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"顶你个肺"何解？
星期三 七月 18, 2012 2:38 pm
“顶你个肺”何解？
——兼谈章太炎、鲁迅对“州戏”的误读
文/章立凡
我有一个困扰已久的疑问，网络流行语“顶你个肺”到底作何解？
方言最易记住的是粗口，回想起二十多年前在深圳，有一朋友说过这句话，但他把“肺”念成“fɑi”（拉长音）。我一直搞不清“fɑi”是啥东东，但怀疑与性器官有关。
粗口化为网语：“肺”字原为“块閪”
勾起这个疑问后，连夜上网搜索，又向广东朋友请教。有的人认为是很“憋屈”的意思，类似於“顶心顶肺”，也有人说这是句恶毒的粗口。我检索了《广州音字典》，反复对比例证，确认“顶你个肺”源於“丢你个化閪”。粤语“丢”与“屌”同音，意为射精，“閪”则专指女阴。
“化閪”（fɑ-hei）是“块閪”（fɑi-hei）之切音（粤语“化”读“fɑ”，“块”读“fɑi”）。香港已故歌词作家黄沾在《广东粗口最劲》一文中考证：“我顶你个肺”即“我顶你个块系”。按“顶”当为“丢”或“屌”之音转，“块”当指“部位”，“系”则是“閪”字的音读。整个句子按粤语正常读音当为：“偶顶耐果块閪”（ngo-ding-nei-go-fɑi-hei）。
粤语口语中能用一个字的地方，一般都不会讲两个字。例如“乜嘢”（mie-ye）合成一个“咩”字（意为“什么”），类似网络语言的“表”，表示“不要”、“酱紫”，表示“这样子”。“化”和“块”字声母都是“f”，“閪”的韵母是“ei”，我当年听到的拉长音“fɑi”，相当於“fɑ-hei”或“fɑi-hei”的连读，两个音节合一后，读音近於“肺”（fei），“顶你个肺”即从这句粗口转来。
至於 “顶你个肺”在网络上流行，当是针对“顶帖”而借用的粗口成语。推想起来应有这样一个过程：先是出现了对帖子的支持用语——“顶”、“顶帖”，相当於“好得很”。於是另一部分反对者，就把这句成语搬出来，转作“反对顶帖”之用，相当於“好个屁”（与“文革”中某省的“好派”与“屁派”相似）。
顶你个“块閪”原意是很粗的，顶你个“肺”就不像粗口了，类似於“操”与“靠”的区别。由於意义暧昧，又常常被误作顶帖用语。这句话被电影《疯狂的石头》用作台词后流行全国，则应当是最近两年的事。
太炎鲁迅误读：“州戏”实为“丢閪”
鲁迅的《在钟楼上》一文，曾谈到自己对广东话的感受：“而最大的阻碍则是言语。直到我离开广州的时候止，我所知道的言语，除一二三四等数目外，只有一句凡有‘外江佬’几乎无不因为特别而记住的Hanbaran（统统）和一句凡有学习异地言语者几乎无不最容易学得而记住的骂人话Tiu-na-ma而已。” 后面还有一段对“丢那妈”的考证。
但虽只这两句，我却发见了吾师太炎先生的错处了。记得先生在日本给我们讲文字学时，曾说《山海经》上“其州在尾上”的“州”是女性生殖器。这古语至今还留存在广东，读若Tiu。故 Tiuhei二字，当写作“州戏”，名词在前，动词在后的。我不记得他后来可曾将此说记在《新方言》里，但由今观之，则“州”乃动词，非名词也。（鲁迅：《三闲集》）
“其州在尾上”，当是“其阳窍长在尾巴上”之意。典出《山海经·北山经》：“有兽焉，其状如麋，其州在尾上，其名曰罴。”郭璞注云：“州，窍。”但郭氏未说明是阴窍还是阳窍，导致太炎先生望文生义，误以为是阴窍，忽略了该窍长在一条长尾对象上。
鲁迅注音用的是韦氏音标，所谓“州戏”（Tiuhei），当为粤语“丢閪”或“屌閪”（diu-hei）之文雅表达，即男女交媾之谓也。如前所述，粤语“丢”、“屌”同音，此处可指器官，亦可指射精动作；“戏”为女性生殖器“閪”之音变（粤语中另有“宾州”一词，专指男根）。
太炎鲁迅同为浙人，於粤语皆未通晓，老师太炎误指“州”为女性生殖器，被学生鲁迅纠正，认为这个字是动词。而实际上作为名词、动词均可成立，唯专属於男性而已。鲁迅未解释“戏”字，他是初来乍到的“外江佬”，显然不知道粤语中有“閪”字，同样难免望文生义，直接将“戏”理解为床戏了。
粗口变俚语，乃至变文言，此皆中国语言之精妙处。在网络充斥着语言暴力的今日，用“字儿话”叙事和表达情绪，或许算得上是一种委婉。■
来源世界华人周刊
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温家宝：上海有个周立波 把我也调侃了一把 (1)
星期三 七月 18, 2012 2:33 pm
上海滑稽演员周立波自创的“海派清口”，突破言论禁区，模仿及调侃毛泽东、江泽民、温家宝等领导人，笑侃共产党、文革、雷锋，甚至台湾问题，笑中有泪，泪中带笑，座无虚席，黄牛票炒到三千元一张，形成周立波现象，成为中国言论日趋开放的象征。他调侃江泽民“三个代表”及深圳市长许宗衡下台，分寸拿捏精准。中共中央常委李长春指出，周立波现象值得研究，对文化发展要进行反思。
用笑来突破言论禁区，以娱乐的幽默软化僵硬的政治，上海滑稽演员周立波自创“海派清口”，调侃着中国最敏感的时事政治，收获的却是意想不到的思想快乐效果。他调侃毛泽东、江泽民、温家宝等领导人，也触及文革、雷锋，甚至是共产党和台湾问题。
周立波概括了中国六十年来取得巨大成就背后所走过的崎岖之路，前三十年让人笑出无奈，笑出心酸，也让笑饱含着泪；后三十年的金钱至上，让人笑得羞涩，笑出愧疚。他对中国政治人物的模仿，媲美台湾的政治模仿秀，提供给观众的是有思考的笑，也是有价值的快乐。周立波现象代表着中国言论禁区的突破和政治生活日趋宽容。
一张生动的脸，一头油光可鉴、三七分开一丝不乱的“头势”，周立波站在上海美琪大戏院舞台上，在眩目的舞台灯光下，以“海派清口”的表演形式，用超过一百二十分钟说讲唱跳的演艺，换来了一千三百座无虚席的观众连续不断的笑声、掌声。笑声带来的不仅是现场的欢乐，更荡漾在黄浦滩上空，冲击着穷得只剩下钱的苦涩，好久没看到这么多上海人开怀的笑意。海派清口更以近贴时事、时政的内容吸引观众，在大陆开政治模仿秀之先河，让观众在笑声中回味、思考、展望，这更像是一场娱乐化的精湛时事报告、专题演讲，冲击了中国传统政治的沉闷生态，活跃了上海人富裕后的社会生活。
周立波对政治人物维妙维肖的模仿，让台湾媒体惊呼，在华人圈中一度享有“专利”的台湾政治人物模仿秀，受到来自上海的周立波挑战，称周立波对亲民的国家总理温家宝“二零零八年可能是最困难的一年”、深入民间和百姓在一起的时刻，以及在英国演讲遭扔鞋时的临危不惧“这种卑鄙伎俩阻挡不了中英两国人民的友谊”等的模仿，简直就是温总理的变身，受到观众欢迎并产生正面影响。周立波模仿中共前三代政治领导人，也给人一种亲切感，特别是模仿中共前总书记江泽民带有苏北腔调的讲话确实很真切。这种模仿不仅神似，而且也反映出不同时代背景之下领导人的性格特征以及要承担的责任。
他举例，三代领导人穿越时空面对中国驻外大使馆被炸的事件，毛泽东、邓小平、江泽民有自己不同的处理方式，他以毛泽东的口吻问：“仓库里有多少导弹？”回答说有“二百颗”，毛泽东说：“通通拿出来打过去！”周立波说，毛泽东就是这个脾气。而正在打桥牌的邓小平，用浓重的四川口音说：“留一半，其它打到他们的周边地区去。”江泽民是这样布局的：“一定要严防死守，千万不要漏出一颗导弹，否则在国际社会中说不清楚了。现在的软是为了明天的硬，现在的弯是为了明天的直。我们要把经济搞上去，剩下的让锦涛同志去收拾他们。”
温家宝被模仿心平气和
这样的模仿受到观众喜爱，也没有触怒当局，显示了北京领导人的政治宽容、宽松，中国言论开放的进步。亚洲周刊获悉，国务院总理温家宝知道周立波在观众喜闻乐见的演出中模仿他，在一个会议场合，温家宝说：上海有一个周立波，他把我调侃了一把
。心平气和的接受了。不久前，中共中央常委李长春到上海调研时也指示：周立波现象值得研究，对中国的文化发展要进行反思。上海有关部门还专门组织了研讨会来讨论周立波现象，各方反应都很正面。
二零零六年十二月一日，周立波的第一场海派清口表演在兰心大剧院举行。门票销售一空。几十场演出，六百多个座位场场座无虚席。后又移师美琪大戏院，一千三百多座位依然场场爆满。借改革开放三十周年之际，去年十二月，周立波推出《笑侃三十年》，前后演出了三十一场，观众多达二万八千人次，票房总收入近六百五十万元人民币（约九十五万美元）。今年五月他又推出了《笑侃大上海》，三十场演出的戏票很快售罄。周立波还为理财博览会的专业人士量身订造专场《我为财狂》，为房地产商开设房地产专场，为金融界人士开设金融专场，受欢迎程度超过了近年上海滩上任何形式的演出和演讲。
虽然周立波的演出至今仍信守“三不一没有”，即演出不出上海、不上电视、不上广播，没有免费戏票，坚持用普通话夹带上海方言演出，但并没有影响他的海派清口在全国甚至海外华人圈中广为流传，迅速走红。今年四月海派清口的DVD推出，据说，正版碟在上海上市首日，代理商就大赚了五十万。很快盗版碟也铺天盖地。上海徐家汇一位经营盗版碟有五年多历史的小贩告诉亚洲周刊，周立波海派清口《笑侃三十年》、《笑侃大上海》、《我为财狂》三套碟三十元人民币，不打折。平均每天可以卖二、三百张，购买者有上海人，有外地人，还有港澳台及海外华人，有人一买就是几套，要带出去送人。估计光上海，半年来就卖出几千万套，“周立波也让我们小赚了一把”。
周立波是上海滑稽戏科班出身，早在一九八一年就进入上海滑稽剧团，师从上海曲艺滑稽界元老周柏春，上世纪八十年代末在上海滩就小有名气，被称为 “上海活宝”。文化名人余秋雨曾夸周立波：“上海五十年才能出一个姚慕双（滑稽界泰斗）和周柏春，但像周立波那样有才气的喜剧演员要一百年才出一个。”
参考栋笃笑单口相声
百年出一个周立波，一出台就轰动上海滩。十多年前，周立波因故离开舞台闯荡江湖，下海经商，做过众多行当，亦曾出国到日本闯天下。二零零六年十二月一日，周立波复出，他融合上海的独脚戏，参考香港的“栋笃笑”，吸收北京单口相声之长，独创“海派清口”，在舞台上一个人一张嘴一台戏，演出超过两个小时。第一场演出在兰心大剧院，门票销售一空。他以调侃时事为主，连续几十场时事盘点，每场都有新内容。
白天股市跳水，急煞股民，晚上一定成为周立波的笑料；小布殊白天被记者扔鞋，晚上就被周立波调侃；南韩前总统卢武铉自杀，晚上周立波就作点评；金融海啸的原因，什么叫次贷危机，被他演绎得既透彻又轻松。他似乎就在舞台上“时事开讲”，摆开周立波的“新闻联播”，加上“时事点评”。开创了周立波式的新闻报道、时事评论，甚至就是娱乐化的演说、报告，或者是演讲式的娱乐。有人做过统计，在周立波一百四十分钟的表演内，观众笑声达六百八十次，还不算散场回家后回味再笑的。有别于北方单口内容的黄段子，有人调侃，周立波讲的是“上半身”，北方段子讲的是“下半身”。
海派清口引发的笑声中浸透的不仅是快乐，更是对社会现象、对社会事件的回味和反思。他以自己特有的思维，提供给观众新的、多视角的思考。对一些被大陆视为敏感的问题，周立波的思考令人耳目一新。深圳市长许宗衡腐败，令民众深恶痛绝。虽然这对共产党来说很负面，但周立波却以反向思维来表达，一颗屎坏不了一窝粥，他提醒媒体的朋友，在这个眼球经济的社会，不要只抓负面的，不抓好的。在接受访问时，周立波也如在舞台上般抑扬顿挫地列出数据说，现在民众受误导，认为党员干部中很多都是坏人，这是不对的！这是对广大党员干部不公平的！他说：二零零七年十一月到二零零八年十一月，党员干部犯罪案件十四万起，被处理人员十五万人，包括枪毙、双规、吃官司的。从绝对数来看，排成队游行规模庞大。但我们不要忘记，中国共产党有七千多万党员，用十五万去除以七千万，倍率是千分之二，世界上最顶级的品牌也允许有千分之三的报废率，所以我们的政党是全球报废率最低的政党。周立波在舞台上这样分析，引得观众阵阵掌声。
周立波由此自豪的表示：“全世界我第一个作出这样的思考。”话锋转过来，周立波又调侃：“这样的话，明天组织上是否会来找我谈话，强烈要求我加入中国共产党。我是不想加入的，因为我保持无党派人士，但并不影响我以一个党员的标准来要求自己，加入共产党是要有勇气的，我怕万一加入以后，两年后我成了那个千分之二。”观众又乐了。
每年，周立波都会演出三台内容推陈出新的专场，每场都有鲜明的主题，教育、医改、住房、经济发展等都是周立波思考的重点。主基调确定，但内容可能依据当日新闻天天不同。有历史的回顾，有现实评议，有未来的展望。《笑侃三十年》是在改革三十年后希望让人学会感恩，通过对三十年回忆的梳理，重拾记忆，原来我们过去是这样的，现在比过去要好得多了。“你没失去什么，我们本来就一无所有。”
唤醒上海人文化自豪感
《笑侃大上海》通过一次集体的回忆，要唤醒上海人的文化自豪感，寻找对这座城市骄傲的理由。为上海文化振名，为海派文化振兴。周立波的框架是有战略高度的。《我为财狂》要通过一张嘴来演绎各个行业对财富的追求，并揭示社会的弊端。周立波会传达很先进的理
财观，让人耳目一新。周立波说：“接下来的演出，我会对股市、房市作出一番的评论，我的预见会走在世界的前面。很多媒体人看不懂，他们说你像一个思想家，我回答说，我不想做思想家，但我在向这方面努力。我看上去是一种搞笑，背后是一场很严谨的思索和考虑。”
周立波首先是一个观察家，他每天接受大量的信息，光纸媒要看十四份，保持一定时间上网，每天用于阅读的时间，至少三四个小时，如果休息在家他可以一天看十几个小时的书。对很多行业、很多现象，都会去做深层次的反思，去征询专家的意见。为了针对理财博览会开出“我为财狂”专场，周立波整整用了三天时间泡在博览会上，听专家讲座，搜集相关数据。在舞台上，他用三分钟的时间将金融危机的起因到后果讲得清清楚楚，下面观众全部是金融界人士，为他鼓掌。 “我说全世界还没有人可以用三分钟的时间讲清金融危机。这就是我自己很自傲的地方，因为我用心了，我用功了。”
他也是一个思考家。这是超越了单纯表演的艺术，或者说舞台上是表演，背后是思想及对现实的总结，是不同价值观的碰撞。周立波很深刻的说：“我跟同行们的不同是，他们在生活，而我在思想。在改革开放三十年后，这个社会不缺少生活，缺少的是思考。我是在思考，大家都在生活，接触的都是群众。有些人不是说没有思考，而是他们不会思考，或者是不愿意思考。思考要有基础，没有高度，绝对不会有深度的。这是个海拔问题？”每天对信息的浏览，亲身经历，博览形成的思考，周立波称自己是“看家”，先观察，然后形成自己的看法和观点。
捧周立波场的，大多是中产阶层的“小资”，更有财大气粗的大腕，有上市公司的老总数次进入剧院，要现场直面海派清口。上海“奔驰”车的VIP客户，即至少已购买二三辆“奔驰”车的大款，因为买不到票，集体要求组织小范围与周立波见面。他们请来周立波，在上海最顶级的场所，数十人以沙龙形式如高峰论坛般，由周立波向一众精英群体开讲，讲汽车改变生活，讲幽默改变生活，然后互动提问；上海象棋赛开幕式，也请周立波到场演讲。周立波的演讲出场费远超过当今最红的经济学专家数倍，也有银行界要出价上百万包场。
在人生的舞台上，每一个人都是演员，但未必每一个人都可以成为专家，周立波就是从演员变成专家的。专业人士请周立波去，他提供的思考给他们启发。一些房地产的楼盘开盘，发展商请周立波到场，由他谈房产。周立波可以从地契开始，一直说到销空。周立波说：“我会告诉他们买楼的道理，从区域、地域包括房产总体走势及国家政策全部讲到，而且笑声不断。没有一个曲艺演员可以做到，也没有一个专家可以在说笑中做到。”
周立波和专家自然有区别，他认为：“这种区别在于，专家把很通俗的东西变为人家听不懂的东西，我是把专家的话变为人家听得懂的话，做的事情一样，结果不一样。专家一定要说一点你听不懂的东西，显示他是专家，我一定要把专家的东西破掉。”
周立波不认同有的演员“要接近群众”的说法，“我说你不是群众吗？他们说要下生活，我问，你不在生活吗？你在天堂里吗？这种说法的语法本身就混乱。都是过去那种假大空，很无聊的。我可以做一个文化的旁观者，我会有自己独到的思路，会从参与中解脱出来，然后冷眼看世界，解读世界出了什么问题。当然我没有有的学者那种悲天悯人，我所反映的快乐是很真实的，我有自己的观点，我需要有自己的观点，我前面举的共产党是名牌的例子，共产党和人民群众听了都很开心”。
海派清口的票都在几个月前就全部订走了，票价三百八，极端黄牛价卖到三千元一张。八百到一千五是常态。周立波的这种现象满足的并不仅仅是上海绝大部分中产阶级的要求，虽然，周立波希望来看海派清口的观众应该是高中以上文化程度者。因为他的很多话是话中有话的，用周立波的话说，“和台下观众之间有一种文化密码，我只讲半句下面就笑了，一定是有阅历、有经历、会解读的观众”。不过，在上海，周立波已经家喻户晓了，连幼儿园的小朋友都喜欢。正值放暑假期间，很多小朋友到剧场观看他的演出，还学周立波的腔调讲，“做塌伊（干掉他）”。因为周立波有一种酷酷的坏。小孩喜欢，这种坏是一种调皮。有小孩模仿周立波演“打桩模子”，走得太快把牙齿都摔断了。周立波说：“我要强调儿童不宜模仿，这要有专业水平，或者要有家长陪护下。”就这样，他的演出老少咸宜。
周立波的表演普及性很强，进场的人有限，但家家户户通过DVD看周立波，只要有机会，观众仍然会再进剧场，去体验现场感。上海行政干部学院周东华教授认为，周立波既是一种文化现象，又不是单纯的文化表达，他带有实证和新闻性，只要世界上发生新事件，他表演也跟着变，内容紧贴时政、社会，不断更新。同样一条新闻，到周立波这儿通俗易懂，容易接受多了。周立波可能随口讲了一件事和他的观点，但产生的影响力要远大于报刊媒体。这就是值得深思的。
形象表述改革开放经历
作为文化现象从内容上讲也是一种宣传模式，用他的清口表达了社会关注的同样内容。周东华看了周立波的《笑侃三十年》，非常形象地表述了改革开放的经历。周东华指出，八零后的年轻人根本不知道完整的改革开放，不知道“打桩模子”（从事倒卖活
动）是怎么一回事；喇叭裤是什么；邓丽君现象等都没有经历过，你叫他去读一本三十年的历史，他没有兴趣。周立波形象的表达，内容吸引多了，再难以忘记。“好多怪问题，对我们来说是常识，路就是这么走过来的。我们也是反思，看过去的很多行为、思维模式都会觉得好笑。如果要重走的话，三十年的路十年就走完了，周立波的海派清口是一部浓缩的历史教课书。”
海派清口留下了很多警句，笑谈之中更留下了很多值得回味的思考。深圳市长许宗衡在位时“喜欢讲，我是人民的儿子”。周立波感言：“人民养‘儿子’的成本太高了。好不容易养大一个，捉进去一个。”
“人人以为自己是股神，炒一个赚一个，连小菜场卖葱的阿姨都说：我有消息的！”，“以前女生的泳衣，就好像六百多个百叶结穿在身上一样。”
谈论上海一幢刚建完的楼房倒塌，周立波说：“房产商也不要太过悲伤，你们的房子还能卖，当平房卖。如果业主已经入住了，也没有什么，不过睡下去的时候在床上，醒过来的时候在墙上。”
他以老百姓的语言理解“三个代表”，指“不要告诉我‘三个代表’，‘三个代表’跟我们老百姓不搭界，我们老百姓只关心‘三个表’：水表、电表、煤气表”。
随着海派清口走红，这些用上海话调侃社会现象的语言立即成为社会流行语宝典。周立波演出时惯于用狡黠的舌头，舔一舔嘴角说：“以上所有观点，仅代表周立波扮演的周立波的观点，与周立波本人无关。”
周立波小档案
生于一九六七年，一九八一年进入上海滑稽剧团，师从上海曲艺界暨滑稽界元老周柏春。成名于八十年代末，其表演风格融各派冷面滑稽于一体，又不失人文才情的调侃和嘲讽。九十年代初，曾经离开舞台十余年。周立波入过狱、下过海、经过商、出过国后重返舞台。二零零八年底，由周立波创作，以上海话为主，普通话为辅的海派清口（区别于依赖色情笑话的荤口）《笑侃三十年》等在全国轰动。
来源：亚洲周刊
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有“纯种北京人”这回事吗
星期三 七月 18, 2012 10:13 am
因为部分非京籍子女家长要求实现异地高考一事，微博上发生了一些“北京土著”与另一些人旷日持久的骂战。学者郭宇宽使用“纯种北京人”来称呼这些“北京土著”，而对此封号有些“北京土著”也欣然接受。…
如果人们只是把“纯种”当做一种修辞用法与“土生土长”等价，那用用也无妨。但事实没有这么简单，无论历史上还是现实中，把“纯种”当真，进而由此产生人群之间歧视的闹剧、悲剧屡见不鲜。
给“纯种”泼几瓢冷水，非常有必要。
北京这块土地上都生活过些什么人
最早的“北京土著”，就是被外来的人类祖先给灭了
人类起源学科的一些重要突破，是在上世纪八十年代末才开始发生的，这就导致我们所学习的历史教科书，仍然把北京周口店发现的“北京（直立）人”当成中国人可能的祖先。而一些搞不清状况人，甚至以为“北京人”就是北京人的祖先。所以在骂战中不乏让北京土著“滚回山洞”的说辞。
实际上，在几百万年前，非洲大陆进化出了南方古猿，这些南方古猿又进化成非洲直立人，然后非洲直立人迁移到世界各地，进化出了各种“古人”，比如“海德堡人”、“尼安德特人”，当然也包括“北京人”。严格的说，这些“古人”其实还是动物，真正可以称为人的物种，是非洲直立人进化成的智人。智人出现后，在6万年前开始由非洲向外迁移，由于其竞争优势，导致原来的直立人很快灭绝。所以我们人类真正的祖先——起源于非洲的智人，作为外来户把最早的“北京土著”——“北京人”给灭了。（参见橡树村《人类起源》系列）
历史上北京地区“种群”之五方杂处，堪称中国之最
北京作为辽、金、元、明、清的都城（辽时期是陪都），随着改朝换代经历了多次人口大换血。每一次新的铁骑踏过这片土地，都会造成这里的人口几近灭绝，因为铁骑来时，大多数人已经逃亡，留下的或战死，或被屠杀，战事大局已定时，北京也就形同空城。“破九十余郡，数千里杀戮几尽，子女牲畜皆席卷去”，大河南北“屋炉焚毁，城郭丘墟”，户口“存者无十一”，“军民饿死者十四五”，“一望极目、天地荒凉、四顾郊原、社灶烟冷”……，等等都是形容改朝换代之际北京的惨状。
等到新朝初建，统治者便开始着手“填实京师”，于是全国各地的人口涌向北京，和异族征服者混居在此。比如辽时期，汉人、契丹人、渤海人、奚人等共居于北京，互相通婚，人口也由迁移式增长转为自然增长。除了明代是汉人攻下北京外，其它朝代分别是契丹、女真、蒙古、满族成为统治者，这些统治者并不禁止异族之间通婚，比如金王朝下令“听与契丹、汉人婚姻”。清中期虽然要求满人女子不得嫁与汉人，但是汉人女子仍可以嫁与满人。
总之，历史上北京的特殊地位造成它的人口换血和异族杂居程度高于中国其他区域，这是一座由外来人口和异族混合充实的城市。（参见韩光辉《北京历史人口地理》）
清以后外来人口涌入北京仍旧浩浩荡荡，想找个三代都生长在北京的例子不易
清灭亡后，一方面一些老北京人——清朝王公贵族、官僚、遗老及其眷属迁离北京，另一方面各地人口不断涌入北京。民国期间，尤其是日伪时期，北京的经济取得一定发展，而中国的其他地区战乱频仍，所以在华北地区，北平成为容纳谋求职业和生计的各地流民的首选城市。1937年，北京的外籍人口已经占总人口的 57.7%。民国末年，一贯横行乡里的兵痞及逃亡地主流亡尚未解放的城市，一年之间使北平人口增加了20万。中共政权进入北京后，又带进去大量外地人口。近百年来，在北京生活的人大多数是外来人口，生养在北京的人往上数三代很容易数出外来人，倒是三代全是土生土长北京人的很少。所以那些张口闭口“WDB” 的“北京土著”可要小心辱骂了自己的先人。（人口数据参见韩光辉《北京历史人口地理》）
从“北京话”的变迁看文化的混合
北京话也许是中国变化最快的语言
现在的北京话和汉语其他方言比较，不但方言内部的分歧最小，而且语言结构最简单，保留的古音成分最少，可以说是发展最迅速的汉语方言。而所有这些，说到底是因为历史上北京话始终处于一种相当开放的环境中。
如前所述，北京这块土地上各民族不断交融，因此北京话离不开各民族语音的影响。元朝的北京话——元大都话，就是汉族和契丹、女真等各族人民经过长达几百年的密切交往逐渐形成的，到元朝建都北京时已经趋于成熟。而明朝的统治又让中原和长江以南的方言和北京话来了一次大融合，比如北京话里的“不要”念“别”，就是皖南话的遗迹。（参见阎红生《从北京的人文背景中看北京话的发展》）
现在“北京土著”说的话，也许都不同于50年前的北京方言
收藏家马未都生长在北京，人们都说他是一口“京片子”，但他说自己的北京话已经是经过修饰的，在他上学时有些同学说的“地道”北京话他都听不懂。而现在我们还能看到说话会让人听不懂的“北京土著”吗？
我们嘴上说的语言，也许在不知不觉中就会变化，而且这种变化花的时间未必很长。比如我们现在习惯说“他可能明天回来”，这其实就是受了欧洲语法的影响，因为按照汉语的传统，应该说“很可能地他明天就回来”。（参见王力《欧化的语法》）
“纯种”的丰满想象与骨感真相
欧洲人曾想用“优生学”维持“纯种”，以保持“高贵”
资本主义的兴起，严重冲击了欧洲的贵族阶层，没落的贵族阶层想用“人生而不平等”来维系自己的光环。1853-1855年，一位叫戈宾诺的法国伯爵出了一部四卷本的著作《论人类种族的不平等》，他认为有一种高级人种——亚利安人，亚利安人给当地人民带去了高贵的血液、艺术和知识的天赋，随着亚利安人的血缘被稀释，人种即退化，而文明也就开始没落。
戈宾诺很快有了各种追随者。“优生学”的创建者、达尔文的表弟高尔顿就是一位。高尔顿认为从古代雅典人到当时的欧洲人，已经退化了两等，而他所担心的，是欧洲人所保留着的那些“高贵品质”，包括发达的智力、强健的体力、高尚的道德、深刻的洞察力等等，正在很快被高出生率的贫苦欧洲人和非白种人所稀释、败坏。为了避免这种趋势，“优生学”给出两套方案：“上等人”只能跟“上等人”结婚，并且要尽可能多地生孩子；政府插手，劝阻或防止“下等人”生殖。（参见方舟子《基因与人种——人类的同一性与多样性》）
真相是，维持“纯种”反而会变得低劣，最终走向灭亡
非洲的桑人，是目前世界上维持“纯种”程度最高的族群。他们使用人类最古老的语言，保留了最古老的人类生活方式。但是人们现在看桑人，却是如同看动物园的动物般，把他们当成观赏对象、当成研究对象。而且桑人也坚持不了多久了，他们迟早会被现代文明同化，或者走向灭亡。N/u是一种桑人的语言，在2005年的时候，会讲这门语言的只有11个人，其中最年轻的一个当时已经69岁。
非洲的洛贝都人，是诞生“雨后”的族群，然而他们的第六代雨后，不喜欢传统服装，更喜欢穿T恤，着牛仔，看肥皂剧，跳迪斯科，拿手机聊天，喜欢城市生活。按照传统，雨后是不能嫁人的，而是要和部落里的挑选出来的“妻子” 在一块，这样就保持了血统的纯正。但是马科波有自己选的男朋友，还生了两个孩子。
理论上，维持“纯种”的族群，由于基因的单调，会导致生理上素质更低劣；由于拒绝同化，会导致文化上更原始。
结语：每个中国人，无论是生理上还是文化上，都是“外来”与“混合”的产物，北京人尤其是。大家都莫要装“纯”。
来源: 腾讯网评论频道•今日话题2012-07-13
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在讲述寓言故事时的疏漏
星期二 七月 17, 2012 3:18 pm
以下是一位资深新闻人自己写的网络日志——
这是我在少年新闻学院为学生讲课时讲的一个励志故事：古时候，有一位将军，具有百步穿杨的本领。对此本领，将军颇为沾沾自喜。一次，将军在一个广场上表演百步穿杨，围观者众多。当将军一箭射中百步之外杨柳树枝上悬挂的铜板时，广场上欢声雷动。唯独一路过的卖油男子不以为然，在一旁喃喃自语：“这有什么了不起？” 将军听了面露不悦，遂对卖油郎说：“你来试试？！”只见卖油郎不慌不忙，从杨柳树枝上取下铜板，将铜板放在油瓶口上，随即提起油勺将一勺油拷入瓶中，油一点也没有滴在铜板上……见此结果，将军不由脸红耳赤，终于领悟出一个道理：无论百步穿杨还是滴油入瓶都只是熟能生巧而已。
我把将军与卖油郎的故事讲给学生听，以此告诫学生，不要盲目崇拜名人，盲目做追星一族，而应该相信自己，只要努力，也能够在某一个领域做得最好取得成功。
*****************
其中的疏漏谬误有——
1，应该是一位卖油老者，不是通常认为的卖油郎。尽管老头也是男人，但称作“郎”显然失之偏颇。
2，老翁只是睨(nì)之：斜着眼看，形容不在意的样子，这里指斜着眼看陈尧咨射箭。并没有喃喃自语。
3，欢声雷动，也是发挥出来的，当然这就体现了不必一味崇拜名人——这正好反映了笔者不必以摄影专家自居，不过是熟练罢了。
如此去向少年新闻人讲课，是否有谬种流传之嫌呢。
正确的做法应该先介绍原出处，然后解释展开再行发挥。
以下引自百度——
《卖油翁》是北宋欧阳修所著的一则寓言故事，选自《欧阳文忠公文集·归田录》通过记述形象地说明了“熟能生巧”、“实践出真知”的道理。
陈康肃公尧咨善射，当世无双，公亦以此自矜（jīn）。尝射于家圃，有卖油翁释担而立，睨（nì）之，久而不去。见其发矢（shǐ）十中八九，但微颔（hàn）之。
卖油翁雕塑
康肃问曰：“汝（rǔ）亦知射乎？吾射不亦精乎？”翁曰：“无他，但手熟（shú）尔。”康肃忿（fèn）然曰：“尔安敢轻吾射！”翁曰：“以我酌（zhuó）油知之。”乃取一葫芦置于地，以钱覆其口，徐以杓（sháo）酌油沥之，自钱孔入，而钱不湿。因曰：“我亦无他， 唯手熟（shú）尔。”康肃笑而遣（qiǎn）之。
译文
康肃公陈尧咨擅长射箭，在世界上没有第二人（能同他相比），康肃公也凭这种（本领）自夸。（有一次）他曾在家里（射箭的）场地射箭，有个卖油的老头放下担子，站在场边斜着眼看他（射箭），很久也不离开。看见康肃公射十箭能中八九箭，（对陈尧咨的射箭技术）只是微微地点了点头。 康肃公问（他）道：“你也懂得射箭吗？我的箭法不是很精深吗？”老翁说：“（这也）没有别的（奥妙），只不过是手熟罢了。”康肃公（听后）气愤地说道：“你怎么敢轻视我射箭（的本领）呢？”老翁说：“凭我倒油（的经验）知道（这个）道理。”于是就拿出一个葫芦放在地上，用（一枚）铜钱盖在葫芦口上，慢慢地用油杓舀油注入葫芦，（油）从钱孔注入，但钱币却未被打湿。于是说：“我也没有别的（奥妙），只不过是手法熟罢了。”康肃公（苦）笑着打发他了。
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谢柏梁教授研究生教材自学笔记——45
星期二 七月 17, 2012 2:37 pm
越剧红楼梦俨然是戏曲界的一座丰碑。
为纪念四大名著之首红楼梦登上越剧舞台，开创红楼全剧新纪元，适逢五十周年之际，拙作红楼新曲集锦付印出版了。
前言中有一段话——
值此纪念红楼戏曲中里程碑式作品问世五十周年之际，倾情推出这本《红楼新曲集锦》表达一个资深戏迷一个业余编剧对前辈剧作家徐进先生创作的越剧《红楼梦》之崇高敬意。
曹雪芹笔下创立的红楼人物三小姐探春、妙玉、甄贾宝玉、贾雨村以及林四娘占据了全书的一半篇幅。
窃以为宝哥哥林妹妹的爱情主线已经为徐老先生写得淋漓尽致，而众多的红楼人物可以独立成篇的还有不少，由此产生了为这些脚色编写大戏的念头。
谨以此书作为附骥列于自学笔记红楼梦这一章节之后。
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十二岁，中国最小的“右派”
星期二 七月 17, 2012 9:16 am
本周前一天上午，我接到一个陌生的电话，电话是从家乡打来的：“你是铁流先生吗？我叫叶明，成都人，向你拜年！……今天我打电话来是想向你提供一个最小右派的信息，你知道不，最小的右派是谁？”
我不假思索回答：“云南昭通的李曰垓，十六岁。”这个信息刚得到，也是云南昆明朋友向我推荐的，他新近向胡锦涛总书记所写的一封题目叫《关于“反右”历史欠账的法理认定和解决》的公开信。这封信写得真好，文字流畅，用词严谨，有理有据，无懈可击。他十六岁划为右派，强行送往监狱改造，花了十多年时间自修完高中到大学的全部课程。二十二年后的1980年“改正”后的他，竟然当上了一个学校的校长。
这就是中国的右派！
他听后，在电话里轻轻一笑说：“我手里这个右派比他还小四岁……”
“十二岁？”我惊得叫了起来：有谁相信十二岁当右派？我道： “不会吧，十二岁还是个童音未变的小孩，还尿尿呢！”
“真的！十二岁就划成右派，《龙门阵》上登的还敢假吗？” 朋友语调坚决，不容置疑
《龙门阵》原是四川省文化局主管的一个通俗刊物，已有三十多年历史，现划归四川出版集团主管并主办，是个官方刊物。所刊发的文章绝对准确无误，80年代初我曾在上面发过文章。这下我不能不相信了，忙说：“你能不能把这期《龙门阵》寄给我？”
“寄，明天就寄！”
七天后的今天—2009年2月9日下午4点，我终于收到了2009，2（总第230期）的《龙门阵》，在32页上醒目加黑标题《中国最小的“右派”》作者叫李可刚。
现我一字不改不漏，照录于后：
反“右”运动初期，各单位号召大鸣大放，给党员提意见。当时，四川达县（现已改为四川省达州市通川区）一家帽鞋生产合作社的职工冉某，给县城关镇的某领导提了意见，并请人画了一幅漫画。冉某因此被划为“右派”，不久跳大桥自杀身亡。至于漫画，最后查出是小学5年级学生、年仅12岁的张克锦所画。
当时，12岁的张克锦对于“大鸣大放”之类，完全不知道是咋回事。张并不认识这位镇领导，他的家人也与该领导没有任何瓜葛和恩怨。因他很小就表现出了绘画天赋，曾获得过少儿绘画大奖，有了一些名气，邻居冉某就请他帮忙画了一幅题为《一手遮天的×××》的漫画，讽刺该领导，这就闯了大祸。不过张克锦毕竟只是个12岁的孩子，“右派分子其名于他似不合适。有关领导经过认真研究，最后确定冠以“右童分子”之名。
张克锦这顶“右童分子”的帽子，一直戴至21年后的1979年，中共中央决定全部摘掉右派分子帽子之时才被摘了下来。当时，张克锦的《平反通知书》由有关方面送交到他原来读书的那所小学，即现今的达州市通川区第一小学。
当年划为“右派分子”的人，并没有都抓进监狱，但张克锦不知为何却被关了7年。那是1958年4月里的一天，张克锦正在教室里上课，突然看见窗外有人向他招手。他一看，是街道居民委员会分管治保工作的一个阿姨，很熟的。老师看见了，就让张克锦到教室外面去。
在教室外面，阿姨对张克锦说：“你跟我一起到城关镇去一下。”
“我在上课，到那里去做啥子？”张克锦不解地问。
阿姨说：“领啥子奖嘛。”
“领吆麻雀的奖。”1958年春天，全国人民响应毛主席“除四害”的号召，在全国范围内掀起了一场声势浩大的包括消灭麻雀在内的运动。人们在街送巷尾、田间地角各个地方，或拼命挥动竹竿，或使劲敲击脸盆，声嘶力竭地呐喊着四处追撵，让麻雀得不到片刻停歇而累得从空中掉落下来，毁灭于“人民战争”的汪洋大海之中。
张克锦疑惑地对阿姨说：“那几天吆麻雀，我只是跟着大人们在山上东奔西跑地跑了一天，连一只麻雀也没有吆下来！”
阿姨有些生气地说：“娃娃家哪来那么多的话，叫你去你就跟着一起走嘛！”
张克锦只好闭上嘴巴埋着头跟阿姨来到城关镇。一到那里，便见礼堂里人山人海，还没有等张克锦回过神来，已经被人双手反剪着推到台上。一片震耳欲聋的口号声中，张克锦吓得大哭起来。
一个12岁的孩子，就这样被抓进了监狱！当时既没有向他出示逮捕证，也没有让他签字画押。正是在监狱之中，张克锦被戴上了“右童分子”的帽子。
张克锦平反落实政策后被安排了工作，退休前为四川省达州市通川区总工会工人文化宫美术专业干部，活得还算不赖。那么小就被关了7年，出狱后又一直戴着帽子受到常人难以想象的精神折磨，历尽艰辛，棱角理应磨秃了吧？不！张克锦完全不是那种低头哈腰、谨小慎微、反应迟钝、一脸晦气之人。他长发披肩，打扮入时，看上去比实际年龄小得多。他爱好广泛，徐绘画书法以外，尤喜读书集邮，也喜欢与京剧票友们相聚，拉琴吊嗓，自娱自乐。因为读书较多，常常喜欢评估论今。讲话时神采飞扬，口若悬河，乃至于手舞足蹈。他家的住房比较宽敞，还开设了少儿美术书法培训班，许多朋友都把孩子送到他这里来，利人也利己。
我是张克锦的老熟人。他对我说，当年被划为“右童分子”，全国“获此殊荣”的大概只有他一人。我说，真是委屈你了。他却说，已经过来了，也就无所谓了。历史只不过和我开了一个玩笑，给了我一个“吉尼斯”金牌！
叶永烈先生所著《反右派始末》一书中，曾说四川雅安的李天德是中国年龄最小的“右派”，时年19岁。但我在四川东北某地的一位朋友，划“右”时年仅17岁。跟划“右“时年仅12岁的张克锦比起来，他们只能退居其次了。（完）
读完此文，我掩卷沉思，在荒唐的年代竟有如此荒唐的事！中国，你人权在哪里？还能这样荒唐下去吗？！
格丘山原贴伊甸文苑
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星期日 四月 13, 2008 1:48 pm
问好，肖今!
肖今
星期日 四月 13, 2008 12:13 pm
又来喝酒了！可比咱家女儿红
主持
星期四 二月 07, 2008 1:11 pm
各位网友，新春快乐！
谢谢来访，继续关注！
黑色闪电
星期二 二月 05, 2008 12:12 pm
来看主持
久违了,春节快乐!
肖今
星期二 一月 01, 2008 3:29 am
呵呵,相信这是一个深深的老酒坛子!
祝新年快乐
秋天的枫叶林
星期日 十二月 23, 2007 11:27 pm
问好主持,圣诞快乐!
山城子
星期六 十二月 22, 2007 10:32 am
问好！
秋天的枫叶林
星期三 十一月 07, 2007 7:24 am
找来看戏来了。一直以为你这里戏特多。 
黄崇超
星期六 九月 29, 2007 7:28 am
祝国庆节快乐！
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