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2008年复旦大学博士生入学考试中文系文史哲综合卷（回忆）
星期日 三月 16, 2008 7:54 pm
一，名词解释5'x6
通威 商籁体 五常 十七史 乡试 异文
二，写出下列著作的作者2'x10
楚辞章句 国故论衡 说文释例 金色笔记 春秋繁露 拉奥孔
文史通义 孟子字义释例 影响的焦虑 句法结构
三，在下列人名中任选一位，以任一角度予以分析、评论，2000字以上，50'x1
钱钟书 王力 王国维
题目相对往年较简单，不过通威、《孟子字义释例》没写出来
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南京纪行
星期五 十月 05, 2007 3:26 am
南京纪行
此次出游，起于仓促，二人间有小隙，几不成行。劳顿伤神，倦于奔命。辗转之间，已在金陵。时才过午，业已鼓腹。寻至狮子楼，索菜数种，色香俱佳，极尽淮扬风味。餐后稍息，径往南京大学，瞻礼旧迹。屋舍颇老旧，满壁葱茸，复又古树参天，花草繁茂，幽雅恬淡，宜人心目。校园虽不甚大，左遮右掩，迂回错落，亦饶别致。留影数桢，回至鼓楼，乘车抵夫子庙。信步至江南贡院，稍为停留。及暮，遍寻逆旅，皆不称意，无何，随拈一处，权作歇息。是夜，复至夫子庙、王谢宅、香君宅及诸商铺，灯影秦淮，闹热不堪。次日晨，微朦，略以煎饼充饥，循太平南路步至南京古旧书店，尚在洒扫，稍待，各自拣选折价旧书若干。讫，步至南京图书馆、总统府，复乘车径往蒋山。时天已大白，云翳都无，拾级上中山陵，汗如淋如。及登顶，甚乏趣味。稍事修整，原路下至音乐台，复原路折回，乘小火车抵灵谷寺。首至无梁殿，瞻仰诸烈士灵位，怆感油然。随至灵谷寺，瞻仰玄奘顶骨舍利，亦觉敬慕。出，倩人煮茗，二人先作牛饮，都不及味，及欲雅品，甚觉索然。乃乘向车至中山陵，转车达明孝陵。孝陵范围深广，建筑宏伟，然剥蚀过甚，触目惊心。二人且行且怠，跨金水，穿红门，上宝顶，嘘然短气。至东陵旧基稍憩，径攀至紫霞湖。风光绝丽，潋滟若仙，且人迹较前为稀，静谧如梦。本欲前至六朝故基，因不忍遽去，停此既久，寻作罢。原路下至陵前，折往神道，及折至樱花园，偶见一枝花开，停赏片刻，遗失良多。复折向神道，过孙权墓及梅花山，径出陵区。时已近暮，复乘向车返中山陵，辗转至火车站，购返程车票，寻返夫子庙。是夜，稍至诸商铺，留影数桢，购相框一枚，然二人俱乏甚，未远行。又次日，打点行装，稍加留恋，遽然而去。乃乘车至玄武湖，稍止杉林，及缘湖漫步，柳荫荷田，且行且住，若螟蛉随风，不无惬意。如此步至火车站，时已界午，草草果腹，即登车返沪，及暮至原法租界就餐，尚在恍惚之间，若缅怀然。
钟陵许蔚
2007年10月5日
时客路德圣母堂
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长啸又一暮
星期四 十月 04, 2007 3:12 am
长啸又一暮
许蔚
千里遥醉
梦晓
寄荷田
但滴落
泪如许
已是昨日豪饮
借残月
照空壶
长啸又一暮
2007.10.4
16:07
于唐镇
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应师妹的稿约
星期三 十月 03, 2007 2:43 am
应师妹的稿约为《研究生界》撰
去年，大学同学来沪，一见着我就大发感慨，说我真是读书的人，自己静不下心来云云，这真是有点叫人不知所措了。读书实在是我的一种癖好，书呆子也好，书虫也罢，不过是性情使然。或许这是一种懒惰，懒于世事，烟霞气十足，而烟火味不足。静不静得下心倒的确是一个问题。大千世界种种诱惑，我有时候也想游山玩水，吃饭喝茶，乐得悠闲也就罢了，何必在故纸堆里穷经皓首，徒然颓然，不要说什么经济效益，连肚子也未必能填饱。不过，叫我马上丢开手头的书本，去干点别的什么立竿见影的事情，却也不大可能，否则当初也不会使性子偏要读中文系了。也许是因为还没有走到“危及存亡之秋”的境地，才会出此大言的吧！我向来又有一种既来之则安之的习惯，恬然适然，往高了说这是一种玄学式的人生态度，说白了也许还是一种懒惰。因为这样，所以对旁的一些事情都不是太过苛求，所以往往也就没有那许多的事情来烦心。而常常引为烦心的则是某某书买不到，某某书借不到，某某书看不到之类旁人看来似乎毫无意义的事情，这也许是像我这样的愚人的一种通病。
“才学便须知有着力处，既学便须知有得力处”，这两年我深引以为铭。这不是自命不凡，而是求便宜，走偏锋。读书虽然免不了要下些笨功夫，毕竟书是要一部部去读的，但吾生也有涯，这许多的书哪里读得完。所以，讲究着力处、得力处其实也不过是要偷懒。人家说因为要偷懒才有了种种的发明，才有了人类的进步。读书要偷懒，就要知己知彼，就要循门由径。面对一个题目，我总是想尽力收集完所有的资料，有一种求全责备、竭泽而渔的强烈的占有欲。因为通过占有资料，才能知道别人说了什么，自己想说什么，免得重复劳动，白费气力。而为了满足这种占有欲，最有效的方法就是求诸目录（包括传统书目、索引，也包括研究概述和检索工具），知道有些什么东西，找起来就不难了。也因为此，我拿到一本今人的研究著作，也会习惯性地去翻看它的参考文献。这个目录的完缺对我来说可以用来初步判断一本书的功力，并为花费在这本书上的精力作出相应的预算。不过，很多人似乎越来越不喜欢开列这个貌似无用的目录了（当然，虚开目录的情况也是存在的）。而对我这样的穷学生而言，知道有些什么东西，却也并不一定有财力、有途径去获取。逛书店、遛书摊，自然是一件乐事，机缘巧合之下也常能遇见所需之书，但书价往往高得吓人，也只好望书而兴叹了。前天在南京古旧书店就碰见几本久寻未遇的书，好在不贵，欣然买下，拎了满南京到处跑也不觉得累。而面对各图书馆珍本古籍秘不示人、大型丛书概不外借的情况，托现代科技和学林同道的福，囊中羞涩如我也还是有机会从网络上免费获得各种影本的。
年初，买吉川忠夫、麦谷邦夫《真诰校注》时，跟书店老板聊了起来。对于我做的“道教文学”，他很是诧异。不能说是悲哀吧，事实就是这样。对于道教（或道教研究），人们或以为神秘，或以为迷信，偏见多于盲视，不像对佛教（或佛教研究）那样司空见惯，习以为常。说到底也还是视野的问题，到现在为止，国内有关道教文学的研究也就是那么几部，寥若晨星。这对我来说有好处，也有坏处。好处在于有一大片的荒地任我去开垦，坏处是不能像做佛教文学那样轻易就取得正统观念的认可。令人感到欣慰的是，海外汉学界的道教研究（包括道教文学研究）则相当的繁荣。当然，这也可能是我作为中国人的一种假想，但至少各个相关的领域都能举出几个著名的学者，几部著名的著作。这是很能为像我这样的愚人打打气的。况且，看着自己的文字，自有一份怜爱。由于前我的研究不多，不说什么新见迭出吧，往往也能见人所未见，言人所未言。如此便忘乎所以，自吹自擂，也算是苦中作乐，乐得逍遥吧！
2007年10月3日
钟陵许蔚
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自望迄今，连日玩月，忽风起，小窗衰飒，断绪若云，潸然颓然。
星期五 九月 28, 2007 8:52 pm
自望迄今，连日玩月，忽风起，小窗衰飒，断绪若云，潸然颓然。
老荷无端空寂寞
哪得月华了相思
贞问流水何处去
影自相随复相留
9：33
07.9.29
钟陵许蔚于唐镇
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代洪進撰營口港鐘(鼎)銘
星期四 九月 13, 2007 8:54 pm
代洪進撰營口港鐘銘
祥雲嫋嫋，渤海渺渺。陽侯鬱鬱，不為非義。故全其名，天時地利。東方佳港，營口唯譽。水深且緩，行走無虞。複接三省，往來利濟。鮁魚新灣，既美且麗。沿溯經過，於斯稱勖。開闢以來，百有餘紀。行商客賈，不絕於縷。既吞且吐，今則逾億。率土之人，莫不奕奕。
中交一局，亦樂其績。願相與共，再接再厲。天水為鑒，永此情誼。金聲久長，刻頌在茲。
鐘陵許蔚
2007.9.13
16：09
开始以为是钟铭，后来又说是鼎铭，并且要简短一些，于是本此又改一铭如下：
代洪進撰營口港鼎銘
東方佳港，營口唯譽。鮁魚新灣，既美且麗。水深且緩，行走無虞。複接三省，往來利濟。開闢以來，百有餘紀。行商客賈，不絕於縷。既吞且吐，今則逾億。皇天玆厚，速此偉績。率土之人，莫不奕奕。中交一局，亦樂其與。願襄共舉，再接再厲。天水為鑒，永此情誼。
鐘陵許蔚
2007.9.14
9:38
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过去的一篇作业，大约快两年了
星期日 八月 19, 2007 8:51 pm
孔门子羽事迹考略
华东师范大学中文系 许蔚
子羽，澹台灭明字，《左传》亦见郑行人子羽，为二人。马迁、孟坚皆以澹台子羽入孔门弟子列，《史记》载《仲尼弟子列传》，又见《儒林列传》，《汉书》见《儒林传》。另澹台灭明事迹亦尝见载于《博物志》、《搜神记》诸书，并《类聚》、《御览》等书时有引文。以《史记》，传次曾子，署武城人，字子羽，少孔子三十九岁（《家语》卷九以为“少孔子四十九岁”，未知孰是）。曾子为南武城人，司马贞索引以武城属鲁，张守节引《括地志》、《地理志》以为南武城在兖州，即“子游为宰者”，而武城复在定襄、清河。又子游为武城宰，张守节引《括地志》云“在兖州，即南城也”，及《舆地志》云“南武城县，鲁武城邑，子游为宰者也，在泰山郡。”《左传•昭二年》正义孔颖达引《土地名》以楚之武城在南阳宛县北；鲁之武城在泰山南武城县，曰“有澹台子羽冢”，则以澹台子羽属南武城。另《哀六年传》吴伐武城，“王犯尝为之宰，澹台子羽之父好焉，国人惧。”《论语•雍也》子游宰武城，称有澹台灭明者，行不由径云云。澹台子羽故为武城人，而南武城即武城也，按《正义》亦南城也。顾炎武《日知录》卷三十一谓“史迁之传，曾参曰南武城人者，创加也；子羽传次曾子，省文但曰武城”，亦以南武城即武城。其又援《孟子》、《新序》、《国策》并《哀八年传》、《续汉志》等以为武城即南城，且数引书以为南城即南成，在费邑。与上述不悖，录于此以为参考。
传以子羽“状貌甚恶。欲事孔子，孔子以为材薄。”《家语》、《韩非》皆谓子羽有“君子之容”而“行不称其貌”。三者以《家语》为折中，曰“然其为人公正无私，以取与去就以诺为名”。传所谓“既已受业，退而修行，行不由径，非公事不见卿大夫”并《论语•雍也》“行不由径，非公事，未尝至于偃之室也” 要亦在律己修身，唯依正道，不由邪径也。《御览》卷三百七十引《论语摘辅象》曰：“澹台灭明歧掌，是谓正直。”又《家语》卷三“贵之不喜，贱之不怒，苟利于民矣，廉于律己，其事上也，以佑其下，是澹台灭明之行也。”若以孔子“以貌取人，失之子羽”，则似以《史记》为是。又《博物志》卷七载“澹台子羽赍千金之璧渡河。河伯欲之。至中流，阳侯波起，两蛟挟船。子羽左操璧，右操剑击蛟，皆死既渡，三投璧于河伯，河伯跃而归之，子羽毁而去”（《御览》卷九百三十引《博物志》同）。及《文选•吴都赋》李善注引《搜神记》“澹台子羽赍璧渡河，风波忽起两龙夹舟。子羽奋剑斩龙，波乃止。登岸，投璧於河，河伯三归之，子羽毁璧而去。”同事《水经注》卷五所载较详：“昔澹台子羽赍千金之璧渡河，阳侯波起，两蛟挟舟。子羽曰：吾可以义求，不可以威劫。操剑斩蛟，蛟死，波休，乃投璧于河，三投而辄跃出，乃毁璧而去，示无吝意”（《御览》卷六十一引《博物志》同）。其所谓“可以义求，不可以威劫”便是“取与去就以诺”，便是“仁者必有勇”，可见古儒如子羽者好勇尚义，类于墨而近乎侠。实在这也不过是章太炎所说的“体气”罢了（《国学讲演录》）。孔门好勇者按章老的说法，孔子以下皆如是，其尤则当推子路了。
另《博物志》载子羽子溺死事，异文颇多。《博物志》卷八载“澹台子羽子溺水死，欲葬之。灭明曰：此命也。与蝼蚁何亲，与鱼鳖何仇。遂使勿葬。”（《图书集成》学行典卷一百五十四圣门诸贤部、礼仪典卷九十九丧葬部引《博物志》同）《御览》卷三百九十六引《博物志》“澹台子羽渡水，子溺死。将葬之，灭明曰：此命也，吾岂与蝼蚁为亲戚，鱼龟为仇雠？遂以葬之。”前者“使勿葬”，后者“以葬之”似相抵牾，且“欲葬之”、“将葬之”主事者谁皆省而不书。又《御览》卷五百五十六引《博物志》较之为详“澹台子羽渡水而子溺死，人将葬之。灭明曰：此命也。吾岂与蝼蚁为亲、鱼鳖为仇？于是，遂以水葬之。”谓人将葬之，而子羽“以水葬之”，说得明白，也较符合子羽“蝼蚁何亲”、“鱼鳖何仇”的话，故知上引二条缺文遗漏之处。另《笛赋》李善注引《博物志》“澹台灭明之子，溺死于江，弟子欲收而葬之。明止之曰：蝼蚁何亲？鱼鳖何仇？弟子曰：何夫子之不慈乎？对曰：生为吾子，死非吾鬼。遂不收葬”（《图书集成》家范典卷十八父子部引《博物志》亦曰“溺死于江”。）。“不收葬”即与“水葬”无悖，其要在俭，近于墨家。“溺死于江，弟子欲收而葬之”与子羽“南游至江，从弟子三百人”相合，未知其实，或为附会。而“生为吾子，死非吾鬼”于礼似无悖，而亦如斩蛟事迹，截然若侠者。
《家语》以子羽仕鲁，其实不可知。而传谓子羽“南游至江，从弟子三百人，设取予去就，名施乎诸侯。”《儒林列传》载“澹台子羽居楚”（《儒林传》同）。索隐以吴澹台湖（《吴地记》“澹台湖，在吴县东南十里。孔子弟子澹台灭明，字子羽，宅陷为湖，湖侧有坟。”）为其遗迹，又《能改斋漫录》卷九载“洪州东湖总持院之侧，有一旧坟，极高大，无铭志，无敢樵采者。好事者以巨碑镌径尺字，曰：呜呼！有鲁澹台子羽之墓。”（按《图书集成》职方典卷八百五十一南昌府部汇考古迹考、卷八百五十三南昌府部汇考祠廟考，又卷八百五十三南昌府部艺文《澹台祠友教堂记》，墓在府城总持寺东，傍则澹台祠）子羽墓，凡数见。陈留所谓澹台子羽墓，《水经注》疏引《名胜志》以为行人子羽之误。苏州亦有所谓澹台湖及墓，未知其实，《水经注》疏引《寰宇记》“澹台墓在吴县地十八里平城。盖因子羽南游至江而附会之”。武城及洪州子羽墓，笔记及县志载之颇详，二处亦皆有祠。武城以子羽鲁人故而有墓，人或以为信实，或以为衣冠之冢。若按子羽居楚，苏州吴地近楚，洪州楚地，当以苏州、洪州二者为是，且以洪州者较为可信，或皆为衣冠冢，亦未可知。洪州子羽墓已不存，遗址在今南昌市东湖畔心远中学（南昌二中）内，叶挺指挥部侧。
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星期三 十一月 03, 2004 8:55 pm
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许蔚
星期日 十月 07, 2007 9:42 pm
感谢各位的问候与支持！
黄崇超
星期六 九月 29, 2007 6:44 am
拜访，祝你国庆节快乐！
风动
星期五 一月 19, 2007 7:41 pm
问好许蔚。
星子
星期五 十二月 22, 2006 10:04 pm
Merry Christmas!
星子
星期二 十一月 07, 2006 10:11 am
interesting.
good
frankjiang
星期日 九月 03, 2006 10:28 am
这里的诗歌还有剧本不错.拜读了一些.学习了
李智强
星期一 五月 29, 2006 3:32 am
问许老兄好！。。。
枕书然笛
星期二 五月 09, 2006 6:19 am
用小手爪子在这里按一下，嘻嘻~`
许蔚
星期日 四月 23, 2006 6:02 am
大家好！嗬嗬！
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星期一 三月 20, 2006 5:01 am
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