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民主颂：献给美国的独立纪念日——１９４３年７月４日新华日报社
星期四 三月 08, 2012 2:13 pm
１９４３年７月４日新华日报社论：
民主颂：献给美国的独立纪念日
明天７月４日，又是美国的独立节了。每年的这一节日，世界上每个善良而诚实的人都会感到喜悦和光荣。自从世界上诞生了这个新的国家——美利坚合众共和国——之后，民主和科学才在自由的新世界里种下了根基。自从１７７６年以来，二百三十三年，每天每夜，从地球最黑暗的角落也可以望到自由女神手里的火炬光芒——它使一切受难的人感到温暖，觉得这世界还有希望。
从年幼的时候起，我们就觉得美国是个特别可亲的国家。我们相信，这该不单因为她没有强占过中国的土地，她也没对中国发动过侵略性的战争；更基本地说，中国人对美国的好感，是发源于从美国国民性中发散出来的民主的风度，博大的心怀。
曾经在中国，每个小学生都知道华盛顿的诚实，每个中学生都知道林肯的公正与怛恻，杰弗逊的博大与真诚。这些光辉的名字，在中国曾经是一切美德的象征。他们所代表的，也早已经不止是一个国家、一个民族的荣誉了。马克·吐温、惠特曼、爱默生教育了一代又一代的中国人。是他们使年青的东方人知道了人的尊严，自由的宝贵；也是他们，在我们没有民主传统的精神领域里，筑起了在今天使我们可以有效地抗拒砖制的长城。这一切以心传心的精神道德上的寄与，是不能用数字和价值来计算的。
中国人感谢着“美麦”，感谢着“庚款”，感谢民国以来的一切一切的寄赠与援助；但是，在这一切之前，之上，美国在民主政治上对落后的中国做了一个示范的先驱，教育了中国人学习华盛顿、学习林肯，学习杰弗逊，使我们懂得了建立一个民主自由的中国需要大胆、公正、诚实。我们相信，这才是使中美两大民族不论在民国，甚至在红朝，一定能够永远地亲密合作的最基本的成因。
我们离得很远。百十年来，我们之间接触着的也还不过是我们两大民族间的极少数极特殊的一部。但，我们坚信，太平洋是不会阻隔我们人民与人民间的交谊的。在患难中，我们的心向往着西方。而在不远的将来，当我们同心协力，消灭了砖制的暴力之后，为着要在废墟上建立一个现代化的中国，在民主的领域里更有待于美国的援助。在过去，科学增长了我们的力；在今后，民主将会润泽 我们的心。让民主与科学成为结合中美两大民族的纽带，光荣将永远属于公正、诚实的民族与人民。
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趣说蒙府本后四十回中的人名错误
星期四 三月 08, 2012 1:04 pm
全部120回蒙古王府本石头记都是我们民族宝贵的文化遗产！
"蒙府本（后四十回）抄自程甲本"是一种错误的传统观念【1】。这种错误传统观念统治了红学界近半个世纪，影响最大最深的是影印《蒙古王府本石头记》的周汝昌序言【2】。向这种错误的传统观念提出挑战的第一个红楼梦人物是李十儿（蒙府本后四十回为李十）【3】，彻底埋葬这种错误传统观念的红楼梦人物是刘老老（蒙府本后四十回为刘妈妈）【4,5】。
另一方面，蒙府本里确有不少人名错误。如果仔细阅读影印程甲本红楼梦【6】，就会发现，程甲本里也存在一些人名错误。这是什么原因呢？这个问题谁也解决不了，只能由程甲本的稿本（广义），金光闪闪的蒙府本来回答。意想不到的是，蒙府本后四十回的某些珍贵价值竟是由人名错误展示出来的。让我们慢慢道来。
（1）蕉大（焦大）
红楼梦里焦大这个人物，大家再熟悉不过了。他在大庭广众之下，骂过贾府"爬灰的爬灰，养小叔子的养小叔子"；扬言要"红刀子进，白刀子出"。在后四十回，这个人物只出现过一次，在第105回里。如果阅读影印程甲本，就会发现，这一回里的三处焦大，有一处把焦大的姓"改"了，写作"蕉大"（第2830页第3行最后一字)【7】。这是怎么回事？一般都会认为，这是排印人员不小心排错的，因为蕉和焦字形相像，发音又相同。但是，查一查程甲本的稿本蒙府本就知道，蒙府本这一回里所有三处焦大都错成了"蕉大"，程甲本中的"蕉大"更可能是编辑人员的漏改。在程乙本【8】中，程甲本中的这个"蕉大"已改正为"焦大"了。这再清楚不过说明了从蒙府本到程甲本再到程乙本的版本演化顺序。
（2）宝蝉（宝蟾）
宝蟾这个人物在前八十回结束前不久才出场，与她的主子夏金桂一样，她的主要情节在后四十回。宝蟾是后四十回里塑造得比较成功的人物之一。京剧艺术大师欧阳予倩早年编演的红楼梦剧目中就有"宝蟾送酒"，与"黛玉葬花"等齐名。如果阅读影印程甲本，就会发现，在第100回有一处宝蟾却错成了"宝蝉"（第2702页第5行最后一字）。检阅蒙府本第100回，就会知道，原来蒙府本的这一回里，几乎所有的宝蟾都写成"宝蝉"。很明显，程甲本里错误的"宝蝉"也是由于编辑人员漏改所致。在程乙本中已经改正。程甲本里的宝蝉是蒙府本遗留在程甲本中的一个印记。
（3）小蟾（小蝉）
我们已经讨论过，第60回里小蝉在蒙府本中都写成"小蟾"，由于与上述同样的原因，程甲本里有一个小蝉错成了"小蟾" （第1601页第7行倒数第5字）【9】。（注：程乙本第60回此处原来为小蟾，后涂改成小蝉。奇怪的是，程乙本接下来三处小蝉也都是由"小蟾"涂改而成。而程甲本这三处甲本都为小蝉。程乙本中的小蟾是怎么产生的呢？待考。）有网友指出，"小蟾"是显而易见的错误。小蝉是"夏"婆子的外孙女，理应称作小"蝉"，这是有一定道理的。很有意思的是，如果真是这样的话，夏金桂也姓"夏"，夏金桂的丫环宝蟾也应该称作宝"蝉"才合适。这样一来，不仅后四十回里所有的宝蟾都应写作"宝蝉"，而且第80回中的宝蟾也应该写作"宝蝉"，这才符合红楼梦作者的原意。这就是说，蒙府本后四十回里提供的新信息，可以倒过去"回校"前八十回的文字。这是一种意想不到的，蒙府本后四十回的珍贵价值。
（4）刑夫人（邢夫人）
据介绍，清代康雍乾时期，避讳制度很严，除了避皇帝的名讳和庙讳外，还对一些特殊的字也要避。例如，"赦"字，因为只有皇帝才有权力"赦"，所以一般不能随便使用赦这个字，否则会招来麻烦。可是红楼梦作者不吃这一套，偏偏把荣府的大老爷起名为"赦"。当然不是真赦，而是贾（假）赦，玩玩而已。但是一个人玩不起来，红楼梦作者就给他配了一个刑（邢）夫人，与他一起玩。这样，有了刑，才可以去赦，管它真赦还是假赦。邢夫人有"刑"夫人的意思，有人可能不相信。但是，蒙府本后四十回第119回的抄手诸，就把邢夫人写成了"刑夫人"。当然这里不排斥抄手错抄的可能性，但是无疑给了我们一种启示，邢（刑）夫人和贾（假）赦之间存在着一种内在联系，是红楼梦作者精心拟就的。这又是一种意想不到的，蒙府本后四十回的珍贵价值。
（5）贾芝，贾府的副班长
红楼梦里贾芝这个人物有点神秘。在前八十回里，只在第13回秦可卿去世时长长的名单中露过一次面：
彼时贾代儒、代修、贾敕、贾效、贾敦、贾赦、贾政、贾琮、贾（左为王，右为扁）、贾珩、贾（左为王，右为光）、贾琛、贾琼、贾（左为王，右为磷的右边）、贾蔷、贾菖、贾菱、贾芸、贾芹、贾蓁、贾萍、贾藻、贾蘅、贾芬、贾芳、贾兰、贾菌、贾芝等都来了。贾珍哭的泪人一般。
因为贾芝排在最后一名，我们称为他"副班长"。在前八十回，贾芝这个人物后来就消失了。这个人物在后四十回也只出现过一次，是在第105回贾府被抄家的时候：
维时贾赦、贾政、贾琏、贾珍、贾蓉、贾蔷、贾芝、贾兰俱在，惟宝玉假说有病，在贾母那边打闹。
看来贾芝这个人物生来就是个倒霉蛋，好事轮不到他，遇到死人，抄家，可少不了他。
还真是这样。在蒙府本后四十回，后来贾母去世，贾府失盗时，这个倒霉蛋真的又现身啦。在蒙府本第111回和第112回里，多次出现贾芝这个人物。而程甲本里相应处都是大家熟悉的贾芸。我们判断，这很可能是抄手的误抄。从抄手的笔迹看，芸字潦草一点，就很容易被误认误写为芝字。因此，蒙府本第111回和第112回里的贾芝说明，蒙府本的底本是一个手写本，而不可能是印得整整齐齐的程甲本。
从情节看，这两回里，只要有贾芸这个大家熟悉的人物就够了，完全用不着贾芝这个神秘人物。程甲本把蒙府本里的贾芝都改成了贾芸，也并不离谱。如果让我们也来像宝蟾那样倒过去看看，又是怎么样呢？
在上面所引的第105回名单中，可以看到一个奇怪的现象（蒙府本，程甲本，程乙本均如此）：贾芹贾蔷等都在列，唯独缺少了大家熟悉的贾芸，而贾芝这个神秘人物却赫然在列。这显然是不合情理的。我们推测，既然抄手有可能把贾芸错抄成了贾芝，那么这个名单中的贾芝也很可能是贾芸之误。
再让我们进一步回推到前八十回。如前面所引，在第13回长长的名单中，贾芸和贾芝都在列。因此，表面上看，贾芝确实是红楼梦作者创作的一个人物，但实际上也可能根本就没有贾芝这个人物，而是手抄本的主持者或抄手"制造"出来的。
试设想，在红楼梦的原稿中只有贾芸而没有贾芝这个人物。在传抄过程的某一个环节，抄手把比较潦草的贾芸误看误抄成了贾芝，像105回那样，名单中只有贾芝而没有贾芸。后来这种误抄就一直传递下去。直到在传抄过程的某一个环节，有一位比较认真的抄本主持人，发现了这个名单的问题。怎么里面没有贾芸这个相当重要的人物的名字呢？这是不合情理的。为了弥补这个缺陷，抄本主持人就在贾芝的位置上加进了贾芸的名字；但他又没有十分的把握，贾芝一定是由贾芸误抄而来，作为折衷，把贾芝的名字移到了名单的最后。这样，贾芝就成了我们现在看到的红楼梦第13回长长名单中的副班长。这是蒙府本后四十回又一种意想不到的珍贵价值。
余言
手抄本中的人名错误，是一种普遍的版本现象，不仅在蒙府本后四十回，就是在蒙府本前八十回，在其他版本中也时有发生。蒙府本后四十回以及第57-62回中，与人名有关的错误发生的频次相当高。除了上面的一些例子外，还有例如，紫绢（紫鹃），秋波（秋纹），嬛春（惜春），林三孝（林之孝）等等。所以这样，一是因为底本是手写本，可能写得比较潦草的缘故；二是因为对于抄手来说，人名是最生僻的"生僻字"，如果底本看不大清楚，依葫芦画瓢画错了也觉察不出来。当然，应该严格分清，到底是真错还是假错。像蒙府本后四十回的"李十"和"刘妈妈"，庚辰本和己卯本的"英菊"，就不是错误，而是该版本的一种重要文字基因。
【hlmfy原创于2012年1月1日】
参考文献
【1】见hlmfy文集：全部120回蒙府本都是宝，红楼艺苑。
【2】《影印蒙古王府本石头记》，北京文献书目出版社，1986。
【3】《红楼梦》里的"李十儿"是怎么命名的？ 2008-10-27（见hlmfy 的文集，红楼艺苑）。
【4】蒙古王府本是程甲本《红楼梦》的阶段性稿本（六）破解红楼梦中的"刘妈妈"之谜，2008-11-20（hlmfy文集，红楼艺苑）。
【5】蒙古王府本是程甲本《红楼梦》的阶段性稿本（九）刘姥姥的见证，2009-1-1（见hlmfy文集，红楼艺苑）。
【6】《影印程甲本红楼梦》，北京图书馆出版社，1992。
【7】蒙古王府本是程甲本《红楼梦》的阶段性稿本（十四）蒙府本第105回与程甲本对校评点2010-4-9（见 hlmfy文集，红楼艺苑）。
【8】红楼梦（程乙本）--桐花凤阁批校本，北京图书馆出版社，2001。
【9】蒙府本是程甲本《红楼梦》的阶段性稿本（十九）蒙府本第60回与程甲本对校评点，2010-11-21（见 hlmfy文集，红楼艺苑）。
原贴红楼艺苑
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众星捧月毛少将
星期三 三月 07, 2012 1:45 pm
众星捧月毛少将
程宝林
不管时代多么进步，社会如何变迁，不变的是媒体对毛新宇少将的热捧。每次在北京开那个两会，那个国人熟悉的庞大的身躯一出现，照相机摄像机就疯了似地围了过去。毛少将被镜头围堵，被记者追逐，已经成了两会一景了。
看到这样的镜头，真是悲不胜言，我之所悲，小者，为中国的媒体人，大者，为中国。
中国人民解放军，这支由国家财政中的国防预算支撑的全国九个政治党派之一所拥有的政党武装力量，其军衔晋升的标准如何，我不得而知，不知是否为国家机密。我唯一知道的是，我的校友毛新宇同学，成为全国第一个（或许也是唯一）70后的少将，拜的是其家世之赐，对此，他自己倒也诚实，并不讳言。据说他是毛老爷子的唯一的嫡孙。“先帝创业未半，而中道崩沮”，仅存于世的，就只有这一点点骨血了。一脉单传，这祖荫不算太厚，想想那个东邻吧，29岁的青年人，一授衔就是大将。相比之下，中国还真是一个现代文明的国度。
然而，也还需要留一点封建社会的香火。我有一个军中亲戚，平民子弟，靠自己打拚和善于处事， 军衔升为大校。我数年前将毛新宇升少将的消息告诉他。这位大校内心很平衡。他说：“江山都是他爷爷打下来的。升个少将每啥可说的！”
在一个真正民主法治的国家，任何人的军衔晋升都不得有丝毫血统的考量。当兵，可不是其他的行当。一个人选择当兵，就是和这个国家签了一份生死状。说得直白一点，如果国家有难，大敌当前，当兵就得先死。为国而死，得其所焉；为党而亡，也大概光荣吧。毛胖胖率先升少将，对其他军中平民俊杰，是不公平的。
这还不是最可悲哀的。最可悲的是，残民以逞，致使至少7千万人在和平时代冤死屈死饿死的毛氏，其后人（网上存有争议）才资平平，每逢冠盖如云的两会，却总是受到长枪短炮的“围剿”。毛新宇何德何能，有如此大的新闻价值？两会的议题，理应关乎社稷江山（请恕我使用皇朝时代的词汇）、黎民百姓，追捧一个肯定不算坏人但也确乎是庸人的毛新宇，何为来哉？
奴性，及其惯性而已。见了皇帝，臣民的膝盖就不自禁地发软；见了主席遗留在世的唯一男性姓名传人，想不崇敬，难啊！
中国远非一个真正意义上的奉行现代政治文明理念的国家。毛嫡孙之被授衔，毛委员之受追捧，即为实例。
中国官媒中，也有我敬重甚至爱慕的，比如，中央电视台的柴静。如果这个美女、有思想的才女，见了毛新宇，立即展开灿烂的笑脸，举着话筒伸过去，我一定会万念俱灰，吐血而亡。
2012年3月7日
原贴伊甸文苑
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红楼梦研究资料中的和氏璧--《枣窗闲笔》 兼论红学学人的逻辑
星期二 三月 06, 2012 2:16 pm
红楼梦研究资料中的和氏璧--《枣窗闲笔》
兼论红学学人的逻辑精度
崔虎刚、胡刚
宗室爱新觉罗·裕瑞，这位清初豫亲王多铎五世孙的《枣窗闲笔》是迄今为止，唯一一部，除《红楼梦》文本外，相当完整详细记载《红楼梦》来龙去脉的文献。
在异常复杂、文献奇缺的状态下，这部文献堪称是《红楼梦》研究中的“和氏璧”，然而其命运也与和氏璧发现、献玉者卞和那样，被人左砍、右砍，而且甚至比和氏璧及其发现者的还惨，至今不被认可，被任意强加各种“罪名”。
主流学者与非主流学人，多以自己的利益角度对其而任意取舍，甚至全盘否定，其他学者又人云亦云，逐造成《红楼梦》作者等研究走上了舍近求远的混乱漫漫长路。正是：道不远人，人自远。
《枣窗闲笔》出处
常见红学界学人介绍如下：
孙楷第先生《中国通俗小说书目》十卷（1933年由国立北平图书馆、《中国大辞典》编纂处合印行世），在《中国通俗小说书目》卷四著录：“《枣窗闲笔》一卷，存。余藏作者手稿本，已捐北京图书馆。”；
朱南铣《〈红楼梦〉后四十回作者问题札记》“裕瑞”条云：“一九一二年东四牌楼八条胡同三十一号裕颂庭藏，后归孙楷第，现归北京图书馆。”（《红楼梦研究集刊》第七辑，上海古籍出版社1981年版）；
一粟编《红楼梦书录》（《红楼梦书录》一粟编古典文学出版社1958年初版）对此也著录“北京图书馆藏稿本，一册。”。又 “此书成于嘉庆十九年（1814）至二十五年（1820）间。”；
清人英浩《长白艺文志》稿本：“裕思元有《枣窗闲笔》一卷，皆评论七种《红楼梦》之作，云雪芹书成，旋亦故矣”（朱一玄《红楼梦资料汇编》第50页，1985年南开大学出版社）。
奉宽发表于《北大学生》第一卷第四期，1931年3月1日版的《兰墅文存与石头记》一文附注⑴：“又英浩《长白艺文志初稿》据裕瑞《枣窗闲笔》亦云‘《红楼梦》为曹雪芹著’。英君为宽兵部旧雨，满洲人，姓‘高佳’氏，字养吾，一字慕纯，所著《长白艺文志》未刊，其草稿赠余，收藏未理”（吕启祥、林东海主编《红楼梦研究希见资料汇编》第366页，2001年人民文学出版社）。
我们按学人常引的任公梁启超先生的辨伪标准：若“其书前代从未著录或绝对无人征引而忽然出现者，什有九皆伪”来考，那末《枣窗闲笔》既有著录，又有来历，且不是孤证。
且看裕瑞《枣窗闲笔》是何记载？
第一部分《枣窗闲笔》的记载
一、《红楼梦》的来历：
“闻旧有《风月宝鉴》一书，又名《石头记》，不知为何人之笔”；“曹雪芹得之。 ”。
旁证：程高本。
笔者注：裕瑞不知原作者（石兄）是谁，实话实说,并没有吹牛。
二、风月宝鉴(《石头记》)得主曹雪芹其人
“其（曹雪芹）先人曾为江宁织造，颇裕，又与平郡王府姻戚往来”；
旁证：康熙四十五年（公元1706年）八月初四，曹寅向皇帝上奏折云：“今年正月太监梁九功传旨，著臣妻于八月船上奉女北上，命臣由陆路九月间接敕印再行启奏，钦此谨遵。窃思王子婚礼，已蒙恩命尚之杰备办无误：筵宴之典，臣已坚辞……”同年十二月又上折子云：“前月二十六日王子已经迎娶福金过门……”
曹寅之女嫁给的是平郡王讷尔苏。《爱新觉罗宗谱》在讷尔苏名下注明：“嫡福晋曹佳氏，通政使曹寅之女。”
讷尔苏的祖先是努尔哈赤的次子大贝勒礼烈亲王代善。
笔者注：这是一条清末民初当时学人难以道出、后来才核实的信息。点出了别人讲不出的曹家家底信息。
三、裕瑞的信息来源
裕瑞“闻前辈姻戚有与之（曹雪芹）交好者，其人身胖头广而色黑 ...”；
旁证：裕瑞嫡生母为傅文之女，故明兴、明义兄弟皆其母舅，其嫂则为明兴之女。
明义本人，明义、明兴的姻戚堂姐夫墨香及墨香的侄子敦敏与敦诚,这些乾隆时候曹雪芹身边的人，曾有文献涉及曹雪芹本人，或直接涉及曹雪芹传出的《红楼梦》的文献。雪芹是明琳的朋友，也可能是亲戚，从这些社会关系来看，“裕瑞的话，应有一定依据。”（徐恭时语）
裕瑞的信息来自自己的亲人们、曹雪芹好友,就自己当所耳闻来记述.
笔者注：一个人在不同的时期，其胖瘦不同，是完全有可能的。曹雪芹也不例外。裕瑞当时听前辈姻戚讲到的就是如此。不能因曹雪芹后来变瘦而否定裕瑞的记载。
四、裕瑞与曹雪芹的关系
“雪芹二字，想系其字与号耳，其名不得知。曹姓，汉军人，亦不知其隶何旗”，“再按雪芹二字，不似其名”。表明裕瑞与曹雪芹的关系是间接的关系。
旁证：裕瑞确实不知道曹雪芹隶属何旗。曹雪芹是汉军人的说法也不确切。
笔者注：表明裕瑞自己与曹雪芹是间接关系。自己也没有去深究考察曹雪芹其人，而写明是自己的推想猜想。可谓知之为知之，不知为不知。没有一点炫耀夸张。
五、曹雪芹得书后的作为及其原因目的
“（曹雪芹）以是书所传述者，与其家之事迹略同，因借题发挥，将此部删改。。。”。
旁证：
1. 如书中有大家族由盛到衰的整体结局；有至今学界一再将《红楼梦》一些事迹可与曹家事迹联系的信息，如学人津津乐道的曹寅接驾康熙南巡、萱瑞堂与荣禧堂、曹寅又女为王妃等等。
2. 《红楼梦》本身有“曹雪芹于悼红轩中披阅十载,增删五次。。。”
笔者注：按裕瑞信息，至少说明原作者是生活在雍正以前那个时代。
五、得主曹雪芹的增删能力
“闻前辈姻戚。。。其（ 曹雪芹），善谈吐，风雅游戏，触境生春。闻其奇谈娓娓然，令人终日不倦，是以其书绝妙尽致”。
旁证：曹雪芹好友：敦诚、敦敏及张宜泉等人对其诗文书画水平等有文字记载。
六、得主曹雪芹增删内容
“因借题发挥，将此部删改。。。”； “雪芹原因托写其家事，感慨不胜，呕心始成此书，原非局外旁观人也”；“乃以近时之人情谚语，夹写而润色之，借以抒其寄托。”。
旁证：裕瑞说：“曾见抄本，卷额本本有其叔脂研斋之批语，引其当年事甚确，”。“闻袁简斋家随园，前属隋家者，隋家前即曹家故址也，……书中所称大观园，盖假托此园耳”；“其书中所假托诸人，皆隐寓其家某某。凡情性遭际，一一默写之，惟非真姓名耳”；
主流及许多非主流学人也一再将《红楼梦》与曹寅家事联系对比。如大家族由盛而破落、及主流学人津津乐道的避寅、脂批中的触景生情；曹寅接驾康熙南巡、萱瑞堂与荣禧堂、曹寅又女为王妃等等常谈。
还有学者，还通过曹家而把与其关系密切的李煦家事也联系起来。
笔者注：即便有学者认为所有相关曹雪芹的文献、程甲本之外各个版本都是伪造的，依旧认为《红楼梦》是写曹寅家事。
七、得主曹雪芹增删过程
“曹雪芹得之，……将此部删改至五次，愈出愈奇，乃以近时之人情谚语，夹写而润色之，借以抒其寄托”；“又闻其尝作戏语云：“若有人欲快睹我书不难，惟日以南酒烧鸭享我，我即为之作书”；“盖因雪芹改《风月宝鉴》数次，始成此书”；“删改至五次”；“亦不知其为删改至第几次之本”。
旁证：《红楼梦》个文本等存在与争论。
笔者注：曹雪芹对友人的戏言：‘若有人欲快睹我书不难，惟日以南酒烧鸭享我，我即为之作书’云”；将其增删时的自信夸耀之情，跃然纸上。
八、得主曹雪芹的增删进度
“《红楼梦》一书，曹雪芹虽有志于作百二十回，书未告成即逝矣”；“本欲删改成百二十回一部，不意书未成而人逝矣”；“盖雪芹于后四十回虽久蓄志全出，甫立纲领，尚未行文，时不待人矣”； “八十回书后，惟有目录，未有书文”；“诸家所藏抄本八十回书及八十回书后之目录，率大同小异者”；“抄家各于其所改前后第几次者，分得不同，故今所藏诸稿未能画一耳”；“此书由来非世间完物也”；“观刻本前八十回虽系其真笔，粗具规模，其细腻处不及抄本多多矣，或为初删之稿乎？”。
旁证：1.《红楼梦》八十回的不同抄本存在。2程高本：序言文字记载；
笔者注：按裕瑞记载，曹雪芹得到《石头记》后，计划增删为百二十回的增删本（《红楼梦》）。由于前八十回改来改去，耗费许多时间，没想到，全书只增删到前八十回就去世了，结果后八十回只留下了要增删的目录，令人遗憾无穷。
九、后四十回作者
“而伟元臆见，谓世间当必有全本者在，无处不留心搜求，遂有闻故生心思谋利者，伪续四十回，同原八十回抄成一部，用以贻人。伟元遂获赝鼎于鼓担，竟是百二十回全装者。不能鉴别燕石之假，谬称连城之珍。高鹗又从而刻之”，“而程高辈谓从鼓担无意中得者，其真耶假耶？”“不然即是明明伪续本，程高汇而刻之，作序声明原尾，故意捏造以欺人者”；“目录有大观园抄家诸条，与刻本后四十回四美钓鱼等目录，迥然不同”。“但细审后四十回，断非与前一色笔墨者，其为补者无疑”，“至后四十回迥非一色，谁不了然？”，“此四十回，全以前八十回中人名事务，苟且敷衍，若草草看去，颇似一色笔墨。细考其用意不佳，多杀风景之处”。
旁证：程高本：序言文字记载；
版本情况：八十回与一百二十回并存。“余（裕瑞）曾于程高二人未刻《红楼梦》板之前，见（八十回）抄本一部”）；
学人对曹雪芹真本、后四十回作者争论不休。
笔者注：裕瑞所言，表明他注意到了后四十回与前八十回的差别，但自己因对后四十回作者是谁并无确切证据，因此只能猜测推测。裕瑞猜测推测到：一是“闻故生心思谋利者，伪续四十回，程高上当”；一是程高明知道是伪造的，却“汇而刻之，作序声明原尾，故意捏造以欺人者”。
对后四十回的来历及作者，裕瑞没有考虑到其他可能性。
十、得主曹雪芹的增删水平
“恒纸贵京都，雅俗共赏。”；“是一是二，令人真假难分，斯为妙文”；“前书初，起只平平，愈作愈妙”；“虽然数十年前，非甚远也，当时岂无俗亵之言？一经雪芹取择，所收纳者，烹炼点化，便成雅韵，究其手笔俊耳”；“究亦诸续手碌碌无绝妙之想，设使雪芹为之，当必有新奇而不悖理之佳文，令人拍案叫绝者，余可逆料之”；“其措辞命意与刻本前八十回多有不同。抄本中增处、减处、直截处、委婉处，较刻本总当”，“观刻本前八十回虽系其真笔，粗具规模，其细腻处不及抄本多多矣”。
旁证：程高本：予闻《红楼梦》脍炙人口者，几二十余年 是书前八十回，藏书家抄录传阅几三十年矣；可谓不胫而走者矣。
笔者注：学界普遍公认今存《红楼梦》水平一流、乃至难以逾越的作品。经过曹雪芹的十年辛苦增删，《石头记》锦上添花！
十、《红楼梦》命名经过
“。。。《风月宝鉴》一书，又名《石头记》。。。” 后“。。。其叔脂研斋。。。易其名曰《红楼梦》。”。
旁证：程高本：“《红楼梦》小说本名《石头记》”；
笔者注：如果脂本为真，脂本《脂砚斋重评石头记》有“至脂砚斋甲戌抄阅再评，仍用《石头记》。” 表明后来脂砚斋又恢复原名“石头记 ”。符合：“解铃还许系铃人”之情。
十一、《红楼梦》谐音使用法
裕瑞指出：
（1）“所谓元迎探惜者，隐寓原应叹息四字”；
（2）“前书‘吴新登’，隐‘无星戥’之意”。
旁证：今日学人大量使用这一方法，尽其才华想象力而使用之。几达成果日异月新的地步。
小结：
裕瑞将《红楼梦》一书的来历与曹雪芹的关系，前因后果，来龙去脉交代的清清楚楚。
此外，学界公认《枣窗闲笔》是目前发现的“述红”资料中，仅有的一部专论《红楼梦》续书的专著。如学者所言的： “当下新红学关于成书研究方面的内容，几乎就没有跳出裕瑞在《枣窗闲笔》当中的这些文字”。新红学的更早奠基人其实是裕瑞！
需要特别值得指出的是：上述文字是裕瑞明写、我们一眼就可以看出的信息。《枣窗闲笔》中还有一条裕瑞间接写出的、对红学而言是最重要的信息。
十二、《石头记》原作者
查到相关资料固然重要、值的称道，但能读出字里行间的信息才是研究者的本分、更有意义的学问、水平所在。
虽然裕瑞并未去深入研究《石头记》原作者究竟何人？其实由裕瑞所给出的信息再去结合《红楼梦》本身，我们不难发现实质上裕瑞已经给出了《石头记》原作者就是雪芹某神秘叔辈人物的重大信息！裕瑞记载到“闻其所谓宝玉者，尚系指其叔辈某人，非自己写照也。”；“余闻所称宝玉系雪芹叔辈”。
首先，我们由《红楼梦》文本“宝玉”、“石头”及“自云作者”得出，《红楼梦》（石头记）中他们三者有一定程度上的本质对应关系（否则红学、曹学便不会存在。《红楼梦》将与其他名著一样，仅仅是一个优秀小说而已，不会成为一门卷入华夏几代学人的红学。）；
其次，我们再按裕瑞所言的“闻其所谓宝玉者，尚系指其叔辈某人，非自己写照也。”，“余闻所称宝玉系雪芹叔辈”，可知，在裕瑞信息下，宝玉与曹雪芹是两个人，而不是一个人；
再者，我们结合《红楼梦》文本及裕瑞信息两者，我们又可知道，按裕瑞的信息，曹雪芹便不是那位“自云作者”，据此，我们可以得出一个结论--《红楼梦》中的主人公宝玉（石兄、“自云作者”），便不是曹雪芹自己新增加的内容，而是原书早有的角色。
由上可证，既然宝玉是曹雪芹某叔辈人物，那末《石头记》原作者就是曹雪芹的某神秘叔辈人物！
红学界热闹非凡，矛盾百出，疑案重重，几乎都难以达到任何共识，根本原因在于对《红楼梦》（石头记）原作者的不明。
由此可见裕瑞所记载信息的巨大价值！堪称《红楼梦》研究领域资料中的和氏璧！
对新红学而言，裕瑞从根本上否定了胡适的学说-《红楼梦》原作者是曹雪芹！肯定了胡适自己早年最初的看法－曹雪芹只是增删者！这才是裕瑞文献的真正本质及价值！
历史上，《枣窗闲笔》是唯一来自曹雪芹友人之后、主要依据其前辈--曹雪芹友人所述，而回忆记录下的如此完备详细的《红楼梦》来龙去脉的文献！清清楚楚明明白白！堪称《红楼梦》研究资料中的和氏璧！
十三 、遗憾再三
对曹雪芹某神秘叔辈人物--这位《红楼梦》第一主角原型，学界也并非没有学者在这方面下过功夫，遗憾的是学人只在华夏文坛大地中寻求，苦苦寻求而不得。
岂知，学人却因成见而忽视华夏的半壁文化江山-武林！那一片正是红学的处女地！虽笔者、记者摇旗呐喊，至今学人依旧视武林而不见。史家常见文武合一，文人常说文武双全，但让学人结合实际，却堪比登天！
对裕瑞的记载，主流红学界至今只是从中寻出—粒---脂研斋，死死抱住不放手，而将《枣窗闲笔》这个和氏璧其余仍然信口斥为废石。于是主流红学学人、非主流学人纷纷转向否定裕瑞文献，此起彼伏。
请看学人逻辑精度何在？
原贴六合红学
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转发——《质疑鲁迅》，作者方尺规。
星期二 三月 06, 2012 11:32 am
请继续质疑迅鲁/金巴/盾茅/禺曹/艺谋张等人的文字作品——宜将剩勇追穷寇切莫沽名学霸王。
原文地址：转发——《质疑鲁迅》，作者方尺规。作者：韩寒
大家都知道方舟子先生崇拜的作家是鲁迅，但是今天有网友用方舟子的手段发现，鲁迅也是假的。首先说明这篇文章出自一个叫“方尺规”网友的手。来自凯迪的猫眼 看人论坛。这也是我要向大家推荐的一个论坛，虽然因为年前我发表了三篇文章，比较不符合这个论坛里一些网友的观点，导致这个论坛里现在有很多辱骂我和帮方 舟子一起找我各种“疑点”的帖子（方舟子先生的几乎所有对我质疑的文章观点都是从这个论坛的网友发的帖子里拼凑而来的，大家翻看一下就知道了），但是我依 然向大家推荐这个论坛。在这个论坛里你可以看到很多进步之力量，社会之真相。我一直觉得中国的改变就像一场汽车比赛，在谈论的时候就好像赛前的试车，总是要有更加的激进和多种的尝试，而操作的时候就要像正赛开始，必须要往回找一些余地，以确保完成比赛不要翻车。因为这场比赛只有一台车参加，所以完成比赛就能 赢。这些都是题外话，下面请看鲁迅有人代笔的证据。
人造鲁迅
睿智的方舟子先生：
看到您在博客里质疑韩寒造假的博文，我感到无比的激动，万分的崇拜。从您的文章里，我看到了您的敏锐的观察，严密的推理，犀利的言辞和不屈的斗志。
受您的启发，我想到“抄袭”在文坛中是一种普遍现象，造假者绝不止韩寒一个。于是我努力的向您学习，对我国历史上的大文学家们进行质疑。令我心惊胆颤的是，我也许一不小心揭破了中国文学史的一个惊天大骗局——人造鲁迅！请原谅我有自己的工作和生活，无法向您一样没日没夜的查找别人所有文字记录中的每一处疏漏和不合常理的地方。我 对鲁迅的了解也主要来自于中小学课文和课外读本，但仅从这区区几篇文章中，我就找到了十大疑点。听说您非常喜欢鲁迅先生的文章，曾在多个场合表示鲁迅对您 的重大影响。但是，正直如您，一定不会因为个人好恶，而放弃对真相的执着追求。希望您再接再厉，翻遍鲁迅所有的作品，各类鲁迅的传记和研究资料，还我们一 个历史真相。
疑点1:
《从百草园到三味书屋》（选自于鲁迅的回忆散文集《朝花夕拾》）中有一段描写：“扫开一块雪，露出地面，用一支短棒支起一面大的竹筛来，下面撒些秕谷，棒上系一条长绳，人远远地牵着，看鸟雀下来啄食，走到竹筛底下的时候，将绳子一拉，便罩住了。但所得的是麻雀居多，也有白颊的“张飞鸟”，性子很躁，养不过夜的。”
但在鲁迅的另一篇《少年闰土》（节选自《故乡》）中“我们沙地上，下了雪，我扫出一块空地来，用短棒支起一个大竹匾，撒下秕谷，看鸟雀来吃时，我远远地将缚在棒上的绳子只一拉，那鸟雀就罩在竹匾下了。什么都有：稻鸡，角鸡，鹁鸪，蓝背……
都是描写的鲁迅童年在故乡的生活，都是冬天，活动的鸟类何以如此不同？两篇文章的作者的童年是否生活在一处？
疑点2：
小学课本（人教版某册，请专业打假人员考证）的课文《三味书屋》中记载了鲁迅在三味书屋读书期间在课桌上刻“早”字的故事。应当不是杜撰，有鲁迅纪念馆的书桌为证。文中记载：
“鲁迅自幼聪颖勤奋”，“ 第二天，他（方尺规按：鲁迅）早早来到学校，在书桌右上角用刀刻了一个“早”字，心里暗暗地许下诺言：以后一定要早起，不能再迟到了。 ”“以后的日子里，父亲的病更重了，鲁迅更频繁地到当铺去卖东西，然后到药店去买药，家里很多活都落在了鲁迅的肩上。他每天天不亮就早早起床，料理好家里的事情，然后再到当铺和药店，之后又急急忙忙地跑到私塾去上课。虽然家里的负担很重，可是他再也没有迟到过。”
可是在鲁迅自己撰写的回忆性散文《从百草园到三味书屋》中描述自己上课的情景：
“我是画画儿，用一种叫作“荆川纸”的，蒙在小说的绣像上一个个描下来， 像习字时候的影写一样。读的书多起来，画的画也多起来；书没有读成，画的成绩却不少了，最成片断的是《荡寇志》和《西游记》的绣像，都有一大本。”
看到这些我不禁要问，一个在家庭的重担下，仍旧每天坚持读书不迟到的“优秀学生”，却在课堂上“画画”，而且画了不只一大本，符合常理吗？如果我们取信刻“早” 的故事，那《从百草园到三味书屋》的作者是谁？ 如果我们取信鲁迅自己所写的《从百草园到三味书屋》，那么鲁迅么又是凭什进入江南水师学堂的，难道是艺术特招生吗？
疑点3：
作家萧红 在《回忆鲁迅先生》中写道：
“周先生病了，气喘……喘得厉害，在楼上靠在躺椅上。”
“许先生看周先生说话吃力，赶快接着说周先生是怎样气喘的。”
“1936年10月17日，鲁迅先生病又发了，又是气喘。”
“18日，终日喘着。”
而鲁迅的侄女周晔却在《我的伯父鲁迅先生》中写道：
“周先生病得那么厉害，还经常写文章写到深夜。有时候我听着他一阵阵接连不断地咳嗽，真替他难受。”
两位作家都是鲁迅亲近的人，但是描述鲁迅临终前生病的症状却相互矛盾，相信凭两位作家的中文水平，绝不至于分不清“气喘”和“咳嗽”。我们是否有理由怀疑，这两个鲁迅其实并非同一人？
方舟子先生擅长“读文诊病”，是否可以对两位鲁迅的病情作出诊断？
疑点4：
在鲁迅的散文诗《秋夜》(选自散文诗集《野草》)中，有一句话，我的中学老师曾反复称赞：“在我的后园，可以看见墙外有两株树，一株是枣树，还有一株也是枣树。”
然而，我的一位朋友私下里告诉我，鲁迅（周树人）在北京的居所外根本没有枣树，只有梧桐树。我有理由质疑，《秋夜》很可能不是鲁迅（周树人）本人所写。
另外在《秋夜》中，还有这样的话：“后窗的玻璃上丁丁地响，还有许多小飞虫乱撞。不多久，几个进来了，许是从窗纸的破孔进来的。”
短短的一句话居然就自相矛盾，鲁迅先生家的窗上究竟是玻璃呢，还是窗纸？ 最大的可能是团队创作，文章先后经两个不同的人手，却没想到留下了这样的破绽。
疑点5：
在鲁迅的小说《孔乙己》中，鲁迅写道：
“孔乙己显出极高兴的样子，将两个指头的长指甲敲着柜台，点头说，‘对呀对呀！……回字有四样写法，你知道么？’”
孔乙己是个小说人物，知道“回”字有四种写法的正是鲁迅先生。可是周树人有可能知道“回”字的四种写法吗？ 从鲁迅的《从百草园到三味书屋》中，我们知道鲁迅在私塾中读书并不认真，而私塾也不太可能讲“回”字的四种写法，鲁迅去江南水师学堂后 以西学为主，去日本留学读的是医学，更不可能学习这些，倒是鲁迅的父亲为正牌秀才，极有可能知道“回”字的四种写法。 鲁迅每日读书，不会长时间泡在咸亨酒店，对酒店中形形色色的人有那样详细全面的认识。 而且，如果没有亲身的体会，很难将孔乙己这样一个落魄文人的行为举止甚至心理状态刻画得那样深刻。 而鲁迅的父亲周伯宜，秀才出身，家道中落，很有可能整日在咸亨酒店以酒消愁（周伯宜生病并不能证明其没有去过咸亨酒店）。所以，最可能的真相是，鲁迅的父亲，清末秀才周伯宜，自知重病在身，命不久矣，为了照顾儿子今后的生活，决心帮助其成名，早早留下了这篇小说。
疑点6：
鲁迅在日本留学期时，在东京学了两年日语，却没有留在学术水平相对较高，中国留学生集中的东京，而选择去了仙台。事实上，鲁迅是当地唯一的中国留学生。这对一个仅仅学了两年日语的外国留学生来说相当的不便。那鲁迅为什么要选择仙台呢？
在藤野严九郎（即鲁迅提到过的藤野先生）所写的《谨忆周树人君》中提到:“周君身材不高，脸圆圆的，看上去人很聪明。”
我们看过许多鲁迅的画像和照片，鲁迅的脸无论如何也谈不上“圆圆的”。日本二战时期成年男子的平均身高为1.60米，百度百科记录鲁迅身高1.61米，在日本当时成年男子平均身高以上，何以会被评价为“身材不够高”？难道鲁迅在日本留学期间（24、5岁）与后来的相貌身材差别这么大么？还是在仙台读医学的鲁迅并非后来的文豪鲁迅先生？ 鲁迅的学历造假的问题也值得研究。
疑点7：
鲁迅的文风发生了剧烈的变化。 鲁迅的小说集《呐喊》《彷徨》均是现实主义题材，但晚期的《故事新编》却是神话故事等浪漫主义题材，语言风格也大有不同。利用统计软件SPSS（我只会用这个）分析三本小说中历史人物名出现的频率（不是次数，我智商过百了），可以发现明显的不同，统计检验的显著度达到6个9（即来自同一样本的概率不超过0.0001%）。（方舟子先生，你知道这是为什么吗？） 我们可以据此质疑：《呐喊》、《彷徨》与《故事新编》并非一人所作。
另一个证据来自百度百科，以下为百度百科截图：
百度百科中，《故事新编》创作出版于1918到1926年间。 而据我所知，《故事新编》初版于1936年。为何百度百科上详细介绍了鲁迅生平，却会连鲁迅作品的出版时间也会记错？ 如果我们假设：鲁迅的小说均为一个团队在1918到1926年间所做，因为文风的强烈差别，才故意将《故事新编》拖到1936年出版。百度百科的编辑很可能知道内幕，而在无意中露出了马脚。这样一切就都能解释得通了。
疑点8：
关于“鲁迅”笔名的含义，我们从鲁迅的回忆性散文中知道鲁迅从小生活在“鲁镇”，有个小名叫“迅哥儿”，鲁迅这个笔名即使还有其他深层含义，但至少应该包括表面上的这一重。但是在鲁迅的密友许寿裳询问他时，他却回答说：“取愚鲁而迅行的意思。” 这说明鲁迅对他散文集《朝花夕拾》中的内容并不了解，不然何以连这么明显的事实都会忘掉？
疑点9：
鲁迅的医专同班同学医学博士小林茂雄公布过鲁迅学年成绩，这在周作人所著的《鲁迅的青年时代》和许寿裳所著的《亡友鲁迅印象记》两部书中均有引用（我则是引自百度百科）：
解剖学59.3分
组织学73.7分
生理学63.3分
伦理学83分
德语60分
物理60分
化学60分
平均65.5分，全班第68名（班上同学142人）
“七门功课，一门不及格，四门60多分”，特别是主要依靠死记硬背的解剖学都学不好。我们还知道鲁迅自承童年时上课不认真，“书没有读成”（我们暂时选择性遗忘那个刻“早”的故事），这样的一个没有天赋又不用功的人真的可能成为后来伟大的文学家吗？我想任何一个有生活常识和理性思考能力的人都能作出自己的判断。
Ps： 在藤野严九郎的《谨忆周树人君》中提供了可能的解释：“记得那时周君的身体就不太好，脸色 不是健康的血色。”，“周君上课时虽然非常认真地记笔记，可是从 他入学时还不能充分地听、说日语的情况来看，学习上大概很吃力。”但是这不利于我们的质疑，我们可以选择性的无视他。
疑点10：
鲁迅的诸多文章中，同样是代指女性的“她”，有些文中用“她”（如《祝福》），有些文中用“伊”（如《纪念刘和珍君》），甚至偶尔有用“他”的。不同的用词习惯，使得我们强烈质疑这些文章的作者并非是一个人而是一个团队。（我从来没听说过新文化运动时期的代词特点。）
方舟子先生，我和你一样理科出身，清楚的明白理性和逻辑绝对正确，无所不能，自然世界和人类社会的一切现象都必然能用理性和逻辑得出结论。不能用科学解释的现象，非理性的人类行为，人类的个体差异，社会、文化环境的不同，时代的变迁，记忆的模糊，书面资料的错漏，语言的歧义，逻辑的悖论，文学作品的艺术加工，通通都如同伪科学一般，是绝对不存在的。
以上的十大疑点的分析资料均出自于我在中小学课本或课外读本上读到的著名篇目，网上有限的几篇关于鲁迅的传记，以及百度百科。大量的鲁迅的文章、传记以及研究资料我都没有阅读。因此，我并未下任何肯定结论，仅仅对鲁迅是否有人代笔的问题提出了质疑。相信通过查阅更多的资料，睿智的方舟子先生一定能找出更多的蛛丝马迹，将鲁迅赤裸裸的展现在我们面前，彻底打入十八层地域，永不翻身。您必将一举超过福尔摩斯、狄仁杰、柯南和黑猫警长，成为全世界古往今来最具睿智、最敏锐的人。
最后，我再为您提供一条线索，在鲁迅的《藤野先生》一文中记录了这样一件事：
“有一天，本级的学生会干事到我寓里来了，要借我的讲义看。我检出来交给他们，却只翻检了一通，并没有带走。但他们一走，邮差就送到一封很厚的信，拆开看时，第一句是： “你改悔罢！” ……其次的话，大略是说上年解剖学试验的题目，是藤野先生在讲义上做了记号，我预先知道的，所以能有这样的成绩。末尾是匿名。
我这才回忆到前几天的一件事。因为要开同级会，干事便在黑板上写广告，末一句是“请全数到会勿漏为要”，而且在“漏”字旁边加了一个圈……这回才悟出那字也在讥刺我了，犹言我得了教员漏泄出来的题目。
我便将这事告知了藤野先生；有几个和我熟识的同学也很不平，一同去诘责干事托辞检查的无礼，并且要求他们将检查的结果，发表出来。终于这流言消灭了，干事却又竭力运动，要收回那一封匿名信去。结末是我便将这托尔斯泰式的信退还了他们。 中国是弱国，所以中国人当然是低能儿，分数在60分以上，便不是自己的能力了：也无怪他们疑惑。”
我强烈的感觉到那个日本干事正是您的打假同行，工作风格极为接近，希望你能早日联系上他，并且与鲁迅先生当面对质。我将坚决捍卫您一切质疑的方式、质疑一切的权力!
您的愚蠢的模仿者，方尺规
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关于复旦大学确定“曹操Y染色体类型是O2*”的社会和历史意义－－
星期二 三月 06, 2012 10:58 am
一、对于鉴定曹操墓的意义
河南安阳曹操墓出现以后，引起了广泛的争论，如何科学鉴定墓主人的身份成为一项重大课题。
复旦大学确定"曹操Y染色体类型是O2*"以后，可以为安阳曹操墓中男性遗骨（头盖骨）提供准确的科学比对基准，用这个相对稳定的DNA标尺，去与安阳墓中残损的尸骨DNA片断进行比对，结果就很容易出现。
复旦大学这项研究是一个创新，是中国学术界首次将人类学、历史学与遗传学结合起来，跨学科进行研究，运用现代科学技术手段提高文史研究、家谱研究的准确性，为考古提供了借鉴，必能帮助确定安阳汉魏大墓主人是曹操？还是夏侯惇？或是其他人。
【参考文献：ICHG 会议摘要-曹操的Y-DNA
Validating the authenticity of the pedigrees of Chinese Emperor CAO Cao of 1,800 years ago.H. Li
Deep pedigrees are of great value for studying the Y chromosome evolution. However, the authenticity of the pedigree information requires careful validation. Here, we validated some deep pedigrees in China with full records of 70-100 generations spanning over 1,800 years by comparing their Y chromosomes. The present clans of these pedigrees claim to be descendants of Emperor CAO Cao (155AD-220AD). Haplogroup O2-M268 is the only one that is enriched significantly in the claimed clans (P=9.323×10-5, OR=12.72), and therefore, is most likely to be that of the Emperor. Moreover, our analysis showed that the Y chromosome haplogroup of the Emperor is different from that of his claimed ancestry of the earlier CAO aristocrats (Haplogroup O3-002611). This study offers a successful showcase of the utility of genetics in studying the ancient history.
洲际会议摘要--曹操的Y-DNA
确认1800年前中国帝王曹操家谱的真实性 李辉
一个久远的家谱对研究y染色体进化具有重大的价值。然而，家谱信息的真实性需要认真鉴定。这里，我们用纵跨中国1800年的70－100代人的完整记录，通过比较他们的y染色体，来确认一个久远家谱信息。家谱的族人自称是曹操（公元前155－220年）的后代，其中单倍型O2-M268是唯一的在其家族中明显显现的，所以它是可以确定来自曹操的。此外，分析表明曹操的y染色体单倍型与其在早期曹氏家族的（单倍型O3-002611）是不一样的。此项研究是利用基因研究古代历史的一个成功的案例。】
二、解开曹雪芹之谜
1.敦诚认为曹雪芹可能是曹操的子孙。
敦诚，字敬亭，号松堂，努尔哈赤第十二子阿济格之五世孙，曹雪芹好友。
敦诚的《四松堂集》中有一首诗《寄怀曹雪芹•霑》，作于乾隆二十二年（1757）。
少陵昔赠曹将军，曾曰魏武之子孙。
君又无乃将军后，于今环堵蓬蒿屯。
扬州旧梦久已觉，且著临邛犊鼻裈。
爱君诗笔有奇气，直追昌谷破篱樊。
当时虎门数晨夕，西窗剪烛风雨昏。
接罗倒著容君傲，高谈雄辩虱手扪。
感时思君不相见，蓟门落日松亭樽。
劝君莫弹食客铗，劝君莫扣富儿门。
残杯冷炙有德色，不如著书黄叶村。
注解：
①少陵：杜甫，世称杜少陵。
②曹将军：曹霸，百度百科注解：曹霸(约704～约770) 谯郡人，唐沛国谯(今亳州市)人，魏武王曹操后代、曹魏高贵乡公曹髦后人，官左武卫将军。唐玄宗时期画家，能文善画，时人甚至以其祖先"三曹"比之，有"文如植武如操字画抵丕风流" 之美誉。 擅画马，与其门生韩干最著名。成名于玄宗开元年间。天宝(742～756)间曾画"御马"。亦工肖像，曾修补"凌烟阁功臣像"。杜甫作有《丹青引》及《观曹将军画马图》二诗，对其画艺极加称赞。晚年免官流落四川。今画迹已不传。
③魏武：曹操。
④无乃：该不是，或许是。
敦诚认为：
①曹雪芹可能是曹操的子孙。
②曹雪芹可能是曹霸的子孙。
2.如今完整的证据链条证明：曹雪芹确实是曹操后裔。
曹雪芹是曹操后裔吗？敦诚记录的对吗？这是红学争论百年难以解开的谜。在红学界中周汝昌先生、严宽先生支持"曹雪芹是曹操后裔"这种观点。
如果曹雪芹是曹操后裔，根据复旦大学成果"曹操Y染色体类型是O2*"， 那么曹雪芹的Y染色体类型必定是O2*。
这一观点完整的证据链条包括：
①《红楼梦》文本证。多位学者对《红楼梦》文本的研究证明，曹雪芹自称是曹操曹丕曹髦曹霸的后裔，并在书中留下谶语，将来秦钟/亲宗后代中有一个智能者能够率先破解《红楼梦》，告诉世人这一真实的历史记录。辽宁丹东东港市大孤山曹祖义先生就是这一智能者，他是曹雪芹的宗亲，是"正宗曹操七十代孙"。大孤山曹家与曹雪芹家是本家，他们共同的始祖是曹锡章。
②资料证。根据曹祖义先生提供的资料显示：第一，其家族口口相传是曹髦的后代。曹髦是曹操的曾孙，三国魏国皇帝（公元254-260年在位）。第二，其家族谱中有"龙、宗、延"的范字，说明历史上有祖辈做过皇帝，可以直接追溯到曹丕。
③DNA证。2010年3月2日曹祖义先生亲临复旦大学进行取样，检测结果与曹植后裔等Y染色体类型相吻合，属于曹操类型。
曹祖义先生的Y染色体类型是O2*，17个STR位点数据见下表。
DYS19 DYS389I DYS389b DYS390 DYS391 DYS392 DYS393 DYS437 DYS438 DYS439 DYS448 DYS456 DYS458 DYS635 Y-GATAH4 DYS385a DYS385b
曹祖义 15 14 16 24 10 13 13 14 10 13 18 15 14 21 13 12 17
《红楼梦》文本证、资料证、DNA证这三证不但能够各自为证，而且组成了完整的证据链条，相互吻合。这证明敦诚的历史记录是正确的。
3.曹祖义先生的红学研究成果是正确的，即曹雪芹记录自己是曹操曹丕曹髦的后裔。
在曹祖义先生的《薛宝琴十首怀古诗"解味"》一文中有如下观点：《红楼梦》中的十首怀古诗是曹雪芹亲撰的家谱。
赤壁（敕陛）怀古 其一
赤壁沉埋水不流，徒留名姓载空舟。喧阗一炬悲风冷，无限英魂在内游。
俗物谜底：冰地，真正谜底：曹操。
交趾（骄子）怀古其二
铜铸金镛振纪纲，声传海外播戎羌。马援自是功劳大，铁笛无烦说子房。
俗物谜底：蚕，真正谜底：曹丕。
钟山（终禅）怀古 其三
名利何曾伴汝身，无端被诏出凡尘。牵连大抵难休绝，莫怨他人嘲笑频。
俗物谜底：草帽，真正谜底：曹髦。
淮阴（换人）怀古 其四
壮士须防恶犬欺，三齐位定盖棺时。寄言世俗休轻鄙，一饭之恩死也知。
俗物谜底：玳瑁，真正谜底：用曹锡远代曹世选，来续成曹家家谱，曹锡远本名是曹锡章。
广陵（广令）怀古 其五
蝉噪鸦栖转眼过，随堤风景近如何。只缘占得风流号，若得纷纷口舌多。
俗物谜底：画眉，真正谜底：曹霖。
桃叶渡（灶爷度）怀古 其六
衰草闲花映浅池，桃枝桃叶总分离。六朝梁栋多如许，小照空悬壁上题。
俗物谜底：灶王爷，真正谜底：振彦去，添文龙，真正人物是曹文龙
青冢（请宗）怀古 其七
黑水茫茫咽不流，冰弦拨尽曲中愁。汉家制度诚堪叹，樗栎应惭万古羞。
俗物谜底：棺材，真正谜底：曹峦（曹玺）。
马嵬（孖位）怀古 其八
寂寞脂痕渍汗光，温柔一旦付东洋。只因遗得风流迹，此日衣衾尚有香。
俗物谜底：油灯，另谓脂檠，真正谜底：曹寅，字子清；曹宣，字子猷。
蒲东寺（补东嗣）怀古 其九
小红骨贱最身轻，私掖偷携强撮成。虽被夫人时吊起，已经勾引彼同行。
俗物谜底：葫芦漂浮，真正谜底：曹顒，字孚若；曹頫，字昂友。
梅花观怀古 其十
不在梅边在柳边，个中谁拾画婵娟。团圆莫忆春香到，一别西风又一年。
俗物谜底：燕子，真正谜底：曹雪芹是曹髦后裔第六十代人，即"探春"范世第二十代人，范"延"字。
4.曹雪芹的祖籍地究竟是哪里？
根据曹祖义先生的家谱记载，曹雪芹的祖籍应在山东登州府宁海州河南村西南乡，清朝末期为山东登州府宁海州河南村深水乡神山社二甲（现为山东威海乳山市下初镇河南村），又祖籍四川小云南。
再向上追溯，曹雪芹的东汉祖籍地应在安徽亳州，曹雪芹的远祖曹嵩曹操均崛起于亳州，且曹嵩墓在亳州。
三、根据复旦大学曹姓相关族群DNA数据分析众多红学家的传统红学曹学观点
1.复旦大学曹姓相关族群DNA数据。
复旦大学从2010年3月到7月对国内声称与曹雪芹有渊源的各曹姓族群进行了取样检测，这些族群的先祖与曹雪芹的先祖曾经关系密切且相互扶持。
Y染色体为男性独有，其绝大部分片段不可重组，严格遵循父传子的遗传模式，因此其传递规律与正常情况下的姓氏一致，同一个父系宗族的男性的Y染色体具有极高的相似性。Y染色体的谱系可根据SNP（单核苷酸多态）标记划分为若干个单倍群。目前所检测的不同单倍群的标记产生时间很早，均在万年以上，远早于中国姓氏的产生，因此不同单倍群的人必然具有不同的姓氏来源。而根据STR（短重复序列）位点组合得到的单倍型可以大致估算出相同单倍群内不同家族间的远近，即分化时间，而单倍型距离远，则说明两个个体必然分开了很长时间。
表1
地点 样本数量 Y染色体类型 姓氏 说明
东港 1 O2* 曹祖义 大孤山曹雪芹宗亲
铁岭 5 O2* 曹国平等人 腰堡镇腰堡村口传和曹振彦一谱
铁岭 4 C3* 曹姓 乌巴海和李千户
铁岭 1 O3a*-L127 曹姓 县城
沈阳 1 C3* 曹姓 出自兴城，同铁岭乌巴海
北京 1 R1a1a* 曹仪简 五庆堂谱
北京 1 O3a3* 曹姓 出自昌图
北京 1 C 曹姓 出自辽阳，祖籍定陶
北京 1 O3a4 曹姓 从龙入关，正蓝旗人，祖籍曹州府（菏泽定陶曹县）
南京 1 O3a3c* 曹姓 南京
武阳 1 O1a1 曹姓 曹骆村，数据与安徽歙县雄村、富阳等地曹姓相同
武阳 1 O2a1 曹姓 曹骆村
进贤 1 C3d 曹姓 罗溪山东曹，祖籍定陶
菏泽定陶 5 O3a4 曹姓 佃户屯曹楼村，曹叔振铎后代第86-88世
湖南 2 O3a3* 夏姓 夏侯渊后代，安化孝章谱
江西分宜 2 O1a1 夏侯姓 自安徽迁来
江西赣州 1 O1a2 夏侯姓 出自吉安
河北丰润 未测
河北鹿泉 未测
2.周汝昌先生研究认为曹雪芹是武惠王曹彬后裔，祖籍河北丰润，又南昌县武阳渡。
①根据康熙三十三年《江宁府志·曹玺传》载："曹玺，字完璧，宋枢密武惠王裔也。及王父宝宦沈阳，遂家焉。"
康熙六十年《上元县志·曹玺传》载："曹玺，字完璧。其先出自宋枢密武惠王彬后，著籍襄平，大父世选，宦沈阳有声。"
所以曹雪芹是武惠王曹彬后裔。
②清康熙十九年（1680），十二世曹鼎望在《曹氏重修南北合谱序》中写道："爰稽世系，盖自明永乐年间，始祖伯亮公从豫章武阳渡协弟溯江而北，一卜居于丰润之咸宁里，一卜居于辽东之铁岭卫---则武阳者，洵吾始祖所发祥之地也。
周汝昌先生研究认为曹端明一支卜居丰润之咸宁里，曹端广一支卜居辽东之铁岭卫，曹端广是曹世选的祖先，故曹雪芹的祖籍为河北丰润，又南昌县武阳渡。
在《文采风流曹雪芹》P303有：拙文《曹雪芹家世考佚》（《明清小说研究》1997年第1期）曾推测曹端广之出关当与曹义出任辽东副、正总兵有关。今得李奉佐先生考明铁岭曹族故居在腰堡，而腰堡、汎河之建城戍守又适在曹义出关之际，如此吻合，可以令人信服。至李先生又于信札中见示：铁岭南郊一带，汎河、腰堡、乌巴海三处曹姓为同族分支，汎河曹姓老人能颂"汉拜相、宋封王"之联语开头（丰润曹之春联，为每年必悬之定词）。其上世迁自关内丰润之证，已然明显无疑。[李奉佐《曹雪芹祖籍铁岭考》（春风文艺出版社，1997年版）与王畅《曹雪芹祖籍考论》（河北教育出版社，1996年版），两书对本题贡献至为巨大，拙文受益，在此致谢。]
【笔者分析：复旦DNA数据显示腰堡、乌巴海、武阳渡三地曹姓Y染色体类型各不相同，他们祖先分开可能有几万年的时间。所以腰堡、乌巴海曹姓肯定不是出自武阳渡。周汝昌先生的"丰润说"是以曹振彦宗族为依据的，其对曹雪芹家的描述有错误。
丰润曹家与曹雪芹家没有血缘关系，他们之间的关系很可能源于曹世选曹振彦，丰润曹家与曹世选家有可能是同宗本族。
丰润曹鼎望一支未测DNA，但其来源于南昌县武阳渡，估计是O1a1类型，不是曹操类型，而武阳渡曹姓与铁岭各曹姓DNA数据均对不上，说明周汝昌先生的观点与敦诚的记录不符。丰润是各族群出关入关中转地带，应该存在很多种曹姓类型，丰润伯曹义与曹鼎望就很可能不是一支曹，铁岭腰堡曹国平一支祖上来自于丰润哪支曹也很难确定。
根据曹玺的历史资料可以认定曹振彦是曹彬的后裔，曹彬的DNA应该与武阳渡曹和夏侯曹是一致的。】
3.李奉佐先生研究认为曹雪芹祖籍辽宁铁岭。
①《曹雪芹关外真祖籍铁岭的十点证据》中的一个观点。
铁岭城南大凡河、腰堡等村仍居住着曹氏旧族的后裔，他们居住铁岭至今已五百多年，对于曹雪芹祖居铁岭之事世代相传。腰堡村曹忠宪、曹国泽、曹国平等记得老辈人世代传说："曹雪芹的老家是咱们铁岭腰堡。"
②"古三韩是今铁岭"的观点。
曹寅在34岁过生日时，他的好友韩菼为他祝寿，送给他的《寿序》写明曹寅的籍贯是"三韩"。乾隆皇帝弘历在《三韩订谬》中指明：三韩在"奉天东北吉林一带"。在铁岭城南三十里的凡河城有明万历四十二年的《凡河城重修永宁庵碑记》和天命十年《重修永宁庵碑序》，二碑都明确记载凡河流域为"三韩"之境。凡河全域都在铁岭县境内。曹雪芹的老家腰堡在凡河沿岸十余里处。
【笔者分析：铁岭腰堡曹国平这支曹姓祖源行走脉络缺少文献支持，只能追溯到曹尚贤，他们家是如何和曹振彦曹玺家有了联系，是曹尚贤时期还是《红楼梦》流传以后，尚需进一步研究。李奉佐先生的"铁岭说"有一定的历史价值，有助于理清关内关外各曹姓的脉络分布，为清朝各族群融合的研究创造了条件。】
4.冯其庸先生研究认为曹雪芹祖籍辽宁辽阳。
http://blog.huanqiu.com/blog-52566-648445.html
冯其庸先生研究曹雪芹家世和《五庆堂重修曹氏宗谱》的观点包括：
(一)证实了五庆堂的始祖曹良臣和第二代曹泰、曹义都不是真正的五庆堂的始祖，而是撰谱人强拉入谱或讹传窜入的。
(二)证实了五庆堂的真正始祖是曹俊。
(三)证实了曹雪芹的上祖与五庆堂的上祖是同一始祖即曹俊，曹雪芹的上祖是曹俊的第四房，五庆堂的上祖是曹俊的第三房。
(四)证实了三房以下大批谱上的人物都是有史可查的，连五庆堂所载从龙入关的人员的墓葬地点都是真实可靠的。
(五)证实了曹家在天命、天聪、崇德之间，原是明朝的军官，他们是在当时的明与后金的战争中归附后金的。
(六)证实了曹家在天命、天聪时期原是汉军旗，后来才归入满洲正白旗的。
(七)证实了曹家的籍贯确是辽阳，后迁沈阳，而不是河北丰润。
【笔者分析：冯其庸先生的"辽阳说"站不住脚，辽阳尚未见曹操后裔Y染色体类型，《五庆堂谱》后人曹仪简先生的Y染色体类型与各家曹皆不相同。
几十年来，红学界对于曹雪芹祖籍的研究主要有两种观点，一种以周汝昌先生为代表，认为明初曹家自江西武阳渡北上丰润，一支卜居铁岭；另一种以冯其庸先生为代表，认为曹氏祖先"著籍"辽阳。但是这两种观点都没有曹世选父亲与祖父资料。】
5.有学者研究认为曹雪芹祖籍江西进贤。
进贤县的文史工作者发掘出民国版《曹氏家谱》，该家谱详细记录了进贤山东曹村唐代开基祖曹端礼始迁山东古曹国，及其后裔自唐、宋、元、明、清的世系及迁徙地，记载了南昌县武阳镇曹孝庆由进贤山东曹村迁出。这一发现，直接否定了以前红学界广为人知的曹雪芹上祖为曹彬的结论，提出了曹雪芹家族迁徙流变新的可能性。
【笔者分析："进贤说"站不住脚，江西进贤1例曹端礼后人不是曹操后裔Y染色体类型，与武阳渡、铁岭均对不上，说明祖上与曹孝庆可能是并谱连宗关系。进贤---武阳渡---丰润---铁岭---北京（曹雪芹）这条曹姓行走路线接不起来。】
6.曹子英先生、曹领振先生研究认为曹雪芹祖籍河北鹿泉（原获鹿）。
http://news.sina.com.cn/c/2010-07-02/052717742559s.shtml
http://blog.sina.com.cn/s/blog_683ba6770100o241.html
曹领振先生提出曹雪芹上祖的名字全称应是曹公讳时（世）选，字希（錫）远，号宝山。受降满清怕连累在京做官的曹时正和在老家各地做官的亲人而更换了名中的"时"字。
近数年对曹雪芹家族祖籍的研究出现了很多有力的证据"江宁府志""上元县志"等证实曹雪芹上至曹世选几代人入旗籍，籍襄平、辽阳、沈阳等地毋庸置疑，留下了祖迹的记载，"辽阳说"主证之一五庆堂曹氏宗谱，曹世选上空五代人骤接第三世曹智名下，在第二世三人中有二人曹义曹泰都不属五庆堂族人。二人也不是因同是一家人窜入五庆堂曹谱，据证实曹义、曹泰在五庆堂谱身份不是一家人，五庆堂曹谱和鹿泉曹谱对比。鹿泉曹谱，曹时选（曹世选）向上五代人，有二代人与五庆堂曹谱第二代曹义、曹泰同名，如有一人同名可属巧合，在五代人中有二代人同名那就印证了事物的因果关系。辽阳五庆堂曹谱向我们透露了一个信息，曹世选从鹿泉至东北，与五庆堂族人关系密切。从龙入关后被误记入五庆堂家谱，"辽阳说"应上接"鹿泉说"曹雪芹祖迹与祖籍应是（获鹿曹氏家谱）九世曹义--十世曹泰--十一世曹瑀--十二世曹芳--十三世曹揖--十四世曹时选（曹世选）、曹希远（曹锡远）--十五世曹振彦--十六世曹玺--十七世曹寅--十八世曹頫--十九世曹雪芹，以上连接是一个科学有据的证据链条。
【笔者分析："鹿泉说"有一定的价值，其优势是讲得清曹世选上几代名字出处等。河北鹿泉曹义一支未测DNA，将来需要进一步研究。】
7.高国藩先生与童立群先生研究认为"江宁花塘村是大观园的原型"。
http://culture.china.com/zh_cn/talk/leader/10000895/20010919/10109583.html
【笔者分析：高国藩先生与童立群先生的"花塘说"站不住脚，DNA数据不支持，说明当地曹家与曹雪芹家可能是并谱连宗关系。】
8.有研究报道辽宁兴城望川村曹姓祖先曹铨与曹雪芹是本家哥们。
http://news.sina.com.cn/c/2005-11-21/00047490624s.shtml
望川村位于兴城西北部，村子里大多数人都姓曹，而且都是满族，当有外人问到他们的祖先，村民都会提到一个叫曹铨的人。在村子里的一处山地，至今仍保存着曹铨的坟墓，没有墓碑的坟墓显得有些简朴。
曹铨是谁？他和曹雪芹什么关系？最近铁岭市离休干部曹泰东带领亲属来到旧门乡查访，并用家中珍藏的家谱《四等庄头曹国英谱》告诉人们：曹铨是曹雪芹的堂弟，是民间所说的未出五服的"本家兄弟"。
按照家谱提供的史料，曹铨的曾祖父和曹雪芹的曾祖父是亲兄弟。在当今红学界，有一个基本认定的是：曹雪芹家族祖籍在河北丰润。明永乐年间，曹家的先祖从丰润迁居辽东"铁岭卫"，当时铁岭隶属于设置在辽阳的辽东都指挥使司管辖，受这种观念影响，直至曹雪芹祖父曹寅的史料上写的都是辽阳人，学术界为此争论了几十年。曹老先生认为，自己和曹雪芹的祖先都是铁岭人，明末清初归属皇太极麾下的汉军正白旗，随清军征战。清军入关后，很多曹姓族人迁居关内，后来有的成了高官显贵，如曹雪芹的祖父曹寅、父亲曹頫。
【笔者分析：兴城曹铨与曹雪芹没有血缘关系。兴城曹姓、乌巴海曹姓与曹雪芹家是不同的Y染色体类型。可能历史上其先祖与曹振彦一道从龙入关、相互照应、关系较好，从而两家建立的联系也未可知。】
9.《五庆堂谱》记录曹锡远以下名字，却无曹雪芹或曹霑名字。
http://www.china.com.cn/chinese/zhuanti/259211.htm
《辽东曹氏宗谱》全名为《五庆堂重修辽东曹氏宗谱》，被红学界简称为《五庆堂谱》。该谱系手抄本，于1962年在北京市文化局组织的关于曹雪芹家世的调查中被发现，保存者为至今健在的曹仪简先生，他是该谱修制者曹惠庆、溥庆、荣庆、积庆、裕庆等"五庆"兄弟中溥庆之三传孙。他将该谱正本捐献给国家，现存北京市文物局。
【笔者分析：《五庆堂谱》是各支曹姓的连宗并谱。曹仪简先生的Y染色体类型与各曹姓都不一样，说明他们曹姓先祖之间在满清入关前相互照应，互为依靠，关系较好，共度难关。丰润伯曹义的信息很重要，因为他驻军过铁岭，族谱上讲过也是曹彬的后代，需要进一步的研究。】
四、对传统红学曹学的评价
1.传统红学曹学的概况与评价---历时日久、前赴后继、表面繁荣、方向错误。
①百度红学链接：http://baike.baidu.com/view/4089.htm
红学主要包括曹学、版本学、探佚学、脂学，即对《红楼梦》的作者、版本、脂砚斋评以及"佚稿"的研究，才算是真正的红学。自《红楼梦》诞生的那一天起，红学的研究就开始了。脂批的作者脂砚斋等人可以说是最早的红学家。五四以后，胡适、俞平伯等用现代的考证方法来研究《红楼梦》，把红学研究向前推进了一大步，因此，人们把五四以前的红学称着"旧红学派"，而把胡适、俞平伯所倡导的红学叫做"新红学派"。二百多年来，红学产生了许多流派，有评点派、评论派、题咏派、索隐派、考证派等。
②百度曹学链接：http://baike.baidu.com/view/1310667.htm
红学分支--曹学，鲁迅先生在他的《中国小说史略》里面，他是采取当时红学研究的一个最新成果，就认为曹雪芹写《红楼梦》是一种自叙性的作品，带有自传性的作品。鲁迅先生是这么说的，"叙述皆存本真，闻见悉所亲历。"《红楼梦》的特点是八个字，"正因写实，转成新鲜。"他写实写到力透纸背的程度，本来写实好像是最不新鲜的，虚构、想像是最新鲜的，因为他以最大力度来写实，写得非常之好，"转成新鲜"，反而赛过那些纯虚构的、纯幻想的作品。这是鲁迅先生对《红楼梦》的评价。于是在红学研究中出现了一个分支--曹学，通过研究曹雪芹的生平、经历来了解《红楼梦》。
③另有说法是把红学分成四派，第一派：评说派，诸如周春、徐凤仪、陈毓罴等；第二派：索隐派，诸如王梦阮、蔡元培；第三派：考证派，以胡适、俞平伯、周汝昌等为主；第四派：文学思想派。
这里重点分析一下考证派。
【胡适（1891.12.17-1962.2.24），汉族，徽州绩溪县上庄村人。现代著名学者、诗人、历史家、文学家、哲学家。因提倡文学革命而成为新文化运动的领袖之一。
胡适先生考证出了《红楼梦》的作者是曹雪芹，而曹雪芹是曹寅之孙，《红楼梦》是曹雪芹的"自传"，《红楼梦》后四十回是高鹗所补。很长一段时间以来，胡适虽然遭受批判，但这些观点却普遍被人接受。
俞平伯(1900－1990)，原名俞铭衡，字平伯。现代诗人、作家、红学家。清代朴学大师俞樾曾孙。与胡适并称"新红学派"的创始人。
俞平伯先生有两句名言，其一"红学愈昌，红楼愈隐"，其二"胡适、俞平伯是腰斩《红楼梦》的，有罪。程伟元、高鹗是保全《红楼梦》的，有功。大是大非！"
周汝昌，天津人，本字禹言，号敏庵，后改字玉言，曾用笔名玉工、石武、玉青、师言、茶客等。是我国著名红学家、古典文学专家、诗人、书法家。有四十多部学术著作问世，其中代表作《红楼梦新证》是红学研究历史上里程碑式的著作，也是近代红学研究的奠基之作。
周汝昌先生的红学观点是：曹雪芹是曹彬的后裔；史湘云是脂砚斋的原型，脂砚斋是曹雪芹的妻子；曹雪芹的关外祖籍是铁岭，关内祖籍是丰润；全盘否定后四十回等。
吴思裕先生搜集、整理了曹雪芹的传闻，写了《有关曹雪芹十种》、《曹雪芹丛考》。
吴世昌先生对曹家家世方面做了新的探索，写了《红楼梦探源》、《红楼梦探源外编》。
冯其庸先生写了《曹雪芹家世新考》，对曹雪芹的籍贯和世系做了研究。】
胡适先生把红学纳入了学术轨道，具有开创之功，他还积极提携后辈周汝昌先生等深入研究，展现出大学者的风范，可以说是一位起到划时代作用的重要人物。
俞平伯先生的参与，促进了红学的繁荣，从而吸引了更多的参与者。
周汝昌先生潜心研究红学曹学六十多年，从浩瀚的诗文集、志书、宫廷档案、墓志铭中钩稽摘录资料，考证上多有发现，探佚上广开思路，吸引人们从全新的美好的角度思考《红楼梦》，是另一位起到划时代作用的重要人物。
吴恩裕先生、吴世昌先生、冯其庸先生等进一步丰富了红学曹学的外围资料。
④1979年6月，耶鲁大学教授余英时先生在《近代红学的发展与红学革命》中有"由于胡适的提倡，《红楼梦》的考证工作已和近代中国学术的主流--乾、嘉考据学到‘五四'以后的国故整理--汇合了。因此，从学术史的观点来看，‘红学'无疑地可以和其他当代的显学如‘甲骨学'或‘敦煌学'等并驾齐驱，而毫无愧色。"可见当时红学的繁荣。
迄今为止，传统红学曹学的研究人数之多、论文之多、争论之多可谓"三多"，但是关于曹雪芹和《红楼梦》的最基本问题都没有解决。更有刘梦溪先生在其专著《红楼梦与百年中国》中将"脂砚何人"、"芹系谁子"、"续书作者"并称为红学的"三大死结"，"但脂砚何人？无论说是（曹雪芹）叔父也好，舅父也好，曹頫也好，棠村也好，曹雪芹自己也好，史湘云也好，都不过是一种猜测，而且是证据并不充分的猜测，不仅在研究者中间达不成一致，更主要的是每一种立说本身就没有实证的支持，......这三个死结，从已经知道的材料看，无论从哪个角度立说，对材料作怎样的分析，都无法对脂砚何人、芹系谁子、续书作者这三个问题，作出确切的答案，除非发现新的材料，否则这三个死结就将继续下去，谁都休想解开。"
如今在各种学术会议、各大红学论坛上的红学曹学争论日趋复杂、以讹传讹，以误证误，使绝大部分学者迷失方向、徒耗精力。这也足见《红楼梦》文本解读之难、曹雪芹智慧之高。
所谓"失之毫厘、差之千里"，传统红学曹学正是偏离了"曹雪芹是曹操曹丕曹髦曹霸后裔"这一根本大方向，才导致谬误百出，怎么讲都不通。
在红学界有一个奇怪的现象，懂一点儿《红楼梦》的人常常受到一点儿不懂的人的嘲笑。即使是博导，当面临真正的文本解读文章时，也是很难看懂的，不但不懂，而且还不信。
2.百度网站上关于《红楼梦》的观点和弊病。
【百度《红楼梦》链接：http://baike.baidu.com/view/2571.htm
《红楼梦》，中国古代四大名著之一，章回体长篇小说，成书于1784年（清乾隆四十九年），梦觉主人序本正式题为《红楼梦》。其原名有《石头记》、《情僧录》、《风月宝鉴》、《金陵十二钗》等。前80回曹雪芹著，后40回无名氏续，程伟元、高鹗整理。本书是一部具有高度思想性和高度艺术性的伟大作品，作者具有初步的民主主义思想，他对现实社会、宫廷、官场的黑暗，封建贵族阶级及其家族的腐朽，对封建的科举、婚姻、奴婢、等级制度及社会统治思想等都进行了深刻的批判，并且提出了朦胧的带有初步民主主义性质的理想和主张。
评价：《红楼梦》是一部具有高度思想性和高度艺术性的伟大作品，代表古典小说艺术的最高成就之一，也是中国古代四大名著之一。它以荣国府的日常生活为中心，以宝玉、黛玉、宝钗的爱情婚姻悲剧及大观园中点滴琐事为主线，以金陵贵族名门贾、史、王、薛四大家族由鼎盛走向衰亡的历史为暗线，展现了穷途末路的封建社会终将走向灭亡的必然趋势。并以其曲折隐晦的表现手法、凄凉深切的情感格调、强烈高远的思想底蕴，在我国古代民俗、封建制度、社会图景、建筑金石等各领域皆有不可替代的研究价值，达到我国古典小说的高峰，被誉为"我国封建社会的百科全书"。
主旨：关于红楼梦旨义思想的研究历来众说纷纭，鲁迅定义为"人情小说"，脂砚斋《凡例》评：此书只是着意于闺中，故叙闺中之事切，略涉于外事者则简。王国维《红楼梦评论》：《红楼梦》一书与喜剧相反，彻头彻尾之悲剧也。胡适《红楼梦考证》：《红楼梦》这部书是曹雪芹的自叙传。蔡元培《红楼梦索隐》：揭清之失，悼明之亡。
作者介绍：在20世纪初，"《红楼梦》原作者究竟是谁"这个问题曾经引起中国学界的争论，这个争论至今仍然存在。但大多数学者取得了共识--《红楼梦》是由曹雪芹撰写的前八十回，高鹗与程伟元续全的，但也有观点认为八十回后是由无名氏所续，高鹗与程伟元不过是编纂者。
曹雪芹：满洲人，中国清代伟大的文学家、诗人，名霑（读作"zhān"），字梦阮，号雪芹，又号芹圃、芹溪，祖籍河北唐山（一说辽宁铁岭，一说辽宁辽阳），大约生于1715年（也有说法为1724年），卒于1763或1764年。
曹雪芹在富贵荣华中长大。其先世原是汉族，后为满洲正白旗包衣（家奴）。曹雪芹的高祖因随清兵入关有功得受官职。曹雪芹的曾祖父曹玺，祖父曹寅，父辈的曹颙和曹頫相继担任江宁织造达60余年之久，颇受康熙帝宠信。曹家也因此成为当时财势熏天的"百年望族"；雍正初年，由于统治阶级内部斗争的牵连，曹家遭受多次打击，曹頫被革职入狱，家产抄没，举家迁回北京，家道从此日渐衰微。这一转折，使曹雪芹深感世态炎凉，更清醒地认识了社会制度的实质。从此他生活一贫如洗，但他能诗会画，擅长写作，以坚韧不拔的毅力专心致志地从事小说《红楼梦》的写作和修订，披阅十载，增删五次，写出了这部把中国古典小说创作推向巅峰的文学巨著。
乾隆二十七年（1762年），幼子夭亡，曹雪芹陷于极度的忧伤和悲痛之中，到这一年的除夕（1763年2月12日），因贫病无医而逝世（注：也有说法是死于次年除夕，即公元1764年2月1日，曹雪芹逝于1763年的说法见甲戌本脂砚斋甲午泪笔批："能解者，方有辛酸之泪，哭成此书。壬午除夕，书未成，芹为泪尽而逝。余尝哭芹，泪亦待尽"），入葬费用由好友资助。
现存最早手抄本是乾隆甲戌年（1754年）的，但只有不连续的16回。后来又发现了若干手抄本，较重要的如乾隆庚辰年（1760年）抄本，今存78回。这些手抄本都题名《石头记》，并且有署名 "脂砚斋"等人的许多评语，所以又被称为"脂评本"，简称脂本；脂本何以出现并流传，尚有争议。】
这些传统的观点错误很多而且浅显，讲述的都是表面现象（贾雨村/假语存），实际历史上因为明清战争原因，曹玺成为曹振彦的养子，曹玺曹寅曹宣曹颙曹頫曹雪芹家与曹世选曹振彦曹尔正曹宜家组成一个合亲家庭。曹頫（脂砚斋）要求曹雪芹撰写《红楼梦》记录这段历史，以实现曹玺一家人回归曹操曹丕曹髦宗族的心愿，这就需要参照辽宁岫岩大孤山亲宗曹雲的家谱整理和补录曹玺一家人，曹頫曹雪芹把希望寄托在曹雲家亲宗后代智能者与小红身上，认为将来这两个人会向世人揭示《红楼梦》的秘密。借用曹祖义先生在《也谈红楼梦》中的说法："《石头记》确属小说体裁的历史和文体解读著作，是这三部分的有机合成"。用《红楼梦》中的话说就是"虽其中大旨谈情，亦不过实录其事"。
3.大多数传统红学曹学的研究方法和成果都不对。
传统的主流研究方法是以考证为主，很少进行索隐。而考证的成果则是汗牛充栋，集中表现在以下两个方面。
①曹雪芹的远祖是谁？
其代表性观点之一：曹雪芹是北宋大将曹彬后裔。
②曹雪芹的祖籍是哪里？
几十年来，红学界对于曹雪芹祖籍的研究主要有两种观点，一种以周汝昌先生为代表，认为明初曹家自江西武阳渡北上丰润，一支卜居铁岭；另一种以冯其庸先生为代表，认为曹氏祖先"著籍"辽阳。
关于"远祖问题"，要么是敦诚错了，要么是持否定意见的红学家错了！如果敦诚错了，则敦敏、明义、永忠等人的文献资料都存疑，甚至不能引用。所以从敦诚这里红学界就会分成两派，红学家面临抉择。
关于"祖籍问题"，武阳渡、铁岭、辽阳、五庆堂等曹姓人群Y染色体类型各不相同，没有追溯的可能。所以很多传统的红学曹学观点走投无路，红学家对此又要抉择。
可以说复旦大学确定"曹操Y染色体类型是O2*"这一事件，直接促使了红学曹学重新洗牌。
五、红学曹学新的研究方法和方向
1.红学曹学新的研究方法和方向。
①红学新的研究方法是掌握"萤火虫/影伙从"的文法，以文本探究本事为主，结合外部各种文献资料验证，再现曹雪芹家的百年历史。具体参考曹祖义先生的红学著作。
②曹学新的研究方向是：重新认识曹玺和曹振彦之间的关系，还原这个合亲家庭的本来面貌。曹玺是曹振彦的养子，曹玺曹雪芹家族是曹嵩曹操曹丕曹髦曹霸后裔。
2.比较顽固的两种传统红学曹学的研究方法和方向。
①其一是否定"曹雪芹是曹操后裔"，否定敦诚的诗，认为敦诚误记。这部分学者会选用包括敦敏、明义、永忠等人的文献资料中他们认为有用的部分，而否定不能为其所用的部分。例如部分学者会继续坚持《五庆堂谱》所记的正确性。这是对《红楼梦》文本一字不通的表现，仅是在外围材料里兜圈子。
②其二是认为曹雪芹只是批阅增删者，而原作者另有其人，例如土默热先生就坚持洪昇是《红楼梦》的原作者，这也是对《红楼梦》文本一字不通的表现，也是在外围材料里兜圈子。
六、结论
1.复旦大学确定"曹操Y染色体类型是O2*"，这虽然是理工科的研究成果，却会成为国内外所有一流大学中文小说专业的必修课，这一成果推动了中国古典小说《红楼梦》的研究，为确立我国小说在世界上的地位迈出了一大步
2.复旦大学确定"曹操Y染色体类型是O2*"这一事件对于中华文化的影响必将非常深远，李辉副教授、严实博士、王传超博士等学者运用现代科学技术，为文史研究、家谱研究打开了崭新的视角，树立了成功的案例，进而帮助红学界拨开了在中国文学史上最具影响力的曹雪芹家族的重重迷雾，让无数学者得以窥探一代文学巨匠曹雪芹卓越超前的思维方式，这必将激发学者们的创新意识，提高他们研究成果的"含真量"，使他们成为中华文化复兴洪流中的一股巨大力量。
3.复旦大学确定"曹操Y染色体类型是O2*"这一成果将促使中国学术界继续把人类学、历史学与遗传学结合起来，跨学科进行研究，得出更多精彩的硕果。
参考文献：曹祖义，《也谈红楼梦》、《王熙凤解味》、《薛宝琴十首怀古诗解味》、《宝钗、宝玉、黛玉诗谜解味》、《曹雪芹的祖籍与宗族》、《曹雪芹的诞辰》、《红楼梦的摇篮---大孤山》
作者康栋东
原贴红楼艺苑
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主持
星期日 四月 13, 2008 1:48 pm
问好，肖今!
肖今
星期日 四月 13, 2008 12:13 pm
又来喝酒了！可比咱家女儿红
主持
星期四 二月 07, 2008 1:11 pm
各位网友，新春快乐！
谢谢来访，继续关注！
黑色闪电
星期二 二月 05, 2008 12:12 pm
来看主持
久违了,春节快乐!
肖今
星期二 一月 01, 2008 3:29 am
呵呵,相信这是一个深深的老酒坛子!
祝新年快乐
秋天的枫叶林
星期日 十二月 23, 2007 11:27 pm
问好主持,圣诞快乐!
山城子
星期六 十二月 22, 2007 10:32 am
问好！
秋天的枫叶林
星期三 十一月 07, 2007 7:24 am
找来看戏来了。一直以为你这里戏特多。 
黄崇超
星期六 九月 29, 2007 7:28 am
祝国庆节快乐！
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