泰然处之惜娇和张文远的奸情，如惜娇说“要是换一个男人，就算在窝囊，也会一刀把我给杀了。”为何……？
因为“古时没有，在这之后就有了。”真是一夫当关，万夫莫开的豪言壮语。佩服！
郓城圈地之疑
我曾经发表了一篇“鲁提辖拳打镇关西起因暴力拆迁”的文章。电视剧《新水浒传》里，镇关西成为暴力拆迁的恶棍，但在宋江和阎惜娇的情感戏中，也穿插了一段貌似和暴力拆迁有关的郓城圈地之说，是否个中透露玄机？
宋江娶了惜娇之后，常十天半月不归，娇问何因？他说：“不说明年蔡太师的生辰日，当说郓城县新圈的土地，都急着录人卷宗，着实有些忙不过来啊。”
或者是我孤陋寡闻，中国古代的圈地，最早发生在清朝入都北京后，为解决八旗官兵生计，决定强占北京附近的土地，遂下圈地之令。那宋代何来圈地之说？一个普通的县城把“新圈的土地”作为大事来抓，那其他县城也都有圈地吧？这种推测应该合理。
当然，从宋江的这几句话中，我们也还可以看出，宋江作为一个政府官员，他当时最忙的可能是两件事，一是太师的生辰日，二是核实郓城的圈地事宜。用今天的话说，国家领导人做生日和成了基层官员的首要任务，足见朝廷的腐败。一个押司在农村工作的首要任务是落实圈地，可见非同小可。
其实宋江对惜娇说的因忙于圈地之事不能常回家看看，只是推脱而已，他已经背上私通盗匪的罪名，却不知晁盖的下落，作为名满江湖的“及时雨”，一旦事情败露，他将名声扫地，忧心忡忡，所以无心回家。直到朱仝对他说，晁盖到了梁山，他才笑了，才想起好些日子没回家了，应该回去看看惜娇了。但即使是推脱也好，郓城圈地也是影响他对惜娇冷漠的因素之一。
剧中郓城圈地是否有如镇关西那样的恶霸搞暴力拆迁？遗憾的是我们也不能在水浒原著里找到有关说词。于是我上网搜索了“郓城圈地”，顿时目瞪口呆。原来现实版的“郓城圈地”早已闹得沸沸扬扬。郓城县政府无视国家加强土地调控的三申五命，非法霸占农民 1000亩土地，郓城佀楼村一老党员如此对记者说“可仅凭自己薄弱的力量，也只能眼睁睁地看着这珍贵得被视为命根子般的仅有的一点点土地被他们无情地侵占！政府部门的一个决定，我们这1000亩耕地就这样被他们强行圈占了！他们根本就没有土地使用证！这些土地，给某些领导带来的是所谓的政绩，留给群众的，却是永远不可抚平的伤痕！而党和政府的形象，也因他们而在群众心目中大打折扣。”
看来，宋代的郓城圈地可能是子虚乌有，而当代的郓城的圈地才是如火如荼。还是应了“古时没有，在这之后就有了。”这话。我想，如果宋江在世，在郓城享受处级待遇的他很可能成了暴力拆迁的镇关西的幕后，但鲁提辖绝不会三拳打死镇关西。宋江腐败堕落了，鲁提辖阳痿了，今日的郓城，还期盼昔日的梁山伯英雄好汉来重振江湖吗？
——吴友明：《新水浒传》观感三则
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中国的“剩女”“剩男”
星期日 三月 20, 2011 2:16 pm
针对时下风行的“剩女”话题，北京大学社会学系教授李建新，日前于南方都市报发表文章，分析了造成中国“剩女”、“剩男”问题的社会原因，以及“剩女”、 “剩男”群体的不同特点；指出 “剩女”只是伪问题、小问题，而“剩男”才是真问题、大问题。李建新教授认为，“剩男”的不断积累，将大大增加社会不稳定的风险；并可能成为主导社会严重冲突的“主力军”。
人口年龄性别结构失衡
李建新教授指出，“剩女”、“剩男”是跟男女婚配人口比例失衡有关的问题，而男女婚配的基础是其人口年龄性别结构。就人口来说，自20世纪80年代中期以来，中国男女出生性别比一直偏离正常值范围（103-107）。1982年普查为108.5，1990年为114.1，2000 年更严重到119.3，2009年依然保持在近120的失衡水平上。
从2010年起，20世纪80年代中后期出生的失衡男女渐次进入婚育期，男多女少的婚姻挤压现象已开始显现并积累。2020年前后，中国“婚姻市场”将会发生质的变化，这是因为持续而严重的出生性别比失衡的人口（1985-2000）将成为主体完全进入其婚配期（20-34岁）。
李建新教授推算，到2020年，22岁-34岁男性人口将比适婚女性人口多出2600多万。由于中国出生性别比严重失衡从上世纪80年代持续至今，所以，即便是从现在起出生性别比迅速恢复到正常值范围，适婚男性人口绝对过剩的婚姻挤压现象也会越来越严重且会延续到2030年以后。
婚配模式落差
文章称，现实的婚姻，不仅与婚配男女人口的年龄性别结构有关，还与社会经济条件、婚育观念因素有关；其中人们的社会经济地位对婚配模式影响较大。现实中的男女婚姻模式除了“门当户对”，还有一种是“嫁高娶低”、“男高女低”的梯度婚配模式。
如果以甲、乙、丙、丁等表示个人的社会经济地位排序的话，那么男女婚配的这种模式是甲男乙女、乙男丙女、丙男丁女，在这种婚配模式下，这个社会上最终剩余下来的就是甲女丁男。若以教育程度地位为例，男博士娶女硕士，男硕士讨女学士……最后剩下的可能是女博士和男文盲。
“剩女”、“剩男”群体的不同特点
文章称，男女适婚人口比例严重失衡加上实际的婚配模式落差，造就了“剩女”、“剩男”们。但“剩女”、“剩男”是两个性质完全不同的群体。“剩女”首先不是女性适婚人口的绝对剩余，而是来自社会婚配模式和个体婚姻的选择。这个群体的特点是，她们大多占据主动和优势地位，经济独立且自主性强，而其中还不乏不婚主义者。这样特征的“剩女”小众，不构成所谓问题的要件；也正是从这个意义上讲，“剩女”是个“伪问题”。
相反，“剩男”就不一样了。“剩男”首先是男性适婚人口大量绝对过剩，且他们还多处于被动和劣势地位。他们的基本特征是：自身经济、文化等资源处于劣势；被社会排挤和歧视；有旺盛的生理需求却又无法通过正常途径满足。
社会影响
由于“剩女”地位的优势，她们拥有较多的话语权；也因此不奇怪，媒体、影视、大众传媒中不乏这样那样的“剩女”话题，这个不成为社会问题的问题也时时被“建构”出来，并由此引起了社会的关注。
而那些没有话语权的不幸的广大“剩男”们就只能沉默了。文章推断，随着这些想结婚而又无法找到配偶的大龄男青年和终身未婚男性数量不断积累，社会不稳定和不安定的风险也将大大增加。一旦社会出现某种突发事件如民事纠纷、官民矛盾、失业等，这些“剩男”们将可能是主导社会严重冲突的“主力军”。
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购买iPods经历
星期日 三月 20, 2011 1:48 pm
iPods热门货紧俏货！
我们都不是赶时髦的人。但回国之际，有小辈要求也就开始奔忙。
iPod新生代出笼在上个星期，苹果选定下午五点上柜。
正经的苹果店早就排起长队。
网上说有一女子早早就排了队发了号。这就很有点像从前排队买小菜或者火车票了。
可那女子自己并不要真买iPod新生代产品，等到近五点开始售货，有一英伦男子匆匆赶来要买了之后赶往机场返回英国。
这么迟了不用说排队，那发的号早就没了！
于是，两人成交——九百元美金换来了一个号。
我们则是联系了一家目标商店，早就联系上了那家店有货。不到五点就去了那里。
嘿，总共快递从苹果那里分到五台。已经有三人电话订货，也就是说我们可以在余下两台里挑一个。
可惜哦，容量不对颜色不对只好作罢。
网购要三到四星期才能交货。时间赶不及也只好算数。
谁知道呢，越后来交货期越长。索性要四到五星期了。
iPod——国内连得第一代产品也卖完了！
消息传来，赶紧去找！
居然在很荒凉的一家目标店里有，连忙赶过去。iPod各种容量的都只有一台！
低容量的已买走，选了一台中容量的，那里就剩下一台高容量的了。
还别说，冒着暴风雨去还是值得的。
据说海内外差价好厉害呢！
忽然想到，那天新生代上市干吗不管三七二十一就抢到手一台再说。带回去准保有人要！
或者即使家里没人要，上网卖去！
可惜，我们都不是买卖人哦。
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戏曲嫩点来~~~
星期日 三月 20, 2011 9:31 am
看到coucouG转载的@猫老师的一条微博，真是写出了我一直想说却说不来的一个想法：
他们总误以为艺术只有一种经过岁月磨练的成熟之美，却忘了青春本身就是一种无价之美。且一旦错过，便永不再来。真诚，是艺术最高境界。比起日后的"辉煌"，我更庆幸能看到现下的青涩。
白先勇弄个青春版《牡丹亭》，好像是惊天动地，多么多么耸人听闻。其实，这不过是最正常的举动罢了。上个世纪，那些出来唱戏的大家前辈，不都十几岁二十几岁，等到三十几岁，人家孩子都不知道生了几个了。
越剧相对是好的，年轻的演员不少，也有好看的啊。可就是看不到。浪费了一张好脸閙，并且迅速在家庭生活中贤妻良母化，再登台的时候翠花已经变成了黄花了。能像王老师这样漂洋过海之后再飘回来，脸没发福腰没变粗并且审美观进化焕发出兼具成熟与幼齿魅力的女人，不多。而且王老师现在能这样，也是跟人家出名早基础好有关系吧。
其他剧种更悲催，看到一个研修班，说是青年演员研修班，可已经女的大多一脸贤妻良母相了，这可怎么演戏里的才子佳人捏？演佳人她娘亲刚刚好。
别把观众想得太高尚，他们大多不过是一群眼睛长在脸的最前面的普通生物。这很残忍，但是这就是现实。
不过也并不是那么悲观，还有一句话叫做“美是多样性的”，有人看周立波帅，有人看小沈阳可爱，张嘉译年轻的时候没人知道，人到中年忽然火了，这都是说，不一定人人都长得像西施才能有观众缘。你演二八佳人不行了，也别死拧着，说不定演二八佳人她娘亲更让观众心灵不受虐，进而被演技打动呢。偶像派不行了，就往实力派发展么。实力派的再一进化，那就是货真价实的艺术家，也挺好呀。
——maolo布博客
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交友有八交九不交之说
星期六 三月 19, 2011 12:13 pm
曾国藩论交友
八交:
胜己者.盛德者.趣味者.肯亏者.直言者.志趣广者.惠在当厄者.体人者；
九不交:
志不同者.谀人者.恩怨颠倒者.全无性情者.不孝不悌者.愚人落井下石者 .德薄者. 好便宜者。
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主持
星期日 四月 13, 2008 1:48 pm
问好，肖今!
肖今
星期日 四月 13, 2008 12:13 pm
又来喝酒了！可比咱家女儿红
主持
星期四 二月 07, 2008 1:11 pm
各位网友，新春快乐！
谢谢来访，继续关注！
黑色闪电
星期二 二月 05, 2008 12:12 pm
来看主持
久违了,春节快乐!
肖今
星期二 一月 01, 2008 3:29 am
呵呵,相信这是一个深深的老酒坛子!
祝新年快乐
秋天的枫叶林
星期日 十二月 23, 2007 11:27 pm
问好主持,圣诞快乐!
山城子
星期六 十二月 22, 2007 10:32 am
问好！
秋天的枫叶林
星期三 十一月 07, 2007 7:24 am
找来看戏来了。一直以为你这里戏特多。 
黄崇超
星期六 九月 29, 2007 7:28 am
祝国庆节快乐！
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Blog(博客)启始于 : 星期日 二月 25, 2007 3:08 pm
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Blog(博客)历史 : 7066 天
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