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政府买单，老百姓看戏
星期三 十一月 28, 2012 7:41 am
古希腊罗马时期，戏剧演出是由政府买单的，城邦公民每人都会有演出戏票，走进剧场接受教育升华情感。
我曾经就想，为什么精品的文化演出永远是那些少数人的专利呢？为什么文化演出不能由政府买单让公民享受呢？还能有比走进剧场看一场悲剧更能升华情感、净化心灵的方式吗？看到这篇文章，突然觉得灰常欣慰啊，即使戏剧、戏曲艺术距离我的家人、朋友，距离千千万万个中国普通工薪阶层仍然遥远，但似乎可以看到希望了。
又，之前学艺术理论的时候，知道一个艺术欣赏门槛的理论，在这里也被季国平老师提起了。起码对于戏曲艺术来说，我真的体会到了从懂到不懂，从无法欣赏到看的津津有味，真的也是一个学习的过程，剧场艺术是有门槛的，偶在认真学习中。
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中国戏剧家协会分党组书记季国平
主持人：当今时代中国经济的发展促进了文化的繁荣，那么提起中国的戏剧，似乎寂寞了很多。我们感到中国的戏曲舞台似乎离老百姓、离人民越来越远了。您怎么理解？
嘉宾：你说的这段话，我觉得有一部分赞同，有一部分可能有不同的看法。应该这样说，就是随着影视、明星音乐进入了中国以后，对于当代艺术的丰富是发挥了很大的作用，改变了过去中国戏剧，主要是以中国戏曲为主的一家独霸舞台的局面。从这个局面来讲，我以为是社会的进步。我们现在可选择的娱乐样式、观赏样式多了。但是可能就会给人产生误解，好像我们现在的戏曲不行了。我以为可能比以前寂寞一些，但是戏曲还是有着它强大的生命力，还是有着相当的观众基础的。
主持人：您刚才说的进步，进步在那呢？
嘉宾：这进步就是我们现在舞台的样式多了，包括我们传统的戏曲在内。比如说电影电视随着人类的、技术的发展，尤其是工业化以后电子技术的发展，带来了艺术形式的创新。跟我们过去的舞台戏相比，虽然它可能更方便了，但是它也不能取代、不能代替。
这些年来联合国非常重视像戏曲这类非物质文化遗产的保护，中国的昆曲、京剧都已经进入了联合国非物质文化遗产名录，在国际上影响很大。但是他终究还不是博物馆艺术，它还是活跃在当今戏剧舞台上有着长久生命力的一种戏剧样式。
大家可能都知道，世界上有几种古老的戏剧样式，比方说古希腊戏剧、印度的梵剧，还有中国的戏曲。
大家看到活跃在舞台上而且还有着相当生命力的是我们的戏曲，当然中国戏曲也面临着一些挑战。所以在当今经济全球化、一体化的情况下，我们倡导文化多元化的视野，戏曲自身的民族性和它独到的艺术个性，恰恰是它走向世界很重要的艺术样式。
主持人：在世界文化多元化提出之后，中国戏剧在这样的发展时期呈现出怎么样的状态？
嘉宾：随着上个世纪现代文化尤其是西方文化进入中国之后，其他艺术样式尤其是西方艺术样式对于传统戏曲是有冲击的。这个冲击用文艺的百花园来比喻的话，那戏曲是文艺百花园非常有特点、非常有生命力的一朵。
主持人：中国戏曲在世界性舞台上展现的时候，呈现出什么样风格和特点？
嘉宾：中国戏曲是中国的、民族的、独一无二的。它综合了唱念做打，是舞台高度综合化的艺术。它跟西方歌剧只歌、不说、不舞和西方舞剧的只舞、不歌、不说，包括话剧的只说、不歌、不舞不一样，它是高度综合的。它的写意性、虚拟性、程式化的表演都是独一无二的。所以在中国的诸多的艺术样式里面，中国的戏曲是最能走向世界的，在世界舞台上最具有竞争力和魅力的艺术样式。
主持人：随着经济的发展，中国传统戏曲目前遇到的机遇也是挑战，您怎么样来理解两者之间的关系？
嘉宾：当代戏剧确实面对着挑战，这个挑战毫无疑问就是现代文明对中国传统文化的挑战，但是同时它也有机遇。先说挑战，我举个例子，大家可能都知道西部最重要最有影响的剧种是秦腔。贾平凹创作的小说也叫秦腔，小说以陕西农村的乡土的文明怎么受到城市文明的侵蚀为背景，写了一个乡村的变化，我们看他的小说感觉到贾平凹的那种无奈、那种悲怆。
主持人：他的这种无奈是不是也是我们戏曲界的无奈？
嘉宾：有这个意味在里面，就是秦腔这几十年来的变化，可以感觉到现代文明，尤其是西方文明对我们传统戏曲的冲击，这是挑战 。
主持人: 那么这种冲击对我们来说是怎么样的？
嘉宾: 我认为这种冲击第一是不可避免，我们作为戏剧人应该坦然面对。坦然面对并不是我们的戏剧不要了，不是这样子的。我想我们从冲击里面可以借鉴吸收艺术的养分，转化为为我所用。
第二个是现代社会文化的多元化，娱乐样式的多元化，这是现实的社会发展。戏曲像当年那样独霸舞台也现实，也不应该。在面对着冲击的情况下，我们要把它作为挑战，同时我们要把它作为机遇。戏曲的活动空间已经不是一个乡村，不是一般的城市，我们的舞台可以走向国际，走向全世界去。从这个角度来讲，是不是有我们有利的机会？
主持人: 西方艺术进来以后，对于戏曲当代的发展也提供了很多可以借鉴的手段。把它用好了对于我们的戏曲是一个很大的帮助。
嘉宾：对。它能够烘托渲染舞台的喜剧的氛围，帮助我们塑造人物。比如说音乐，如果我们借助西方的艺术、西方器乐把它融入到我们的民族器乐里面去，它会丰富我们的表现手段，让音乐的感染力更强，这不是机遇?不是好事吗？
举一个例子， 2005年 6月 30 号，中国举行第六届全国代表大会结束的那天，我们成立了中国剧协梅花奖艺术团。梅花奖是中国戏剧表演领域的最高奖，得到这个奖很不容易。从1983年开始到现在将近快三十年了，我们已经评出来五百多名梅花奖演员，他们都是各个剧种、各个领域里面的代表性人物。中国戏剧梅花奖走出了国门，到过澳大利亚、美国、法国、德国等国家。我们不亲身感受，真的不知道海外，海外观众对中国戏曲的热爱。
主持人：国外对咱们的梅花奖是什么反响？
嘉宾：他们非常喜欢。我们有意的在外国人的圈子里面去演出，我们在悉尼歌剧院、纽约的林肯中心、在法国巴黎、海德堡都演过，没想到他们那么开心。
主持人：他们能欣赏吗？
嘉宾：他们完全看明白了。2010年11月，我们应德国德中表演协会来到德国，当时他们对中国戏曲了解还不太多，演出以前我们跟他交流，给他们介绍了中国戏曲一般的特点以及观众怎么看。最后我没想到他们不但把中国戏曲看明白了，而且中国戏曲观众和演员当场交流的方式也接受了。在舞台上当演员唱了一句很精彩或者每一个精彩片段出现的时候，他们就像中国人一样叫好鼓掌。所以他们一旦了解了中国戏曲，一旦被舞台上演员的精彩表演所感动，他们也情不自禁的表现出他们的喜爱。
主持人：我们怎么样让更多外国的、世界的观众了解到中国戏剧？能够看懂它？
嘉宾：我想很重要的一条，就是我们要走出去。第二个可以做些普及的工作，就像当年中国的粤剧到欧洲去演出的时候，周恩来总理为了让西方人看明白这个故事，就说这就是在中国版的罗密欧与朱丽叶。一下子让外国人就感觉很亲近，就理解了这个剧目。
我们今天出去，不能满足于武打戏，我们要向他们全面展开。在选材上可以从外国人容易接受的体裁开始，比如说像白蛇传、红楼梦，像梁祝，梁山伯与祝英台，因为这男女爱情故事，这都是人类共通的。他们接受中国戏曲，首先是接受中国文化。我想只要他们了解我们，他们就会被我们的舞台魅力所感动。梅花奖艺术团肩负着向国外国际舞台去传播我们中国戏曲种子的这么一个历史的职责，所以我们中国剧协这些年来非常重视中国戏曲走出去。我们确实有底气，腰杆也很硬，因为中国戏曲本身历史悠久 ，魅力无穷。
但是戏曲这种艺术样式跟通俗歌曲、跟看电视不一样，它有欣赏的门槛。
主持人：您说到的这个门槛指的是什么？
嘉宾：指的是艺术的门槛，要让他看明白。比如说武将上场要来一段起霸，它主要表现武将上台以后的威武。比如说帽翅功，比如说演员的髯口功，用老百姓的话说就是留着胡子。戏曲里有各种精彩的表演的绝活在里面，它的技术活是表现人物的或者是它把人物内心所想通过戏曲绝活把它外化，让观众区理解他这个时候的心情，这是我们戏曲表演的非常重要、非常核心的问题。为什么这个要水袖？为什么这个是要用髯口？为什么这个时候要帽翅？他就知道这个时候演员表达的人物是一种什么情感，这个需要培养。培养观众就要从年轻人开始，我想对于我们今后的戏曲的繁荣发展是非常重要的方面。当然不只是年轻人的观众问题，还有更广泛的意义。戏曲市场现在要还戏于民，要演给老百姓看，让他们走市场，这是应该的。但是这个走市场有个前提，目的是让更多的人去看戏，而不是说让他们走市场去为了挣钱。我不反对挣钱，我也希望在他们走市场的同时有一定的市场经济的反馈。但是我所讲的还戏于民更多的是为了给老百姓看戏。
主持人: 那谁来买单 ？
嘉宾：政府买单，老百姓看戏。这是我这几年一直在说的话题。自古以来，我们老百姓看戏就是看白戏，白看戏。当然不是说老百姓不花一点钱，一般都是地方上有一定经济实力的人请戏班子过来，或者是大家集资请剧团来演戏，现在还是这样。
现在基层戏曲演出比较红火的省份，比如说河南、陕西、包括经济发达的浙江、福建也还是这样。这是上千年来形成的民俗，这个民俗是我们中国戏曲当年之所以繁荣的很重要的方面。这是很好的文化生态，这个文化生态是非常有利于戏曲发展的。如果把这个文化生态破坏了，我以为对中国戏曲发展是不利的，现在的人民并不是像以前基层的状态能够去看戏，看白戏。
主持人: 白看戏 ？
嘉宾: 是。现在北京、上海这样的大都市，剧场越来越多，但是能够买得起票的人却越来越少。这是因为随着都市化的发展、都市化的成熟，戏曲的演出方式有了改变。
主持人: 那怎么办？
嘉宾: 还是我说的，政府买单，老百姓看戏。
主持人: 你不怕两者矛盾 ？
嘉宾: 不怕。政府买单老百姓看戏是低票价，给群众看得起戏，是这个概念。
主持人: 之前您所提到的群众白看戏看白戏这样的一个状态，在都市化进程以后，我们要走市场化路线，那么这两者之间是不是有矛盾呢？
嘉宾: 我认为这两者之间做好的话，不但不矛盾，对戏曲还有好处 。
主持人: 一个是白看戏，一个是走市场化路线，怎么会没有矛盾？
嘉宾: 那就看你怎么看这个问题。要这么讲，就是我们市场化，中国的都市化不是西方的都市化，是中国的都市化，是中国传统文明的都市化。
主持人: 怎么理解？
嘉宾：那就是我们的戏曲还是在中国传统基础上发展的，城市里面的观众看中国的戏曲是在中国传统戏曲的基础上发展这个大前提，是这样。包括现在城市的人口去看戏，特别是一些戏迷观众，他基本的心态跟看白戏或者是花少量的钱去看戏的心态并没有变化。随着我们都市的发展，我们要改变他们看白戏的这种习惯。
主持人: 怎么改变？
嘉宾: 低票价去看戏，要看得起戏，我们的想法是很好的，应该这样做。但是现在我们比如说像昆曲，比如说像其它这些曲目加入了非物质文化遗产以后，相反的好像走市场方面这样的一个状态，似乎被某些商业运作的方式利用。
主持人: 是这样。
嘉宾: 我很赞成商业运作的方式能介入传统戏曲的、中国戏曲的推广。在城市里面这是很重要的一个方面，我说的意思就是让老百姓看戏，特别是作为主流的占我们国家舞台艺术主导地位的国办院团的演出，首先是满足人民群众日益增长的精神文明的需求，这是一个大前提，看得起戏是老百姓的权利，所以我们首先是满足这一点。在这个过程当中我们可以借助于体制的改革、借助于市场的推广，让更多的人去看戏，而且是看得起戏。
主持人: 您刚才提到的都市化进程以后，我们的剧院只是去满足其它的，对于群众的开放还是特别少的，这是为什么呢？
嘉宾: 从正面来讲，就是都市化以后，我们现在的演出场所有了剧场，但是我们从我们传统的欣赏习惯走过来有一个过程。第二就是作为占据国家主导地位的主流的国办院团，它的首要任务是满足群众的看戏要求，而且要让他们看得起戏。可能一台戏投资三百万，也可能我演的越多赔得越多，但是只要戏好，老百姓喜欢看，值！
主持人: 那钱谁给？
嘉宾: 政府来投，这是一个很重要的方面。这就是我们中国戏曲，尤其政府办的院团的主流的主导的方向，这里面完全应该借助于市场化的办法，来让更多的老百姓看到戏看得起戏。而且我以为跟我们传统的看戏生态不矛盾，只是这种生态城市化以后，在大城市以后 我们怎么把它有机的发挥、建立。
主持人: 现在随着市场化的发达，一些文化公司也在拍戏也在搞演出，他们那个资金是通过社会化运作的，为了收回成本，他的票价可能比较高，那怎么办？
嘉宾: 那就是我倡导的观点，就是市场的走市场的，公司的走公司，我们国办院团的是我们国办院团，就这个概念。
主持人: 能区分开吗？
嘉宾: 能区分开。怎么讲呢？作为文化公司，它自身要从市场上去创最大的经济效益，无可厚非。而且我想我们也应该从市场去把我们的文化产品做大，就像好莱坞大片能来中国一样，我想我们应该把中国的舞台艺术的精品推广到国际去，去创外汇。
而且在国内剧场，也可能有一部分人愿意去看，愿意去投，掏这个钱看一场戏，可能是一千块钱、两千块钱无可厚非。因为他们本身走的是市场化的路子。但是在我们国家占据主导地位的国办院团，他们首先的责任不是到市场去挣钱，首先的责任是到市场上给老百姓满足他们看戏的愿望。
前几年我到欧洲国家去考察，芬兰的赫尔辛剧院，它的国家剧院，作为国家院团的市场化演出，首先它是满足于广大国民的看戏需求，所以它的票价是低票价，也就在十五到四十欧元之间。欧洲很多国家都是带有公益性质的，它走市场是为了让更多的观众去看戏。这个时候政府买单的概念就是老百姓花少量的钱，看到优秀的剧目。
十二五期间，政府主管部门和我们戏剧院团，当然也包括我们戏剧家协会需要努力做的一件事就是首先我们创作更多优秀剧目。同时我们要有一套优秀剧目的推广机制，这个很重要。这个就是从我们现在文化体制改革，让文化院团变成市场的主题，让他们从过去吃大锅饭的体制下解脱出来变成市场创作的主题，这是很重要的体制。
主持人: 国家主导吗？
嘉宾: 对！这是国家很重要的主导。就是让他们在体制机制上有利于走市场，国家的宏观调控就是要适当的投入，我们要看到我们公益性的院团是公益性，他们走市场是为了更多的推广、是为了贴近老百姓，创作更多的老百姓喜欢的戏，而在资金的支持上，应该是政府买单，让基层的老百姓花少量的钱，甚至不花钱去看白戏。
主持人：您之前说过中国戏曲有一个门槛，那这个门槛对于都市化和基层有没有矛盾？比如一般的人他能不能欣赏得了？
嘉宾：应该没问题。就是刚刚说院团这块就是更多的人看得起戏，城市里面让跟多的人低价看得起戏。再一个重要的方面就是我们要在创新剧目、推广剧目的同时，要特别注意观众的培养。
主持人：观众的培养
嘉宾：就是首先要给他们看戏的机会，可以演到大学里面去，可以在中小学课堂。这几年京剧进校园，在地方，地方的戏曲文化生态实际上在基层还是相当好的。我们的政府部门要保护这个生态，我们要在城市建立适合城市人看戏的这样的生态，这个生态跟基层生态应该是一致的，只是形式手段不一样而已。有了新的观众的培养，我们的戏曲何愁不繁荣？而且随着国门的打开，我们跟国际交往的越来越多，我想我们中国戏曲的优势和魅力会越来越被国人所认识，也越来越被世界上的外国人所认识。
主持人：那么我们如何发挥我们最大的力量去整合中国戏曲，为这个世界奉献我们的精品？
嘉宾：我觉得那就是从政府指导到我们的艺术院团开始努力，我们戏剧组织开始加油，让更多的观众为我们来为中国戏曲捧场。我们借看戏的话叫捧场叫好。我们的戏曲新的繁荣不就来了吗？
主持人：中国戏曲在中国发挥了什么样的作用？
嘉宾：中国戏曲它不只是艺术的审美，它还是弘扬民族文化非常重要的一种舞台艺术。所以我们这些年来，中国剧协坚持走下去的同时坚持走出去。实际上我们是在弘扬民族文化，而且我们希望西方人要了解中国文化，了解中国戏曲，感受中国戏曲，接受中国戏曲的审美观。那样我想中国戏曲在国际上的地位就会更强大。当然我们并不是说在世界上称霸，但是毫无疑问我们的影响会很大。
zoe希望博客
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相对论与测不准原理下股神必然倒台的
星期二 十一月 27, 2012 12:18 pm
当今的中国股市出现了一个又一个的股神，但是这些股神也一个又一个的倒下了，这里面有什么样的必然原因吗？ 本人曾经多次说过，这次股市的见地也一样要伴随着股神的倒掉，什么时候侯宁被套了，李大霄不谈底部了，什么时候才是会到底，对于这样的判断和股神必然倒掉的分析，本人从市场博弈和市场影响的逻辑角度，给大家分析一下为什么股神必然要倒掉。
在现代物理学爱因斯坦的重大贡献就是相对论，他发现这个相对论的动因完全是从纯粹的逻辑出发，从因果关系不能倒置建立起来的，他提出了相对论，谈到了时空的扭曲，其主要的思想就是一个物体的质量进入到了这个世界，就要给世界的场带来变化，原来的场就要扭曲。后来的物理学家发现了测不准原理，这样的测不准的背后是你的探测必然要带来影响，这个影响足以改变整个物理场的运行情况，使得原来的探测失准。
对于股市而言，我们把它叫做资本市场，为什么叫场，市场的模型在逻辑上与物理学的场的概念是没有什么本质区别的，数学模型是类似的，因此我的很多专门研究数学和物理的同学进入了经济领域，华尔街的金融模型也是物理学、数学博士们在构建，在我们的股市，一样存在着相对论与测不准的效果，因为你每一个个体进入了股市，就要对于股市带来场的改变，你的一笔资金进来，哪怕你不做任何操作，但由于有了你可以操作的选择，市场的运行都会发生变化，你的股票解禁了，哪怕你不准备抛售，市场也会因为你解禁的事件进行博弈，给市场的走向带来变化。可能你不认同认为你的小小散户作用不大，但是如果我们放一个QFII或者多发行一个基金呢？为什么大家重视股市开户数的增减呢？你的开户和账户上的资金都是对于市场判断的统计数据上的贡献，只不过这样的贡献有大小之分；同样的如果你预测股市，对于股市有了一个判断，除非你不说也不按照这样的判断操作，你的判断也已经影响了这个市场，我们不是有很多关于市场变化的调查吗？你对于调查的回答就是给这个统计的贡献，这个统计的数据变化会影响市场，会因为你的回答不同给市场影响的，但是这个影响可能是非常的小，在统计当中被淹没了，但是如果你成为了股神，问题就不同了。
所谓的股神，都是对于市场变化有话语权的人，他的话会被众多的信徒奉为神明的，会有大量的人按照他的预测进行操作的，就算他当时对于市场的分析是完全准确的，但是因为他作出了这样的预测，他又是股神，市场上大家都相信他，都按照他的预测进行操作，必然对于市场造成巨大的影响，这些影响反而会成就其对手大资金反向操作渔利，没有股神在，没有股神的跟风盘，大资金是难以抓住对手盘的，就如股神预测是底部，大家都在这里买入，大资金和庄家就买不进来，他们不会给大众抬轿子，他们就会继续做空，而此时大众的跟风盘也让他们可以抛出筹码，以后这个位置的筹码多了，涨到这个位置甚至会形成底部，就如你总喊某个点位如2132是钻石底，大家都认为是底，等跌破以后这里就是筹码大量被套牢，以后涨到这个位置就要有解套盘涌出，钻石底就有了钻石顶的味道了，这样的操作下股神就要大失水准的走下神坛了，就算你自己还在预测，也要被公众变成黑嘴的。大资金这样相对于你的预测进行反向的操作，则对于你的预测的不准之作用也更强大，从而决定你难以预测，和你已经预测准确的市场变成你的预测不准了，这也就是我们中国传统文化所说的天机不可泄漏吧，你成为了神洞察天机以后反而让你的对手有了反向操作打垮你的方向。
所以市场就是这样，一定要把自身与市场相互作用导致的相对性和测不准效应计算进去，这样的测不准和相对性决定了你越成为股神，你的影响力与市场的相互作用就越强烈，则出现测不准的概率也在提高，这样的结果就是决定了股神最终都要倒下的，谁要是成为了神，谁可能死的更快，大家都要回归凡间的。
谁是谁非任评说博客
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非常高兴！
星期二 十一月 27, 2012 9:46 am
昨天，新浪围脖粉丝999；今天已经突破一千！
谢谢！
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祝贺祝贺，热烈祝贺---锡剧随心曲进入人民大会堂
星期一 十一月 26, 2012 12:15 pm
上海国际艺术节地方戏佳作！
《二泉映月●随心曲》两天的恢复排练在紧张进行中…为了11月3日人民大会堂的成功演出，演员们在辛勤的付出！作为复排导演，我注意到大、小角色都进入了人物，努力用灵魂去触摸人物的内心世界，这种"物我皆忘"的表演追求已成无锡锡剧院在塑造人物上的风格，这点我很自豪！
---以上来自小王彬彬围脖
累！昨早八点起来进东艺“磨合"直至晚上戏毕后小酌己是凌晨，连续耗了17小时，回房倒头便睡…一早醒来看微博，爆了，全是上海、苏州戏迷朋友看戏后的溢美赞言，诚惶诚恐之余深表感谢！真的无以承载友人们深深的厚爱，唯以演好戏回报！有朋友说你们怎么演的如此忘情？其实这就是演员的"享受"！
---以上来自小王彬彬围脖
上海你好！我与子瑜携《随心曲》参加上海国际艺术节的角逐，是父子俩二度来沪的同台演出。遥想父辈们曾把上海滩作为常跑的“码头"，会同行、挣饭钱、唱酬申江，行内常有一说:上海红，红半国…记得七、八十年代与父亲来沪演出，上海名伶俞振飞、王盘声、沈金波等都到后台探视父亲，真个激情岁月！
---以上来自小王彬彬围脖
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岁月甘泉序曲
星期日 十一月 25, 2012 1:15 pm
朝霞，朝霞似锦，
啊---晚霞，晚霞啊---若金！
朝霞似锦，晚霞若金，
汗水和脚印，
铺满我们每一个早晨。
遍地篝火，
满天繁星，
那是我们青春长路上，
闪烁的眼睛。
朝霞似锦，晚霞若金，
从泥土获得真情，
从草根中了解责任。
遍地篝火，
满天繁星，
走过了千山和万水，
我们不再年轻。
朝霞似锦，晚霞若金，
向大地父老乡亲，
先上我们的感恩。
遍地篝火，
满天繁星，
在苦难中掘一口深井，
岁月的甘泉---啊，
岁月甘泉---
苏炜作词
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《赵燮雨剧作新编》序三
星期六 十一月 24, 2012 7:19 am
“嘒彼小星，三五要东。肃肃宵征，夙夜在公。”其实我不是一个公职人员，可是两年来却真真实实地为”公”而日夜劳作，仅仅希望自己有限的力量能为戏剧所释放，并竭尽所能。为赵燮雨先生剧作作序的日子一拖再拖，除了“夙夜在公”的原因，更是因为替这样一位无论是学术、年龄、文采和对戏剧的见解都可以做我老师的长者作序，实在紧张，甚至达到诚惶诚恐的地步。
我是胆小的，生怕自己的文字让读者深感作序者狂妄愚钝；同时我又很大胆，在赵先生发出邀请时竟连一句客气的话都没有说，或许还有些洋洋得意地答应了下来。我想，这一份自信除了因为心中对戏剧的情怀，更是因为赵燮雨先生对我这样一个小辈的关心、提携、鼓励而生成的。回忆和赵燮雨先生相识的日子，已有两年。两年间只通过一次电话，似乎是作为在戏剧世界里相识以后的一个验证，一个抛开了虚拟网络的真实交流，更多的是通过Email互通信息，或者是新浪博客的私信留言。尽管赵先生远在海外并且尚未谋面，却丝毫没有陌生和遥远的感觉。因为戏剧，让我和赵先生有了“天涯若比邻”的忘年友谊。
得知赵先生剧作要出版，并且有幸比所有的读者提早一步阅读了这些珍贵的剧本，或者说是阅读了赵先生对于戏剧的这份热情、虔诚、执着和希望。赵先生博古通今、见多识广、海纳百川又虚怀若谷，他的剧作题材更是涵盖了古、今、内、外的奇闻轶事，剧种涉及京、越、黄、沪、舞（剧）等多个主要剧种。翻开剧作，一篇名为《钻石项链》的作品首先吸引了我，果然是改编自法国批判现实主义作家莫泊桑的名作《项链》。或许有人不屑于一个改编作品，然而在我看来，这样的一个改编，更是一大挑战。首先，莫泊桑是“短篇小说之王”，要动他的原著没有胆识和文才不能为之；其二，中国戏曲和外国名著的形式差异如何妥协？没有对西方文学和中国戏曲的深刻理解不能为之；其三，原文五千多字，如何谋略剧本的篇幅？没有一点创新意识和对戏剧人物的细微刻画功力不能为之。本着这三个问题，连续读了三遍赵燮雨先生的《钻石项链》，手法之自然叹为观止，所有问题均迎刃而解。再拜读其余的作品，我将赵先生剧作的特点总结成以下三个词语：大道自然、化繁为简、操翰成章。
在《钻石项链》里面，赵燮雨先生将故事的时间设定在民国某年，地点为某大都市，人物唤作卢太太、卢先生、桂莉莉，这样一来，首先解决了中国人演外国人的难题，把外国名著移植为中国故事的做法实在聪慧。接下来，每个人物的个性就不会再被生涩的语言所牵绊住，中国式小人物的卢太太出场时四句唱腔完全打消了我原有的顾虑。
“卢唱：
朝九晚五去报到，
工资没有赚多少。
每逢月底手头紧，
啊呀呀——年关将近更是捱不过来吃不消！”
四句唱，再加上接下来的一段白口，清楚地交代了主角卢太太的背景，其实也是整个故事的背景。之后发生的事情便是因为卢太太爱慕虚荣，向同学莉莉借了一条钻石项链去参加部长的派对，不慎弄丢。卢太太只好和丈夫借了高利贷买着一根一模一样的项链还给莉莉，两人用了十年的还贷煎熬作为代价，最后却得知丢失的项链原来是假的，只值五百元……地点变了，时间变了，人物变了，语言变了，故事却没有变，作品的主题思想没有变，甚至用了一种更为通俗的方式让更多人阅读和理解了莫泊桑作品的深刻含义。我想，假如剧中的人物还是骆塞尔太太，无论你是用越剧、京剧、黄梅戏还是其它任何中国的戏曲剧种，称呼起来永远会是观众的一个障碍，演员即使可以用黄色的假发套并且打上深深的眼影，但是永远无法留给观众一个很自然、朴实和贴近的观剧通道。辞藻并不华丽，而手法可谓天然成就，这一点，在赵先生的其它作品比如《别墅旧梦》中得到了同样的运用。
除了写作手法的自然，赵燮雨先生对戏剧之深情更须一提。我和赵先生的相识缘于戏剧，一开始仅仅误认为赵先生是一般的戏迷，几次留言交谈，感受到他身上超越常人的气质和见解。于是开始在网络上“百度”赵燮雨其人，这才发现赵先生已有不少剧作、理论文章问世，和戏剧之缘奇深，对戏剧之情奇热。赵先生的七场现代黄梅戏《江淮情余》毫不掩饰地喊出了“上海应该创立黄梅戏剧团”的口号，我想这是赵先生很多戏剧愿望中的一个。赵先生对戏剧的热情不仅体现在作品的主题上，更体现在剧本细微之处。《别墅旧梦》第一场中有这样一段文字：
“戴馨玫神态高贵步履安详地上场。（注意到她站在舞台一侧，以示她身后有一大批人。剧团也可考虑让一批佣人站在她的身后。）”
看似很平常的文字，作为有舞台演出经验和做过舞台导演的我来说，真是感动到落泪的程度。括号里的文字，是体谅到如果剧团演员不够，可以让演员“站在舞台一侧，以示她身后有一大批人”。中国的戏曲是民族的、世界的，但是所有正在做戏曲的人往往每天叫喊“戏曲后继无人”或“戏曲传承面临严峻挑战”，而赵先生的几行文字，他是多么有心地想帮剧团解决一个问题，哪怕是一个很小的问题。如果，我们的戏曲人队伍里面，多几个像赵先生这样富有热情、不计回报、执着付出的人，我们的戏曲就会多几分希望。
赵燮雨先生在看了我演出的越剧小戏《丰子恺与梅兰芳》之后，不止一次地提起，假若我来演梅兰芳，赵先生即刻动笔编写大戏剧本，甚至还替我细致地考虑到如何将京剧的包头戏过度到便装现代戏的方法……写到这里，心中感激之情陡然加深，若所写文字不知所云，相信赵先生也是万分体谅的，就像他体谅我因“公”而使这篇《序》一再推迟交稿日期一样。对于戏剧，赵先生明白我和他一样痴情到“衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴”的程度。
今日，赵燮雨先生剧集出版，唯一遗憾的是我尚未有足够的胆识与资本一口答应出演梅兰芳，因而这剧集中自然少了一篇《梅兰芳》，可我的心中依然对这个壮举充满期待和希望。戏剧有待振兴，赵先生多年熬成剧作上下两册，足以证明“莫道前程难行事，只要有心事无难。”借此诗句以赵先生的文采和热情再次鼓励自己，并向赵先生表示诚挚的祝贺！
严一笑
2012年3月13日
凌晨4：00 于浙江嘉兴
严一笑，原名严旻操，浙江桐乡人，1975年生，曾获得全国越剧票友大赛金奖，全国歌曲表演唱大赛金奖，全国小品大赛金奖，浙江省小戏剧本创作一等奖。现为嘉兴市戏剧家协会秘书长，浙江省戏剧家协会会员，编有《人文嘉兴文学系列丛书•戏剧曲艺卷》，曾担任《顾锡东戏剧作品专场演出》总导演。
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主持
星期日 四月 13, 2008 1:48 pm
问好，肖今!
肖今
星期日 四月 13, 2008 12:13 pm
又来喝酒了！可比咱家女儿红
主持
星期四 二月 07, 2008 1:11 pm
各位网友，新春快乐！
谢谢来访，继续关注！
黑色闪电
星期二 二月 05, 2008 12:12 pm
来看主持
久违了,春节快乐!
肖今
星期二 一月 01, 2008 3:29 am
呵呵,相信这是一个深深的老酒坛子!
祝新年快乐
秋天的枫叶林
星期日 十二月 23, 2007 11:27 pm
问好主持,圣诞快乐!
山城子
星期六 十二月 22, 2007 10:32 am
问好！
秋天的枫叶林
星期三 十一月 07, 2007 7:24 am
找来看戏来了。一直以为你这里戏特多。 
黄崇超
星期六 九月 29, 2007 7:28 am
祝国庆节快乐！
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