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华夏快递 : 徐贲：美国有“啃老族”吗？
星期二 三月 27, 2012 2:00 pm
在网上读到一个关于国内“啃老族”的材料，说啃老族年龄都在23-30岁之间，并有谋生能力，却仍未“断奶”，往往衣食住行全靠父母，供养他们造成父母很大的经济负担。在城市里，居然有30﹪的年轻人靠“啃老”过活，65﹪的家庭存在啃老问题。啃老族很可能成为影响未来家庭生活的“第一杀手”。看来，啃老族的问题不只是与父母同“住”，而是衣食住行全由父母来开销。
美国社会把家庭放在首要位置，但父母对子女的责任在子女成年以后便告终结。在美国，成年后离开父母，却又搬回来与父母同住的年青人被称为“回飞镖族”（boomerang generation）。回飞镖的形状有些像英文字母L，以前是澳大利亚原住民使用的一种武器，投出后如击不中目标，就能飞回原处，现在是美国人爱玩一种户外的玩具。成年子女到了该独立的年龄，离开父母以后，又再回家与父母同住，这一向被视为事业或人生不成功，因此不甚光彩的事情。但是，近年来，回飞镖族已不再给人这种负面的联想。
搬回父母家住的美国回飞镖族也许会令人联想起中国的啃老族。啃老族一般自己没有或缺乏经济收入来源，在生活上依靠父母，成为父母的负担。正因为如此，谁家有啃老族的子女，父母为子女担心，而子女则因为找不到工作或不务正业闲居在家，情绪恶劣，行为怪戾，家庭关系也会因此而恶化。
美国皮尤研究中心最近的一项调查发现，美国回飞镖族的生活状态与人们一般所说的啃老族其实大不相同。回飞镖族与父母同住，形成的大多数是一种对两代人互相都有利的经济关系。接受调查的回飞镖族（25至34岁）中，有48%是付房租给父母的，89%补贴父母的家用开支。至于因同住而与父母家人的关系，好的占24%，不好的占25%，而48%则是不受影响。在受访者中，十分之三是因为近年来经济不景气才搬回去与父母同住的，而在这些人中，有78%对目前的生活状况表示满意，77%对未来抱有希望。
当然，大多数与父母同住在一个屋檐下的年青人并不是过着他们所向往的那种惬意生活，他们当中，有78%认为自己现在的收入还不具备这个条件。不过，那些没有搬回去与父母同住的同年龄段年青人中，也有55%觉得自己的收入够不上惬意生活的条件。尽管如此，这两组人中，各有77%和90%表示有足够的收入过自己想过的生活，或者未来可以过自己想过的生活。
美国人一般讲究经济独立，个人收入是一种隐私，父母与子女之间也往往如此。这种传统的独立观念使得父母与子女之间并不维持一种基于“亲情”的经济关系。由于美国的经济不景气，回飞镖族与父母之间的经济关系维持得要比一般情况下来得长久。但是，就美国年轻人的总体而言，在25到34岁的受访人中，有38%说自己的经济状况与父母的经济状况有联系，（其中约有18%说“有很大联系”，19%说“有一些联系”）；有20%表示“不太有联系”；而41%则表示“毫无联系”。总的来看，经济独立的年轻人还是占多数。
在与父母有经济联系的年青人中，大多数是得益而非受累于这种联系，72%认为有所受益，只有25%说是有所负担。然而，在24到34岁的人群中，真正经常直接接受父母经济帮助的还是极少数（8%），而在18到24岁的人群中则要多得多（34%），而且，上学的比不上学的有更多人是依靠父母的，上学的占31%，不上学的占12%。这种情况可以理解，因为学校学习得花时间，虽然可以打工，但毕竟收入有限。
与父母同住或因上学等原因暂时需要父母的经济帮助都不应该算是“啃老”。除此之外，父母对子女的关爱和经济帮助不应该成为子女在成年以后继续依赖父母生活的理由。中国有地方有句老话，叫“草屋年年盖，一代管一代”，意思是人生责任一代代传承，但要适可而止。英国作家巴特勒（Samuel Butler）说，人生的许多不幸皆缘起于这样的家庭，“它过长地维持了家庭的联系，弄得家人勉强地，而不是自然地生活在一起”。巴特勒是个老单身汉，他的话或有偏见，但又何尝不是一个旁观者清的真实观察。
来源: 作者博客2012-03-23
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专访：方舟子真面目
星期二 三月 27, 2012 9:29 am
记者：岳淼
环球企业家
“你不可能把对方消灭，一百年都不可能。”方舟子对《环球企业家》说。在摄影师镜头内，你能感受到刚在质疑韩寒之战中全身而退的方有一种杀手般的暴戾之气；但在镜头之外，你感受最多的是其关于打假的纯粹想法和无力感。他向记者抱怨称，最令其忿忿不平的是在当代中国，诚信不仅不被承认甚至还会被认为是愚蠢，而他围绕诚信而展开的质疑亦被污蔑为“舆论恐怖活动”。有时候，坚守的成本高的惊人——2010年8月，方遭群殴，身受乙醚和铁锤袭击，几欲丧命。
这并非孤例。多年来，方备受肉体与精神的攻击，自诩为自由主义者的他并无豪车与豪宅，其打假的成本堪称低廉。以其开办的新语丝网站为例，其月维护费用仅200美元，十余名工作人员皆为兼职志愿者，而负责接收举报材料的仅一人，即方本人。方手无缚鸡之力，唯一的武器即互联网本身。他彻夜上网，查找资料，伺机找人交锋论战。
方令对手胆寒。他曾经不止一次地被警告“杀个人就像切菜一样”。出于安全考虑，他过着半隐居式的生活，无法乘坐公交或去超市买东西，不会单独出门，晚上更是避免在外。浮出水面的报复者的身份则更像是对这个时代的嘲讽肖传国，拥有华中科技大学同济医学院泌尿外科研究所所长等炫目头衔，是国家973项目首席科学家，甚至还是院士候选人。如此不难窥见打假者处境之险恶。
方所创建的打假网站新语丝一年大约会贴出100篇揭露学术欺诈的文章。多数网络控诉是匿名的，看上去似乎缺乏一招毙命式的真凭实据。但这并不妨碍方从事所谓的民间打假，正是因为官方机构的缺失，才使得方认定民间平台对于反对学术不端行为是多么的不可或缺。2009年夏天，中国科技协会的一份调查显示超过55%的科学家表示自己知道其他人存在学术造假。严峻的是中国并无特定的官方机构裁决处理此类的学术欺诈，亦无适当的处理程序。
被方氏质疑的人，很难置之不理。方惯用手法是用密集且琐碎的事实，对核心疑点做反复的推演，多讲究事实证据，并伴随自圆其说的推测。令人称奇的是方酣战十余载，鲜有失手。这种质疑和推理能力得益于方在美国所受耳濡目染的西式训练每周一次的实验室会议由每人轮流主讲，台下的人则给报告者挑刺。方得到的一个“常识”即是，做科学研究的本质就是严谨，而非一团和气。
“我这个人从不怕打群架，敌人越多战斗力越强，斗志越勇。”方说。因此，毫不奇怪，他的敌人众多。方的声誉渐隆从另一方面折射了以下事实在中国造假有多触目惊心。看看浙江大学学报英文版执行总编张月红的遭遇即可一目了然。2008年，张所辖学术刊物成为中国首家使用CrossCheck文本分析软件甄别剽窃现象的科学出版物。两年后的测试结果令其震惊，大约31%的论文存在不合理的抄袭和剽窃，计算机及生命科学领域则高及40%。这一结果最终发表在《自然》杂志上。
张事后被围攻。更荒诞的是在科研工作者聚集的科学网上，有人竟质疑张为何投稿给外刊，称其故意为中国学术界抹黑，是“叛逆”；好事者亦怀疑张炒作,目的是炒红付费软件CrossCheck。
方舟子面临的情境比张严峻得多。他堪称孤单英雄，鲜有同伴，因其打假而揭开的荒诞故事则比比皆是。方所棒杀的一个主角是上海交通大学原微电子学院院长陈进，宣称发明国内首个具有完全自主知识产权的高端芯片“汉芯一号”。真相却令人啼笑皆非所谓的“汉芯一号”不过是一枚被打磨掉商标的摩托罗拉芯片而已。陈在数年间骗取数亿元科研基金，事后却并未被指控。“当人们看到丑闻当事人仍然开着他们的豪车时，这就对公众传达了错误的信息，”清华大学科学技术与社会研究所所长曾国屏说。
缘何如此？方的解释或可说明这一切。剽窃事件曝光时，其主管上级往往紧密团结在当事人周围。一部分原因在于保护私人关系胜过学术声誉，另一个原因则更发人深省没有一位学者干净到可以指责其它人。另一个原因在于中国儒家式的服从使国内缺少自由表达与争鸣的氛围。《中国：2020年的生命科学领导者》的作者、摩立特前咨询顾问迈克尔·吉伦吉格(Michael Zielenziger)曾这样感慨说：“我们不得不放弃大学体系中部分儒家式服从，多一些意见交换，协同合作以及咄咄逼人的辩论。让分歧向前发展，让想法向前发展。”
方几乎凭借一人之力即催化了中国社会的争鸣讨论。他将标靶瞄准诸多偶像名人，曾质疑打工皇帝唐骏学历造假，结果弹无虚发。李开复、罗永浩等人亦在打击之列。他指责李夸大他的教授经历，以及与奥巴马总统、乔布斯和比尔·盖茨的亲密关系。方称其反偶像的动机在于告诫青年人应该有怀疑和独立思考的精神，而青年偶像多不堪一击，其手法多为“传销式洗脑”。
中国任何形式的公共讨论，都会出现对立者互指文革余孽的奇观。方亦无法幸免。即使事实完胜，方亦时常被置于群氓指责的不利之境。不少人对唐骏学历造假不以为然，其支持者辩解称：“一个学历导向的社会应该比个人欺诈为这种现象负更多责任。”有人亦对方舟子的行为不解“唐骏是个有才华的人，为什么非要在他的学历上抓住不放？”这种态度是随处可见。“这个现象如此多的人对于（丑闻）麻木不仁或是同情唐反应了我们的社会道德整体的腐败，”复旦大学的历史教授葛剑雄如是说，“（在这个社会）诚信基本是不存在的。”
患有“诚信洁癖症”的方如此行事的逻辑在于，他认为一个人如果连履历都可以捏造，而且捏造得很低级，习惯性地造假说谎，不断地用新的谎言掩盖旧的谎言，那么人们如何相信他的其他方面是真实的？如此，他所做的一切，如企业业绩、发展方案、财务报告是否值得信任？这种反诘的确令人振聋发聩。
时至今日，方舟子仍拒绝被招安或收买。咄咄逼人的他仍执着于辩论，亦热衷开创一个争鸣时代。他坦言如果可以选择，他希望能成为亚里斯多德时代的自由分子，过一种纯粹思辩的生活。
在方舟子看来，科学最理想的状态亦在于允许完全自由的辩论，而言论自由则是打假的最佳良药。其理由正如英国经济学家、古典自由主义思想家约翰·斯图亚特·穆勒（John Stuart Mill）在《论自由》中做的解释的那样：“没有哪种意见应该被审查（因为一旦被审查，）如果意见是正确的，它们就失去了为真理拨乱反正的机会；如果是错误的，人们就失去了通过正误冲突来更加清晰、生动地了解真理的机会，而这本来就是错误意见的一大好处。”
“指名道姓批评才有威慑作用”
GE：这十多年间，你打了那么多人，为什么一定要这样做？
方：这也没什么目的，都是碰上的，看到造假那么多，看不下去。我并没有一个计划非要这么做，如果别人做了，我可能就不那么做了。
既然说出来，就想让更多人了解到真相是什么。大家一起来思考，为什么假会那么多，该怎么办？我不可能自己去处理造假，只能是个揭露者的角色。既然是揭露，就知道得越多越好，才能引起震撼原来事情这么严重。
GE：打假会是你终生职业吗？
方：我现在是科普作家，打假只是业余在做，干到什么时候我真不知道。科普作家倒可以当作终身职业一直干下去。从长远看，做科普更重要。有调查说中国具有基本科学素养的人仅有3%，我觉得还偏高了。科学思想还没有成为中国社会思潮的主流，真正掌控社会走向的精英群体至少应该有科学素养。
我从未想过去从商，也讨厌商业。我曾经有好几个赚大钱的机会，但都放弃了。1997年互联网刚刚兴起时，就有人想要收购新语丝，我没同意，一开始我就比较理想化，想的都是非商业性的，不靠它来赚钱，要真利用这个赚钱，我就很反感。于是我把新语丝注册成非盈利机构。
1998年后我就不做科研了，真正开始打假是在2000年。我不是因为打假而不做科研的，而是兴趣转移了。我从小就想过一种自由自在的生活。一开始的设想是去美国大学做终身教授，后来变了。另一条路是到高科技公司去工作，但我也不愿意去，因为要上下班，从大学起，我就没过上下班的生活。
当时，不少留学生回国招摇撞骗，吹嘘推销自己所谓的科研成果，学术造假现象太普遍，我很看不惯，但没有人来揭露。新语丝正好能填补空缺。既然平台办起来就不能不干了，毕竟那么多人信任你。
GE：如何让人相信你的动机？
方：我都是义务打假，纯粹是公共事业，和王海不一样，他后来是为赚钱而打假。而且这是得罪人的事，还有生命危险。从打假开始，就有人天天骂我，还出现一批专门研究我的“方学家”。有人甚至写了好几百万字批判我，天天在微博上贴，还说我抄袭。
GE：你觉得自己偏执吗？
方：包括支持我的人都会说我很偏执。我不觉得是偏执，学术本来讲究的是认真。为什么要做学术？就是为了求真。科学最不容许弄虚作假。一些人对究竟为什么做学术这样最基本问题都没搞清，觉得做学术就是混饭吃，于是我就显得另类了。中国整个社会环境造就了这种局面。在美国学术界，只要弄虚作假就必然被揪着不放，但在中国，质疑者反而变成有病、偏执、疯子和狂人。
G：中国传统文化中讲究“网开一面”、“和为贵”，你却从不给人留余地，别人会觉得你不厚道。
方：这是中国传统文化。厚道要看对什么样的人、什么样的事。在学术上对造假者厚道，就是对公众、对老实做科研的人不厚道。造假者侵犯了同行利益，构成不正当竞争，浪费科研资源，有的还乱做产品卖。
GE：会有人说你爱讽刺、太尖刻吗？
方：面对造假，态度应该怎样？有人说揭露造假时应隐姓埋名。在我看来，不点名批评起不到舆论监督的作用。只有指名道姓才有威慑作用。有时候，讽刺主要是为了文章好看点，枯燥就传播不广，没人看。这都不重要，关键看我说的是不是事实。要用事实反驳我，单揪文风就不对了，嬉笑怒骂皆成文章。
“我只负责把真相说出来”
GE：你曾经说像韩寒这样的知名人物更应该经受住质疑。这是不是可以理解为，作为质疑者，如果韩寒真的没有问题，你会承认自己打错吗？
方：会啊，认错又不是什么大不了的，错了就错了。如果真打错了，韩寒形象会更高大。一开始我只是纯粹卷入口水战。后来看看其早期文章，就觉得是代笔，不可能错。只要有一定文字功底的人就知道这肯定不是十几岁小孩写的。一个假文学天才竟然被包装成青年偶像，还欺骗读者获利。这时候我就必须把真相说出来。
GE：但问题在于，如果没有司法、刑侦专家的介入，即使你再严密考证，如果韩寒不承认，就不会有最终结论。
方：可以有结论，不过都是间接证据。没有最终结论，我也没有办法。
GE：这是不是你打假的困境？有时候没有办法求得最终真相。
方：我相信对于韩寒代笔的事情，相当一部分人会同意我的看法，尤其是搞文字工作的。要争取大部分人的同意，这很难。代笔不像学历造假那么简单。要做一番分析，要有很多证据，没耐心就没法做。尤其一旦先入为主相信韩寒，你就更不会仔细分析文章，就更没法定论。间接证据也是证据，能做的就是摆各种证据令嫌疑人无法自圆其说，而且证据越多越好。这时若有陪审团就让大家投票。我们现在是没有这样的陪审团，只能靠个人的判断能力。
我的大部分打假确实没有官方定论，所以我不把获得官方定论当成一个目标，非要有一个说法。我把真相说出来，你要接受就接受，我相信的相信我的人总会越来越多。现在骑墙派越来越少了。随着事态进展，大家会看的越来越清楚。你不应该争取所有的人，只要去争取有头脑的人就可以。
GE：一种观点认为，因为麦田和你的质疑，让本来由“韩三篇”所引发的思想界的争论话题被转移了。这个结果是你想要的吗？
方：我也不喜欢韩三篇，感觉很次。对我来说，倒韩并没有什么目的，故意转移视线就更不扯不上了。
GE：之前大部分人都相信韩寒是个天才，而你为什么有这种“免疫力”？
方：我以前只是粗粗看过其文章，不感兴趣。所以他们说他是文学天才，我就根本没共鸣。我想也许是过去的文章写得好，只是现在写得没那么好了，很可能有吹嘘成分。等真看其早期文章时，我发现如果真是十几岁小孩写的，韩寒不仅仅是文学天才，简直跟神一样。文学天才可以有丰富的知识和良好的表达，但都无法重建生活阅历，超越人的自然生长轨迹。
GE：会不会是你对自己的判断太自负了就不相信这个小孩有这么丰富的阅历？
方：在看文章之前，我也不确信是不是他小时候就很杰出。唯一想不到的是他小时候写的文章比现在抄来抄去的文笔还要老道。文风可以变，文笔不可能变。特别是我第一次看韩所写的回应我质疑的文章，太糟糕了。给我感觉就是一个不会写文章的人写的。颠三倒四，病句一大堆，没有条理性，搞不清楚他的思路。这时我就觉得奇怪。跟早期文章对比，差距为什么这么明显？
GE：这种常识判断力从何而来？
方：主要是我有一种怀疑精神和理性精神。我不相信有真正的天才，不读书也能达到鲁迅、胡适的高度。怀疑是第一步，第二步是实证，必须要有论据。韩寒自己说18岁以后不看书。一个网友称其私下与和韩寒有接触，韩寒确实不看书，连左右派、自由主义、资本主义等基本常识都不知道，但文章却含有自由主义的思想，所以他觉得不看书的韩寒比博览群书的鲁迅还厉害。但我不信，如果一个不读书、一问三不知的人能写出有思想深度的文章，我首先怀疑就是造假了。
GE：质疑韩寒是你历次打假中最复杂的吗？
方：对。像蒙牛OMP这种，有专业背景的人一看就是假的。打韩寒就比较复杂，要反复论证，摆关键证据，还要分析，一篇一篇接着写，还都是间接证据，证据只有越多才越有说服力，你不可能拿出一下子让他无话可说的证据。我觉得韩寒比唐骏的社会危害程度更大。你想想一个假文学天才一骗就是十几年，这真是当代文坛的天大笑话。而不读书的韩还是偶像型的，特别容易误导不喜欢读书的孩子们。
GE：但有些质疑对象如罗永浩等，大家觉得你没必要跟人打嘴仗。这不涉及公共利益。
方：罗的事也有社会意义。罗也属于青年导师级人物，和唐骏、韩寒一样。我本来就很讨厌打着理想主义的招牌、给人洗脑，还靠这个赚钱的人，罗就是。我就难以容忍，就像我特别反感伪科学一样。我认为自己才是理想主义者。这也涉及到英语培训界的乱象。最主要还是罗对青年人的误导和毒害。我不提倡青年人去找罗永浩式的青年导师。我们应该有怀疑和独立思考的精神，而罗恰恰用的是传销洗脑的手法。
GE：为什么你很少涉足商业领域的打假，比如上市公司财务造假等？
方：主要与我学术背景有关，打上市公司的假我没有专业能力，看账本根本看不懂。这种造假已经有专门机构比如证监会、审计机构来打。如果它们不做，我们应该呼吁它们做，而不是我来做。
GE：从某种程度上，你在做的事是对大众进行科学精神的启蒙，但大部分人像是在看热闹。你为此觉得悲哀吗？
方：我战斗的环境的确不太好，比如90%的人相信中医，你不可能让人们看了我的文章就不再信中医。如果有人看了不信，我就胜利了。对方势力越来越小，我越来越强大就行了。你不可能把其消灭，一百年都不可能。
GE：看到受到惩处的造假者如此至少，有的还如此嚣张，你有没有失落感？
方：没有。我本来就不抱希望。如果总希望看到有结果，那你就会很失望。我对中国现实还是有清醒认识的。偶尔有几起处理了，我还挺高兴。我管不了，这不在我力所能及的范围内。打假是一项救急工作。因为现在情况这么糟糕，却没有人来做。我的目的并不是要处理这些人，而是让科学真相被更多人了解。
“我不会为赚钱去打假”
GE：这种理性科学思维的方式，是在美国留学期间形成的吗？
方：那段经历让我首先知道科学是什么，科研应该怎么做，而且都是言传身教。我的导师天天和我们呆在一块，影响都是潜移默化的，不像国内研究生导师，一个学期就吃个饭，带的研究生太多了，名字都叫不上来。其次是做研究的严谨态度和科研精神。我所在的实验室每周要开一次会，每个人轮流讲本周的研究结果，然后大家互相挑刺或查看设计有无漏洞。你也可以从权威学术期刊上拿篇论文在会上发动讨论。批判时，大家都不讲情面没有论资排辈。在美国听演讲，即便是诺贝尔奖获得者，你若没听懂或感觉有问题，都可以当场指出，大家都觉得正常。但在国内，如果是院士做报告，你敢挑刺？肯定是找死吧。
GE：假如没有这种训练，你肯定不是现在的样子？
方：可能吧，呆实验室的另一个好处是我没有在国内社会上混过，甚至没去工作过。年轻人像我一样棱角分明的有的是，不过走入社会后都被磨平了。我很庆幸我现在还是以前学生时期的状态。
GE：但在国内，辩论和质疑的大环境是，大家很难在同一个语境下对话，很容易被偷换概念、以偏概全，或者动不动就质疑你的动机不良，甚至干脆攻击你的家人。你怎么看？
方：一方面这反映了其学术训练不足，不知道怎么遵循辩论的方法与人辩论。这与文化背景有关，在国外，小孩从小就有这方面的训练。中国人辩论起来往往想到的是姿态问题要摆成怎么样，如何才摆得好看，或者装作宽容大量与世无争。中国人对待辩论有两种极端态度：一种是高姿态，不和你就事论事；一种就是特别凶，攻击你个人，耍流氓。这还涉及到面子问题。一些人后来发现自己错了，但觉得认错很丢脸，一般是死不认错。
GE：你如何对待对你个人的攻击？
方：我心理素质还行，不怕人骂，也习惯和适应了。十多年来天天有人骂我，搞我，看着还挺好玩。韩寒的粉丝们就天天在我微博上骂，有时刷屏刷得太厉害，我不得不删一些，倒不是我受不了，我怕读者受不了。以前韩寒号称骂谁就灭谁，他一骂谁，粉丝就蜂拥而去，人家脸皮薄干脆把博客关了。这对我来说就没用。骂人骂不好的话，骂人的那人比被骂的还要难看。我一直坚持这个原则。
GE：你给人以好战的印象，这会不会导致你的朋友越来越少？
方：以前激怒某一个人，得罪可能是一大圈子人。这些人不会原谅你，而且会恨你一辈子。但我的朋友也越来越多。这十几年的新朋友基本上都是因为打假认识的。有一起调查的，也有用别的方式支持我的。
GE：你曾说你不愿意做同流合污的“自由主义者”。你如何理解自由主义？
方：因为这些号称的自由主义者都言行不一。自由主义应该是保护言论自由，相反，这些人采取的是打压手段，比如说我是麦肯锡主义、法西斯，还反对私人学术打假。这些人根本就不知道私人打假就是言论自由的体现，很多所谓的精英对这个基本问题的看法还稀里糊涂。如中国政法大学教授萧翰说韩寒是否代笔是私权利，不应被质疑。这太搞笑了。怎么能说一个作家是否代笔是个人隐私呢？韩寒是公众人物。读者买书是冲着文学天才去的，不是冲着代笔去的。自由有很多种，但在中国最重要的可能是言论自由。
GE：你最痛恨什么？
方：不诚实的行为。无论是学术还是做人，包括跟人打交道。碰到这种事我都特别敏感。中国人喜欢讲害人之心不可有，防人之心不可无，这是一种防范心理。我信任任何人，甚至陌生人。我的处事方式是一种美国人的方式，打交道很单纯，要骗美国人一次是很容易的。但只要有一次，他就不会再信任你。中国对不诚信却异常宽容。一方面是习惯性地提防别人，一方面却对骗人不诚信的行为有高度的容忍，甚至暗自窃喜自己提防得挺对。
GE：声名给你带来了什么？比如财富？
方：有可能带来更大的财富，比如出书后会卖得更多，这是好事。代价是不自由。我现在不满的一点就是人身自由受到限制，这都是名声惹的。我没法一个人上街，步行都不行，总会被人认出来。我没办法坐地铁或者去商店买东西。
GE：你对金钱渴望吗？
方：我对物质没有过多欲望，不会单纯为赚钱做事，但如果做事能顺带赚钱，我也不会排斥。
比如我不会为赚钱特地去主持某个节目，肯定先是对节目感兴趣，其次才是赚钱。遇袭后，很多人希望拿钱给我雇保镖，我都不要。后来网友搞了一个打假人士人身安全保护资金，这我接受。我从不跟钱发生直接的关系，也不参与其中。
GE：你打假的底线是什么？
方：不以商业利益为目的，纯粹的公益事业。我不会拿别人的钱去打假，或者为赚钱打假。这会失去独立性。
GE：有人试图用钱收买你吗？
方：目前还不存在这种情况。要来跟我“私下交流”的，我一概不见。我的原则就是不给这些被我揭露的人机会。比如特仑苏事件后，蒙牛曾希望邀请我去参观其工厂，我压根儿不会去。后来他们想“私下交流”，消除误会。我说公开交流可以，要把媒体、专家都请来，可以公开辩论，蒙牛没这么干。一来是我不给他们机会，二是他们可能对我这个人有所了解，知道我不可能被收买。
“我很像猫头鹰”
GE：很多人觉得你带来的只有破坏性，你的建设性在哪里？
方：搞科普可以说就是建设性的。打假也是。中国从来都不是诚信社会，现在的口号是“重建诚信体系”，本来就没有，何来重建？要建也是从头建。我很喜欢看野史，尤其是明朝。里面骗人的方法跟现在很类似，当时传教士对中国人的观感就是爱骗人。
GE：为什么你特别喜欢读明朝的历史？
方：一方面政治很黑暗，另一方面仁人志士特别多，拼命反抗黑暗。读这段历史，一方面是痛心疾首，另一方面热血沸腾。这些人中，我最欣赏袁崇焕、于谦、张居正，他们都是非常清醒的人。
GE：你最不自信的是什么？
方：做不了的事情太多了。我也不追求人际关系，交往能力我觉得还行吧。
GE：你正常一天的工作是如何安排的？
方：比较枯燥。早上一般看情况，快到中午起床。看微博、收邮件、查资料整天都在网上泡着。晚上是我的写作时间。我一般凌晨三四点钟才睡觉。
GE：对于这种生活，你有厌倦感吗？
方：我觉得现在的生活很好，生活和思想都很自由。除了人身自由有一些限制，没人来管我。
GE：你觉得自己像哪种动物？
方：猫头鹰。我很喜欢猫头鹰，家里也收藏了不少有关猫头鹰的艺术品。我俩作息很像，还都抓害虫。在古希腊，猫头鹰是智慧与思想的象征，很多哲学家都用猫头鹰作标志。猫头鹰也长得很漂亮，在鸟里头是比较好看的。
GE：如果可以穿越，你想成为什么样的人？
方：古希腊的自由思想家，过一种整天与人思辩的生活。我希望和亚里士多德同一个时代，而不是孔子。
GE：你觉得公众对你最大的误解是什么？
方：最大的误解肯定是认为我是一个很偏执的人、一个狂人、一个疯子。
GE：有可能改变这种误解吗？
方：不可能。一变的话，整个文风都变了，揭露造假就不犀利了。这种误解恰恰是因为现在的社会不正常。哪天对我没有误解了，这个社会就正常一些了。应该是社会要改变，而不是我自己去改变。我要做的是想改变社会，所以不会让社会来改变我。
GE：你希望一百年之后，人们如何谈论你？
方：一个对传播中国科学精神有贡献的人。
GE：终老之时，你会原谅哪些造假者吗?还是像鲁迅那样：一个都不宽恕？
方：原不原谅关键看他认不认错，不认错我为什么要原谅他？（陈丹琼、洪丽萍对本文亦有贡献）
【方舟子是如何打假的】
（以质疑韩寒为例）
一、了解背景
例如韩寒的写作能力、文学修养、创作经过等，初步判断其写作能力一般，说明没有写作《三重门》的能力；而其创作《三重门》的经过也有不同说法，前后说法不一样；关于新概念获奖作文也疑点颇多。
二、寻找证据
做文本分析，从作品中找破绽。比如有些作品中的文学描述难以相信是其当时的生活阅历。
三、搜集旁证
大量搜集和研究韩寒接受访谈的文字特别是视频采访时的表现，根据常识来进行判断。从访谈中可以发现，他从来不谈自己的文学作品，这对一个作家来说是不正常的。
四、交锋
逼对方出示更多证据，使其“被告方证据”转为“控方证据”。如韩出示的家书、就诊记录等多处与其本人生活背景不符。
方舟子博客
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一谈为什么茅派难以正式成立
星期二 三月 27, 2012 9:22 am
很遗憾，我贴的两个评功摆好以及艺术纵横的线没有爱茅之人的迅速跟进，资料尚很欠缺。
遗憾之余，受到陈先生再次激励，——当然，我写的和准备写的兰花豆腐干毋需他个人的认可——于是，选择一个简单的角度来阐述一下纵横谈的某一方面。
估计有好几谈，请勿删贴请勿急躁，耐心看下去——从各个角度来谈谈个人看法。
希望我的估计失误——终于有一天茅派正式为戏迷大众确认，说不定茅茅还会感到亏得有人做文章抛砖引玉呢。
这是一谈。
从小郭的一句赞美话语旧话重提。
郑州——小郭住地——那里的郑州越剧之家网友起先对我反驳小郭的豆腐干很反感，认为我这样子对小郭不公平。
后来，搞清楚了，就为之释然。
这郑州越剧之家从认同小郭说的这两段唱段是茅的代表性唱段，退到这是郑州戏迷所熟悉的两段沪剧代表性唱段。
终于，达成共识。有共同语言了。
确实，金丝鸟在远隔好几个省份的河南郑州如此成为郑州戏迷耳熟能详的唱段，代表了院长的经典唱段深入人心。
这里不再强调这一段家喻户晓的紫竹调并非能成为她的代表性唱段，而是说为什么没有选择金丝鸟或者其他个人首唱的沪剧唱段呢。
问题很明显，也就是说再次证明茅派并没有在她自己的心目中确立了。
试问，四大名旦，再加上解放后形成的张派和赵派——这一块是京剧国粹，哪一位被要求上台演唱某一唱段时不选择自己的流派代表作呢。
还有，比如越剧，袁雪芬不唱西厢记改唱林黛玉，金采风不唱盘夫偏唱拷红，徐玉兰不唱哭祖庙反而唱一缕麻里的呆大。
可能吗。
正常吗。
流派创始人为何不唱自己流派拿手也是观众戏迷百听不厌的唱段呢。
回头想，那一段紫竹调甚至于不能说是沪剧代表性小调，而是江南小调的一种，和吴江歌等同样等级。只是因为罗汉钱深入人心，加上比较容易学容易唱，这才广为传唱。甚至于我们单位文艺联欢，还有两位男教师被要求表演节目，就拿这做媒来抵挡一阵。
这是从院长——假定她是流派创始人——选择郑州演唱唱段的角度来做分析。
是为一谈，待续，期待有九谈十谈，敬请关注。
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谢柏梁教授研究生教材自学笔记——26
星期二 三月 27, 2012 8:01 am
上次说了文彬彬老前辈的三毛。
滑稽戏经典人物之一，形象可爱。也给个子不到一米七上海滩所谓三等残废的演员提供了扮演主角的参照可能性。
接下来再说七十二家房客。
这是大公滑稽剧团看家戏。
也是我们家老太太最喜欢的一个滑稽剧团。或许沪剧和滑稽戏一样受益文明戏多多，很亲切。
当然，我不会也没资格为了沪剧滑稽戏来感恩文明戏。
言归正传，谢教授明确分析了这部大戏的好几回合矛盾冲突，非常细致。
由谢教授的书面文字特别回想到三六九和小皮匠，以及三六九和二房东之间的一场场好戏。
很可惜，沈一乐过早去世，幸好王汝刚很快接班。
杨张筱沈四大台柱加上杨华生妹妹绿杨实在灵光。
比如查户口，比如帮助阿香，比如揭穿女流氓栽赃。好多桥段至今记忆犹新。
我们中学的班长陈锡良能够模仿杨华生到极其逼真的程度，手里一根警棍，帽子歪戴，查户口来了。
再后来的沪上笑星顾竹君应该算是我们的学妹后辈了。
大公的戏看得最多，包括禁止演出的活菩萨在内，除开七十二家房客还有苏州两公差，拉朗配，糊涂爷娘。
相对而言，作为区级剧团，比市滑稽剧团题材要广泛一些。
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贴篇旧文《一些娱评》
星期一 三月 26, 2012 2:57 pm
下面这些娱评本是2月份贴在微博上的，因当时忘博客密码，就没贴在这里，现一并打包上来：
一、 唐僧西天去取经，梁启超避祸东交民巷，鲁迅蜗居日本租界，金陵十三钗藏身教堂，林彪飞往温都尔汗，王立军夜入美领馆……这说明在中国，无论和尚、公知、作家、小姐、权臣还是捕头，无论世界观多么迥异，肉身有难时，方向感却高度统一。
二、 你见过尼克松因水门事件被调查就跑前苏联使馆申请避难吗，或者马丁.路德金嫖娼被抓就半夜求见朝鲜大使，克林顿被曝了搞破鞋就一夜滞留中国使馆……
三、 古龙说：最大的敌人永远是你最近的朋友。读到此处，王捕头掩卷长叹，直奔美领馆。差不多同一个时候，不厚却读到了古龙另一句话：对手最平静的时候，就是要施出杀招的时候。猛然警醒，铁骑七十，夜袭五百里。杜甫有预言诗：锦官城外柏森森……警官城外薄森森。
四、 美国国务院回应的诗译版出来了：悄悄地，他来了，挟着一叠不厚的文件；轻轻地，他走了，不带走化妆用的女式假发。
五、 内心独白也出来了：别问哥为什么在滇池喂鸽子，因为哥被兄弟放了鸽子。
六、 暴风锯齿说：都说每一个中国女人心中都有一片高梁地，每一个中国官员心中都有一个美领馆。刚刚苹果总部发布最新数据：每一个苹果用户都有一个地图搜索，每一个中国苹果用户，都锁定了当地一个叫“美领（使）馆”的单位。
七、 成都各旅行社推出了大热项目，由于在时间和线路上有不同见解，所以出现：“立军一夜游”“立军一日游”“立军中午游”“立军围墙游”“立军后门游”。最有创意和接近真实线路的还是成都文旅集团，据该家旅行社透露当事人其实是从排污系统进入的，项目曰：立军地沟游。
八、 美国领事曹操跟骆家辉打电话：贪官太多，床铺明显不够用。骆家辉又给奥巴马打电话：外面涌来好多人，中国老百姓都不去信访办，跑咱大使馆来了。
九、 看了三部顶级黑帮片。《暗花》，总以为自己通吃黑白两道的警察阿琛（梁朝伟）爱说：过了今晚就没事了。但他出事了，被干掉得那么轻易。他一直以为最大的对手是光头耀东（刘青云）或者废柴联盟，可背后的总策划却是一个颤微微的病老头，洪先生。
十、 《暗战》，香港病人刘德华精心设计和完成了他的内幕举报戏，开头的台词回荡在心：1、你只剩下两个星期的命了……2、呵，这辈子而已。
十一、 《枪火》是谶语般的电影：为老大做事的五个兄弟，好容易搞掂对手重新确立势力范围，大结局时兄弟却分别支持不同的兄弟。餐厅里，五兄弟互相用枪指着互相的头，一边对抗外敌，一边互相指着头。平凡场景、伟大台词：
——你开枪我就开枪，今天我罩定他。
——没想到帮‘来哥’做的第一件事，就是帮你跑路。
——放心，一定做得好看。
十二、还有部电影超级长，片长两千多年。当年一个叫鞅的黑道大哥在南门立了一根柱子，说谁抱走这柱子谁就得赏金。深刻的史学家说这是法家的鼓励诚信。我总觉得悬赏抱柱子，那叫大哥赏花头，不叫法律。一人脱逃、连坐九族，不是赏罚分明，而是绑定下线的老鼠会。秦是当时最大的一个老鼠会，老鼠会是最早的黑社会。
十三、鞅后面还有更大的黑社会大哥，孝哥走了，上来了惠哥。有人先行发动了舆论战说他要谋反。鞅哥知道中招就慌忙跑路。大家知道他发明了中国真正的一代身份证，投宿时农家见他无证件就不敢收留他，就走投无路了。鞅哥发明了身份证，又死于身份证……他不幸生在一个没有领事馆的时代，好在那时没发明精神病。
十四、网上出现了一张精神病病例。介绍一些娱史：前苏联的精神病院不归卫生部管，归内务部管。喀山医院就直接设在喀山监狱里。没什么医务人员，而是安全人员。有一种病叫“政治精神病”，精神病不再是学术名称，而是政治术语。1983年，得知世界精神病学会将要开除自己的会员资格时，苏联专家决定先下手为强，在会长刚要宣布时，全体退场以表示是自己先行开除对方的，而不是相反。他们走出去的样子很骄傲，世界精神病学会的专家认为：又出现了一种新病种。
十五、网上又出现一篇《重庆百姓眼中的王立军》。大意说其实左右两派是人造出来的概念，老百姓只关心实际生活感受，实际感受是打黑虽然扩大了些，程序不正义了一些，但重庆治安确实好了，没黑社会了，警队贪污也少了，生活也有所提高了。很多朋友认为这篇写得实在。我想说的是：当年肃反、四清、大跃进也是这么搞的，打掉很多黑社会和贪官，生活开始是好了些，后来就一塌糊涂了。
十六、网上出现了我的朋友韩寒的新文章，大意是：“让一部份人先选起来。政权成立快一百年了，我们好歹也该一人一票选市长了。当然，在一开始，我甚至无所谓其中必须有民选代表，哪怕都是由官方指派的候选人都没关系。只要市长是选出来的，哪怕暂时都是党的人，都会顾忌人民。”很开心他又开始思考这些问题了。由于技术原因我上不了博客，无法整体写一篇文章与他探讨同意或不同意，暂时先在这里总结一下，他想表达的其实就是：“局部式权利，指派性选举，公开型竞争，内销式分摊，温和式渐进，党领式民主”。
十七、这印证了我们小区正在进行的选举，红红的标语是：“加强党的领导，依法搞好我区换届选举”。
十八、是为娱评。
——李大眼博客
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《西部时报》副刊试刊第4期发稿目录和征稿启事
星期一 三月 26, 2012 1:52 pm
告示
之前发出的《三江副刊》以及更久远的“征稿启事”于近日作出了调整，现以此为征稿标准，因在探索试刊期间，或许还会有所改动。欢迎大家指导和支持。主打栏目如下：
【华西走笔】地域散文、随笔。篇幅较长，文笔优美，立意较高，地域色彩浓。（1500字左右）
【涛声依旧】抒发亲情、友情、爱情、乡情的随笔，给读者温暖，给读者启迪和共鸣。（1200以内）
【大声小说】精美短小说。（1300以内）
【西雅图】 美术、摄影、书法作品欣赏。（1副，如是画作最好是竖图）
【一江春水】连载作品或者专栏作品，包括西部作家的乡土小说、地方历史小说、散文集、新锐作家小说、文化小品等。每期1000到1300字。附录转接语。
【西部诗潮】旨做情感的自由流放地。作品要求是原创现代诗，代表作者创作实力的作品。无所谓首发，唯质是取。欢迎有探索性、先锋性和探究性的短小精湛之作。谢绝液体、肉体、凤体、梨花体、羊羔体等不适合报媒刊载的作品。
【溯流访谈】此栏目系互动栏目，主要针对作家、诗人、意见领袖围绕创作经历或同一社会文化热点进行谈论，要求要活，主题具有潮流感，人文性、可读性和互动性。(此栏目操作较复杂，主要作备用，欢迎毛遂自荐，主动约访)
投稿邮箱：[email protected]
电话：15010579343 喑篱（冯建龙）
作者交流群：213325910
注意事项：1.务必采用word格式的附件
2.请在邮件主题处注明投稿栏目，否则不予采用
另：本刊是本报今年计划在3月份创刊的纯文艺副刊，目前的组稿都是为了创刊作准备，此处所用刊名系前期试刊刊名，而且是试刊期间没有稿费（正式创刊后会一切照规定走），有样报。喑篱（冯建龙）在此深表歉意，还请各位方家给予谅解、指导和支持。
欢迎访问喑篱博客：http://blog.sina.com.cn/daowuying0723（选用通知，版面公布）
鄙人词条：http://baike.baidu.com/view/5093001.htm
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星期日 四月 13, 2008 1:48 pm
问好，肖今!
肖今
星期日 四月 13, 2008 12:13 pm
又来喝酒了！可比咱家女儿红
主持
星期四 二月 07, 2008 1:11 pm
各位网友，新春快乐！
谢谢来访，继续关注！
黑色闪电
星期二 二月 05, 2008 12:12 pm
来看主持
久违了,春节快乐!
肖今
星期二 一月 01, 2008 3:29 am
呵呵,相信这是一个深深的老酒坛子!
祝新年快乐
秋天的枫叶林
星期日 十二月 23, 2007 11:27 pm
问好主持,圣诞快乐!
山城子
星期六 十二月 22, 2007 10:32 am
问好！
秋天的枫叶林
星期三 十一月 07, 2007 7:24 am
找来看戏来了。一直以为你这里戏特多。 
黄崇超
星期六 九月 29, 2007 7:28 am
祝国庆节快乐！
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