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【资料】纳兰明珠、纳兰性德
星期五 十二月 14, 2012 7:03 pm
纳兰明珠
纳兰明珠，字端范，纳喇氏，满洲正黄旗人，叶赫贝勒金台石孙。父尼雅哈，当太祖灭叶赫，来降，授佐领。 纳兰明珠是清康熙年间最重要的大臣之一，后来却因为朋党的罪名被罢黜职位，后虽官复原级，却再也受不到重用了，最后郁郁而死。
中文名： 纳兰明珠
别名： 纳兰端范
国籍： 中国（清朝）
民族： 满族
出生日期： 1635年11月19日
逝世日期： 1708年6月3日
职业： 武英殿大学士，太子太师
主要成就： 居内阁十三年，掌仪天下之政
旗籍： 满洲正黄旗
儿子： 纳兰性德、纳兰揆叙、纳兰揆方
个人简介
纳兰明珠（1635年11月19日－1708年6月3日），叶赫那拉氏，正黄旗满洲人，家族虽为清之望族纳拉氏（亦作纳兰氏），却几乎没有从中得到什么好处，明珠也仅仅从其父继承到侍卫名而已，从此靠其双手打下一片天地。明珠之岳父乃多尔衮亲哥哥英亲王阿济格，此人战功无数，但狂妄自大，自多尔衮死后继续无法无天，顺治为除此大患，将其与已得亲王爵的三子赐死，得公爵位的二子削爵，其余人一律贬为庶民。明珠与其女的婚姻，非但没有给他丝毫好处，还给他的前途带来了那么一些黑暗。但纳兰明珠始终是个璀璨的明珠，黑暗终究是掩盖不住光芒的。 明珠之罪名虽为朋党，但其的忠心却是可鉴的，他对清王朝付出了几乎一切，但在位及人臣之时，却为了家族复兴留下了永久的骂名，也成为了他永久的痛。他在三藩做大，毫不顾及自身，毅然上书议撤三藩，为收复台湾更以身入虎口，为抗击外敌，深入敌区，作为一位文官，是不易的，做为臣子，是尽忠的。而其能力还不仅仅在此。 纳兰明珠初任云麾使，二任郎中，三任内务府总管，四任弘文院学士，五任加一级，六任刑部尚书，七任都察院左都御史，八任都察院左都御史、经筵讲官，九任经筵讲官、兵部尚书，十任经筵讲官、兵部尚书、佐领，十一任经筵讲官、吏部尚书、佐领，十二任加一级，十三任武英殿大学士兼礼部尚书、佐领、加一级，十四任今太子太傅、武英殿大学士兼礼部尚书、佐领、加一级，而后更赐三眼花翎，在“相位”二十载，其能力可见一斑。其长子纳兰性德，又名纳兰容若，是清代最著名的词人之一。
生平事迹
明珠生于天聪九年（1635年）十月十日。自侍卫授銮仪卫治仪正，迁内务府郎中。康熙三年，擢总管。五年，授弘文院学士。七年，命阅淮、扬河工，议复兴化白驹场旧闸，凿黄河北岸引河。旋授刑部尚书。改都察院左都御史，充经筵讲官。十一年，迁兵部尚书。十二年，上幸南苑，阅八旗甲兵于晾鹰台。明珠先布条教使练习之，及期，军容整肃，上嘉其能，因着为令。
康熙初，南疆大定，留重兵镇之：吴三桂云南，尚可喜广东，耿精忠福建。十馀年，渐跋扈，三桂尤骄纵。可喜亦忧之，疏请撤籓，归老海城。精忠、三桂继请。上召诸大臣询方略，户部尚书米思翰、刑部尚书莫洛等主撤，明珠和之。诸大臣皆默然。上曰：“三桂等蓄谋久，不早除之，将养痈成患。今日撤亦反，不撤亦反，不若先发。”因下诏许之。三桂遂反，精忠及可喜子之信皆叛应之。时争咎建议者，索额图请诛之。上曰：“此出自朕意，他人何罪？”明珠由是称上旨。 十四年，调吏部尚书。十六年，授武英殿大学士，屡充实录、方略、一统志、明史诸书总裁，累加太子太师。迨三叛既平，上谕廷臣以前议撤籓，惟明珠等能称旨，且曰：“当时有请诛建议者，朕若从之，皆含冤泉壤矣！”
明珠既擅政，簠簋不饬，货贿山积。佛伦、余国柱其党也，援引致高位。靳辅督南河，主筑堤束水，下游不浚自通。于成龙等议浚下游，与异议。辅兴屯田，议者谓不便于民，多不右辅，明珠独是其议。蔡毓荣、张汧皆明珠所荐引者也，迨得罪按治，恐累举者，傅轻比，上谕斥，始定。与索额图互植党相倾轧。索额图生而贵盛，性倨肆，有不附己者显斥之，于朝士独亲李光地。明珠则务谦和，轻财好施，以招来新进，异己者以阴谋陷之，与徐干学等相结。索额图善事皇太子，而明珠反之，朝士有侍皇太子者，皆阴斥去。荐汤斌傅皇太子，即以倾斌。会天久不雨，光地所荐讲官德格勒明易，上命筮，得夬，因陈小人居鼎铉，天屯其膏，语斥明珠。事具德格勒传。
二十七年，御史郭琇疏劾：“明珠、国柱背公营私，阁中票拟皆出明珠指麾，
轻重任意。国柱承其风旨，即有舛错，同官莫敢驳正。圣明时有诘责，漫无省改。凡奉谕旨或称善，明珠则曰‘由我力荐’；或称不善，明珠则曰‘上意不喜，我从容挽救’；且任意附益，市恩立威，因而要结群心，挟取货贿。日奏事毕，出中左门，满、汉部院诸臣拱立以待，密语移时，上意罔不宣露。部院事稍有关系者，必请命而行。明珠广结党羽，满洲则佛伦、格斯特及其族侄富拉塔、锡珠等，凡会议会推，力为把持；汉人则国柱为之囊橐，督抚籓臬员缺，国柱等展转征贿，必满欲而后止。
康熙二十三年学道报满应升者，率往论价，缺皆预定。靳辅与明珠交结，初议开下河，以为当任辅，欣然欲行。及上欲别任，则以于成龙方沐上眷，举以应命，而成龙官止按察使，题奏权仍属辅，此时未有阻挠意也。及辅张大其事，与成龙议不合，乃始一力阻挠。明珠自知罪戾，对人柔颜甘语，百计款曲，而阴行鸷害，意毒谋险。最忌者言官，惟恐发其奸状，考选科道，辄与订约，章奏必使先闻。当佛伦为左都御史，见御史李兴谦屡疏称旨，吴震方颇有弹劾，即令借事排陷。明珠智术足以弥缝罪恶，又有国柱奸谋附和，负恩乱政。伏冀立加严谴。”
疏入，上谕吏部曰：“国家建官分职，必矢志精白，大法小廉。今在廷诸臣，自大学士以下，惟知互相结引，徇私倾陷。凡遇会议，一二倡率于前，众附和于后，一意诡随。廷议如此，国是何凭？至于紧要员缺，特令会同推举，原期得人，亦欲令被举者警心涤虑，恐致累及举者，而贪黩匪类，往往败露。此皆植党纳贿所致。朕不忍加罪大臣，且用兵时有曾着劳绩者，免其发觉。罢明珠大学士，交领侍卫内大臣酌用。”未几，授内大臣。后从上征噶尔丹，督西路军饷，叙功复原级。
明珠自罢政后，虽权势未替，然为内大臣者二十年，竟不复柄用。康熙四十七年（1708年）四月十五日，病逝北京。康熙帝派皇三子胤祉前往祭奠。子性德、揆叙自有传。
历史评价
纳兰明珠是康熙朝最重要的大臣之一，曾名噪一时，权倾朝野，人以“相国”荣称。他官居内阁13年，“掌仪天下之政”，在议撤三藩、统一台湾、抗御外敌等重大事件中，都扮演了相当关键的角色。同时作为封建权臣，他也利用皇帝的宠信，独揽朝政，贪财纳贿，卖官鬻爵，结党营私，打击异己，在封建统治集团的内部斗争中，经历荣辱兴衰，有起有落。但是，由于他在从政晚期，被康熙帝罢相，导致关于他的许多资料都湮没不详。还有，因其子纳兰性德享誉文坛，常被人指为《红楼梦》中贾宝玉的原型，那么明珠似乎就是“贾政”了。这一切，都有待于从史料中逐一厘清，还原一个真实的“明珠”形象。
出身与发迹之谜明珠及妻觉罗氏诰封碑（拓片）北京西郊有一块《明珠及妻觉罗氏诰封碑》，系康熙二十三年（1684）九月二十四日所立，上面记载明珠“初任云麾使，二任郎中，三任内务府总管，四任弘文院学士，五任加一级，六任刑部尚书，七任都察院左都御史，八任都察院左都御史、经筵讲官，九任经筵讲官、兵部尚书，十任经筵讲官、兵部尚书、佐领，十一任经筵讲官、吏部尚书、佐领，十二任加一级，十三任武英殿大学士兼礼部尚书、佐领、加一级，十四任今职。”所谓今职，是指“太子太傅、武英殿大学士兼礼部尚书、佐领、加一级”。从履历上可以看出，明珠真可谓是青云直上，飞黄腾达了。于是，人们不禁会问：明珠究竟是何许人？是什么样的机缘促成了他在官场上的春风得意？
明珠的家族是满族非常有名的叶赫部，不过，到明珠出生时，这个部落早已成为明日黄花，风光不再。他的父亲尼雅哈只得了骑都尉，世职，不能给他带来什么特别的好处。只是由于历史渊源，叶赫家族与皇室还有着姻亲关系，使得明珠从小就有机会接近皇室。
明珠的岳父是多尔衮的亲哥哥英亲王阿济格，他一生战功赫赫，但缺少政治谋略。多尔衮死后，他想继任摄政王，曾胁迫多尔衮的属下依附自己，结果被人告发“谋乱夺政”。多尔衮灵柩回京，顺治帝亲迎时，他又携带佩刀，“举动叵测”。议政王大臣会议据此将其囚禁。阿济格竟然想挖洞越狱，并声言要放火烧掉监牢。后来，亲政的顺治帝宣布了多尔衮的十二大罪状，为绝后患，又将阿济格及其已获亲王爵位的第三子劳亲赐死，次子镇国公傅勒赫削除宗籍，其余八子均贬为庶人。很显然，明珠与阿济格之女成婚已是冒了极大的风险，这种姻亲关系绝不可能成为他在官场上扶摇直上的阶梯。
一切都要靠他自己。明珠为人聪明干练、善解人意，又通满、汉两种语言，能言善辩，遇人嘘寒问暖，善结人心。这才是他官场得意的重要原因。
纳兰世家
纳兰家族入关前可上溯至海西女真叶赫部。其部首领贝勒金台石在对抗努尔哈赤统一东北女真的战争中，城陷身死。
纳兰其子尼雅韩随叶赫部迁至建州，受佐领职。在满洲入关过程中，积功受职牛 录章京（骑都尉）。尼雅韩妻墨尔齐氏，有长子郑库，次子明珠。
纳兰明珠生于天聪九年十月初十（1635年11月19日）早年任侍卫，従銮仪卫治仪 正迁内务府郎中，内务府总管、弘文院学士、刑部尚书、兵部尚书、武英殿大学 士、加太子太傅，又晋太子太师，成为名噪一时，权倾朝野的康熙朝重臣。人以 “相国”荣称。他官居内阁十三年“掌仪天下之政”在议撤三藩，统一台湾，抗 御外敌等重大事件中，起了积极作用。同时作为封建权臣，他也利用皇帝的宠信，独揽朝政，贪财纳贿，卖官鬻爵，被参劾，在封建统治集团的内部斗争中，经历 荣辱兴衰，有起有落。明珠妻觉罗氏为努尔哈赤第十二子英亲王阿济格正妃第五女，死于康熙三十三年。明珠与觉罗氏共有三子三女，皆为嫡出。三子：长子纳兰性德，次子纳兰揆叙，三子纳兰揆方。女三人：长嫁一等伯李天保；次嫁多罗贝勒延寿；次先卒。
纳兰性德生于顺治十一年十二月十二日（1655年 1月19日），17岁入太学读 书，18岁中举，22岁考取进士，被康熙授三等侍卫，以后升二等侍卫，再升为一 等侍卫。他作为乾清宫侍卫，于皇帝左右，随侍扈従，由于才华出众，为皇上看 重，有词集《侧帽集》、《饮水词》刊行于世。康熙二十四年五月三十日（1685 年7月1日）纳兰性德病故，享年31岁。纳兰性德17岁时与两广总督卢兴祖之女卢 氏成婚，两人情感甚笃，婚后三年卢氏不幸亡故。纳兰性德又续娶关氏。纳兰性 德有三子，长子富格为侧室颜氏所出，次子富尔敦为卢氏所出，三子富森为沈宛出。其孙名瞻岱。
纳兰揆叙，明珠次子，初为佐领、侍卫，后由翰林院侍读，侍讲学士擢掌院学士， 兼礼部侍郎，迁工部右侍郎，转工部左侍郎，迁都察院左都御史，仍掌翰林院事， 著有《益戒堂集》、《鸡肋集》、《隙光亭杂织》、《后识》。因为立储问题使 康熙震怒，又被上疏以流言盛传遭指责。至雍正朝其身后名份又进一步被贬，直 至乾隆年才得以恢复。揆叙妻耿氏为耿聚忠之女。耿聚忠是清初“三藩”之一耿 精忠三弟；靖南王耿继茂之三子。耿聚忠娶安郡王岳乐之女和硕柔嘉公主为妻， 生耿氏。由于此种关系耿氏出入皇宫，上下以格格称呼。耿聚忠因忠于清王朝， 未従“三藩之乱”，被加太子太保衔得善终。
纳兰揆方为明珠三子，其妻为礼亲王代善曾孙和硕康亲王杰书第八女，是为郡主。 揆方作为和硕额附（郡马），其礼遇与公爵同。揆方夫妻双双相继而亡，留有二 子：安昭、元普。后经康熙命均过继给揆叙夫妇，并改名永寿、永福。
纳兰永寿于十六岁任佐领、侍卫，正黄旗满洲副都统，礼部右侍郎，又改任兵部 左侍郎，永寿娶正黄旗汉军副都统含太公之女阿氏，生有四女，其一女后来做了乾隆弘历的舒妃。
纳兰永福与皇九子允禟之女三格格成婚，官至内务府总管。他因与岳丈皇九子允禟的亲缘关系，先后支持允禩、允禵谋取皇位，结怨于皇四子胤禛，成为雍正的政敌，为其所恶，被革职。后任盛京户部侍郎，直至乾隆四年。
纳兰瞻岱为纳兰性德之孙，官至乾隆朝正红旗满洲副都统，提督直隶总兵都督同 知。并追赠其父福格为光禄大夫正红旗满洲副都统，又晋赠光禄大夫提督直隶总 兵官都督同知。
纳兰家族因封建贵族制度而世代为官，并一度位极人臣，通过血缘、婚配等 与清王朝构成千丝万缕的联系。纳兰性德本人及胞弟揆叙和儿子福格均极具才学； 父兄子弟所供职官亦文武兼俱，由此构成的家族世系，是封建上流社会的缩影，具有相当的典型意义。
史料记载
清史稿 列传五十六
明珠，字端范，纳喇氏，满洲正黄旗人，叶赫贝勒金台石孙。父尼雅哈，当太祖灭叶赫，来降，授佐领。
明珠自侍卫授銮仪卫治仪正，迁内务府郎中。康熙三年，擢总管。五年，授弘文院学士。七年，命阅淮、扬河工，议复兴化白驹场旧闸，凿黄河北岸引河。旋授刑部尚书。改都察院左都御史，充经筵讲官。十一年，迁兵部尚书。十二年，上幸南苑，阅八旗甲兵于晾鹰台。明珠先布条教使练习之，及期，军容整肃，上嘉其能，因着为令。
康熙初，南疆大定，留重兵镇之：吴三桂云南，尚可喜广东，耿精忠福建。十馀年，渐跋扈，三桂尤骄纵。可喜亦忧之，疏请撤籓，归老海城。精忠、三桂继请。上召诸大臣询方略，户部尚书米思翰、刑部尚书莫洛等主撤，明珠和之。诸大臣皆默然。上曰：“三桂等蓄谋久，不早除之，将养痈成患。今日撤亦反，不撤亦反，不若先发。”因下诏许之。三桂遂反，精忠及可喜子之信皆叛应之。时争咎建议者，索额图请诛之。上曰：“此出自朕意，他人何罪？”明珠由是称上旨。
十四年，调吏部尚书。十六年，授武英殿大学士，屡充实录、方略、一统志、明史诸书总裁，累加太子太师。迨三叛既平，上谕廷臣以前议撤籓，惟明珠等能称旨，且曰：“当时有请诛建议者，朕若从之，皆含冤泉壤矣！”
明珠既擅政，簠簋不饬，货贿山积。佛伦、余国柱其党也，援引致高位。靳辅督南河，主筑堤束水，下游不浚自通。于成龙等议浚下游，与异议。辅兴屯田，议者谓不便于民，多不右辅，明珠独是其议。蔡毓荣、张汧皆明珠所荐引者也，迨得罪按治，恐累举者，傅轻比，上谕斥，始定。与索额图互植党相倾轧。索额图生而贵盛，性倨肆，有不附己者显斥之，于朝士独亲李光地。明珠则务谦和，轻财好施，以招来新进，异己者以阴谋陷之，与徐干学等相结。索额图善事皇太子，而明珠反之，朝士有侍皇太子者，皆阴斥去。荐汤斌傅皇太子，即以倾斌。会天久不雨，光地所荐讲官德格勒明易，上命筮，得夬，因陈小人居鼎铉，天屯其膏，语斥明珠。事具德格勒传。
二十七年，御史郭琇疏劾：“明珠、国柱背公营私，阁中票拟皆出明珠指麾，轻重任意。国柱承其风旨，即有舛错，同官莫敢驳正。圣明时有诘责，漫无省改。凡奉谕旨或称善，明珠则曰‘由我力荐’；或称不善，明珠则曰‘上意不喜，我从容挽救’；且任意附益，市恩立威，因而要结群心，挟取货贿。日奏事毕，出中左门，满、汉部院诸臣拱立以待，密语移时，上意罔不宣露。部院事稍有关系者，必请命而行。明珠广结党羽，满洲则佛伦、格斯特及其族侄富拉塔、锡珠等，凡会议会推，力为把持；汉人则国柱为之囊橐，督抚籓臬员缺，国柱等展转征贿，必满欲而后止。
康熙二十三年学道报满应升者，率往论价，缺皆预定。靳辅与明珠交结，初议开下河，以为当任辅，欣然欲行。及上欲别任，则以于成龙方沐上眷，举以应命，而成龙官止按察使，题奏权仍属辅，此时未有阻挠意也。及辅张大其事，与成龙议不合，乃始一力阻挠。明珠自知罪戾，对人柔颜甘语，百计款曲，而阴行鸷害，意毒谋险。最忌者言官，惟恐发其*状，考选科道，辄与订约，章奏必使先闻。当佛伦为左都御史，见御史李兴谦屡疏称旨，吴震方颇有弹劾，即令借事排陷。明珠智术足以弥缝罪恶，又有国柱*谋附和，负恩乱政。伏冀立加严谴。”
疏入，上谕吏部曰：“国家建官分职，必矢志精白，大法小廉。今在廷诸臣，自大学士以下，惟知互相结引，徇私倾陷。凡遇会议，一二倡率于前，众附和于后，一意诡随。廷议如此，国是何凭？至于紧要员缺，特令会同推举，原期得人，亦欲令被举者警心涤虑，恐致累及举者，而贪黩匪类，往往败露。此皆植党纳贿所致。朕不忍加罪大臣，且用兵时有曾着劳绩者，免其发觉。罢明珠大学士，交领侍卫内大臣酌用。”未几，授内大臣。后从上征噶尔丹，督西路军饷，叙功复原级。
明珠自罢政后，虽权势未替，然为内大臣者二十年，竟不复柄用。四十七年，卒。子性德、揆叙自有传。
纳兰性德
纳兰性德（1655－1685），满洲人，字容若，号楞伽山人，是清代最为著名的词人之一。他的诗词不但在清代词坛享有很高的声誉，在整个中国文学史上，也以“纳兰词”在词坛占有光采夺目的一席之地。他生活于满汉融合的时期，其贵族家庭之兴衰具有关联于王朝国事的典型性。他虽侍从帝王，却向往平淡的经历。这一特殊的生活环境与背景，加之他个人的超逸才华，使其诗词的创作呈现独特的个性特征和鲜明的艺术风格。流传至今的“人生若只如初见，何事秋风悲画扇？等闲变却故人心，却道故人心易变……”这一富于意境的佳作，是其众多的代表作之一。
中文名： 纳兰性德
别名： 字容若，号楞伽山人
国籍： 中国
民族： 满族
出生地： 北京
出生日期： 1655年
逝世日期： 1685年
职业： 著名文学家、 词人
主要成就： “清词三大家”
代表作品： 《侧帽集》，《饮水集》，《渌水亭杂识》
纳兰性德：
纳兰性德（1655年1月19日－1685年7月1日，清顺治十一年十二月十二日－康熙二十四年五月三十日），满洲正黄旗人，清朝政治人物、词人、学者。纳喇氏，字容若，号饮水、楞伽山人。室名通志堂、渌水亭、珊瑚阁、鸳鸯馆、绣佛斋。[1]原名纳兰成德，为避当时太子“保成”的名讳，改名纳兰性德。[2]一年后，太子改名为胤礽，于是改回成德。顺治十一年生，死于康熙二十四年，年仅三十一岁。他是康熙十五年进士，为武英殿大学士明珠长子，一生淡泊名利、善骑射、好读书、擅长于词。他的词基本以一个“真”字取胜，写情真挚浓烈，写景逼真传神，但细读却又感淡淡忧伤。
人物综述：
纳兰性德生于腊月，即顺治十一年十二月十二日（1655年1月19日），小时称冬郎。母爱新觉罗氏，为阿济格之女，父亲纳兰明珠历任内务府总管、吏部尚书、武英殿大学士。纳兰性德十七岁进太学，十八岁中举，十九岁会试中试，因患寒疾，没有参加殿试。二十二岁即康熙十五年（1676年）补殿试[3]，中二甲第七名，赐进士出身。康熙爱其才，又因他是八旗子弟，上代又与皇室沾亲，与康熙长子胤禔生母惠妃也有亲戚关系，所以被康熙留在身边，授予三等侍卫的官职，后晋升为一等侍卫，多次随康熙出巡，并奉旨出使梭龙（其方位学界尚存分歧），考察沙俄侵边情况[1]。康熙二十四年五月三十日患急病去世，年仅三十岁（虚龄三十一），死后葬于京西皂甲屯纳兰祖坟（今北京海淀区上庄皂甲屯）。《清史稿》有传[4]。有词集《侧帽集》、《饮水词》刊行于世。
康熙二十四年五月三十日（1685 年7月1日）纳兰性德病故，享年31岁。纳兰性德20岁时与两广总督卢兴祖之女卢 氏成婚，两人情感甚笃，婚后三年卢氏不幸亡故。纳兰性德又续娶官氏。有说法称纳兰与卢氏结婚之前有过一段刻骨的“早恋”，后恋人因入宫恋情破灭。诚然这值得参考。
人物生平：
人谓“谁料晓风残月后，而今重见柳屯田”。主要作品有《饮水词》、《渌水亭杂识》等，收入《通志堂集》。人物生平
纳兰性德于顺治十一年（公元1655年1月19日）生于北京，其父是康熙时期权倾朝野的“相国”明珠，母亲爱新觉罗氏为英亲王阿济格第五女，一品诰命夫人。而其家族纳喇氏隶属正黄旗，为清初满族最显赫的八大姓之一，即后世所称的“叶赫那拉氏”。纳兰性德的曾祖父名金台吉，为叶赫部贝勒，其妹孟古姐姐，于明万历十六年嫁努尔哈赤为妃，生皇子皇太极。其后纳兰家族与皇室的姻戚关系也非常紧密。因而可以说，他的一生注定是富贵荣华，繁花著锦的。也许是造化弄人，纳兰性德偏偏是“虽履盛处丰，抑然不自多。于世无所芬华，若戚戚于富贵而以贫贱为可安者。身在高门广厦，常有山泽鱼鸟之思”。
纳兰性德自幼天资聪颖，读书过目不忘，数岁时即习骑射，17岁入国子监读书，为国子监祭酒徐文元赏识，推荐给其兄内阁学士，礼部侍郎徐乾学。纳兰性德18岁参加顺天府乡试，考中举人，19岁 准备参加会试，但因病没能参加殿试。而后数年中他更发奋研读，并拜徐乾学为师。在名师的指导下，他在两年中，主持编纂了一部1792卷编的儒学汇编—《通志堂经解》，受到皇上的赏识，也为今后发展打下了基础。他又把熟读经史过程中的见闻和学友传述记录整理成文，用三四年时间，编成四卷集《渌水亭杂识》，其中包含历史、地理、天文、历算、佛学、音乐、文学、考证等方面知识。表现出他相当广博的学识基础和各方面的意趣爱好。1674年，与妻子卢氏结婚，康熙十六年卢氏因难产去世，纳兰的悼亡之音破空而起，成为《饮水词》中拨地而起的高峰。后人不能超越，连他自己也无法超越。近代著名学者王国维就给其极高赞扬：“纳兰容若以自然之眼观物，以自然之舌言情。此由初入中原未染汉人风气，故能真切如此。北宋以来，一人而已。”而晚清词人况周颐也在《蕙风词话》中誉其为“国初第一词手”。
纳兰风光：
纳兰性德22岁时，再次参加进士考试，考中二甲第七名。康熙皇帝破格授他三等侍卫的官职，以后升为二等，再升为一等。作为皇帝身边的御前侍卫，以英俊威武的武官身份参与风流斯文的诗文之事。随皇帝南巡北狩，游历四方，奉命参与重要的战略侦察，随皇上唱和诗词，译制著述，因称圣意，多次受到恩赏，是人们羡慕的文武兼备的年少英才，帝王器重的随身近臣，前途无量的达官显贵。
但作为诗文艺术的奇才，他在内心深处厌倦官场庸俗和侍从生活，无心功名利禄。虽“身在高门广厦，常有山泽鱼鸟之思”。他诗文均很出色，尤以词作杰出，著称于世。24岁时，他把自己的词作编选成集，名为《侧帽集》，又著《饮水词》，再后有人将两部词集增遗补缺，共349首，编辑一处，合为《纳兰词》。传世的《纳兰词》在当时社会上就享有盛誉，为文人、学士等高度评价， 成为那个时代词坛的杰出代表。时人云，“家家争唱《饮水词》，纳兰心事几人知？”可见其词的影响力之大。
在交友上，纳兰性德最突出的特点是其所交“皆一时俊异，于世所称落落难合者”，这些不肯落俗之人，多为江南汉族布衣文人，如顾贞观、严绳孙、朱彝尊、陈维崧、姜宸英等等。纳兰性德对朋友极为真诚，不仅仗义疏财，而且敬重他们的品格和才华，就象平原君食客三千一样，当时许多的名士才子都围绕在他身边，使得其住所渌水亭（现宋庆龄故居内恩波亭）因文人骚客雅聚而著名，客观上也促进了康乾盛世的文化繁荣。究其原因，纳兰性德在一定程度上可以和汉族知识分子学到他所倾慕的汉文化知识，而更重要的是他自身有着不同于一般满清贵族纨绔子弟的远大理想和高尚人格，这就显然使得他的举动背离了社会主流，从而成为后世的一个研究焦点。
词人性格：
诗人落拓无羁的性格，以及天生超逸脱俗的秉赋，加之才华出众，功名轻取的潇洒，与他出身豪门，钟鸣鼎食，入值宫禁，金阶玉堂，平步宦海的前程，构成一种常人难以体察的矛盾感受和无形的心理压抑。加之爱妻早亡，后续难圆旧时梦，以及文学挚友的聚散，使他无法摆脱内心深处的困惑与悲观。对职业的厌倦，对富贵的轻看，对仕途的不屑，使他对凡能轻取的身外之物无心一顾，但对求之却不能长久的爱情，对心与境合的自然合谐状态，他却流连向往。他于康熙二十四年（1685年)暮春，抱病与好友一聚，一醉，一咏三叹，然后便一病不起，七日后于五月三十日（7月1日）溘然而逝。
纳兰性德虽然只有短短三十一年生命，但他却是清代享有盛名的大词人之一。在当时词坛中兴的局面下，他与阳羡派代表陈维崧、浙西派掌门朱彝尊鼎足而立，并称“清词三大家”。然而与之区别的，纳兰性德是入关不久的满族显贵，能够对汉族文化掌握并运用得如此精深，是不得不令人大为称奇的。
纳兰性德词作现存348首（一说342首），内容涉及爱情友谊、边塞江南、咏物咏史及杂感等方面。尽管以作者的身份经历，他的词作数量不多，眼界也并不算开阔，但是由于诗缘情而旖旎，而纳兰性德是极为性中的人，因而他的词作尽出佳品，倍受当时及后世好评。近代著名学者王国维就给其极高赞扬：“纳兰容若以自然之眼观物，以自然之舌言情。此由初入中原未染汉人风气，故能真切如此。北宋以来，一人而已。”而况周颐也在《蕙风词话》中誉其为“国初第一词手”。
纳兰性德24岁将自己的词作结集为《侧帽》后更名为《饮水》，后人多称纳兰词。纵观纳兰性德词风，清新隽秀、哀感顽艳，颇近南唐后主。而他本人也十分欣赏李煜，他曾说：“花间之词如古玉器，贵重而不适用；宋词适用而少贵重，李后主兼而有其美，更饶烟水迷离之致。”此外，他的词也受《花间集》和晏几道的影响。
作品赏析：
真情锐感，直指本心，在他生前刻本出版后产生过“家家争唱”的轰动效应。在他身后，纳兰被誉为“满清第一词人”、“第一学人”，清 家词话和学者均对他评价甚高，王国维赞曰“以自然之眼观物，以自然之舌言情。初入中原未染汉人风气，北宋以来，一人而已。”
到了民国时候，纳兰还是很出名的才子早逝的典例。有此为证：民国张恨水先生的《春明外史》中写到一位才子，死于三十岁的壮年，其友恸道：“看到平日写的词，我就料他跟那纳兰容若一样，不能永年的……”
纳兰性德逝世三百周年纪念之际，承德纳兰性德研究会成立，把纳兰研究推向一个高潮。1997年8月由台湾历史文学学会和承德纳兰性德研究会共同发起组织的“海峡两岸少数民族文学研讨会”在承德举行，纳兰性德研究是此次会议的重要议题，交流了一批有较高质量的学术论文，纳兰的家世、生平、思想及创作等得到日益全面而精深的研究。 而对于普通大众，纳兰性德与纳兰词更得到了人们广泛的认可与喜爱，甚至有人概括为“社会现象”之说。承德有研究纳兰性德的纳兰性德研究所。
物性观照：
在纳兰词中，写景状物关于水、荷尤其多。首先其别业就名为“渌水亭”。无论目前关于渌水亭所在地点的争议怎样，无论它是在京城内什刹海畔，还是在西郊玉泉山下，亦或在其封地皂甲屯玉河之浜，都没能离开一个水字。是一处傍水的建筑，或是有水的园囿。对于水，纳兰性德是情有独钟的。中国传统文化中，把水认作有生命的物质，认为是有德的。并用水之德比君子之德。滋润万物，以柔克刚，川流不息，从物质性理的角度赋与其哲学的内涵。这一点被纳兰性德这位词人尤为看重。
明代定都北京后，许多达官贵人纷纷在城内外营造私人花园。如城内的英国公花园、西郊皇亲李伟的清华园和漕郎米万钟的勺园，都是极负盛名的。到了清朝，特别是王室在西郊大兴园林土木，自畅春园始，到圆明园之鼎盛，三山五园，几成中国古代造园史上的顶峰。为了仿效，为了方便朝班，更是为了享受，王公大臣也在西郊购地，建起自己的园墅别业。明珠就在畅春园咫尺之处，兴建“自怡园”。取海淀、西山一带的山水之胜，构架了景似江南的私家花园。而纳兰性德把属于自己的别业命名为“渌水亭”，一是因为有水，更是因为慕水之德以自比。并把自己的著作也题为《渌水亭杂识》。词人取流水清澈、澹泊、涵远之意，以水为友、以水为伴，在此疗养，休闲，作诗填词，研读经史，著书立说，并邀客燕集，雅会诗书——一个的道的文化沙龙。就在他辞世之时，也没离开他的渌水亭。与之相比，同在水泉丰沛的海淀，大将僧格林沁却造旱园，在园中起山神庙。权宦李莲英于海淀镇闹市中置产业三处，方便起居却无水趣。宗室商人萨利建宅通衢，招摇有余，风雅稍逊。试想，如果这位伟大的以水为性，借水寄情的词人没有了水，他的情感激发和创作灵感的迸出就要大打折扣，甚至几近干涸。如果以山为题、以山为怀，那他的艺术也定是另种风度了。
纳兰性德的诗词中，对荷花的吟咏，描述很多。以荷花来比兴纳兰公子的高洁品格，是再恰当不过的。出污泥而不染是文人雅士们崇尚的境界。它起始于佛教的有关教义，把荷花作为超凡脱俗的象征。而在中国传统文化中，把梅、竹、兰、菊“四君子”和松柏、荷花等人格化，赋予人的性格、情感、志趣，使其具有了特定的文化内涵和哲学意蕴。郑板桥的竹、金农的梅、曹雪芹的石，都成了寄托文人心态、情感的文化图腾。而纳兰性德却认定了荷花。他的号为楞伽山人，有禅缘者，看重荷花，更在情理之中。纳兰性德所居，所乐之处均有水存在，水中的荷花更陶冶诗人的性情。瓮山泊畔有芙蓉十里，玉泉山下有芙蓉殿，渌水亭边碧水菱荷，皂甲屯明珠花园西花园遗址仍残留水沼，出土莲花纹汉白玉栏板……这无不说明它与纳兰性德的生活、创作有着密切的关联，它与词人的精神始终同在。
中国历代文人追求对物质性理的认识，并把它与人生观、世界观等哲学概念联系起来，指导生活、事业、并把它艺术化。在哲学的理性与艺术的热情的交汇点上有所生发。纳兰性德也不例外，他以诗词的形式，以杰出的艺术互为观照着他的哲学理念。
风物起兴：
纳兰性德的诗词中，有不少是因扈驾游历北京西山一带 风景名胜时写作的。这些地方至今几乎都有迹可寻，有史可稽。这些因名胜古迹生发的感慨和情致出之有处。通过对所写地方进行体察，能够更深刻，更全面地了解，认识纳兰性德此类诗词创作的起因和他丰富的文史知识，以及对客观事物形象准确的感受。纳兰性德曾随康熙幸游“八大处”宝珠洞。他扈从玄烨凭高远望，写下《望海潮·宝珠洞》“漠陵风雨、寒烟衰草，江山满目兴亡。白日空山，夜深清呗，算来别是凄凉。往事最堪伤，想铜骆巷陌，金谷风光。几处离宫，至今童子牧牛羊。荒沙一片茫茫，有桑干一线，雪冷雕翔。一道炊烟，三分梦雨，忍看林表斜阳。归雁两三行，见乱云低水，铁骑荒冈。僧饭黄昏，松门凉月拂衣裳。”站在平坡山巅宝珠洞眺远亭上，宜南向、东向眺望。南望，永定河一线漂渺如带似纱由它千万年泛滥冲刷形成的西山洪积扇，不但形成北京平原，在北京古地理上也有着至关重要的影响，而且至今在其两岸仍可见大片荒沙，累累土岗。山下不远是八宝山、老山、田村山、石景山，两千年前的汉墓早以少为人知，山脚下元代翠微公主的陵墓湮没无寻，明代贵戚葬地已被清朝王公坟茔逐渐取代。东南望，辽金残毁的城垣尤在，元大都址上的明清北京城紫气东来。辽宋于会城门北、紫竹院一带进行了“高梁河会战”辽军铁骑的驰援，使宋军大崩溃。金兵攻陷辽幽州城，在其上建中都城。元人将金中都付之一炬后，东移城廓建大都城。历史变迁，王朝更迭，都邑兴废，引发了纳兰性德的无限感慨。纳兰性德从驾到西山黑龙潭，写下《忆秦娥·龙潭口》“山重叠，悬崖一线天疑裂。天疑裂、断碑题字，古苔横啮。风声雷动鸣金铁，阴森潭底蛟龙窟。蛟龙窟，兴亡满眼，旧时明月。”黑龙潭位于画眉山北，在山嘴处东北石崖下。这里石色青黑，树木萧森，荫浓苔滑。泉水従深潭底冒出，
如：山一程，水一程”寄托的是亲人送行的依依惜别情；“身向榆关那畔行”激荡的是“万里赴戎机，关山度若飞”的萧萧豪迈情；“夜深千丈灯”催生的是“大漠孤烟直，长河落日圆”的烈烈壮怀情。这情感的三级跳，既反映出词人对故乡的深深依恋，也反映出他渴望建功立业的雄心壮志。二十几岁的年轻人，风华正茂，出身于书香豪门世家，又有皇帝贴身侍卫的优越地位，自然是眼界开阔、见解非凡，建功立业的雄心壮志定会比别人更强烈。可正是由于这种特殊的身份反而形成了他拘谨内向的性格，有话不能正说，只好借助于儿女情长的手法曲折隐晦地反映自己复杂的内心世界。这也是他英年早逝的重要原因。
“夜深千丈灯”既是上阙感情酝酿的高潮，也是上、下阙之间的自然转换。夜深人静的时候，是想家的时候，更何况“风一更，雪一更”。风雪交加夜，一家人在一起什么都不怕。可远在塞外宿营，夜深人静，风雪弥漫，心情就大不相同。路途遥远，衷肠难诉，辗转反侧，卧不成眠。“聒碎乡心梦不成”的慧心妙语可谓是水到渠成。
“山一程，水一程”与“风一更，雪一更”的两相映照，又暗示出词人对风雨兼程人生路的深深体验。愈是路途遥远、风雪交加，就愈需要亲人关爱之情的鼓舞。因为她是搏击人生风浪的力量源泉，有了她，为了她，就不怕千难万险，就一定会迎来团聚的那一天。从“夜深千丈灯”壮美意境到“故园无此声”的委婉心地，既是词人亲身生活经历的生动再现，也是他善于从生活中发现美，并以此创造美、抒发美的敏锐高超艺术智慧的自然流露。
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【资料】吴兆骞
星期五 十二月 14, 2012 7:01 pm
吴兆骞
吴兆骞（1631～1684）清初诗人。字汉槎，号季子，吴江松陵镇（今属江苏苏州）人。少有才名，与华亭彭师度、宜兴陈维崧有“江左三凤凰”之号。顺治十四年科场案，无辜遭累，遣戍宁古塔二十三年，友人顾贞观恳求于纳兰性德，后经性德父明珠营救，得以赎还。归后三年而卒。诗作慷慨悲凉，独奏边音，因有“边塞诗人”之誉，著有《秋笳集》。
吴兆骞，于明崇祯四年（1631）生于江苏省吴江县松陵镇一个官宦之家，七世祖为
孝子吴璋，叔祖为明末抗清将领吴易。兆骞少时颖异不凡，九岁即能作《胆赋》，十岁写《京都赋》，见者惊异。博涉文籍，《今世说》言：“每鼻端有墨，则是日读书必数寸矣。”后随父宦游楚地四年，因张献忠起义，奉母归里。
兆骞性情简傲，不拘礼法，在塾中见人所脱帽，辄窃取溺之。其师计青辚责问，则曰：“居俗人头，何如盛溺？”计青辚叹曰：“此子异时必有盛名，然当不免于祸。”及长，与兄兆宽、兆宫并称“延陵三凤”，或又合幼弟兆宜，号为“吴四君”。顺治六年（1649），宋德宜等结慎交社，兆骞兄弟为之眉目，自此益狂放。社事盛时，尝对汪琬引古人语云：“江东无我，卿当独秀”，以故人颇嫉妒之。顺治十年（1653），江浙文社数次大会于虎丘、鸳湖，兆骞与吴伟业等前辈耆宿即席唱和，有踔厉腾越之概，四座倾动，因与宜兴陈维崧、华亭彭师度博得“江左三凤凰”之目，而与顾贞观尤善。
顺治十四年（1657）八月，兆骞参加江南闱乡试，中式为举人。十一月南闱科场案起，以仇家诬陷，奉旨入京参加复试。翌年初驱车北上时，尝托名金陵女子王倩娘题诗百余首于涿州驿壁，情词凄断，以自寓哀怨，三河两辅之间和者颇多。四月复试于瀛台，武士林立，持刀挟两旁，兆骞战栗未能终卷，遭除名，责四十板，家产籍没，并父母兄弟妻子流徙宁古塔（今黑龙江宁安）。
十六年（1659）闰三月，自京师出塞，送其出关之作遍于天下，就中吴伟业《悲歌赠吴季子》：“人生千里与万里，黯然销魂别而已。君独何为至于此，山非山兮水非水。生非生兮死非死。十三学经并学史，生在江南长纨绮，词赋翩翩众莫比，白璧青蝇见排诋！一朝束缚去，上书难自理。绝塞千里断行李，送吏泪不止，流人复何倚？彼尚愁不归，我行定已矣。八月龙沙雪花起，橐驼垂腰马没耳，白骨皑皑经战垒，黑河无船渡者几？前忧猛虎后狼兕，土穴偷生若蝼蚁，大鱼如山不见尾，张鬓为风沫为雨，日月倒行入海底，白昼相逢半人鬼。噫嘻乎悲哉! 生男聪明慎莫喜，仓颉夜哭良有以，受患只从读书始。君不见，吴季子! ”
七月兆骞抵戍所宁古塔旧城（今黑龙江海林旧街），城内外仅三百家，其地重冰积雪，非复人间，至此者九死一生。顺治十八年（1661）吴兆骞在《上父母书》信中说，“宁古寒苦天下所无，自春初到四月中旬，大风如雷鸣电激咫尺皆迷，五月至七月阴雨接连，八月中旬即下大雪，九月初河水尽冻。雪才到地即成坚冰，一望千里皆茫茫白雪。”
康熙二年（1663年）吴兆骞之妻葛采真和妹吴文柔从苏州来到关外，兆骞即教书为业，第一个教的是宁古塔第一个流人陈嘉猷的长子陈光召，生活渐有改善，生二女一子。康熙四年（1665）夏，与张缙彦、钱德惟等结七子诗会，为黑龙江首个诗社。分题角韵，月凡三集，后以戍役分携而罢。朝鲜王朝节度使李云龙以兵事路过宁古塔，吴兆骞作《高丽王京赋》，名震异邦。康熙十三年（1674年）秋，黑龙江将军巴海聘吴兆骞为书记兼家庭教师，教其两子额生、尹生读书，礼遇甚重。
康熙十五年（1676），顾贞观结识纳兰性德，为兆骞求援于容若，未即许。冬，贞观寓居京师千佛寺，冰雪中忆及兆骞，赋《金缕曲》二阕以词代书，容若见之泣下，应允五载为期，营救兆骞入关。康熙十七年（1678），清廷遣内大臣觉罗武默纳、一等侍卫对奏赉敕封长白山之神。使臣视察宁古塔等地时，向兆骞索诗赋，于是有《长白山赋》数千言，词采极其瑰丽，藉使臣归献天子。此赋虽经圣祖御览，动容咨询，然有作梗者，召还未果。
康熙二十年（1681），经纳兰容若、徐乾学、顾贞观等诸多友人戮力营救，终醵金两千，以认修内务府工程名义赎罪放还。七月底，还乡诏下，十一月中抵京师。前后历经二十三年。回程中，将军巴海派兵护送，并拨给驿车驿马和饮食。徐乾学于宴会即席有《喜吴汉槎南还》诗，和者后多至数十百人。王士禛句云：“太息梅村今宿草，不留老眼待君还”，最为人传诵。此后遂馆于容若家，为容若弟揆叙授读。吴兆骞后因细故与顾贞观有嫌隙，明珠将他延入书房，上书“顾梁汾为吴汉槎屈膝处”几字，不由大恸，声泪俱下。康熙二十二年（1683）返里省亲，并在友人资助下，筑屋三间，命名为“归来草堂”。长期的严寒生活，兆骞已不适应江南水土气候，大病数月，赴京治疗。康熙二十三年十月十八日（1684年11月24日），因疾客死京邸，时年五十四岁。临殁语其子曰：“吾欲与汝射雉白山之麓，钓尺鲤松花江，挈归供膳，付汝母作羹，以佐晚餐，岂可得耶”，则于白山黑水亦有乡愁矣。纳兰性德为其料理后事，出资送灵柩回吴江，
文学成就
吴兆骞著述甚多，然屡丁颠沛，存者无多，子吴桭臣所刊《秋笳集》诗文八卷，殆未及
十之一二。今人王孟白辑有《吴兆骞集》。兆骞既身系清初文士痛史，一言一动，牵涉诸多层面人士之肺腑，其自身文章诗赋，亦能备一代之才。诗远绍七子，近则瓣香陈子龙、吴伟业，而能自立帜，出塞后“胡笳羌管，独奏边音”，所作尤工，而以七言歌行最具代表性，为“梅村体”重要传人。后人以为《秋笳》一集“悲凉抑塞，真有崩云裂石之音”，因有“边塞诗人”之誉。沈德潜在《清诗别裁集》中评论说：“诗歌悲壮，令读者如相遇于丁零绝塞之间。……倘以老杜之沉郁顿挫出之，必更有高一格者。”《四库全书总目》则说：“兆骞诗天赋特高，风骨遒上。”
与宁古塔文人才子的特殊境遇
1658年（顺治十五年）6月14日，清廷规定：挟仇诬告者流放宁古塔。宁安与海林就是当年“宁古塔”的所在地。清代，不少文人学子因文字狱或科场案被流放宁古塔。他们当中有郑成功之父郑芝龙，大文豪金圣叹的家属，思想家吕留良的家属，安徽方拱乾、方孝标家庭，浙江扬越、杨宾父子，著名
诗人吴兆骞，佛学家函可，文人张缙彦等等。当他们历经了人生的浩劫，生活进入常态，文化意识顽强复苏之后，这片相对蛮荒的土地便有了人文的色彩和真理的力量。佛学家函可传授佛法，教授农耕和商贾；杨越传播耕作技术，并教人改“掘地为屋”为“破木为屋”；方拱乾著《宁古塔志》；吴振臣著《宁古塔纪略》；张缙彦著《宁古塔山水记》；杨宾著《柳边纪略》。而早在南宋时期，具有“宋代苏武”之称的南宋名臣洪皓，在出使东北，被金人扣留的时候，已经在晒干的桦树皮上默写出《四书》，教村人子弟。
在宁古塔众多的流人中，文学造诣最高，名气最大的是吴兆骞。他五十四年的生命中，在宁古塔生活了二十二年，宁古塔这个“塞外绝域”的山山水水，风土民情深深地留在了他的记忆中，凝固于他的笔端，他将自己戍居塞外的不同思绪，写成著名诗词集《秋笳集》和《归来草堂尺牍》流传于后世，让今天的人们有幸了解三百多年前的东北和宁古塔。
宁安市政协主席关治平，在《流人吴兆骞与“秋笳集”》一文中写道：流人到宁古塔各旗，都分给住房、耕牛和土地。宁古塔的官吏及当地百姓十分敬重这些读书人，高看一眼。流人在宁古塔，虽是刑余之人，尚且自由，从大将军到副都统、协领、佐领大都与交结为友好，而文人们还可经常相聚。吴兆骞虽有文才在身，但不会耕作，又无生存之道，初到之时意气消沉。后来，吴兆骞就利用自己的长处开馆授徒。他的文采被官方和同去的流人所看重，第一个教的是宁古塔第一个流人陈嘉猷的长子陈光召，他也是吴兆骞最钟爱的弟子。后来，巴海将军专门聘吴兆骞为书记兼家庭教师，教授他两个儿子额生、尹生读书。
仁者乐山，智者乐水。流放在宁古塔的文人，时而相聚饮酒赋诗，时而又寻密探幽，登临山水。他们都撰有宁古塔的记述，以山川风土人情为最多，还为宁古塔的名胜命名。吴兆骞、张缙彦在新城西门外的鸡陵山下发现了著名的泉水，称之为北国名泉。张缙彦为之命名“泼雪泉”，并请来石匠帅奋于此泉附近悬崖的石壁上勒石。游西山，探访东山白石崖，到东京城（渤海上京城）去寻访古迹。寄情于山水之间，是流人的苦中之乐。
文武相融的和谐时代
吴兆骞等一批著名流人在宁古塔，受到了宁古塔将军巴海、副都统安珠瑚、萨布素等人的优待。 史料记载：宁古塔将军巴海身材魁梧，威风凛凛，浓眉亮眼，方口直鼻，稍见狭长的脸盘呈现松果籽般
的紫铜色。当边境发生战事，这位英武的大将军便披盔挂甲，头顶红缨。每临战阵，他都气宇不凡，“左手按刀，右手执令旗”。巴海任宁古塔将军25年，开基建设宁古塔新城，招抚团结满洲各部，抗击防御沙俄入侵，重视融合满汉文化。康熙大帝诗称：“丰沛旧臣，疆场重寄，宣威布德，招来远人，联甚嘉焉，爱赐篇章，以旌乃绩。”宁古塔副都统，首任将军萨布素，在宁古塔土生土长。据史料记载，萨布素气宇轩昂，墩实得如半截黑塔，宽宽的额头闪着亮光，向外突出的浓眉下，是一双充满智慧的虎眼。 他天资聪慧，性格朴素，幼年跟随父亲习练骑射，深得老将军沙尔虎达的赏识，被选拔到宁古塔读书。因为有著名的长白山、黑龙江和松花江，中国东北被称为“白山黑水”。满族人视长白山为发祥地，尊为神圣。长白山雄踞东北大地，绵延八千余里。为朝拜自己的发祥地，康熙帝钦点内大臣爱新觉罗武默纳到长白山瞻礼。萨布素带着吴兆骞一同勘察长白山主峰，于是有了《长白山赋》。在吕永林编著的《宁古塔人物》中，有这样一段话：月余返回，宁古塔将军衙署设宴欢迎萨布素。吴兆骞感激萨布素，席间构思长白山赋构思，即兴诵出，满座皆惊。成篇后，萨布素请武默带回京城，康熙帝亲阅《长白山赋》后，赞赏有加。与流人交情深厚的萨布素，是继巴海之后总理新城军政的又一位奠基人，正是因为他的文韬武略，成就了宁古塔两个世纪的辉煌。他以自己非凡的智慧和壮举赢得了宁古塔民众的拥戴，因抗击沙俄入侵功勋卓著，被誉为中华名将。吴兆骞以诗赞颂：“丹墀诏下拜轻车，千里雄藩独建牙。共道伏波能许国，应知骠骑不为家。星门昼静无烽火，雪海风清有戍笳。独臂秋鹰飞（革空）出，指挥万马猎平沙。”
商业繁荣的文化因素
当流人来到宁古塔时，带来了中原的先进文化，也带来了先进的经营方式——“倡满人耕而贾”。在这方面卓有建树的当属杨越。这位被描述为大个头、大脸盘、大眼睛、大胡子、大嗓门儿的人，任侠慷慨。他走街串户，怀人们交谈，提出见解，向满人讲述耕作技术，教人们经商。刚到宁古塔时没米下锅，他就在街头摆上地摊，拿自己的物品与当地人换粮食。杨越的妻子烹饪技术出色，夫妻二人开了一座
糕饼铺，还制作绍兴风味小吃，每天食客盈门。当有人求艺的时候，杨越与吴兆骞是邻居，两人交往密切，“谈心夜夜入三更”，和其他流人也是“雪窖联吟，冰天共酌”。当有人求艺的时候，他毫无保留。
他把从家乡带来的布帛、丝絮拿来与人交换，教当地人把人参、貂皮拿到市场上交易。因宁古塔盛产人参、貂皮，从北京、盛京（今沈阳）等地来的商人多了起来，商业贸易活动繁荣起来，建立起了跨区域的贸易体系，并与图门江对岸的朝鲜建立了贸易关系。《柳边纪略》载：“宁古塔人每年一次，往高丽会宁府互市，亦以八月。然命下遣官监视，每年十一月方行。市会宁者，多以羊皮袄、布匹，往易牛、马、纸、布、瓮，而书特贵。康熙初，姚琢以《明季遗闻》易牛一头。” 商贸的繁荣，使宁古塔新城呈现出“商贩大集，南产珍货，十备六七，街市充溢，车轿照耀”的景象。
为了开发交通，以利通商，发展经济，萨布素亲自丈量宁古塔至吉林的里程，建立驿站，便有了商贾络绎不绝的景象。杨彬在《柳边纪略》载：“康熙十六年，宁古塔梅勒章京萨布素，以绳量道里，两庹为丈，百八十丈为里。自宁古塔西关门始，至船厂东关门止，凡九万八千丈，为五百五十里。今分八站，作六百三十余里，然以中国之里较之，直千里之外矣。”萨布素对流人礼遇有加，“雅重文士待以殊礼”。受流人学者的影响，萨布素建起了藏书二百余卷的书房，命名“经文纬武书房”，匾额高悬正堂，侧幅为“万里壮龙韬旌鼓生风气自壮，三军雄虎节笳角晓鸣天为高”。他在政治、经济、军事方面大胆启用流人学者。当流人学者生活遇到困难时，官方长进行接济。他们行动有一定的自由，耕种土地，也进行一些经商活动。吴兆骞在《归来草堂尺牍》写道：“宁古塔地方，乡绅举人俱照中国（内地）一样优免。”
文化改变了生活和历史
为改变当地人“耕者绝少，弥望无庐舍”的状况，积极传播中原地区先进耕作技术，并教人们“破木为屋，覆以其皮（兽皮）”。在自己家中设立“读书草堂”，把《五经》、《史记》、《汉书》、《李太白全集》作为教材， 义务教书育人。巴海将军请杨越到自己家中给两个儿子讲授汉学，受到启发后，办起了龙城书院——宁古塔第一所官学。宁古塔时期，流人可以不当差，不纳粮，生活困难时，还能得到救济；流人们常常是官吏们
的座上客，经常陪宴、陪饮，每当将军、副都统有重要差事，如巡边、作战、进京朝见出行之前，吴兆骞都要做诗相赠。在《秋笳集》中有许多这样的诗，《陪诸公饮巴大将军宅》、《奉送大将军安部海东》、《送阿佐领奉使黑斤》，描写的大都是为官吏送行，也看出彼此间相交浓厚。在谪戍宁古塔的二十多年中，吴兆骞看到这里物产富庶，有许多特产，多年之后，他都不能忘怀，如人参，饮人参水可以强体。各种动植物都常常出现在吴兆骞的笔下。在《宁古塔纪略》中有这样一段，吴兆骞南归之后，病重之时，仍想用他在宁古塔所居的寒舍外采的蘑菇来熬汤喝。同时，他也看到当地满族人有着十分纯朴的民风民俗。关治平在文章里写道：“苦寒绝地的山山水水和风土民情，都收入到诗人的笔下，读他的《秋笳集》，你会感到那漫天白雪中的金戈铁马，大河日落的壮丽图景，仰望万古悲凉中的豪迈，审视一枝一叶的情结。”历史以残酷的方式做出了多情的选择。流人们对这块土地进行了文化的启蒙，并延续了绵绵不绝的灵脉。正如余秋雨先生所说：“东北这块土地，为什么总是显得坦坦荡荡而不遮遮盖盖？为什么没有多少丰厚的历史却快速进入到一个开化的状态？至少有一部分，来自流放者心底的那份高贵。”
人物年表
明崇祯四年 辛未（1631） 一岁
十一月某日，兆骞生。父吴晋锡，母李氏，为晋锡侧室。徐釚《南州草堂集》卷二十九《孝廉汉槎吴君墓志铭》，吴晋锡《半生自纪》。
崇祯十一年 戊寅（1638） 八岁
是年前后，入塾就读。塾师为计名。汪琬《说铃》、胡思敬《九朝新语》。
崇祯十二年 己卯（1639） 九岁
作《胆赋》数千馀言，见者惊异。翁广平《松陵四子传·吴汉槎传》，见《秋笳馀韵》附录，转引自李兴盛《江南才子塞北流人吴兆骞年谱》，黑龙江人民出版社2000年版。少时简傲，不拘礼法，不谐于俗。同学无不被其狎侮，尝溺人所脱巾冠，其师计名惩之。汪琬《说铃》、胡思敬《九朝新语》。
崇祯十六年 癸未（1643）十三岁
自吴江入楚，途中写有《金陵》等六诗，为兄兆宽所激赏。《吴兆骞集·秋笳前集》卷五。
是年作赋，始命题为《出塞赋》，兆宽以为谶语。《吴江诗粹》卷二十。
清顺治六年 己丑（1649） 十九岁
冬，宋德宜、宋实颖、彭珑等发起慎交社，兆骞三兄弟佐之。不久，同声社继起，二者隐若敌国。同治《苏州府志》卷一四八引《震泽县志》。
顺治十年 癸巳（1653） 二十三岁
吴伟业等欲讲求二社和局，于本年多次举行各郡大会。吴氏兄弟联翩入座，如隋珠玉树，一座尽倾。兆骞尤踔厉腾越，与吴伟业等前辈耆宿即席唱和，名噪吴下。梅村以其与阳羡陈维崧其年、华亭彭师度古晋并称为“江左三凤凰”。《王随庵自定年谱》、杜登春《社事始末》、王家祯《研堂见闻杂录》等、陈维崧《五哀诗·吴汉槎》、杨钟羲《雪桥诗话》卷三。
顺治十一年 甲午（1654）年 二十四岁
与顾贞观相识，过从甚密。《秋笳余韵》卷上顾贞观壬寅十月与兆骞书。
顺治十四年 丁酉（1657） 二十七岁
八月，参加江南闱乡试，中式为举人。徐釚《南州草堂集》卷二十九《孝廉汉槎吴君墓志铭》。
十一月，南闱科场案起。《清世祖实录》卷一百一十三顺治十四年十一月癸亥。
十二月，兆骞被仇人诬陷得罪，奉命入京参加复试。叶舒颖《叶学山先生诗稿》卷六甲子稿《吴汉槎于十月十八日客死京邸，诗以哭之》自注。
顺治十五年 戊戌（1658） 二十八岁
年初驱车北上时，尝托名金陵女子王倩娘题诗百余首于涿州驿壁，情词凄断，以自寓哀怨，三河两辅之间和者颇多。徐釚《续本事诗》卷十二，计东《改亭集》卷五《秋兴十二首》之三自注。
四月十三日，复试于瀛台，武士林立，持刀挟两旁，兆骞战栗未能终卷。见本文《考异》。
十一月二十八日，南闱科场案定案，兆骞与方章钺等八人遭除名，责四十板，家产籍没，并父母兄弟妻子流徙宁古塔（今黑龙江宁安）。《清世祖实录》卷一百二十一戊戌十一月辛酉。
顺治十六年 己亥（1659） 二十九岁
闰三月初三日，自京师出塞，送其出关之作遍于天下。详见李兴盛《江南才子塞北名人吴兆骞资料汇编》，黑龙江人民出版社2000年版。
闰三月末，行抵沈阳，居二十馀日，与前大学士海宁陈之遴颇有交接。《秋笳集》卷八《与计甫草书》。
七月十一日抵戍所宁古塔旧城（今黑龙江海林旧街），城内外仅三百家，其地重冰积雪，非复人间，至此者九死一生。吴晗《朝鲜李朝实录中的中国史料》第九册（顺治十二年四月）、王家祯《研堂见闻杂录》、《清世祖实录》卷八十八顺治十二年正月癸丑魏裔介奏言等。
顺治十七年 庚子（1660） 三十岁
约是年秋，吴晋锡受兆骞事牵累至京师，将流徙塞外。翌年正月父母兄弟全家遇赦，殆以世祖驾崩、圣祖登极之故也。详见李兴盛考证，《江南才子塞北名人吴兆骞年谱》顺治十八年，黑龙江人民出版社2000年版。
顺治十八年 辛丑（1661） 三十一岁
十一月，同徙之方拱乾父子遇赦南归。拱乾临行，托许尔安照拂兆骞，从此馆于许氏。《归来草堂尺牍》家书第七壬寅正月上父母书。
康熙四年 乙巳（1665） 三十五岁
夏，与张缙彦、钱德惟等结七子诗会。分题角韵，月凡三集，后以戍役分携而罢。《秋笳集》卷八《寄顾舍人书》。
康熙六年 丁未（1667） 三十七岁
正月初五日，将军巴海卧病，副都统某令兆骞迁往乌喇，次日动身，行至三日，险葬身雪海，幸巴海发觉，命飞骑追回，始免于难。《归来草堂尺牍》家书第九丁未七月廿一日上母书。
康熙七年 戊申（1668） 三十八岁
二月二十一日，朝廷特许优复绅袍，遂得为塞外散人。《秋笳集》卷八《寄顾舍人书》。
康熙十四年 乙卯（1675） 四十五岁
察哈尔之乱，都统唐公限合城满汉兵三日内俱迁往必儿汀避难。仓卒中兆骞诗文稿遗失百余篇。吴桭臣《秋笳集跋》。
康熙十五年 丙辰（1676） 四十六岁
春，宁古塔将军移镇乌喇，兆骞遂失馆职。虽受业者犹不乏人，然日渐摇落，双鬓星星，妻复多病，颇觉悲辛。《秋笳集》卷八《寄顾舍人书》。
顾贞观结识纳兰性德，为兆骞求援于容若，未即许。冬，贞观寓居京师千佛寺，冰雪中忆及兆骞，赋《金缕曲》二阕以词代书，容若见之泣下，答词有“绝塞生还吴季子，算眼前、此外皆闲事”之语，应允五载为期，营救兆骞入关。顾贞观《弹指词》卷下《金缕曲·寄吴汉槎宁古塔以词代书时丙辰冬寓京师千佛寺冰雪中作》。容若赋《金缕曲》，表明汉槎归计，一身任之之决心。《纳兰词》卷四《金缕曲·简梁汾时方为吴汉槎作归计》。
康熙十七年 戊午（1678） 四十八岁
正月十八日，清廷遣内大臣觉罗武默纳、一等侍卫对奏赉敕封长白山之神，祀典如五岳。《清圣祖实录》卷七十一正月庚寅。
夏，武默纳、对奏等封祀长白山后，于视察宁古塔等地时，向兆骞索诗赋。兆骞有《封祀长白山》、《奉赠封山使侍中对公》等诗赠之。并赋《长白山赋》数千言，词极瑰丽，藉使臣归献天子。此赋经圣祖御览，动容咨询，然有作梗者，召还未果。诗赋见《秋笳集》，事见《归来草堂尺牍·奉吴耕方书》、徐釚《孝廉汉槎吴君墓志铭》。
康熙十八年 己未（1679） 四十九岁
冬，兆骞将徐釚《菊庄词》、顾贞观《弹指词》、性德《侧帽词》三册交骁骑校某带至朝鲜会宁府，该国官员仇元吉、徐良崎以饼金购去，并各题绝句交骁骑校某带回中国。仇题《菊庄词》云：“中朝寄得菊庄词，读罢烟霞照海湄。北宋风流何处是，一声铁笛起相思。”徐题《弹指》、《侧帽》二词云：“使车昨渡海东边，携得新词二妙传。谁料晓风残月后，而今重见柳屯田”。见徐釚《菊庄词纪事》、阮葵生《茶余客话》。按：此事徐釚《菊庄词纪事》系于康熙十七年，李兴盛先生以为不确，是，故系于此。见《江南才子塞北名人吴兆骞年谱》，页145。
约是年，朝鲜使臣李云龙以事至宁古塔，兆骞应邀为撰《高丽王京赋》数千言，其国颇以兆骞为重。徐釚《续本事诗》卷十二。
康熙二十年 辛酉（1681） 五十一岁
经纳兰容若、徐乾学、徐元文、宋德宜、顾贞观、徐釚等戮力营救，醵金两千，以认修工程名义赎罪放还。徐釚《孝廉汉槎吴君墓志铭》。
七月底，还乡诏下。九月二十日起行，十一月中抵京师。吴桭臣《宁古塔纪略》。
先是，顾贞观以奔母丧仓卒南归，写有书信告兆骞。至京，容若急欲晤对，一见即祈入城。
徐乾学设宴欢迎，即席有《喜吴汉槎南还》诗，和者后多至数十百人。详见李兴盛《江南才子塞北名人吴兆骞资料汇编》，黑龙江人民出版社2000年版。馆于容若家，为容若弟揆叙授读。徐釚《孝廉汉槎吴君墓志铭》、查慎行《人海集叙》。
康熙二十一年 壬戌（1682） 五十二岁
上元灯夕，与陈维崧、严绳孙、朱彝尊、姜宸英及返京不久之顾贞观聚饮于花间草堂。姜宸英《蒋退庵遗稿·词稿序》、《湛园未定稿》卷八《跋同集书后》。
向顾贞观言及塞外多暴骨，贞观即商之于留都当事者，募多金，延关东僧心月，率徒遍历兴京、老城、萨尔浒、铁岭等古战场，为之掩埋无算。邹升恒《梁汾公传》，《顾梁汾先生诗词集》卷首。按：留都指入关前之都城盛京，李兴盛先生于《吴兆骞交游考·顾贞观》中以为“商诸京师当事”，误。
十二月底，归省吴江，多人为诗赠行。蒋景祁《吴汉槎孝廉自徙塞外二十五年矣，既许赎还，更蒙恩复南还拜母，人有赠言，率成四首》。《秋笳馀韵》附录。顾汧《送吴汉槎先生南旋》，《凤池园诗集》卷四。李振裕《送吴汉槎归吴江》，《白石山房稿》。
康熙二十二年 癸亥（1683） 五十三岁
春，至家，与生母李氏上觞称寿，相见如梦寐。构屋三楹，读书其中，故人汪琬之子汪士鋐题曰“归来草堂”。吴治谟《汉槎友札跋》，转引自李兴盛《江南才子塞北名人吴兆骞年谱》（黑龙江人民出版社2000年版）页166。
与顾有孝、蒋以敏合编《名家绝句钞》，选明清两朝名家绝句。纳兰性德《通志堂集》卷十三《名家绝句钞序》，又见李兴盛《江南才子塞北名人吴兆骞年谱》（黑龙江人民出版社2000年版）页167之考证。
夏，得疾卧床累月，以此延归期。性德问讯数寄书信，速其返京。纳兰性德《通志堂集》卷十四《祭吴汉槎文》。
康熙二十三年 甲子（1684）五十四岁
春二月北上，三月中旬至京，重馆于性德家，为揆叙授读。见叶舒颖《叶学山先生诗稿》卷六《吴汉槎于十月十八日客死京邸，诗以哭之，即用徐学士旧韵》末句自注及《归来草堂尺牍·致卜令书》。
十月十八日（公历11月24日），客死京邸。见上。
临殁语其子曰：“吾欲与汝射雉白山之麓，钓尺鲤松花江，挈归供膳，付汝母作羹，以佐晚餐，岂可得耶？”徐珂《清稗类钞》第二十七册《吴汉槎为师于塞外》。
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诗作
【长白山】
长白雄东北，嵯峨俯塞州。 迥临泛海曙，独峙大荒秋。
白雪横千嶂，青天泻二流。 登封如可作，应待翠华游。
【出关】
边楼回首削嶙峋，筚篥喧喧驿骑尘。敢望余生还故国，独怜多难累衰亲。
云阴不散黄龙雪，柳色初开紫塞春。姜女石前频驻马，傍关犹是汉家人。
【帐夜】
穹帐连山落月斜，梦回孤客尚天涯。雁飞白草年年雪，人老黄榆夜夜笳。
驿路几通南国使，风云不断北庭沙。春衣少妇空相寄，五月边城未著花。
【夜行】
惊沙莽莽飒风飙，赤烧连天夜气遥。雪岭三更人尚猎，冰河四月冻初消。
客同属国思传雁，地是阴山学射雕。忽忆吴趋歌吹地，杨花楼阁玉骢骄。
【黑林】
黑林天险削难平，唐将曾传此驻兵。形胜万年雄北极，勋名异代想东征。
废营秋郁风云气，大碛霄闻剑戟声。历历山川攻战地，只今旌甲偃边城。
【秋夜师次松花江大将军以牙兵先济窃于道旁寓目即成口号示同观诸子】
落日千骑大野平，回涛百丈棹歌行。江深不动鼋鼍窟，塞迥先驱骠骑营。
火照铁衣分万幕，霜寒金柝遍孤城。断流明发诸军渡，龙水滔滔看洗兵。
词作
【念奴娇·家信至有感】
牧羝沙碛。待风鬟，唤作雨工行雨。不是垂虹亭子上，休盼绿杨烟缕。
白苇烧残，黄榆吹落，也算相思树。空题裂帛，迢迢南北无路。
消受水驿山程，灯昏被冷，梦里偏叨絮。儿女心肠英雄泪，
抵死偏萦离绪。锦字闰中，琼枝海上，辛苦随穷戍。柴车冰雪，七香金犊何处？
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【资料】陈维嵩
星期五 十二月 14, 2012 7:00 pm
陈维嵩
陈维崧(1625～1682)清代词人、骈文作家。字其年，号迦陵。宜兴（今属江苏）人。清初诸生，康熙十八年(1679)举博学鸿词，授翰林院检讨。54岁时参与修纂《明史》，4年后卒于任所。
简介
陈维崧出生于讲究气节的文学世家，祖父陈于廷是明末东林党的中坚人物，父亲陈贞慧是当时著名的"四公子"之一，反对"阉党"，曾受迫害。陈维崧少时作文敏捷，词采瑰玮，吴伟业曾誉之为"江左凤凰"。明亡(1644)时，陈维崧才20岁。入清后虽补为诸生，但长期未曾得到官职，身世飘零，游食四方，接触社会面较广。又因早有文名，一时名流如吴伟业、冒襄、龚鼎孳、姜宸英、王士禛、邵长蘅、彭孙遹等，都与他交往，其中与朱彝尊尤其接近，两人在京师时切磋词学，并合刊过《朱陈村词》。清初词坛，陈、朱并列，陈为"阳羡派"词领袖。 同性恋生活 即使是出身在这样一个气节之重享誉天下、书香仕宦之家的陈维崧，也颇好男风。陈维崧与名优徐紫云的一段生死缠绵情事，曾使无数清代士人为之倾倒，似乎成了他们心目中理想情爱的标准。据野史笔记载，陈维崧对徐紫云一见神移，当时正值梅花盛开，他就天天“携紫云徘徊于暗香疏影间”，从此开始了两人长期的形影相随的同性恋生活。陈维崧为徐紫云写作了大量的诗词。其中《惆怅词二十首·别云郎》中满是如“旅愁若少云郎伴，海角寒更倍许长”、“独坐待君归未归，不归独坐到天明”、“检点行装，泪滴珍珠，叠满箱”之类的浓浓痴语。陈维崧还请名画师为徐紫云作肖像，其中仅《紫云出浴图卷》就有名士七十四人题诗一百五十三首、词一首，卷中充斥着诸如“莫怪君王勤割袖，漫同罗倚浣春纱”、“江南红豆相思苦，岁岁花前一忆君”等缠绵诗句。虽然这些题诗的士人未必都是
严格意义上的同性恋者，却普遍对同性恋持欣赏态度。陈维崧家有妻妾子女，徐紫云成年也要娶亲，他在紫云洞房花烛夜时写了一首《贺新郎》相赠：“六年孤馆相偎傍。最难忘，红蕤枕畔，泪花轻飏。了尔一生花烛事，宛转妇随夫唱。只我罗衾寒似铁，拥桃笙难得纱窗亮。休为我，再惆怅。”陈维崧对徐紫云的相思依恋跃然纸上。徐紫云婚后，二人仍亲密来往，后陈维崧携徐紫云归宜兴老家居住。徐紫云病逝后，陈维崧又写了大量动情怀念的感伤诗句，词句凄婉，令人伤感。陈维崧
作品集
1.岁暮杂忆（作者：陈维崧朝代：清）
2.虞美人·无聊（作者：陈维崧朝代：清）
3.题秦邮露筋祠（作者：陈维崧朝代：清）
4.蜀山谒东坡书院（作者：陈维崧朝代：清）
5.同前题（作者：陈维崧朝代：清）
6.蘧庵先生五日有鱼酒之饷醉后填词（作者：陈维崧朝代：清）
7.五人之墓（作者：陈维崧朝代：清）
8.夜行荥阳道中（作者：陈维崧朝代：清）
9.送姜西溟入都（作者：陈维崧朝代：清）
10.正月二十日，从吴天石处读纬云弟京邸春词，（作者：陈维崧朝代：清）
11.南乡子·邢州道上作（作者：陈维崧朝代：清）
12.春日游平山堂即事（作者：陈维崧朝代：清）
13.癸丑除夕（作者：陈维崧朝代：清）
14.夜宿翁村时方刈稻苦雨不绝词纪田家语（作者：陈维崧朝代：清）
15.咏美人秋千（作者：陈维崧朝代：清）
16.纤夫词（作者：陈维崧朝代：清）
17.感旧（作者：陈维崧朝代：清）
18.冬夜不寐（作者：陈维崧朝代：清）
19.秋怀（作者：陈维崧朝代：清）
20.醉太平·江口醉后作（作者：陈维崧朝代：清）
21.送蘧庵先生之广陵，并示宗定九，孙无言，汪（作者：陈维崧朝代：清）
22.卜算子·租风瓜步（作者：陈维崧朝代：清）
23.夜宿翁村时方刈稻苦雨不绝词纪田家语（作者：陈维崧朝代：清）
24.自封丘北岸渡江至汴梁（作者：陈维崧朝代：清）
25.江行（作者：陈维崧朝代：清）
26.春日游平山堂即事（作者：陈维崧朝代：清）
27.作家书竟题范龙仙书斋壁上芦雁图（作者：陈维崧朝代：清）
28.好事近（作者：陈维崧朝代：清）
29.题曹实庵珂雪词（作者：陈维崧朝代：清）
30.投金濑怀古（作者：陈维崧朝代：清）
31.春夜听客弹琵琶，作《隋唐评话》。（作者：陈维崧朝代：清）
32.岁暮杂忆（作者：陈维崧朝代：清）
33.秋雨过红板桥（作者：陈维崧朝代：清）
34.题徐渭文《钟山梅花图》，同云臣、南耕、京（作者：陈维崧朝代：清）
35.雨（作者：陈维崧朝代：清）
36.咏滇茶（作者：陈维崧朝代：清）
37.怀阮亭（作者：陈维崧朝代：清）
38.咏菜花（作者：陈维崧朝代：清）
39.正月二十日，从吴天石处读纬云弟京邸春词，（作者：陈维崧朝代：清）
40.纪艳（作者：陈维崧朝代：清）
41.七夕感怀用尤悔庵原韵（作者：陈维崧朝代：清）42.荆南词（作者：陈维崧朝代：清）
43.夏日吴中寄内（作者：陈维崧朝代：清）
44.秣陵怀古（作者：陈维崧朝代：清）
45.作家书竟题范龙仙书斋壁上芦雁图（作者：陈维崧朝代：清）
46.甲辰广陵中秋小饮孙豹人溉堂歌示阮亭（作者：陈维崧朝代：清）
47.蘧庵先生五日有鱼酒之饷醉后填词（作者：陈维崧朝代：清）
48.正月二十日，从吴天石处读纬云弟京邸春词，（作者：陈维崧朝代：清）
49.咏菜花（作者：陈维崧朝代：清）
50.席见狮儿（作者：陈维崧朝代：清）
51.怅怅词（作者：陈维崧朝代：清）
52.蜀山谒东坡书院（作者：陈维崧朝代：清）
53.江南忆同云臣和蘧庵先生韵（作者：陈维崧朝代：清）
54.送蘧庵先生之广陵，并示宗定九，孙无言，汪（作者：陈维崧朝代：清）
55.客有言西江近事者感而赋此（作者：陈维崧朝代：清）
56.泥莲庵夜宿，同子万弟与寺僧闲话（庵外有白（作者：陈维崧朝代：清）
57.夏五月大雨，南亩半成泽国，而梁溪人尚有画（作者：陈维崧朝代：清）
58.游京口竹林寺（作者：陈维崧朝代：清）
59.纪艳（作者：陈维崧朝代：清）
60.岁暮杂忆（作者：陈维崧朝代：清）
61.赠何生铁（铁，小字阿黑，镇江人，流寓泰州（作者：陈维崧朝代：清）
62.伯成先生席上赋赠韩修龄（韩，关中人，圣秋（作者：陈维崧朝代：清）
63.将归留别练塘诸子（作者：陈维崧朝代：清）
64.咏滇茶（作者：陈维崧朝代：清）
65.梁溪顾梁汾舍人过访赋此以赠兼题其小像（作者：陈维崧朝代：清）
66.清明感旧（作者：陈维崧朝代：清）
67.咏马贵阳画册（作者：陈维崧朝代：清）
68.陈郎以扇索书为赋一阕（作者：陈维崧朝代：清）
69.蜀山谒东坡书院（作者：陈维崧朝代：清）
70.乞巧同蘧庵先生赋（作者：陈维崧朝代：清）
71.墙外丁香花盛开感赋（作者：陈维崧朝代：清）
72.江村夏咏（作者：陈维崧朝代：清）
73.作家书竟题范龙仙书斋壁上芦雁图（作者：陈维崧朝代：清）
74.秋怀（作者：陈维崧朝代：清）
75.夏日吴中寄内（作者：陈维崧朝代：清）
76.送三韩李若士省亲之楚（若士尊公时提督湖广（作者：陈维崧朝代：清）
77.正月二十日，从吴天石处读纬云弟京邸春词，（作者：陈维崧朝代：清）
78.阻风江口（作者：陈维崧朝代：清）
79.癸丑除夕（作者：陈维崧朝代：清）
80.怀阮亭（作者：陈维崧朝代：清）
81.赠何生铁（铁，小字阿黑，镇江人，流寓泰州（作者：陈维崧朝代：清）
82.赠成容若（作者：陈维崧朝代：清）
83.南乡子·邢州道上作（作者：陈维崧朝代：清）
84.秋怀（作者：陈维崧朝代：清）
85.同友人过野寺（作者：陈维崧朝代：清）
86.荆南词（作者：陈维崧朝代：清）
87.江南杂咏（作者：陈维崧朝代：清）
88.怅怅词（作者：陈维崧朝代：清）
89.二月十一日夜风月甚佳过水绘园听诸郎弦管灯（作者：陈维崧朝代：清）陈维崧作品
90.卜算子·租风瓜步（作者：陈维崧朝代：清）
91.秋怀（作者：陈维崧朝代：清）
92.读屈翁山诗，有作（作者：陈维崧朝代：清）
93.秋夜听梁溪陈四丈弹琵琶（作者：陈维崧朝代：清）
94.岁暮杂忆（作者：陈维崧朝代：清）
95.三月三日尉氏道中作（作者：陈维崧朝代：清）
96.读孚若长歌，即席赋赠仍用孚若原韵（作者：陈维崧朝代：清）
97.正月二十日，从吴天石处读纬云弟京邸春词，（作者：陈维崧朝代：清）
98.本意（癸丑三月十九日，用明杨孟载韵）（作者：陈维崧朝代：清）
99.投金濑怀古（作者：陈维崧朝代：清）
100.正月二十日，从吴天石处读纬云弟京邸春词，（作者：陈维崧朝代：清）
101.春夜听客弹琵琶，作《隋唐评话》。（作者：陈维崧朝代：清）
102.家善百自崇川来，小饮冒巢民先生堂中。闻百（作者：陈维崧朝代：清）
103.点绛唇·夜宿临洺驿（作者：陈维崧朝代：清）
104.新安陈仲献（名策）客蜀总戎幕府，尝赎一俘（作者：陈维崧朝代：清）
105.乞巧同蘧庵先生赋（作者：陈维崧朝代：清）
106.清平乐·夜饮友人别馆，听年少弹三弦（作者：陈维崧朝代：清）
107.过虎牢（作者：陈维崧朝代：清）
108.汴京怀古（博浪城）（作者：陈维崧朝代：清）
109.二月十一日夜风月甚佳过水绘园听诸郎弦管灯（作者：陈维崧朝代：清）
110.读孚若长歌，即席赋赠仍用孚若原韵（作者：陈维崧朝代：清）
111.雨（作者：陈维崧朝代：清）
112.席见狮儿（作者：陈维崧朝代：清）
113.和少游原韵（作者：陈维崧朝代：清）
114.秋日经信陵君庙（作者：陈维崧朝代：清）
115.三月三日尉氏道中作（作者：陈维崧朝代：清）
116.卜算子·租风瓜步（作者：陈维崧朝代：清）
117.夏日吴中寄内（作者：陈维崧朝代：清）
118.秋怀（作者：陈维崧朝代：清）
119.作家书竟题范龙仙书斋壁上芦雁图（作者：陈维崧朝代：清）
120.汴京访李师师故宅（作者：陈维崧朝代：清）
121.夏五月大雨，南亩半成泽国，而梁溪人尚有画（作者：陈维崧朝代：清）
122.正月二十日，从吴天石处读纬云弟京邸春词，（作者：陈维崧朝代：清）
123.感旧（作者：陈维崧朝代：清）
124.席见狮儿（作者：陈维崧朝代：清）
125.自封丘北岸渡江至汴梁（作者：陈维崧朝代：清）
126.秋怀（作者：陈维崧朝代：清）
127.许月度新自金陵归，以《青溪集》示我，感赋（作者：陈维崧朝代：清）
128.卜算子·租风瓜步（作者：陈维崧朝代：清）
129.南乡子·邢州道上作（作者：陈维崧朝代：清）
130.夜宿临洺驿（作者：陈维崧朝代：清）
131.何明瑞先生筵上作（作者：陈维崧朝代：清）
132.钜鹿道中作（作者：陈维崧朝代：清）
133.乞巧同蘧庵先生赋（作者：陈维崧朝代：清）
134.点绛唇·夜宿临洺驿（作者：陈维崧朝代：清）
135.怀阮亭（作者：陈维崧朝代：清）
136.赠苏昆生（苏，固始人，南曲为当今第一。曾（作者：陈维崧朝代：清）
个人成就
（一）词方面
陈维崧的词，数量很多。现存《湖海楼词》尚有1600多首。风格豪迈奔放，接近宋代的苏、辛派。蒋景祁《陈检讨词钞序》说："读先生之词者，以为苏、辛可，以为周、秦可，以为温、韦可，以为《左》、《国》、《史》、《汉》、唐、宋诸家之文亦可。……取裁非一体，造就非一诣，豪情艳□，触绪纷起，而要皆含咀酝酿而后出。"虽嫌夸张，但陈维崧以豪放为主，兼有清真娴雅之作，是为事实。更难得的是陈维崧各体词都写得很出色。陈廷焯《白雨斋词话》说："国初词家，断以迦陵为巨擘。""迦陵词气魄绝大，骨力绝遒，填词之富，古今无两"，《湖海楼词》最为可贵的，是能注意反映社会现实，如〔贺新郎〕《纤夫词》，写清兵征发10万民夫替战船拉纤，"列郡风驰雨骤"，使得"闾左骚然鸡狗"，还写到一民夫与"草间病妇"的"临歧诀绝"，情状凄惨。〔南乡子〕《江南杂咏》揭露官府对劳苦人民敲骨吸髓的罪恶："户派门摊"，使卖屋纳税的农民"独宿牛车滴秋雨"，而官吏的凶恶却"如鬼"。此外多写自己的怀才不遇及国家兴亡之感，如〔点绛唇〕《夜宿临□驿》、〔醉落魄〕《咏鹰》、〔夜游宫〕《秋怀四首》、〔夏初临〕《本意》、〔沁园春〕《赠别芝麓先生，即用其题〈乌丝词〉韵》等，伤时感物，豪放苍凉。〔沁园春〕《题徐渭文〈钟山梅花图〉同云臣、南耕、京少赋》词，则把历史故实、眼前新事、画面景色，作者胸臆全都摄纳词中，陈廷焯《白雨斋词话》评为："情词兼胜，骨韵都高，几合苏、辛、周、姜为一手。"这说明陈维崧能将不同风格冶于一炉，而能抒写自如。此外，〔念奴娇〕《读屈翁山诗有作》，雄奇壮阔，兼富情趣，〔唐多令〕《春暮半塘小泊》信手拈来，口语入词；也显示出他能运用多种艺术手法的特点。〔望江南〕、〔南乡子〕等组词，以清新笔调，写江南、河南的风光和社会生活；〔蝶恋花〕《六月词》写农民入城的情态；〔贺新郎〕《赠苏□生》写艺人的遭遇，这些词又显示出陈维崧词题材广阔的特点。陈维崧词的缺点是有时倾泻过甚，一发无余，便缺余蕴。稍嫌轻率。
（二）诗方面
陈维崧亦能诗，但成就不如其词与骈体文。他的骈体文，在清初亦是一大家，毛先舒为其作序，评为："具龙跳虎卧之奇"，"得歌行顿挫之致"；毛际可作序，评为"言情则歌泣忽生，叙事则本末皆见。至于路尽思穷，忽开一境，如凿山，如坠壑……"。《与芝麓先生书》、《余鸿客金陵咏古诗序》、《苍梧词序》等，都写得跌宕悱恻，有很强的感染力。著作有《湖海楼诗文词全集》54卷，其中词占30卷。
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【资料】徐紫云
星期五 十二月 14, 2012 6:56 pm
许旭
许旭，字九日，江苏太仓州人。生卒年不详。明末诸生。
明亡不仕，与陈维嵩友善。工诗文，与周肇、黄与坚等号称“娄东十子”，为吴伟业所称许，辑《太仓十子诗选》。着有《秋水集》，《清史列传》行于世。
陈维嵩
陈维嵩（1625年－1682年），字其年，号迦陵，江苏宜兴人。明末清初词坛第一人，“阳羡词派”领袖。
陈维嵩生于明熹宗天启五年（1625年），是明末四公子之一陈贞慧之子，以其髯长，时称陈髯，早有文名。十七岁应童子试，被阳羡令何明瑞拔童子试第一，与吴伟业、冒襄、龚鼎孳、姜宸英、邵长蘅、彭孙遹等人有往来。与吴兆骞、彭师度同被吴伟业誉为“江左三凤”。与吴绮、章藻功称“骈体三家”。明亡后，科举不第。
顺治十五年（1658年）十一月，访冒襄，在水绘庵中的深翠房读书，冒襄派云郎（徐紫云）伴读[1]。
康熙元年（1662年）春暮，至扬州与王士祯、张养重等修禊红桥。康熙十八年（1709年），举博学鸿词科，授官翰林院检讨。卒于清圣祖康熙二十一年（1682年），享年五十八岁。
工诗、词、骈文，他的骈体文，亦是清初大家。陈维嵩的诗词作品极多，“填词之富，古今无两”，小令、中调、长调共四百六十调，一千六百二十九首，且题材广泛。钱仲联〈论陈维嵩的湖海楼词〉一文中统计其词有“一千九百四十四首”，是历代词人词作品最丰富的。康熙二十一年（1682年）卒，享年五十八岁。着有《湖海楼全集》五十卷、《湖海楼诗集》八卷、《陈迦陵文集》十六卷、《陈迦陵词集》三十卷、《陈检讨四六文集》二十卷、《乌丝词》四卷、《两晋南北史集珍》六卷等。又与潘眉同辑《今词选》。
男宠
摘要
所谓的男宠，其实可以理解成跟后宫那些嫔妃的性质差不多的，不同的是他们是男的。历史上很多国君、很多皇后妃子都有过男宠，他们因为相貌姣好，妩媚，外表甚至比女性还要美丽吸引人，因而古代许多皇帝，太后，身边都有一些美男子跟随在身边来侍候他们。当然有些只是传言，到底是真是假，那就要问他们本人了。
简要介绍
从现有的史籍资料来看，在春秋战国时期，社会上都有崇尚美男之风，记载也多了起来。墨子在《尚贤》中说：“王公大人，有所爱其色而使，今王公大人，其所富，其所贵，皆王公大人骨肉之亲，无故富贵，面目美好者也。”荀子在《非相》中说：“今世俗之乱君，乡曲之儇子，莫不美丽妖冶，奇衣妇饰，血气态度，拟于女子。”《战国策·秦策》中有一段记载了这样一件事：晋献公想进攻虞国，但怕虞国名臣宫之奇的存在，于是荀息就建议献公送美男给虞公，并且在虞公面前说宫之奇的坏话。这个计策实现了，宫之奇劝谏虞公，虞公不听，只好逃走。虞公失去了股肱之臣，最后亡于晋。由此看来，在那个时代“美人计”的“美人”，既包括女子，也包括男子呢！
中国汉以前“狎昵娈童”仅为君王贵族的特殊癖好，但到了魏晋南北朝，此风渐渐普及于士大夫及社会民众，并且多有歌咏之词。至唐朝与五代期间，男色之风渐衰，但至宋朝又兴盛起来，男子公然为娼，聚集于风月作坊，招揽生意。元代男色之风又衰，到明清时期又复盛，尤其是清代，盛行“私寓”制度，官吏富商蓄养相公成风。这些大户人家买来眉清目秀的小男孩供主人赏玩，称“男风”，小孩被称为“相公”或“象姑”。当时北京有本叫《朝市丛载》的类似于旅游指南的书上，载有吟咏相公的诗：“斜街曲巷趋香车，隐约雏伶貌似花。应怕路人争看杀，垂帘一幅子儿纱。”这种“私寓”制度，直到清末民初，才有伶人出面倡议而被废止。
有关男宠的电影
韩国电影《王的男人》里真是的展现了一世韩王燕山的恋男宠情结。为贱民的艺人孔吉和长生原本是在市集里的杂耍艺人，班主将孔吉出卖给乡绅老爷，师兄长生拼命相救，被拦截后，班主欲打断长生的腿，孔吉在危急关头将刀插入班主后背，班主死去，孔吉和长生也不得不逃亡，奔向汉阳。
长生与孔吉二人在街头开始表演讽刺燕山王和张绿水的喜剧，大受欢迎的同时被宦官楚善以对王不敬的罪名抓捕，在被杖刑时长生无畏的大声斥责官员昏庸，并要求让他们去大王面前表演，得到允许。两人在表演时也不能让王露出笑容，最后向来斯文的孔吉却急中生智，让王大笑。两人随即被王留在宫中让王取乐，孔吉更是因为美貌令王倍加宠爱。
然而，大臣要求他们利用机会不断向王进谏。不久二人排演一段后宫女人因为嫉妒而互相残害的剧目，不料燕山却想起当年自己生母也是遭遇嫉妒而被毒杀之事凶性大发当即杀死了两个后宫。于是宫中传出了戏子诱惑王残杀的传言。两名大臣假狩猎之名想射杀孔吉，长生及时营救，王也赶到现场当场射死大臣。接着，张绿水又与内宫合作伪造了孔吉笔记的诽谤燕山与绿水自己的书画册，长生为了制止燕山的杀戮，承认自己是那本诽谤书的作者……长生怒斥王玩够了女人又把目光投向男人，王大怒，烙瞎长生眼睛……在监狱门外，孔吉听师兄讲述往事，泪珠划落……孔吉用割腕的方式追随最爱自己的师兄而去，获救……叛军攻入王宫，孔吉与师兄表演着一场给自己看的戏。在王宫大门被攻开的一刻，两人在绳索上奋力一跃，身体抛向半空……
孔吉注定是个悲剧性的人物，美丽的容貌、单纯的思想、柔弱的性格，背着贱民的身份，过着戏子的生涯，他纵然有千般出色万般好，终究也只是一朵开在尘埃里的花，任人践踏。有朝一日，自民间入宫廷，蒙王恩宠另眼相看，似乎是得遇识家，可以从尘埃中移植到琼楼玉宇里来，从此摒弃风与尘，沉香亭北倚栏干，做那一朵倾国名花。却不知悲剧自从方才正式拉开了帷幕，“在山泉水清，出山泉水浊。”他陷在尔虞我诈的宫廷斗争里，就像一泓清泉注入一潭死水，非但无力去澄清这一潭浑浊，反而被浑浊所淹没了。他用年轻的生命，唱响了一曲华丽又苍凉的哀歌。
相关内容
在中国，同性恋的历史也源远流长，最早可以追溯到华夏始祖黄帝。清代学者纪晓岚在《阅微草堂笔记》卷十二中说：“杂说称娈童始黄帝。”中国古代对同性恋有许多称谓，例如“分桃”（也称为“余桃”，出自卫灵公和他的男宠弥子瑕）、“断袖”（出自汉哀帝和他的男宠董贤）、“安陵”（出自楚共王和男宠安陵君）、“龙阳”（出自魏王和男宠龙阳君）等。而“契若金兰”“莱户对食”则是专指女同性恋的。
汉代以前“狎昵娈童”仅为君王贵族的特殊癖好，但到了魏晋南北朝，此风渐渐普及于士大夫及社会民众，并且多有歌咏之词。至唐朝与五代期间，男色之风渐衰，然而宋朝又兴盛起来，男子公然为娼，聚集于风月作坊，招揽生意。元代男色之风又衰，到明清时期又复盛，尤其是清代，此风更是甚嚣尘上。
那么，清代为何多同性恋呢？其原因主要是由于清代盛行“私寓”制度，官吏富商蓄养相公成风。这些大户人家买来眉清目秀的小男孩供主人赏玩，称“男风”，小孩被称为“相公”或“象姑”。这种“私寓”制度，直到清末民初，才有伶人出面倡议而被废止。
清初诗词大家陈维崧与优伶徐紫云的同性恋不仅不是秘密，而且路人皆知。陈维崧的《贺新郎·云郎合卺为赋此词》是同性恋文学史上最具文采的一首词：“六年孤馆相偎傍。最难忘，红蕤枕畔，泪花轻飏。了尔一生花烛事，宛转妇随夫唱。只我罗衾寒似铁，拥桃笙难得纱窗亮。休为我，再惆怅。”
故宫博物院里有一本《板桥自叙》，其中郑板桥就提到了自己有“断袖之癖”，说自己“酷嗜山水，又尤多余桃口齿及椒风弄儿之戏……”余桃口齿及椒风弄儿之戏指的就是同性恋。《墨林今话》的作者蒋宝龄也说他“不废声色，所得润笔钱随手辄尽”。郑板桥一生养过多个男宠，其做官的俸禄与卖画所得的钱，有许多是花在此事上了。郑板桥也曾不无伤感地坦陈“自知老且丑，此辈利吾金而来耳”。
郑板桥71岁时，曾与时年48岁的清代著名诗人袁枚有过一次会晤。二人乘兴唱酬，甚为欢畅。酒至半酣，板桥说：“今日之衙门，动辄板子伺候，那板子偏又打在桃臀之上。若是姣好少年，岂不将美色全糟蹋了？我要能参与朝廷立法，一定将律例中的笞臀改为笞背，这才不辜负了上天生就的龙阳好色。”袁枚一听，立即产生“与我心有戚戚焉”的认同感。
清代著名诗人袁枚年近七旬时还收了年轻貌美的男秀才刘霞裳做学生，师徒偕游，双宿双飞，一派名士风流。《随园轶事》对袁枚的龙阳之好有载：“先生好男色，如桂官、华官、曹玉田辈，不一而足。而有名金凤者，其最爱也，先生出门必与凤俱。”
在太平天国当中，诸王颇好男风。尤其是东王杨秀清很喜欢这一口，他的宠嬖有侯裕宽、侯谦芳等。他曾经阉割幼童以供使役，选择其中姿容秀丽者傅粉裹足，着绣花衣，号为男妾。
清代著名小说《聊斋志异》第三卷《黄九郎》一节，有一段聊斋先生“笑判”同性恋的文字，甚为有趣：
男女居室，为夫妇之大伦；燥湿互通，乃阴阳之正窍。迎风待月，尚有荡检之讥；断袖分桃，难免掩鼻之丑。人必力士，鸟道乃敢生开；洞非桃源，渔篙宁许误入？今某从下流而忘返，舍正路而不由。云雨未兴，辄尔上下其手；阴阳反背，居然表里为奸。华池置无用之地，谬说老僧入定；蛮洞乃不毛之地，遂使眇帅称戈。系赤兔于辕门，如将射戟；探大弓于国库，直欲斩关。或是监内黄，访知交于昨夜；分明王家朱李，索钻报于来生。彼黑松林戎马顿来，固相安矣；设黄龙府潮水忽至，何以御之？宜断其钻刺之根，兼塞其迎送之路。
蒲松龄先生在其传世小说《聊斋志异》如此大评同性恋，可见这一现象在清代社会之盛行了。
男风
含义
指同性恋现象或同性恋活动。《豆棚闲话》第十则：“刘公平素极好男风，那几个小子就是刘公的龙阳君。”
发展简介
汉代之后，男风(男同性恋)时盛时衰。（缺资料）
在中国文学的巅峰之作《红楼梦》里，曹雪芹不但描写了宝玉和秦钟的恋情，而且宝玉和蒋玉涵的同性恋导致了他和封建秩序的第一次正面冲突"宝玉挨打"，书中的"众学童闹学"，"薛蟠挨打"，"贾链狎男宠"，"贾珍嫖象姑"等情节也从侧面反映出当时男风的普遍。
但是男风的盛行直接引发了清朝反同性恋法规的出台，导致了持续百年的中国社会的恐同情绪。
康熙年年间 ，男风鼎盛。同性恋在文学作品或文人手记中以前所未有的势头出现，导致了满清统治者对同性恋的关注，使之成了"社会问题"。
关于男风的诗句
当时，男同性恋被称为“男风”或“南风”。在周朝的民间歌咏中就有不少赞美男子，歌咏男风的词句。例如，后人认为春秋时代存在着“郑声淫风”，清代的程廷祚就认为《郑风·子衿》一章就是描述两个男子相互爱恋的诗：
青青子衿，悠悠我心。
纵我不往，子宁不嗣音？
青青子佩，悠悠我思。
纵我不往，子宁不来？
挑兮达兮，在城阙兮。
一日不见，如三月兮！
一日不见，如隔三月，可见这两男相悦已经热烈到了何等程度。此外，《山有扶苏》、《狡童》、《褰裳》、《扬之水》等章，都有“狡童”、“狂且”、“狂童”、“恣行”、“维予二人”之类的词句，这都是和男风有关系的。
春秋、战国时期
对于春秋、战国时期的男风，人们是有毁有誉的。例如孔子说：“不有祝之佞，而有宋朝之美，难乎免于今之世矣。”（《论语·雍也第六》）。墨子说：“王公大人未知以尚贤使能为政，无故贫富。面目姣好则使之。夫无故富贵，面目姣好则使之，岂必智且慧哉？王公有所爱其色，故不能治百人者使处乎千人之官，不能治千人者使处乎万人之官。”（《墨子·尚贤》）看来他们对这股“乱风”是相当激愤的。
三国时
当然也有好的，三国时的阮籍在他的诗里对“安陵”、“龙阳”这些事情加以吟咏、赞美：
昔日繁华子，安陵与龙阳，夭夭桃李花，灼灼有辉光。悦泽若九春，磐析似秋霜，流盼发姿媚，言笑吐芬芳；携手等欢爱，宿昔月衣裳，愿为双鸟飞，比翼共翱翔；丹青著明誓，永世不相忘。
——《咏怀诗·三》
清
清代词人陈维崧与歌僮徐紫云相恋，是中国古代著名的男男相恋的典故。紫云死后，陈作词悼念。
[摸鱼儿]
正轻阴来做寒食，落花飞絮时候。踏青对对嬉游侣，只我伤心偏有。休回首，新添得一堆黄土。垂杨后风吹雨溜。记月榭鸣筝，露桥吹笛，说着也眉皱。十年事，此意买丝难绣。愁容酒后微逗。从今怕到岐王宅，一任舞衣轻斗。君知否？三两日春衫，为汝重重啼透。多人瘦，定来岁今朝，纸钱挂处，颗颗长红豆。
相关书籍
《暧昧的历程——中国古代同性恋史》中州古籍出版社 张在舟著
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【资料】李士桢、李煦
星期五 十二月 14, 2012 6:55 pm
李士桢
李士桢（1619.4-1695.3)，字毅可，本姓姜，山东省昌邑市奎聚街办东隅村人。历仕至浙江布政使、江西巡抚、广东巡抚。
李士桢生于明万历四十七年（1619），曹雪芹祖母之父。李士桢凭借在朝廷中的显赫地位及其与康熙之间的特殊姻缘关系，使他的儿子李煦在二十几岁便上任苏州织造，并监管盐务。而随后李士桢又将女儿嫁予曹寅（时任江宁织造，曹雪芹祖父），由于他们二人身居织造要职，又同时监管盐务，再加上两家的亲戚关系，致使李、曹两家之间变的一损俱损，一荣俱荣。特别是康熙末年，经过李煦、曹寅二人在官场及经济上的积累，两家成为名噪一时的豪门贵族，但同样由于他们两家与大清皇室之间的亲戚恩怨，导致后来被抄家流放，走向破落。目睹了家族从鼎盛走向破落曹雪芹便将先辈创建的这两家豪门写成了世界巨著《红楼梦》。 姜氏家族乃昌邑古城旺族，姜士桢兄弟五人，排行老二，其父姜演为地方德高望重的乡绅。壬午年十二月初八，清兵数万围昌邑，血战八昼夜，至十六日夜，昌邑失陷，县令李萃秀及官绅七十余人皆壮烈而死，姜士桢父姜演、兄姜士?皆在殉难之列。时年二十三岁的姜士桢被清军俘虏，后正白旗佐领李西泉见姜士桢颇懂书礼，便认其为义子。姜士桢为保全性命，认旗人为父，改姓李，入旗籍。自此，便奠定了李士桢走向大清显贵豪门的基础，同时也拉开了《红楼梦》中所描述宁、荣二府之原型兴衰恩怨的序幕。
顺治四年（1647），八旗抡才，李士桢以贡生资格参加廷对，中取第十六名，授长芦（沧州）盐运判官，后青云直上，曾历任河东运副、两淮运同，安庆、延安知府，冀宁道参政、湖东布政使、河南按察使、浙江布政使、江西巡抚，诰授光禄大夫，督察院右副都御史。康熙三十四年（1695）三月二十二日，李士桢病逝，享年75岁。
李煦
李煦是康熙的亲信，任苏州织造达三十年之久。
中文名： 李煦
国籍： 中国
出生日期： 1655年
逝世日期： 1729年
职业： 苏州织造
字： 旭东
又字： 莱篙
号： 竹村
人物简介
李煦（1655年—1729年）字旭东，又字莱篙，号竹村,顺治十二年(1655年)正月二十九日生，正白旗荫生。溯自康熙三十二年(1693年)三月接曹寅而出任苏州织造，前后凡30年，其间曾四迎奎驾，俱蒙宠遇。
人物生平
李士桢长子李煦以父荫十六岁便入国子监读书，康熙十三年（1674），被授任为内阁中书，康熙十六年（1677），年方二十四岁的李煦授任广东韶州知府。后李煦妹嫁与曹寅为妻，曹寅出任江宁织造，李煦受任苏州织造。李煦的妹夫曹寅任江宁织造二十余年。李煦、曹寅，以及杭州织造孙文成三人，都不断向康熙呈递密折，奏报江南地方上的情形。其中极大部分是关于雨水、收成、米价、疫病、民情、官吏的名声等等。当时没有报纸，康熙主要从这些奏折中得知各地实情。
史籍记载
自李煦出任苏州织造后，康熙帝四次南巡，为报答皇恩，李煦、曹寅精心筹备、隆重恭迎，沿途设建康熙帝喜欢的宏伟建筑。康熙帝深感李、曹二人对他的忠心与虔诚，于康熙四十五年（1706）加授李煦大理寺卿衔、加授曹寅通政司通政使衔。但筹备康熙南巡花费大量库银，致使苏州、江宁两地亏空很大，其中仅李煦亏空达五十余万两银。权利的膨胀给两家带来了荣誉和财富，但同时埋下了败落的隐患。 后江南亏空暴露，康熙深知其中情由，一面私下谕令李、曹设法补空，一面在众臣面前为他们设法开拓，并任李煦兼管巡盐务，以利于补完亏空。康熙五十一年（1712），曹寅病逝，李煦奏请康熙恩准由曹寅子曹颙袭任江宁织造监管盐务，两年后，曹颙病逝，李煦为保住妹妹（曹寅妻）以后的生活问题，又携曹頫（曹雪芹父）进京面见皇上，康熙恩准曹頫继任，李煦继续与袭任江宁织造的外甥共事，时正值李、曹两家鼎盛时期，两俯财富积累已相当丰厚，并且借康熙帝荫，两家在朝廷中地位显赫。康熙五十六年（1717），李煦亏空补完，康熙算是去了一块心病，他加升李煦户部右侍郎衔。 因李、曹两家与康熙第八子胤祀有姻亲关系，两家与八王俯来往一直很密切，又因康熙年势已高，两家便把未来的筹码押在了胤祀身上，以求在胤祀如愿登后，能继续得到皇室的关照。两家不管在财力上还是在官场上，都给予了胤祀极大的支持，而当时胤祀也确实是最具有实力的接班人，并被朝廷诸臣所看中。 康熙六十一年（1722）十一月十三日，康熙帝崩。令李煦没想到的是雍正即位做了皇帝，而雍正即位后首先想到的便是他的政敌，并于雍正元年正月初十，复查李煦亏空一案，查抄李煦家产。雍正五年（1727），山东巡抚塞楞额奏曹朋等运送缎匹沿途“骚扰驿站”，曹頫又被查处织造款亏空，曹家被抄。在查抄曹家的同年又查出李煦曾为阿其那（康熙第八子胤祀，“阿其那”为讨厌之意，雍正为其诏改此名）买过五个侍女，为此，李煦再次入狱，后来被雍正流放到乌拉（今黑龙江省境内），两年后（1729），李煦溘然长逝，时年七十五岁。
相关奏折
康熙三十二年夏，淮徐及江南地区天旱，六月中降雨，李煦奏报收成及米价。康熙批：“五月间闻得淮徐以南时舛候，夏泽愆期，民心慌慌，两浙尤甚。朕夙夜焦思，寝食不安，但有南来者，必问详细，闻尔所奏，少解宵旰之劳。秋收之后，还写奏帖奏来。” 四十七年正月十九日，李煦有这样一个奏折：“恭请万岁万安。窃臣于去年十二月初七日，风闻太仓盗案，一面遣人细访，一面即缮折，并同无节竹子，差家人王可成赍捧进呈。正月十七日，王可成回扬，据称：‘无节竹子同奏折俱已进了，折子不曾发出。臣煦闻言惊惧。伏思凡有折子，皆蒙御批发下，即有未奉批示，而原折必蒙赐发。今称不曾发出，臣心甚为惊疑。再四严刑拷讯，方云：‘折子藏在袋内，黑夜赶路，拴缚不紧，连袋遗失德州路上，无处寻觅。又因竹子紧要，不敢迟误，小的到京，朦胧将竹子送收，混说没有折子，这是实情。’等语。臣煦随将王可成严行锁拷，候旨发落。但臣用人不当，以致遗误，惊恐惶惧，罪实无辞，求万岁即赐处分。兹谨将原折再缮写补奏，伏乞圣鉴。臣煦临奏不胜战栗待罪之至。”康熙朱批：“凡尔所奏，不过密折奏闻之事，比不得地方官。今将尔家人一并宽免了罢。外人听见，亦不甚好。”值得注意的，还不在康熙的宽大，而是他的基本心态：皇帝认为派人暗访密奏，是一件不光采、不名誉的事；不是堂堂正正的办事，就非光明正大的作风，无论如何不能让旁人知道。康熙批复密折，从来不假别人之手，一度右手有病，不能书写，勉强用左手批复。但在政治黑暗的时代，统治者派遣探子私访密奏，却众所公认是理所当然。这种对“特务工作”的价值观念，是政治清明或腐败的一种明显分野。康熙四十八年七月初六，李煦在请安折子之中，又附奏江南提督张云翼病故的讯息。向皇帝请安，是“恭祝万岁爷万福金安”，该当大吉大利才是，死亡的消息必须另折奏报，决不可混在一起，否则有咒诅皇帝死亡的含义。李煦这个奏折犯了基本的忌讳，十分糊涂。奏折中说：“恭请万岁万安。窃提督江南全省军务臣张云翼，于康熙四十八年六月十八日，病患腰痈，医治不痊，于七月初三日巳时身故，年五十八岁，理合奏闻。苏州六月晴雨册进呈，伏乞圣鉴。”康熙见了这大不吉利的奏折，自然很不高兴，但申斥的语气中还是带了几分幽默。朱批：“请安折子，不该与此事一起混写，甚属不敬。尔之识几个臭字，不知哪去了？”李煦见到御批，自然吓得魂飞魄散，急忙上奏谢罪，痛自忏悔。康熙批：“知道了。”
轶事典故
康熙五十一年七月，江宁织造曹寅（曹雪芹的祖父）奉命到扬州办理刻印《佩文韵府》事宜，染上疟疾，病势甚重。李煦前往探病，曹寅请他上奏，向康熙讨药。康熙得奏之后，立即朱批：“尔奏得好，今欲赐治疟疾的药，恐迟延，所以赚驿马星夜赶去。但疟疾若未转泄痢，还无妨。若转了病，此药用不得。南方庸医，每每用补济（剂），而伤人者不计其数，须要小心。曹寅元肯吃人参，今得此病，亦是人参中来的。金鸡拿（即奎宁，原文用满文）专治疟疾。用二钱，末。酒调服。若轻了些，再吃一服，必要住的。住后或一钱，或八分。连吃二服，可以出根。若不是疟疾，此药用不得，须要认真。万嘱，万嘱，万嘱，万嘱！”康熙连写四次“万嘱”，又差驿马赶急将药送去扬州，限九日赶到，可见对曹寅十分爱护关心。奎宁原是治疟疾的对症药物，但曹寅可能有其他并发症，终于不治逝世。康熙甚为悼惜，命李煦妥为照顾曹寅的遗属。 李煦的奏折之中，有一大部分是关于实验新种稻米的。康熙很重视稻米品质，经过多方试种，培育出一种优良品种，发交各地官绅试种。李煦详细奏报试种的情况，某官种几亩，亩产几石几斗；某商人种几亩，每亩产几石几斗等等。如康熙五十八年六月二十四日奏：“窃奴才所种御稻一百亩，于六月十五日收割，每亩约得稻子四石二斗三升，谨砻新米一斗进呈。而所种原田，赶紧收拾，乃六月二十三日以前，又种完第二次秧苗。至于苏州乡绅所种御稻，亦皆收割。其所收细数，另开细数，恭呈御览。”可见李煦还负有“种御稻实验田”的任务。康熙将“御稻”种子普遍发交各地官绅商人试种，每人试种的田亩多数是两亩至三亩。李煦种到一百亩，是最大的实验农场。所产的米当时叫做“御苑胭脂米（玉田胭脂米）”，色红味香，煮粥最美。《红楼梦》写庄头乌进孝进给贾府的，就是这种米。康熙在南巡之时，见到民舟中满载猪毛、鸡毛，问起用途，得知是用作稻田肥料，其后即下旨试验，效果甚好。比之后世不经实验而大搞卫星田，不注意品种肥料而只虚报瞒骗，康熙的种稻实践是科学化得多了。
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华夏快递 : 辉格：巴菲特错了
星期五 十二月 14, 2012 2:52 pm
最近，巴菲特在《纽约时报》上发表了一篇文章，再次呼吁对富裕阶层增税，这是他近年来一再鼓吹的观点。选择此时重弹老调，显然是为影响正陷于僵局的国会财政议程。
巴菲特的成就、身份和声望，让他的主张有了巨大影响力，奥巴马的一项增税提案便据此而被命名为“巴菲特规则”（Buffett rule）。
反对增税者常提出的一个担忧是，增税会抑制投资和生产经营活动，因而降低就业率，但巴菲特以其亲身感受告诉我们，这不会发生。在他看来，投资者不会因为高税率而放弃投资。他举例说，五六十年代的资本利得税远高于当前，但他和他的客户从未因此而放弃投资，而当时的经济也很繁荣。
不妨相信巴菲特是真诚的，但他的论证却是错误的，他的个人感受并不能用来证明宏观效果。一项激励条件的改变，将首先在边际上起作用，那些对其可支配收入的用途和投向摇摆不定，正在权衡取舍的人，将首先受政策变化的影响。
对于巴菲特这样以投资为其终身职业和最大乐趣的人，确实可能没有影响，但这证明不了什么。
这个道理对消费行为同样成立，你可能说，这本好书即便价格翻十倍你也会买，但这不能证明涨价不会影响该书的销量。这仅仅说明了你不是边际消费者，而且离边际很远。那么巴菲特是不是边际投资者呢？
恰好相反，他是个极度清心寡欲者，消费需求极少，没什么奢侈爱好，生活平淡无趣，对新科技和任何其他新鲜玩意也没什么兴趣，同时他却拥有极大财富。
除投资之外，他很难为这些财富找到其他用途，而且投资带给他满足的是投资行为和绩效本身，而不是赚到的钱可以让他做其他事情。这世上大概找不出比他离边际更远的投资者了。
尽管在投资上表现得十分精明，但巴菲特在制度和政策问题上时不时发表的观点，却多半经不起推敲，而且与他自己的实际行为不符。
比如他说，为避免社会沦入财阀体制（plutocracy），应加大财产税和遗产税征收力度。不幸的是，这一观点最近在中国也获得了呼应。
可事实上，虽然过去20年美国的收入差距在扩大，但根本没有出现任何财阀化的迹象。当前令人羡慕的富豪，绝大多数凭借个人成就而致富，很少是因为家族财阀背景。
很难找出一个社会，其富裕阶层的流动性比美国更高了。收入差距的拉大是因为信息革命和全球化带来的新一轮创新浪潮造就了一批成功者。这绝不是坏事。
若果真需要用遗产税来避免财阀，或者用巴菲特的比喻，将富家子弟拉回到与穷孩子同一条起跑线，那么对于巴菲特这样的超级富豪，税率必须达到没收级水平才管用。这意味着要将极大比例的私人财富交给政府来支配，而只留下与占人口多数的中产阶级相当的部分，才算得上起跑线公平，但巴菲特本人有没有这么做呢？
没有，实际上他把自己的大部分财产交给了盖茨基金会，一个私人机构，假如他果真认为这些财富由政府支配更好更公平，他本应将支票开给财政部。要知道，联邦政府和它的许多分支部门都愿意接受私人捐赠，实际上也一直在接受私人捐赠。
财政部公共债务局自1996年以来已收到2600万美元捐赠，其他像国家科学基金、卫生局、森林局、公园局、教育部、国会图书馆、老兵事务部等部门，收到的指定用途的捐赠则更高。
那么，他有没有把自己的子女拉回公平起跑线呢？也没有。尽管他捐出了大部分财产，但还没达到没收级。他给三个孩子留下了一个30亿美元的教育基金，而这已足以让他们享有任何可以想象的“起跑优势”了，用他自己的话说，“不能让他们因为没钱而做不成事情”。
可按此标准，遗产税又该如何征收呢？假如另一个亿万富豪的儿子想做的事情是火星殖民呢？
像巴菲特这样事业经历一帆风顺，有幸拥有了常人难以想象的巨大财富，消费需求极低，从未经历过实业经营的辛酸苦辣，也没有什么需要支配巨额财富去实现的事业追求或新颖而有创造性的想法和念头的人，在企业家这个群体里实在没有多少代表性。
他远离激励边际，难以理解众多中小企业面对重税时的痛苦和绝望。巴菲特在制度和政策上的意见因而没有什么价值。
2012-12-5
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星期日 四月 13, 2008 1:48 pm
问好，肖今!
肖今
星期日 四月 13, 2008 12:13 pm
又来喝酒了！可比咱家女儿红
主持
星期四 二月 07, 2008 1:11 pm
各位网友，新春快乐！
谢谢来访，继续关注！
黑色闪电
星期二 二月 05, 2008 12:12 pm
来看主持
久违了,春节快乐!
肖今
星期二 一月 01, 2008 3:29 am
呵呵,相信这是一个深深的老酒坛子!
祝新年快乐
秋天的枫叶林
星期日 十二月 23, 2007 11:27 pm
问好主持,圣诞快乐!
山城子
星期六 十二月 22, 2007 10:32 am
问好！
秋天的枫叶林
星期三 十一月 07, 2007 7:24 am
找来看戏来了。一直以为你这里戏特多。 
黄崇超
星期六 九月 29, 2007 7:28 am
祝国庆节快乐！
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