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革命的工蜂：李玉和——《红灯记》对家庭的解构与重构
星期三 八月 22, 2012 7:08 am
这两天在网上看到龙应台十多年前关于《红灯记》的一篇文章。当时《红灯记》首次赴台演出，她观后写的。文章大意，一是说《红灯记》受到了台湾观众的欢迎，二是称赞台湾当局开放两岸文化交流的举措，与对戏中歌颂共产党不以为意的态度。我想，这个时候转发这篇文章的用意很明显，无非是龙应台担任了台湾新一届政府的文化部长，而龙应台又写过这样一篇文章，就自作多情的以为台湾打算“认祖归宗”了。这个不细说了。但这篇文章却勾起了我过去对《红灯记》的一些认识，进而引起我进一步的深入思考。就费费心思来破解一下《红灯记》所隐藏的密码和要传递的信息。
饶是龙应台这样老道，也被《红灯记》麻痹了。她被《红灯记》的慷慨陈词和艺术魅力所感动，就忘记了对它进行批评和放松了警惕，误以为《红灯记》是爽口的佳肴。其实不然。要知道，毒药也可能是爽口的。
我看过一些对《红灯记》这出戏的评论，感觉这些评论，无论是称赞的还是批评的，都没有触及到它的内核，仅停留在表层。从表面上看，《红灯记》这出戏是讴歌革命者为革命奋斗牺牲，鼓励人们向革命志士学习的作品。然而，我以为更重要的是，它还提出了一种为了革命所要采取的家庭与社会结构模式。这才是它的内核。可能这一点连创作者本人都没有清醒地意识到。记得某个哲学家说过，作家的创作会受到潜意识的支配，这被称之为“自动写作”。我认为这是可信的。
人们容易注意到李玉和为革命献出了生命这一壮举。但几乎同样明显却被忽视的一点是，李玉和还为革命放弃了自己的性需求与废弃了自己的生殖功能。如果我们将李家三口从革命的大背景中抽离出来，就会发现，这一家子极不正常，三人之间没有任何的血缘的关系。特别是李玉和，正当壮年，又长得高大英俊，收入又丰厚，为什么不娶妻生子呢？但是放在革命的大背景下，人们就觉得不那么奇怪了，能够接受。当然，对失去丈夫的师母、对师兄的遗孤，李玉和在道义上有一些供养与抚养的义务，但不至于以放弃自己的基本需求和生物功能为代价呀？再说了，李铁梅的母亲呢？戏中没交代，也显得有些突兀。总而言之，李玉和不仅为革命献出了生命，还为革命放弃了自己的性需求与废弃了自己的生殖功能，李玉和就是一只革命的工蜂。
李家三口，加上诸多的表叔，就是一个最简单的蜜蜂社会结构。虽然简单，但它几乎具有蜜蜂社会全部的角色与要素。李奶奶相当于蜂王，负责繁衍革命的下一代。三个人的姓不一样，但从了李奶奶；李玉和及诸多表叔是工蜂，负责采蜜、筑巢、看护幼虫和警戒。李铁梅是幼虫，是革命的下一代，她具有多种的可能，或成为蜂王、或成为工蜂，或成为雄蜂。所以，李铁梅这个角色在戏中既受到照顾、也要做家务，还要“提篮小卖”。最终，她继承了李玉和的遗志，将“密码”送到了在外采蜜的表叔手中，通知它们归来保卫巢穴，完成了从幼虫到工蜂的转变。李玉和的师父和师兄，则相当于公蜂，完成交配的职能后，就死去了。日本鬼子鸠山则代表外部的威胁。叛徒王连举则可以看成是那些不愿意放弃生殖功能的工蜂，是变异分子，会影响蜂巢内部的和谐与稳定，必须加以清除。红灯、暗号和密码则相当于蜜蜂的释放的化学激素、是它们的语言，用于识别身份与传递信息。可以说，《红灯记》完全是蜜蜂社会结构和行为的摹本。
《红灯记》中各个角色的唱词和独白，也表达出了与蜜蜂社会各个角色相应的定位与意愿。李铁梅的唱段《做人要做这样的人》表达了她做工蜂的志向，李玉和的《临行喝妈一碗酒》则是履行他誓死保卫蜂巢的职责，李奶奶的《痛说革命家史》则是向李铁梅交代蜜蜂社会的构成与行为准则，催促李铁梅完成从幼虫到工蜂的转化。她的台词，“你爹爹不是你的亲爹”，“奶奶也不是你的亲奶奶”是这台戏最要害处，是戏眼。等等。
那么，《红灯记》通过艺术的形式潜移默化地向观众灌输这样一种家庭或者说是社会结构模式的用意何在呢？那就是要解构以血缘为纽带的家庭结构，而代之以“阶级情感”为纽带的家庭结构，所谓“舍小家，顾大家”，“革命的大家庭”之类的说辞。它要求大部分国民放弃基本的需求和功能，牺牲生命来形成国家的力量。此乃“五四新文化运动”反父权之滥觞，原始共产主义之要旨。近现代中国选择共产主义不是凭空发生的，在此之前，社会达尔文主义和国家主义，或者说爱国主义已经为之的引入做好了铺垫。马克思提出的共产主义学说虽然主张“全世界无产者联合起来”，但在实践中，共产主义却是为民族主义和国家主义服务的。共产主义乃国家主义之极至。但国家主义虽然能迅速地形成强大的力量，以抵抗它以为的外部威胁，但它是以削除个体差异和自我摧残为代价的，不能产生活力和创造力，必定不能保持长久的强大，是短暂的。中国虽然在近现代排斥了西方文化，但它所依赖的技术和组织手段却是外来的，内部无法产生。共产主义国家必然自我摧残，因为它要消灭个体差异，还要人们放弃最基本的需求。共产主义国家之间也不能保持长期的友好关系，必然反目为仇，因为共产主义在实践中的指向是国家主义。中苏、中越关系就是最好的例子。中朝关系也是如此。中朝关系目前尚未破裂，完全是因为它们有共同的敌人。
革命包含两个主题，“阶级仇”与“民族恨”，两者是一致的，并不冲突。因为有“民族恨”，才有“阶级仇”。《红灯记》中也反映了这两者的内在关系。李玉和的唱段《穷人的孩子早当家》反映的是“阶级仇”，日本侵略者的飞扬跋扈反映的则是“民族恨”。鸠山不仅代表日本侵略军，而是代表近现代中国所感到的所有外部威胁，包括英美等西方国家。近现代中国面对比它强大得多的西方文明，感到深深的恐惧。但它自身以“忠”，“孝”为根本的文化价值及相应的社会结构无法容纳以个人主义价值为中心的西方文化，它又不愿意放弃自己的根本价值，而融入西方文化。所以，它采取的策略是选择性地吸纳西方的东西以求用最小的调整来保持自身的稳定和与外部的平衡。总体上对西方文化是排斥的。这种恐惧和排斥是如此的深沉、强劲与持久，以至于在中国近现代的各个阶段都有强烈的表现，如过去的“义和团”，现在的“粪青”。这种排斥是近乎本能的应激反应，就如工蜂感觉到外部威胁而以牺牲生命为代价来进行反抗一样。它宁愿退化到蜜蜂这样的低等动物的社会结构，也在所不惜。
如果说传统中国是“家国同构”，那共产中国就是“家国一体”，妄图将整个国家打造成一个大家庭。虽然它不可能完全实现之，但它有这样的企图，并将“家”的界限向国的界限推进了一大段距离，缩小了“家”的界限与国的界限之间的间距，两者高度地重叠。如是，家庭结构就是社会结构、社会结构就是家庭结构。相对于传统中国，共产中国这个集合中“家”的子集扩大了，数量也大大减少了。这样，就将“一盘散沙”凝聚了起来。然则，以血缘为纽带，以“孝”为价值取向的宗法家族和父权家庭虽然被削弱了，但代替它的“革命大家庭”仍然是以它为底样的，只是联结的纽带发生了变化，范围也扩大了，成员的功能、义务和承诺有了较大变化而已。《红灯记》中，李奶奶姓李，李玉和原来姓张、李铁梅原本姓陈。这三个姓都是大姓，三姓合计占中国人口比重很大，我不知道有多少，能否超过一半？其中，李姓好像是最大的姓，又是盛唐的国姓。其它两姓从了李姓。这样就能在有意无意之中，得到了大多数国民的认同。在这个家庭之中，无论男女老幼都参与了革命。这种安排编织得非常精巧。它不仅召唤男姓、也召唤女性，甚至召唤未成年人，动员整个国家的人力资源投身革命。由此可见，它对外部威胁的排斥多么地强烈。
随着共产主义实践在全世界范围内的失败，中国自改革开放以来，在国家主义方面有所退却，与外部世界的关系也有所改善，出现回归传统中国“家国同构”的趋向，新儒兴起。但这不是解决中国问题的正确方向。中国现今仍在“家”与“国”之间摇摆，错失了跳出历史循环的出口，弹跳力也远远不够。这需要有个人主义价值观的支持，但个人主义的价值观在中国尚未得到确立与普及。就如智威汤逊广告公司北亚总监及大中华区首席执行长汤姆·多克托罗夫（Tom Doctoroff）在《中国人想要什么》一文中所说，“在中国社会，除了对他人的义务以及他人对自己的认可，个人是没有特性的。集体和国家是个人身份的永恒支柱。西方的个人主义，即赋予个人独立于社会之外意义的概念，在中国是不存在的”。
可以说，《红灯记》这出戏，浓缩了中国近现代的价值取向，社会结构的变化、所处的外部环境和它所做出的反应。看懂了《红灯记》，就看懂了中国近现代历史。它的艺术感染力也是非常高的，激越的音乐，高昂的歌声、慷慨的陈词扣人心弦，让人动容。就此而言，《红灯记》确实是一部伟大的作品，不愧为“革命的样板戏”，是样板中的样板、经典中的经典。我们要批评它，以让我们保持清醒。但我们也可以欣赏它，就如我们俯看蜜蜂或蚂蚁，会惊叹和赞叹它们结构的精巧与神奇，行为高度的协调与一致。但这种欣赏和赞叹不应当让我们产生想当一只蜜蜂的愿望。毕竟人类个体能力的无限可能，可以让我们拥有比蜜蜂更复杂、更高级、更有成效的组织结构，并能实现个人独特的价值和实现社会的不断发展。
2012年5月30日
共识网 http://www.tugan.co.uk/topic-1486/
Author:
江上小堂
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向北京人艺学习什么？
星期三 八月 22, 2012 6:22 am
北京人艺上演新戏《甲子园》，二十多场演出，开票第一天，基本售罄。
我们在惊呼北京人艺奇迹的同时，应该想一想我们要向北京人艺学习什么？
北京人艺是一九五二年成立的国有专业话剧院，与北京人艺同时成立的全国的话剧院团不下几十家，同在北京的就有隶属于文化部的中央实验话剧院、中国青年艺术剧院、中国儿童剧院。全国各地的还有上海人民艺术剧院、上海青年话剧团。东北有辽宁人民艺术剧院、哈尔滨话剧院、长春话剧院。不多数了。全国省一级的话剧院有的是，可是，六十年后的今天，只有北京人艺一花独秀。这是值得我们深思的。
我没做过调查，对北京人艺不是十分了解，我只凭道听途说有所感悟。我认为北京人艺起码有以下几点值得我们学习。
一、有一个在艺术上德高望重的院长。
北京人艺成立之初，任命曹禺为院长。当时北京人艺的领导还有欧阳山尊、焦菊隐、赵起扬。这是一个在艺术上站在制高点的领导班子。他一直保证着北京人艺的戏在艺术的高品质。后来由表演艺术家于是之副院长主持剧院工作，以于是之的艺术造谐，带领剧院继续保持着剧院的艺术质量。曹禺、于是之那一代退休后，由剧作家刘锦云担任院长，刘锦云是成功的剧作家，在把握剧院上演剧目上仍然保持了高水平。刘锦云同志退休后，剧院一度没有院长，曾经确定由表演艺术家濮存昕主持工作，但濮存昕认为自己的工作受到太大的干扰，无法带领全院专心艺术创作，多次请辞。这一段时间，是北京人艺艺术创作上的滑坡时期。几经选拔，原北京市文化局局长、北京市政协副主席张和平接任北京人艺院长。张和平是艺术奇才。我认为张和平、张瑞敏、赵新先分别是艺术市场、家电市场、医药市场三大奇人。这三个人在各自的领域，弄什么火什么。今天的北京人艺，有了张和平，不但保持了高水平的艺术质量，还在艺术市场上一片灿烂。试问今日之中国，哪个剧院的话剧在开票第一天，二十场的票就抢光了？所以，一个剧院，选出一个在艺术上德高望重的院长是第一要素。
二、有一个在艺术上有发言权的艺委会。
北京人艺的艺委会可不是挂名的。北京人艺的艺委会由本院有权威的艺术家组成，有审查、决定剧目的权力。据说在北京人艺，院长推荐的剧目，艺委会通不过也上不了。同样，艺委会通过的剧目，也要院长批准。这样艺委会和院长互相把关，有点儿像美国的议会和总统的关系。美国总统的意见，议会通不过就无效，同样，议会的决议，总统不签字也执行不了。这就最大程度地保证了决策的正确性。我个道理似乎不复杂，权力只有制衡才不会被滥用。一个剧院，艺委会一定从艺术上考虑得比较多，院长可是不单从艺术上考虑，还要从市场，政策、人员分工，全院生产总体把握上考虑。反之，院长认为一个剧目有政治影响或者有市场效益，可是艺委会认为艺术上达不到要求也不行。必须院长和艺委会达成一致意见，一个剧目才能开始排演。这样的决策程序，大大提高了演出成功率。
三、有一个交通方便，条件优越的剧场。
有人说，北京人艺有今天的成就，和他有一个首都剧场不无关系。这话有道理。一个城市有影响的剧场最好在市中心。首都剧场在王府井大街，俄罗斯国家大剧院在市中心，巴黎歌剧院在市中心，美国百老汇在市中心。在市中心的剧场才是艺术享受的最佳地方，也是艺术家有尊严的地方。这一点非常重要。因为在市中心，观众看戏方便，演员演出方便，观众和演员都可以从容地去从事艺术活动。目前，首都剧场是北京唯一停车不收费，节目单不收费（可能仅限于北京人艺自己演出的剧目），剧场里没有对外出租卖旅游产品的剧场。这样的剧场，才叫艺术殿堂，进入这样的剧堂，观众都觉得有尊严。
四、有政府足够的经费补贴。国内外凡成功的艺术剧院，没有只靠票房生存下来的。都要有政府或者公益组织，中介组织的补贴。北京人艺享受的政府补贴，足可以让它从容地进行艺术创作，有精力，有时间、有经费在艺术上精雕细刻。
张和平院长说：“艺术规律、市场规律，这两条规律不能违背，违背哪一个，剧团也搞不好。”而这两条规律的保证，就是前边那四条。有了以上这四条，北京人艺就是一个成熟的艺术团体了。在这四条的保证下，可以吸引人材，在中国凡搞话剧，都以进入北京人艺为荣。可以吸引编剧，哪个编剧不想让北京人艺上演自己的作品？还可以进行其它有利于剧院艺术生产的各种活动。这就是北京人艺值得我们学习的地方。
这完全是个人的想像。北京人艺对自己的成功一定有自己的经验，有关部门一定掌握更准确的情况。北京人艺是目前中国最成功的艺术团体，这个恐怕是没有疑问的吧？
我的问题是：既然北京人艺已经为我们提供了成功的剧院建设经验？为什么中国的文化体制改革不按北京人艺的模式改呢？
我不反对文化体制改革，我认为文化体制必须改革，改革的方式可以探讨。但是，文化体制改革进行了这么多年，有一个文艺团体在改革中取得北京人艺这样的剧院这样的成就吗？道理就在北京人艺的经验上。剧院改革，首先你要给他选个好院长，第二你要确认艺术家的作用，第三你给他盖个好剧场，第四你把改革折腾得乱七八糟的经费直接给他搞艺术生产就完了。如果不是这样，剧院的改革就是让艺术家靠边，弄一个像文革中的军宣队、工宣队的头头进剧团，美其名曰：给你们派一个据说是懂市场的，然后就开始算计怎么让艺术家少拿点儿钱，演什么能挣钱就演什么，美其名曰闯市场。也不给他解决个剧场，一个文艺团体到处跟个要饭似的求爷爷告奶奶找剧场，最后说是经费只给你一些补助，不够了自己上市场上挣去。这样的剧团，首先不能吸引人。而艺术生产，没有人材是肯定搞不出来好东西的，第二无法追求艺术质量，只要有人给钱，让剧团演什么就得演什么，迎合低级趣味的东西就开始登堂入室。本来为提高人民文化艺术素质的艺术团体，成为跑码头的卖艺人。懂市场和懂艺术市场完全是两码事。这一点，有关方面未必清楚。
北京人艺，坚持自己的正确机制，继续给全国剧团做好的榜样。只要社会追求进步，复制北京人艺就是有可能的。
李龙吟博客
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赵本山与刘翔互致问候：中国今年最火爆的两副对联！
星期二 八月 21, 2012 5:54 am
赵本山赠予刘翔对联一副：
上联：赚了八年广告费 ；
下联：骗了两届奥运会。
横批：残奧再见！
刘翔迅疾回赠赵本山一副对联：
上联:大款演农民上了二十年春晚台；
下联：外籍装土鳖骗了十三亿中国人。
横批：坑蒙拐骗！
总结：都不是好鸟。。。。。。
来自网友电子邮件
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5000万次被转载的帖子
星期一 八月 20, 2012 9:38 am
原文地址：转载：5000万次被转载的帖子作者：那厮小4
中国空军政委，中国军事科学院政委、刘亚洲在昆明空军干部会上的讲稿：
“我是中国文化的继承者，也是中华文化的批判者。过去，我首先是它继承者，其次才是它的批判者。现在，我首先是它的批判者，然后才是它的继承者。西方的历史是一部改恶从善的历史。中国的历史则是一部改善从恶的历史。古代西方什么都禁，就是不禁人的本能。中国什么都不禁，独独禁本能。西方人敢于展示自己，既敢于展示自己的思想，又敢于展示自己的裸体。中国就知道穿衣服。给思想穿衣服。穿衣服总比脱衣服容易。西方鞭挞自己的黑暗，所以得到了光明。它的思想在驰骋。我们歌颂自己的光明，结果带来千年的黑暗”。
“黑格尔说："中国无哲学。"我认为中国几千年来没有产生过思想家。我指的思想家，是像黑格尔、苏格拉底、柏拉图，这些对人类文明进程有重大贡献的思想家。老聃，你说他是思想家吗？仅凭五千字的《道德经》能当思想家吗？且不说他的《道德经》有问题。孔子能算思想家吗？我们后人怎么审视他？怎么审视他的作品？他的作品从未为中国人内心提供一个可以对抗世俗权力的价值体系，提供的是一切围绕权力转。儒学如果是宗教的话，便是伪宗教；如果是信仰的话，便是伪信仰；如果是哲学的话，则是官场化社会的哲学。从这个意义上说，儒学对中国人是有罪的。中国不可能有思想家，只有谋略家。中国社会是个兵法社会。我们民族只崇尚谋略家。一个事业上并不怎么成功的诸葛亮被人反复的纪念着。他心胸不开阔，用人也不当。有资料表明他也是弄权者。但恰恰是这么一个人，被抬到了吓人的高度，这也是我们民族心灵的一种写照。在这种社会形态下，有三种行为大行其道：
（1） 诡辩术。我儿子今年考上了某大学新闻系，该大学新闻系是中国最好的新闻系之一。我对儿子说：拿教材来我看看。看过后我说，这不值得看。里面有这么一个论断：中国发明了火药。火药传到欧洲之后，冲破了欧洲中世纪封建的堡垒。真是笑话。你发明的火药冲破了人家的封建堡垒，你自己的堡垒怎么没被冲破？反而更加坚挺？在国防大学讨论台湾问题时，有一个观点颇有市场：台湾象一把锁。如果台湾问题解决不了，台湾这把锁就会把中国的大门锁住。中国将没有出海的通道。这是诡辩。我一句话就可以给你顶回去。西班牙成为海上强国后，并没有能阻止它的近邻葡萄牙也成为海上强国。法国多佛海峡离英国只有二十八海里，英国阻挡法国成为海上强国了吗？中国失去海洋关键是历代统治者没有海权观念。
（2）对外怀柔，对内残忍。欧洲文明和中国文明几乎同时起步，但是欧洲形成了许多小国家，中国形成了一个统一的大帝国。谈及此，我们往往沾沾自喜。其实，欧洲形成这么多国家正是它自由思想的一种体现。它虽然形成了这么多小国家，但是，多少与人类文明有关的东西是从这些分裂的小国中产生出来的，而我们为世界文明做些什么呢？统一江山肯定与统一思想有某种必然的联系。谋略社会是个内向性的社会。我曾经仔细研究过中美两国的差异：中国在国际事务方面基本是柔，在国内事物则是刚。美国正相反，在国际事物方面刚，在国内事务方面柔。我不记得我在哪本著作中提到过这个问题，可能是《对台作战，危险评估》，并做出这样的结论：这是由于文化不同所决定的。中国文化是封闭的，内敛的，内向的；美国文化就是开放的、外向的。大一统的理念也是个内向形的理念。这也是解释我们为什么在外国侵略者面前是羊，在自己同胞面前是狼的原因。近百个日本兵，就能够押着五万名国民party军俘虏到燕子矶去枪杀。不要说反抗，他们连逃跑的勇气都没有。解放战争中莱芜战役，仅三日，我军歼灭敌七个整师，五万六千人。战后，王耀武抱怨："五万头猪，叫共军抓，三天也抓不完。"而中国人要自己打自己人，那才叫勇猛!
（3）鄙俗。精神鄙俗必然带来行为的鄙俗。精神高贵必然带来行为的高贵。大约二十年前吧，我住的小区发生这么一件事：一对夫妻闹离婚，丈夫把新欢带进家，大吵。妻子跑到楼顶，欲往下跳。围观的人很多。有的人兴灾乐祸地大叫："快跳快跳！"后来pol.ice把人救下来，围观者甚至感到遗憾。我长叹一声，回到家里，打开电视。正播着一个在欧洲刚发生的真实故事：某国，依稀记得是匈牙利，七十年前，一个年轻的矿工马上要和新娘举行婚礼，婚礼前最后一次下井，但发生了塌方，矿工永远没有回来。新娘子不相信她的爱人就此离她而去，苦苦等了七十年。前些日子重新整理矿井，在坑道深处一汪积水中发现一具尸体，正是七十年前被埋在井里的新郎。由于没有空气，又浸泡在饱含矿物质的水中，他仍如七十年前一般年轻。新娘子已成为白发苍苍的老妪。她扑在心爱的人身上痛哭。她做了一个决定，继续与爱人完成他们的婚礼。那一幕太动人了：八十多岁的新娘子一身盛装，洁白如雪。头发也如雪。她的爱人，依然那么年轻，闭着眼睛躺在一驾马车上。婚礼与葬礼同时举行。多少人都落泪了。
最能考验我们民族道德水准的事情就是美国发生的"9.11"事件了。9.11"虽然没有改变世界，但是改变了美国。同时，"9.11"之后的世界很难回到"9.11"之前去。当"9.11"事件发生的时候，在我们国家，至少在一段时间里，弥漫着一股不健康的气氛。9月12号的那天晚上，北大和清华的学生正在敲锣打鼓。我说中国足球队还没有出线呢，中国队出线要到10月7号，那是最后一场，中国对阿联酋。赢了就提前出线进世界杯。隔了片刻才知道是中国大学生在庆祝美国"双子星"大楼被炸。我国有一个记者代表团，当时正在美国访问，看到世贸大楼被撞，这些记者团的成员情不自禁地鼓起掌来。这是一种文化的浸濡，这不能怨他们，他们已经控制不了自己了。结果被宣布为永远不受欢迎的人。
我在北空，那几天部队来人看我，我都问他们对"9.11"什么看法。众口一词：炸得好。后来我讲，这是很悲哀的。如果是这样的人爱中国，那中国还有救吗？媒体就更不用提了，中国最没有新闻的地方就是在报纸上。1997年戴安娜遇车祸去世。你不管戴安娜这个人怎么样，英国王室怎么样，她至少具有新闻价值。世界各大报纸都在第一版登了这条消息，唯独中国的报纸不登这条消息。那天北京各大报纸的头版新闻是"北京市中小学开学了 "。这条新闻就等同报道"北京人今天吃早饭了"一样，就这个价值。"9.11"第二天晚上，我坐在电视机旁看《焦点访谈》，我想看看那些国嘴们如何评介 "9.11"这个焦点，结果那天的《焦点访谈》的内容是关于农村party支部加强自身建设什么的。你想看什么？偏没有。你不想听的，偏讲给你。国嘴当然无辜。
1999年美国打南斯拉夫，中国出了一次头。那次出头的代价就是大使馆被炸。这次差点又出了一次头，后来还是以...同志为首的party中央及时扭转了局面。我们这个文化的列车，带着巨大的惯性，载着我们这批有道德缺陷的人，风驰电掣地驶向终点。有人还在这个时候提出，趁机打台湾。此时动手，一鼓可下。这些同志的心情可以理解，但现在委实不是一个恰当的时机。当时我想，"9.11"死了这么多人，都是无辜的人。丧失的是人的生命，是世界上最有尊严的东西。这些生命本身与美国go-vern-ment没有关系。我们以这种态度对待别人，别人却不以同样的态度对待我们。与此形成鲜明对照的就是多佛惨案。
去年，一批福建偷渡客乘闷罐车从多佛海峡进入英国的时候，由于在空气不畅的车里呆了几十个小时，人都闷死，只有两个活的。这个事件曝光后，中国大使馆的官员没有一个出面。最后是英国老百姓在多佛这个地方自发地举行追悼会和烛光晚会，悼念那些死去的人。很多孩子来参加，手里拿着玩具，中国制造的玩具。顺便说一句，现在世界上百分之九十的玩具是MADE IN CHINA。记者问孩子：为什么来参加追悼会？孩子说，他们也是人嘛。我们现在手里拿的玩具，有可能就是他们当中的人生产的。在整个追悼会中，没有一个中国人在场。什么叫文明，什么叫不文明？
①为KB叫好很KB。中国文化教育出来的中国人。首先漠视和轻*自己的生命，才会对他人、他国的生命也视如儿戏。自己没有珍惜生命的权力，也不许别人有。鲁迅早年前批判过的"看客"心态就是这么炼成的。中国人看杀别人，无不兴高采烈。统治阶级故意把人放在大庭广众下去杀。被统治者就在大庭广众下享受了统治者的快感。特别在凌迟处死犯人时，连续三天，人山人海。连小摊贩都在那儿摆摊。刽子手还出售沾血的馒头。今天没有凌迟了，但当众审判也是这种习惯的延伸。当年如同过节一般去看杀谭嗣同六君子的国人，甲午之役中怎么能不丢掉台湾？
他们的子孙——我们，如果还和他们一样，又如何解放台湾？公共汽车上一个歹徒逞凶，万马齐喑。就凭这样的人去解放台湾？就凭这样的人怎么去实现四个现代化？你实现了四个现代化又有什么用？我早上锻炼的时候看电视，《早间新闻》的广告节目，最畅销的产品是什么？防盗门。这是一个民族的悲哀。你看我们住的就像笼子一样。我在成都住的是前几任成空政委的房子。我进去一看，哎哟，我进监狱了。窗子上、阳台上到处都是防盗栅栏。我让拆掉。前些天有一本书叫《中国可以说不》。我说，你是可以说不，但你是在防盗门后面说不。这不是勇士，而是懦夫。乔良说的好："连看见鸡鸣狗盗之徒都要躲着走的爱国者，偏偏胆气粗豪地对遥远的列强说不！
②要客观、全面地看待美国。美国是什么样的国家？记得早年听过这样一句形容纽约的话：世界上最好的和世界上最坏的加起来就是纽约。用这句话来套用今天的美国，是不是也合适呢？我们这一代军人，担负祖国未来希望的军人，既不当"亲美派"，也不能当简单的"反美派"，而应当做成熟的"知美派 "。知道敌人才能战胜敌人。贬低对手便是贬低自己。拓跋焘把柔然的国名改为"蠕蠕"，意即虫子，可他偏偏被这条虫子打败。那你连虫子都不如。美国不希望中国强大就如同中国不希望美国称霸一样。中美关系有冲突，但也有一定的共同利益。如何化解冲突，发展共同利益，是当前中国外交家们应当努力去做的。中国要发展就不能断绝与世界的交往。现在世界是单级的。只有美国衰落才能出现多极世界。我们既不能断绝与美国的关系，又不能对美国抱有太大期望。目前与美国对抗并非是最适当的时机。国家利益应当永远是我们行动的最高准则。
我们需要忍耐。忍耐并不是软弱。只有屈服才是软弱。美国当然亡社会主义心不死。美国当然不希望中国崛起，不希望中国经济发展上去。但我们应切记：与对手做斗争，一定要让你的对手见到一种最不愿意见到的局面。美国人希望中国人打内战，我们就真打内战了。他不在被窝里笑得浑身发抖才怪哩。当然，一味地"卧薪尝胆，韬光养晦"也不行，中国作为一个...大国可能象古代一个武侠一样躲进深山里苦练武功，待武艺高强了再出来与敌人决胜吗？以中国的人口和资源。特别是以中国的文化，中国不可能和美国一样强大，况且美国也不是停止不前。还是Mao.ZD说得好："打还是要打，谈还是要谈，和还是要和。"人要机智。外交斗争更要机智。要牵着别人的鼻子走而不是被别人牵着走。
我给你们讲个故事：赫鲁晓夫就是个机智的家伙。在一次大会上，赫鲁晓夫大肆揭露并批判斯大林的暴政。有人递上纸条，质问赫鲁晓夫，赫氏本人在斯大林当政时期也是权力核心集团的一员，为什么他在当时不起而反对斯大林的独断？赫鲁晓夫把质问的纸条高声念一遍，随即当众大声道：这是谁递上的条子？站出来！站出来......下面轻轻骚动了片刻，但是没有人站出来。赫鲁晓夫道："你们瞧，我们现在这样民主，这样无须恐惧的情况下，递条子的同志尚且不敢站出来；试想想，在斯大林统治时期的那种气氛中，有人胆敢站出来顶撞斯大林么？"全场鼓掌。我们对美斗争。应该具有赫鲁晓夫这种机智。
该韬光养晦时，就韬晦到家。就象小平同志当年对加拿大总理特鲁多讲的一段话：我们所讲的韬光养晦，包括不要脸面，也一定要与世界上最发达的国家保持关系。（大意）Dengxp的意思是，中国一定要与世界文明同步。不能远离世界文明。在"9.11"事件中，除了个别国家，中国一部分老百姓（而不是go-vern-ment）是离世界主流文明最遥远的。该斗争时，寸步不让。"崇美"不对，"亲美"不对。"仇美 "也不对。美国go-vern-ment和政客与美国人民既一样，又不一样。有共同处，有异处。你要有高度的智慧把他们区分开来。过去，美国人民为了帮助中国摆脱殖民统治，打败日本，为中国社会文明进步做出过巨大贡献。两国没有根本利益冲突。今天因为美国利益遍布全球，两国有了冲突。但我们仍要以道德之心来评判事物，不可冲动。我曾讲过，对屠杀了我几千万同胞并且没有认错的日本，我们经常说"要世世代代友好下去"，对帮助我们打败了日本的美国人民，我们又有什么理由要仇视呢？
③美国真正的可怕之处在哪儿？美国虽然有着世界上最强大的军队，最先进的科技，但我认为这并不可怕。据说它的隐形飞机来去中国很自由，但这也没有什么可怕的。它可怕的东西不是这些。1972年我在武汉大学读书，上政治课，一个政治老师讲："美国是腐朽、没落的资本主义国家的代表，已经日薄西山，气息奄奄了。"我，工农兵大学生，一身军装，立即站起来，反驳："老师，我觉得你说得不对。美国虽然不象中国一样，是早晨八、九点钟喷薄而出的太阳，但它也不是什么夕阳，而是正午的太阳。"老师气白了脸，结结巴巴地说："你这个同学，怎么敢说这话！"他没有问我为什么要说这话，却用了一个"敢"字。其间心态，一眼看穿。就是这个腐朽、没落的资本主义国家，却在上世纪九十年代领导了世界上最新的一场科技革命。
我大学毕业后，正逢改革开放。我又有一个观点：美国是由千千万万不爱自己祖国的人组成的国家、但他们都很爱美国。那时很多领导人，一边骂美国，一边把子女往美国送。反差巨大！讲了半天，美国可怕之处何在呢？我自己感觉有三点：第一，美国的精英体制不可小觑。他的干部制度，他的竞选机制，能够确保决策者是一批精英。我们中国的悲剧，大到国家，小到一个单位，多数的情况是，有思想的人不决策，决策的人没有思想。有脑子就没位子，有位子就没脑子。美国正好相反，他的宝塔尖体制，正好把一批精英弄上去了。因此，第一，他不犯错误，第二，他少犯错误，第三，犯了错误他能很快改正错误。我们是犯错误，这是第一。第二，常犯错误。第三，犯了错误很难改正错误。
美国用一个小小的台湾牵制了中国整整半个世纪。他把这个棋子走活了，走神了，一个台湾，改变了东亚的国际政治生态。我最担心的中国新世纪发展的战略框架因为台湾而扭曲。现在对强势民族来说，领土的重要性大大下降，已经变追求领土为追求国势。美国人对任何国家都没有领土要求。它不在乎领土，它在二十世纪的全部作为都是造势，什么叫造势？除了经济强大以外，民心啊！有了民心国家就有凝聚力，失去的领土可以回来；没有民心，你拥有的土地肯定会失去。有的国家领导只看一步。美国行事往往看十步。因为如此，所以二次世界大战结束后发生的每一次重大的全球性事件都在加强美国的地位。如果我们被它牵着走，就可能丢掉所有的战略筹码。美国的战略重心不会移到亚洲来，但不意味着它不包围中国。很多同志只看到美国在军事上包围中国，就象很多人只看到中美双方在科技和武器装备方面的差距，而没有看到在大战略、尤其是外交层次上比装备落后更严重的失衡。我们对美外交，要么有措施没有境界，要么有细节没有全局。
"9.11"之后，美国迅速在两个月之内拿下阿富汗，从西面包抄中国。日本、台湾、印度的军事压力也未减轻。看起来我们从"9.11"中得到了一些眼前的利益，但这些利益不出一两年可能就会消失。我认为对我国的战略包围是另外一种，不是军事，超乎军事。你看，近些年，我国周围的国家纷纷改变社会制度，变成所谓的"民主"国家，俄罗斯、蒙古变了，哈萨克斯坦变了。再加上原先的韩国、菲律宾、印度尼西亚...这种威胁对我国而言比军事威胁更厉害。军事威胁或许是短期效应，而被所谓的"民主"国家包围则是长期效应。第二，美国的大气与宽容。你要到欧洲去，再去美国，你会发现一个重大差异：欧洲早晨大街上没有什么人，而美国早晨大街小巷有很多健身的人，甚至全天如此。我有句言论：健身是一种品质。健身代表一种蓬勃向上的文化。一个国家有没有朝气，看看它有多少人健身就知道了。
美国人可以把国旗当裤衩穿在身上。我在美国买过一条星条旗裤衩。我常穿。我穿它是为了蔑视它，是出气，是一种心理的渲泄和满足。美国人穿则是一种调侃。本质不同。美国人可以在大街上焚烧自己的国旗。戴旭（作者朋友，《空军军事学术》编辑）说：如果一个国家连自己的国旗都可以烧的话，你还有什么理由去焚烧它呢？第三，精神和道德的伟大力量。这是最可怕的！灾难的“9.11”袭来时，最先倒下的是躯体，但站的是灵魂。有的民族逢灾难，躯体未倒，灵魂已缴械。"9.11"事件中发生了三件事，都可以让我们从中看到美国人的力量。第一件，世贸大楼顶部被飞机撞击之后，烈焰奔腾，形势千钧一发。楼上的人们通过EXIT向下逃生的时候，并不特别慌乱。人往下走，消防队员往上冲。互相让道，并不冲突。有妇女、小孩、盲人到时，人们都自动地让出一条道来，让他们先走。甚至还给一条宠物小狗让道。一个民族的精神不强悍到一定的程度，断然做不出这种举动。面对死亡，冷静如斯，恐怕不是圣人也接近圣人了吧。
第二件事，"9.11"的第二天，世界就知道这是阿拉伯KB分子所为。很多阿拉伯商店、餐馆被愤怒的美国人砸了。一些阿拉伯商人也受到袭击。这个时刻，有相当一批美国人自发地组织起来，到阿拉伯人的商店、饭馆为他们站岗。到阿拉伯人居住区巡逻，阻止悲剧的进一步发生。这是一种怎样的精神啊。我们自古就有报复的传统。我住在成都。邓艾破成都后，庞德的儿子把关羽一家老幼全杀光了。血腥报复，斑斑点点，不绝于史籍。第三件事，在美国宾夕法尼亚坠毁的那架767客机，本来是要撞向白宫的。后来机上乘客与KB分子搏斗，才使飞机坠毁。因为当时他们已经知道世贸大楼、五角大楼被撞的消息，他们决定，不能无所作为，要和KB分子进行殊死斗争。即便是在这种情况下，他们还做了一件事：决定投票通过，是不是要和KB分子作斗争。在这么一个生死悠关的时刻，我都不把我的意志强加给别人。后来全体同意，才去与劫机者搏斗。
什么叫民主，这就是民主。民主的理念已经深入到他们的生命中、血液里、骨髓中。这样的民族，他不兴盛谁兴盛；这样的民族，他不统治世界，谁能统治世界。我常作奇想：世界最尖端的武器、最新的科学技术、最强大的武装力量，掌握在这些人手中，还是挺合适的。总比掌握在日本人手中强吧，总比掌握在利比亚、伊拉克人手中强吧？就是掌握在我们手中，我们能做出些什么，也未可知。美国这个国家有很多成功的经验，值得我们学习的借鉴。"9.11"事件后，美国没有成立"9.11"委员会，没有成立什么应急指挥部。我非常反对不实在的东西。我到成空以后，要么不开会，要么就少开会。非开不可的会，开短会。我来成空，首先就把常委学习改成自学。拿着文件念，学习的什么呀。我在同习惯势力抗争。我个人力量有限，但我不能不抗争。哪怕碰得头破血流也不气馁。比方说我一般下部队不吃饭，只要一天能回来的，我都带着干粮，我不吃部队。我到三十三师，在北空也是这样。如果不得不吃，我只吃简单的。虽说一两酒喝不倒红旗，一顿饭吃不垮江山。但是太多了，太浪费了，积少成多，就难说。有人说打台湾不要用什么新式武器，派几个"真正的"...员上岛去吃喝他两三年，绝对把他吃光了。
还有一个笑话是说开会的，有一个局长，病得要死了，就是不咽气。老婆说，孩子都来了，你放心上路吧，不行，死不了。老婆说，一切事都安排完了，你放心上路吧，不行，死不了。老婆说，家里财产都放好了，你走吧，不行。后来还是秘书比较了解他，凑过去悄悄在他耳边说：
"局长，人到齐了，开会吧。"局长心满意足地闭上了眼睛。这故事当然是编的，但是，说明人们对这种东西的反感、厌恶。
"9.11"不仅是美国的机会，也是中国的机会。搞不好中国就是"9.11"最大的牺牲品，关键是你怎么把握，全世界都面临重新洗牌。研究美国，我们应把握它真正的内涵。不能光看小的，要看大处。有一句话说的好：经常议论别人的缺点，你就是一个道德水准低下者；经常议论人类的缺点，你就是一个思想家。
今天给你们讲了三个多小时，我的目标和我所追求的目标是人的解放。我相信，今天，我来跟大家讲课，与其说是我认识你们，不如说，是你们认识我。我十分坦荡，把我自己全部交给你们。我在你们面前展示我自己思想的裸体。尤其是我在最后谈了对西方、对美国的看法，并没有离开今天讲话的主题。有两条我要再补充讲一讲，第一，我是一个纯正的民族主义者。我讲的一切，都是为自己的国家好，自己的民族好。我在任何情况下，都会以民族利益为最高利益。为了它，我可以抛头颅、洒热血。我脑海中常留着朝鲜战争的一幕：1951年冬，我爸爸所在的部队向美军进攻。因为武器不如美军，必须在夜间潜伏在接敌最近处。一个连队悄悄潜伏下来，整整一晚上。那晚天降大雪，奇寒。天亮时，我军冲锋号吹响了，可潜伏的一百多个战士没有一个跃起来。原来他们全部被冻死了。至死他们仍保持着战斗队形。后来毛主席听了这件事的汇报，他当即脱下帽子，站立，久久不语。
1962年中印边界自卫反击战中，我军歼灭了印军一个部队，这个部队当年曾编成在英军序列中，参加过第二次鸦片战争，火烧过圆明园。毛主席接到电报后，拍案而起，说："百年国耻！"同时，同志们还应看到，中国国情和西方不一样。有些事情虽然看到了，但不能一蹴而就。有些事情还没有看到。有些观念的差距，有待时日，方能减小。譬如，前几天德国总理施罗德在竞选时，就因为一个小小的问题差点败北。什么问题？他染了头发。在我国，染头发算什么？爱美之心，人皆有嘛。爱年轻之心人皆有嘛！几乎没有领导不染发。但在西方则不行。因为你染头发，就是给人一假象，就是不真实的表现，就是欺骗。而政治家这样做，则被人打问号。苛刻到任何地步！
第一次和昆明基地的营以上干部见面，就非常率真地、大胆地讲这么多，这都是我研究的成果，我对自己的讲话负责。讲对的地方，你们就往心里去，讲错的地方，你们就这个耳朵进，那个耳朵出，莞尔一笑，不要当回事。每个人都是一个个体，每个个体都是自由的。我不能要求我的思想都给你们。我更不能要求把你们的思想都统一到某一个思想上来，那是不可能的，但是我们偏要追求那种可能，这是非常虚无飘渺的，实际上做不到。
到此为止，谢谢大家！
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缅甸推进改革 取消媒体审查制度
星期一 八月 20, 2012 9:19 am
缅甸新闻部星期一（20日）宣布，取消对媒体的审查制度。
这是缅甸民选政府自去年上台后所进行一系列改革的最新的一项。
缅甸政府审查部门的官员说，记者从20日起不需要在发表稿件前交由国家审查部门审查。
但是，有关惩罚记者发表被认为是诋毁国家形象或是威胁国家安全新闻的几项法律仍然有效。
在缅甸军政府统治的近50年时间，包括报纸和歌词在内的一切出版物都需要经过当局审查。
有时，整份报纸都被禁止出版，关闭出版物以及监禁记者也是常事。
现在，缅甸当局说，记者不需要经过审查就可以发表或出版他们的文章或刊物。
此外，大约有3万个网站被取消限制，允许网民首次可以不受限制地上网浏览有敏感政治内容的文章。
但缅甸政府部门的一名官员对法新社说，对电影的审查可能还会继续。
这是缅甸总统吴登盛实行改革的最新一步。去年，缅甸已经放松了新闻审查制度。
但缅甸在今年初承诺的一项新的媒体法至今仍然没有实施。
BBC记者海德说，有关缅甸少数民族紧张关系的一些敏感议题可能会测试缅甸政府的容忍力。
尽管取消了对媒体的审查制度，但是缅甸本国大多数记者不相信他们有彻底的言论自由。
一些记者们还担心，他们的作品发表后，如果政府想挑他们的错，他们还是会受到惩罚。
英国传媒
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微电影剧本：狭路相逢
星期一 八月 20, 2012 8:14 am
微电影剧本：狭路相逢
主场景：美国某高科技公司技术部门主管办公室
剧情关键时段：高科技“泡沫”破裂期间
剧中人物：
由成，英文名字杰夫，中年，美国某高科技公司技术部门主管，简称由
吴伟，英文名字威廉，中年，待业人士，简称吴
秦岭，吴妻，待业在家，由成初恋和紧邻
片头
湾区标志性建筑和上海标志性建筑轮番出现。
一只男人的手在不断翻寻检索招工广告。
另一只显然是女人的手，也不停地翻寻检索招工广告。
一页页报纸翻过去。
在一家公司的招工广告上红笔画上了一个圈。
推出片名。
1，技术主管办公室 日 内
由成穿着一身高级休闲服，正在翻看一份应聘资料。
他轻轻地合上案卷，接通内线电话，吩咐秘书：Next。
2，应聘等候区 日 内
一位西装革履的白人青年夹着文件包从主管办公室笑容满面地走出来。
又一位西装革履的黑人青年提着文件包从主管办公室精神抖擞地走出来。
坐在椅子上等候的吴伟，神情疲惫，一身面试服装，领带花色过时，面料质地普通。
由成画外音：Next。
女秘书画外音：Mr. Wu，Please。
吴伟匆忙站起，走了几步再回头拿起忘记在旁边椅子上的随身文件包。
他推门进入主管办公室。
3，同场景1
听得推门声，由成起身准备上前与应聘人员握手。
伸出的右手在半空中停格。
另一只准备上前的右手同样在半空中停格。
两只几乎要握住的右手在距离不远不近的地方僵持。
由成面容十分尴尬。
吴伟一脸窘迫，非常后悔前来应聘的表情。
两人没有握手，由成退回原座。
他终于吐出三个字来：（官样文章）Sit Down，Please。
吴伟拘谨地上前，弯腰曲背地坐在由成对面。
4，（闪回）石库门房子 日 内
穿着普通一脸稚气，高中生由成扛着一个压缩煤气罐在爬楼梯。
转过楼梯角，他放下煤气罐，用手背擦汗。
同样是高中生的秦岭迎上前来，掏出手绢给他。
由成画外音：那时侯，我和她对门邻居青梅竹马。
5，后门口 日 内
伴随这自行车铃声，邮递员画外音：秦岭，恭喜啊。
秦岭手中拿着录取通知，满面喜气洋洋。
由成探头张望脸色发白。
秦家姆妈画外音：阿拉阿囡进了大学，记记牢——以后离开伊远一点！
6，东华大学新生报到处 日 外
吴伟作为学生会委员在接待新生。
秦岭站到他面前，吴伟眼前一亮。
7，东华大学学生会 日 内
吴伟和秦岭在亲切交谈。
校徽特写镜头。
吴伟画外音：（内心独白）其实，我又不是第三者。
8，同场景4
秦岭领着吴伟上楼。
正好碰着由成下楼，在逼仄的楼梯上他侧身让两人先过去。
由成望着两人背影，咬住嘴唇。
秦家姆妈画外音：哎呀，是阿伟来啦！快，快点拿电风扇开开来啊；外面真热来，冰箱里有冰砖，自家去拿，勿要客气哦。
9，浦东机场 日 内
秦岭送别丈夫吴伟出国。
吴伟：我会尽快办好你来伴读的手续，等着我！
秦岭含情买脉脉地望着走向登记口的吴伟。
10，（回复）同场景1
吴伟一脸凄然。
由成：你好！让我们言归正传。这简历上只有你的英文名字。真想不到，William Wu就是你吴伟！
吴伟：我也怎么会想到，公司技术主管竟然是你由成！
由成：请叫我Jeff。就是这学历也不对啊。你看，沪江大学电子工程学士东方大学计算机硕士。所以嘛，无论如何也猜不出来会是秦岭丈夫东华大学的吴伟你啊！
吴伟：一言难尽。如果不是本行本业有学历，我怎么可能过五关斩六将拿到通知今天应约再来呢。
由成：原来如此，你刻意编造学历这也不去说它。但是这本行本业工作经历，看来也掺有水分，比如这一个职位——东亚食品公司计算机管理……。
吴伟：实不相瞒，有关经历中只有最后一项才是与本行业相关。
由成：既然如此，公司必须严格把关，只好请你另谋高就。
吴伟：一见到你，早已料定会有此结果。那末，告辞！
吴伟站起身来，准备离开。
由成：（扬手）请等一等！难道你不想知道我是怎么会坐上这个位置？
吴伟：对不起，没有兴趣。不过，既然你很想说，那我就洗耳恭听。
他重新坐下。
11，（闪回）同场景4
由成背了个书包下楼梯。
一邻居画外音：由成，今早又有夜课啊。
秦家姆妈画外音：喔吆，一个区业余大学有啥稀奇勿煞！
12，复旦专升本新生报到处 日 内
由成兴冲冲地来报到。
13，（回复）同场景1
由成：说起来，还是眼看秦岭跟随你出国，鼓起了我也要争口气的劲头。当年虽然名落孙山，后来照样托福GRE一路过关。
吴伟面无表情地听着。
由成：到这家五百强公司之后，准备提拔技术总监，还保送去读了麻省理工MBA。
吴伟（言不由衷）：恭喜啊。
由成：（挺一挺身子）可是我看你——哦，抱歉，境遇不怎么样好。对不起，我想了解一些秦岭近况，喔，再次抱歉，就是吴太太近来可好？
吴伟昂起头来，叹了一口气。
14，（闪回）中餐馆店堂/厨房 晚 内
秦岭忙着端盘子招待食客，笑脸相对。
吴伟在炒菜，不住擦汗。
一份份菜单。
一张张桌子杯盘狼藉。
秦岭收拾台面，拿起小费。
吴伟画外音：我们俩一个纺一个织，在这里都是夕阳工业根本找不到工作。从南方科研所出来后就只能一直在中餐馆混。
由成画外音：这我知道，中餐馆藏龙卧虎，真可以说人才济济啊。（关切）后来呢？
地面一滩油迹。
秦岭脚底一滑倒在地下。
她痛苦的表情。
地面的血迹。
吴伟画外音：这是她第一次小产，后来，后来就成了习惯性流产。
（回复）由成关注的眼神。
吴伟画外音：端盘子总不是办法。再后来，高科技一风吹，好多人改行。我们也随大流进了这个行业。
15，（闪回）软件设计培训班 晚 内
黑板上的演示图。
吴伟秦岭在认真听课。
两人分别在考证书。
夫妻俩欣喜的表情——考试通过了。
16，某高科技公司研发部 日 内
吴伟秦岭分别在编程。
他伸伸懒腰，捶捶背部。
她在使劲地按自己的太阳穴。
17，某证券公司 日 内
大屏幕上股市指数运行曲线一头朝南。
桌上报纸刊登着华尔街利空消息。
18，某高科技公司人事部 日 内
吴伟垂头丧气地走出来，他被解聘了。
19，某高科技公司大门口 日 外
秦岭捧着一个纸箱子走出大门，她被解雇了。
20，（回复）同场景1
不堪回首，吴伟继续叙述。
吴伟：就这样，领半年失业救济金勉强维持。可是，房贷，保险，样样都要钱。再找不到工作，银行就会拍卖我们的房子。
吴伟痛苦的面容。
由成一脸焦虑。
由成：（一本正经）非常抱歉，爱莫能助。这样一份简历，公司只好敬谢不敏，请你另谋高就。Good Luck！（伸手，准备握别。）
吴伟：（并不意外，平静地）再见！
吴伟站起身来，再次不与理会由成伸出来的右手，快步走向门口。
由成一个箭步已经拦在那里。
吴伟满脸不解。
由成换了一张笑嘻嘻的面孔：我还没说完呢。
由成拉着吴伟再次对面坐下。
吴伟很不高兴，觉得由成还会继续捉弄自己。
由成：（又是一本正经）刚才我的身份是这里的技术总监，咱们公事公办。现在，作为秦岭的老邻居，还有，总也是好朋友吧，再来继续谈你们的工作。
吴伟：我们的工作？
由成：想不到吧，山穷水尽疑无路，柳暗花明又一村。
吴伟（喃喃自语）：又一村？！
由成：告诉你，公司招人是为了内部有人要逐级提上来顶替我这个位置。
由成（越发疑虑）：你也要丢饭碗？
由成：看来吴老兄真是丢饭碗丢怕了。我受公司委托，特派前往上海设立分公司同时出任亚太地区总裁。
吴伟还是一脸茫然。
由成：亏得你今天来应聘碰到了我！
吴伟不断眨眼似有所察。
由成：我说，威廉，你看你会C++，JAVA，还有有限元。不错啊，这些证书你都有？！
吴伟：这些证书不光我有，秦岭她也有。我俩都是一起进培训班一起通过考试拿的证书。
由成：前两轮筛选，现场作业演示都做过了？
吴伟：都是一次性通过，否则根本也不会叫我来你这个技术主管办公室。
由成：好啊！现在我就可以当场拍板。
吴伟：（难以置信）那，那，你录用我了？
由成：我是要录用你，但是不是在这里。
吴伟：（诧异）那又是哪一家公司？（恍然大悟）你是要……。
由成：美国经济衰退关键是劳务成本不断升高产品缺乏竞争力。不光我们一家，好多公司纷纷寻找出路，业务转移涌往海外。上个月我奉命踏勘回国，地点就选定浦江边上花木小区。这里泡沫经济早已破灭，那边外汇储备撑破了天。新开张新起步，等着我们去开创一番事业，秦岭可以同你一起海归。
吴伟简直不敢相信自己的耳朵。
吴伟：真的？！
由成：当然！此番其他应聘人员学历经历都比你过硬，所以公司本部唯一的一个开放名额就放弃算啦。作为即将上任的亚太地区总裁兼浦东分公司总经理，我下周就会飞往上海，把一切敲定下来。估计一个月内开始招聘，大多数员工就地解决，但是我需要几位靠得住的管理人员帮我打交道立摊子，人选可以从这里带走。建议你仔细考虑，放弃一个程序员名额换来两个总监位置，难道不好吗？
吴伟：这，这叫我说什么好呢。我，我代表秦岭真要好好地感谢你！
由成：威廉，不要这么客气。这是我应该做的。
吴伟：（宽慰，激动）请叫我比尔。（伸出手来）
由成张开双臂，两人拥抱。
吴伟：多谢你，杰夫！
由成：You’re really welcome，Bill！
21，同场景9
先期到达的由成向对面走来的吴伟秦岭招手。
在浦东新区标志性建筑叠加镜头中打出片尾。
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星期日 四月 13, 2008 1:48 pm
问好，肖今!
肖今
星期日 四月 13, 2008 12:13 pm
又来喝酒了！可比咱家女儿红
主持
星期四 二月 07, 2008 1:11 pm
各位网友，新春快乐！
谢谢来访，继续关注！
黑色闪电
星期二 二月 05, 2008 12:12 pm
来看主持
久违了,春节快乐!
肖今
星期二 一月 01, 2008 3:29 am
呵呵,相信这是一个深深的老酒坛子!
祝新年快乐
秋天的枫叶林
星期日 十二月 23, 2007 11:27 pm
问好主持,圣诞快乐!
山城子
星期六 十二月 22, 2007 10:32 am
问好！
秋天的枫叶林
星期三 十一月 07, 2007 7:24 am
找来看戏来了。一直以为你这里戏特多。 
黄崇超
星期六 九月 29, 2007 7:28 am
祝国庆节快乐！
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