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王尔德语录
星期六 十二月 15, 2012 6:16 pm
王尔德，英国著名的作家、诗人和剧作家，记得张爱玲对他颇为推崇，连行事风格都被视为相似。这位唯美主义艺术的倡导者，对生活的各种细节有着非常独到鲜明的思考，下面的语录句句警醒，有不少早已成了我们的口头禅。
1、爱，始于自我欺骗，终于欺骗他人。这就是所谓的浪漫。
2、浪漫的精髓就在于它充满种种可能。
3、人是理性动物，但当他被要求按照理性的要求行动时，可又要发脾气了。
4、我和我的墙纸即将展开生死决斗，所以我们中的一个必须得走。
——1900年11月30日，于左岸旅店，他的遗言。
5、没有人富有到可以赎回自己的过去。–改编自《理想的丈夫》
6、真相很少纯粹，也决不简单。——《不可儿嬉》
7、爱自己是终身浪漫的开始。——爱自己就是开始延续一生的罗曼史。
8、我们都生活在阴沟里，但仍有人仰望星空。
9、大多数人发现他们从未后悔的事情只是他们的错误，但发现时已经太晚了。
10、什么是离婚的主要原因？结婚。
11、当爱情走到尽头，软弱者哭个不停，有效率的马上去寻找下一个目标，而聪明的早就预备了下一个。
12、伟大的艺术家所看到的，从来都不是世界的本来面目。一旦他看透了，他就不再是艺术家。
13、我给你们讲述的是所有你们没勇气去犯的罪孽。
14、一个人总是可以善待他毫不在意的人。
15、我们爱尔兰人太诗意以至不能做诗人，我们的国家里充满才华横溢的失败者，可我们是自希腊人以来最伟大的说空话之人。
16、看似痛苦的试炼的往往是伪装的祝福。
17、情感的好处就是让我们误入歧途。
18、钢琴上贴着一条告示：请不要枪杀钢琴师，他已经尽力了。
19、心是用来碎的。
20、公众惊人地宽容。他们可以原谅一切，除了天才。
21、宗教一旦被证明是正确时就会消亡。科学便是已消亡宗教的记录。
22、为什么我会和这样同时代的人一块出生呢？
23、诗人可以从任何事件中存活，印刷错误除外。
24、只有浅薄的人才了解自己。
25、摆脱诱惑的唯一方式是臣服于诱惑……我能抗拒一切，除了诱惑。
26、不满是个人或民族迈向进步的第一步。
27、我喜欢自言自语，因为这样节约时间，而且不会有人跟我争论。
28、格言是智慧耐用的替代品。
29、梦想家只能在月光下找到前进的方向，他为此遭受的惩罚是比所有人提前看到曙光。
30、每个圣人都有过去，每个罪人都有未来。
31、生活是世上最罕见的事情，大多数人只是存在，仅此而已。
32、除了我的天才，我没什么好申报的。
33、我喜欢有未来的男人和有过去的女人。
34、悲观主义者是这种人：当他可以从两种罪恶中选择时，他把两种都选了。
35、社会仅仅以一种精神概念而存在，真实世界中只有个体存在。
36、一个愤世嫉俗的人知道所有东西的价格，却不知道任何东西的价值。
37、我喜欢人甚于原则，此外我还喜欢没原则的人甚于世界上的一切。
38、给我们赦免的，是忏悔而不是牧师。
39、我不想谋生；我想生活。
40、适度是极其致命的事情。过度带来的成功是无可比拟的。
41、世上只有一件事比被人议论更糟糕，那就是没有人议论你。
42、当神想惩罚我们时，他们就回应我们的祈祷。-《一个理想的丈夫》
43、生活从来不是公平的……而且，或许对我们大多数人来说，这是件好事。-《一个理想的丈夫》
44、女人如何能期望会从男人那里获得幸福，如果他坚持把她当作一个完全正常的人。
45、我想所有迷人的人都是被溺爱的，这是他们吸引力来源的秘密。
46、没有比冷静更让人恼火的。
47、声望是我从未经受的侮辱之一。
48、奚落是庸才对天才的颂歌。
49、什么也不做是世上最难的事情，最困难并且最智慧。
50、真朋友才会当面中伤你。
51、平常的财宝会被偷走，而真正的财富则不会。你灵魂里无限珍贵的东西是无法被夺走的。
52、教养良好的人处处和他人过不去，头脑聪明的人处处和自己过不去。
53、恨是盲目的，爱亦然。
54、注意穿着打扮是必要的。而拥有生活目标却并非如此。
55、永远宽恕你的敌人，没有什么能比这个更让他们恼怒的了。
56、孩子最初爱他们父母，等大一些他们评判父母；然后有些时候，他们原谅父母。
57、生活中只有两种悲剧:一个是没有得到我们想要的，另外一个是得到我们想要的。
——世上只有两类悲剧，有些人总是不能遂愿，而有些人总是心想事成。
58、绅士就是从不无心伤害别人感觉的人。
59、谈论天气是无趣人类最后的避难所。
60、真实生活就通常就是我们无法掌控的生活。
61、邪恶是善良的人们编造的谎言，用来解释其他人的特殊魅力。
62、现在每个伟人都有自己的信徒，而他们的传记总由叛徒来写。
63、愚人创造了这个世界，智者不得不活在其中。
64、男人因疲倦而结婚，女人因好奇而结婚；最终他们都会失望。
65、已婚者的快乐来自那些他没有娶的人。
66、20年的韵事使女人变成一片废墟，20年的婚姻使女人变成一座公共建筑。
67、女人再嫁是因为憎恶前夫，男人再娶是因为太爱前妻。
——女人再嫁是因为讨厌原来的丈夫，男人再娶是因为太爱原来的妻子。
68、人们越长越老，但绝不会越变越好。
69、人类的进化很缓慢。他们遭受的不公待遇显而易见。
70、对富有的单身汉应该客以重税。让某些人比其他人更快乐是不公平的。
71、情感的好处就是让我们引入歧途，而科学的好处是不感情用事。
72、我敬佩简单的快乐，那是复杂的最后避难所。
73、除了感官，什么也不能治灵魂的创痛，同样，感官的饥渴也只有灵魂解除得了。
74、一个好的名声，就像好的意向一样，在很多个举动的形成，在一个举动中失去。
75、把人分成好的与坏的是荒谬的，人要么迷人，要么乏味。-《温夫人的扇子》
76、女人是用来被爱的，不是用来被理解的。-《没有秘密的斯芬克斯》
77、艺术并非模仿生活，而是生活在模仿艺术。
78、每个人生来都是君王，但大多数在流亡中死去。
79、我年青时以为金钱至上，而今年事已迈，发现果真如此。
80、不要惧怕过去。如果人们告诉你说过去的事情无可挽回，别相信他们。
81、一个思想若称不上危险，那么它就不值得被称作思想。
82、争论是俗不可耐的，因为道德社会里每个人都持完全相同的观点。
83、死亡和庸俗是十九世纪仅有的无法用巧辩逃避的东西。
84、爱国是恶人的美德。
85、每次人们赞同我的时候，我都觉得自己一定错了。
86、我一点都不浪漫。我还不算太老。还是把浪漫留给比我老的人吧。
87、坏女人给我麻烦。好女人令我厌烦。这就是她们唯一的不同。
88、每个人犯了错误，都自称是经验。——经验是一个人给自己所犯的错误取的名字。
89、时尚是一种让人难以忍受的丑陋，以至于我们不得不每六个月就更改一次。
——时装丑陋得完全令人无法容忍，以至于我们必须每6个月就改变它的样式。
90、男人的面孔是他的自传，女人的面容是她的幻想作品。
91、女人的生活中只有一个真正的悲剧：她总在缅怀过去，却必须活在未来。 [待继续润色]
92、我们教给人们如何记忆，却从来不教他们如何成长。
93、任何人都能对朋友的不幸感到同情，但要消受一个春风得意的朋友，则需要非常优良的天性。
-《社会主义下人的灵魂》
94、如果一个女人不能让她犯的错误变得迷人，她就只是一个雌性动物。-《亚瑟·萨维尔勋爵的罪行》
95、大多数男人和女人被强迫扮演他们没有能力扮演的角色。我们的吉尔登斯吞为我们演哈姆雷特，而我们的哈姆雷特必须像霍尔王子一样来说笑。这个世界是个舞台，但角色被分配得很糟糕。
–《亚瑟·萨维尔勋爵的罪行》*注：吉尔登斯吞，霍尔王子均为莎士比亚作品中人物
96、不够真诚是危险的，太真诚则绝对是致命的。
97、一个人在选择他的敌人时，再小心也不为过。
98、所有女人都会变得像她们的母亲一样，这是女人的悲剧。但没有男人变得像他们的父亲，这是男人的悲剧。
99、美国是唯一一个直接从野蛮进入颓废、中间没有经过文明阶段的社会。
100、要避免争论，争论总是俗不可耐，而且常常令人信服。
101、只要一个女人看上去比她自己的女儿小十岁，她就一定会心满意足。
102、糟糕的画家总是欣赏彼此的作品。
103、男女之间不可能存在友谊，有的只是爱恨情仇。
104、良心和怯懦其实是一回事。
105、该死，先生，结婚是你的职责，你不能总是逍遥快活。
106、民主就是指人民用人民的大头棒打击人民。
107、不要给女人忠告；决不要给女人任何她晚上不能穿戴的东西。
108、教育是一件可敬的事，但要时刻牢记，没有什么值得知道的事是教得会的。
109、我喜欢政治晚会，这是唯一人们不谈政治的地方。
110、我还没有年轻到什么都懂的地步。
111、我简直太聪明了，有时连我自己都不知道自己在说什么。
112、我有一个重大发现——如果摄入足量酒精，就会产生各种陶醉的效果。
113、我喜欢对一堵墙说话，世界上只有它不会反驳我。
114、我喜欢演戏。与人生相比，演戏更真实。
115、我经常锻炼。只是昨天我是在床上吃的早饭。
116、我想，上帝在创造人类时高估了他的能力。
117、我整个早上都在校对自己的一首诗，我去掉了一个逗号。下午我又把它加上去了。
118、无知就像是一朵精致的花朵：摸一下，它就消失了。
119、这是一件很悲哀的事——如今几乎没有无用的信息。
120、所有人类的重大问题都有一个共同点：没有点幽默和疯狂是没办法解决的。
121、争论者损失的只是智力。
122、来自敌人的困难可以忍，来自朋友的成功则无可忍。
123、人生就是一件蠢事追着另一件蠢事而来，而爱情则是两个蠢东西追来追去。
124、就像亲爱的圣芳济一样，我也和贫穷联姻，但我的婚姻并不成功。
125、结婚是想象战胜了理智，再婚是希望战胜了经验。
126、音乐让人感觉非常浪漫，至少让人感觉不安，如今两者是一回事。
127、没有女人应该对她的年龄十分准确。这显得有些精于算计。
128、一个人决不应该相信说出自己真实年龄的女人。如果她把这都说出来了，那她什么都会说。
129、请转告我对这家饭店厨师的赞誉，这是全世界最糟糕的三明治了，还有，我点的是豆瓣菜三明治，我并不是要面包片中夹一块菜田。
130、乐观的基础完全是恐惧。
131、《生命之书》始于一座花园里的一男一女……它最后以《启示录》告终。
132、报纸和文学的区别是，报纸没法读，而文学则没人读。
133、对于忠告，你所能做的，就是把它奉送给别人，忠告从来就不是给自己准备的。
134、摆脱诱惑的唯一方法是屈服于它。
135、演出相当成功，但观众则是一场灾难。
136、悬念是可怕的。我希望它一直延续下去。
137、时间是一种对金钱的浪费。
138、三十五岁是一个非常有吸引力的年龄；伦敦社交圈内满是这样好多年一直保持三十五岁的女人，她们可以自由地挑来选去。
139、失去一个父母可以看成是一种不幸；失去双亲看上去就像是一种粗心了。
140、当美国的好人死了，他们就去巴黎。当美国的坏蛋死了，他们就去美国。
141、所有糟糕的诗歌都源于真情实感。自然化的作品其内涵是显而易见的，而显而易见的内涵并不艺术。
142、恭维话从来没有让女人缴械，但可以让男人缴械。这就是性别差异。
143、女人在世上的日子要比男人好过得多。她们有太多禁忌。
144、女人因为男人的缺点而爱男人；如果男人的缺点足够多，女人什么事都可以原谅他们，哪怕是他们的智力。
145、女人代表着物质战胜了理智，正如男人代表着理智战胜了道德。
146、一个人倘若不为自己思考，那就从未思考过。
147、年轻人想有信仰，但他们却没有；老年人不想有信仰，但却办不到。
148、雄心壮志是失败最后的避难所。
149、一个极其优秀的人。他没有敌人，而他的朋友也没有一个喜欢他的。
150、艺术作品是独特脾性的独特结果。
151、所有的艺术都是没什么用的。
152、我只想指出这么一个一般性的原则，就是生活模仿艺术的程度远胜过艺术模仿生活的程度。
153、你的错误不是你对生活所知甚少，而是你知道得太多了。你已把童年时期的曙光中所拥有的1那种精美的花朵，纯洁的光，天真的希望的快乐远远地抛在后面了。你已迅捷地奔跑着经过了浪漫进入了现实。
154、爱是不能在市场上公开买卖的，商贩的天平对之也毫无用途。爱的快乐，就像思想的快乐一样，在于感觉到它的存在。爱的目的就是爱，不多也不少。
155、万一我在世界上一个朋友也没有了，万一出于怜悯给我住的房子一间也没有了，万一我不得不接受赤贫者的百衲褴褛之衣，只要我能够继续摆脱所有的憎恨、冷酷和嘲弄，我就会比我身穿华丽的紫袍和漂亮的亚麻衣而灵魂却为憎恨缠绕更能平静地充满信心地面对生活。
156、靠爱，而且只靠爱，我们就能按照理想的方式理解处于现实关系中的其他人。
157、虚荣心是年轻人佩戴的一朵优雅的花。
158、拒绝或放弃自己的经历就是要阻止自己的发展，否认自己的经历就是自己对自己撒弥天大谎，这无异于否定灵魂。
159、真正的傻瓜，如上帝所嘲弄、毁灭的那些人，是不了解自己的人。
160、最大的罪恶是浅薄。一切被认识到的东西都是对的。
161、在生活中确实没有什么小大之分，一切事物都有同等的价值。
162、人们在生活中所犯的致命的错误不是由于人的不理智——不理智的时刻也许是人最美好的时刻——而是因为人是有逻辑性的。
163、只有聪明的女人才会犯骇人听闻的错误。
164、人生的首要责任是尽量虚伪。至于第二责任是什么，至今尚无人发现。
165、倘若穷人有鲜明的个性，解决贫困问题就不会困难重重。
166、看出灵魂与肉体区别的人既无肉体，也无灵魂。
167、精心制作的钮孔是艺术与自然的唯一纽带。
168、现实中发生的任何事情都不是无关紧要的。
169、空虚预示着严肃时代的到来。
170、在所有不重要的事物当中，风格，而非真诚，是基本的。
171、说真话的人迟早要被揭穿。
172、享乐是人们活着的唯一目标。什么也没幸福短暂。
173、一个人只有竭力赖帐才有希望被商业阶层铭记。
174、犯罪不是庸俗，但所有的庸俗都是犯罪。庸俗是他人的行为。
175、时间是浪费金钱。
176、人总要有点怪僻。
177、所有好的决定都有其致命的弱点，那就是都决定得太匆忙。
178、要补偿偶然的一点过分注重衣饰，唯一的方法是一直接受绝对的过分教育。
179、超前才会完美。
180、关心行为的正确与否表明理智的发展已停滞不前。
181、多于一人相信时，真理便不再是真理。
182、考试当中，傻瓜往往提出智者无法回答的问题。
183、希腊的服饰实际上缺乏艺术性。身体只能通过身体本身来表现。
184、一个人要么成为一件艺术品，要么拥有一件艺术品。
185、唯有表面的特征能够长存。人内心的东西很快就会被发现。
186、工业是一切丑陋的根源。
187、时代通过错位而被载入历史。
188、只有神尝过死亡的滋味。阿波罗已经作古，但据说被他杀害的风信子却存活了下来。
尼禄和那喀索斯总是与我们同在。
189、老年人相信一切，中年人怀疑一切，年轻人了解一切。
190、完美的境界是无为，完美的目标是青年。
191、只有风格大师才能做到晦涩。
192、英国目前有千千万万的青年，他们最初都满怀信心寻求理想的职业，但结果从事的却都是一些实用的职业，这似乎有点悲剧色彩。
193、女人对许多事情生来就很精明。除了显而易见的东西，什么也瞒不了她们。
194、恋爱总是以自欺开始，以欺人告终。
195、女人的一生是沿着情感的曲线旋转，而男人的一生是沿着理智的直线前进的。
197、女人可以跟任何人调情，只要有旁人看见。
198、上帝几乎将所有的东西都赐给了我。我有天才、名声、社会地位、才气、并富于挑战知识。199、我让艺术成为一种哲学，让哲学成为一种艺术。我改变了人们的心灵与事物的色彩，我的一言一行无不让人费思猜疑。
200、巴西尔是我心目中自己的形象，道连·格雷是我期望中的形象，亨利勋爵是世人眼中我的形象。
201、艺术的宗旨是展示艺术本身，同时把艺术家隐藏起来。
202、自传体是批评的最高形式，也是最低形式。
203、我们这个时代的人，读书太多所以不再聪慧，思考太多所以不再美丽。
204、有些作品很有耐性，长时间以来也没被人了解，原因是这些作品为一些还未有人提出的问题提供了答案。这些问题在答案出现了很久很久以后才出现。
205、那些自称了解自己的人，都是肤浅的人。
206、任何的艺术作品都无法表达观点，观点属于人，而非艺术家。
207、评论开始发挥影响之际也就是它不再是评论家的时候，评论的目的是写下作者自己的心情，而非改正其他人的杰作。
208、起初是我们养成习惯，后来是习惯造就我们。
209、犯罪并非是低级，但是低级都是犯罪。
210、一个自身美好的主题对于艺术家毫无启示，它缺乏缺陷。
211、显而易见的事物是艺术家唯一无法看到的事物，显而易见的事物是大众唯一能够看到的事物，结果出现了记者的评论。
212、艺术是世界上唯一严肃的事物，而艺术家则是唯一永远不严肃的人。
213、犯罪分子离我们如此地近，就连警察都能够发现他们，他们离我们又如此遥远，只有诗人能够理解他们。
214、生活中不正常的事物与艺术的关系是正常的，而且是生活中与艺术保持正常关系的唯一事物。
215、青春微笑无须原因，这是它最主要的魅力。
216、我的缺点就是我没有缺点。
217、第一：我永远是对的；第二：如果我错了，请参见第一条。
218、如果你以为已经理解我的意思了，那么你已经误解了我的意思。
219、结婚是误解的结果，男女因误会而结合，因了解而分开。
220、婚姻像抽烟一样令人颓丧，而且比抽烟贵得多。
221、男人经常希望自己是女人初恋的对象，女人则希望成为男人最后的罗曼史。
222、结婚这件事，所有女人的看法都一致，所有男人的看法都不同。
223、如果我写不出美丽的书，至少我可以读到美丽的书，还有什么能比这更使我快乐？
来源：佳人
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星期六 十二月 15, 2012 9:11 am
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[转载]江南丁酉科场案
星期五 十二月 14, 2012 7:07 pm
江南地杰人灵，素来为人文荟萃之地，才子名士层出不穷。明末清初之际，如号称“江左三大家”的钱谦益(娶秦淮名妓柳如是)、龚鼎攀(娶秦淮名妓顾眉)、吴伟业(字梅村，与秦淮名妓卞玉京有一段旷世情缘)，复社公子侯方域(字朝宗，娶秦淮名妓李香君)、冒襄(字辟疆，娶秦淮名妓董小宛)、方以智、陈贞慧等，无一不是声动天下的名士。吴门诗人吴兆蓦就出生在这样一个文风炽盛的地方。
吴兆赛，字汉搓，号季子，江苏吴江(今江苏吴江)人。他少有隽才，成名很早，九岁时就写出了数千字的(胆赋》，十岁时写出(京都赋)，声震文坛。才气纵横，又才名远播，养成了吴兆蓦高傲狂放、愤世嫉俗的性情。他小时候在私塾读书，经常将同学的帽子拿来当溺器小便。当先生责问时，他竟然回答说:“与其放在俗人头上，还不如拿来盛小便。”先生由此叹息道:“此子将来必以名大惹祸。”昊兆鸯却毫不以为然，非常自负地告诉好友汪钝说:“江东无我，卿当独秀。”非凡的自信和狂傲一览无遗。正因为他自少年时期起，便“为人简傲自负，不拘理法，不谐与俗”，因此乡里有不少人对他又嫉又恨。
吴兆赛曾随父亲宦游楚地四年，后因张献忠农民军起义烽火所及，奉母回到故乡。明朝灭亡后，吴兆赛归隐乡里，与江南士大夫互相唱和。大名士吴伟业对少年吴兆套非常赏识，二人曾一同游历。
顺治六年(1649)吴地成立了“慎交”、“同声”二社，二社其实都是松江名士陈子龙所创建的蔑社的分支。陈子龙抗清败亡后，钱社社事削弱，分出了慎交、同声二社。吴兆赛与兄长昊兆宽、吴兆宫加人了慎交社，他少年才俊，高谈雄辩，声望甚隆，被推举主持慎交社。当时名满江南的才子尤侗、计东、顾贞观等人加人了慎交社，成为社中重要人物。尤其是吴兆赛与顾贞观情投意合，二人结为生死之交。而后来吴兆赛催难，顾贞观所表现出来的友情足以惊天地、泣鬼神。
[顾贞观，字华峰，亦作华封，又字远平，号梁汾，初名华文。江苏无锡人出自无锡之邑的名门望族。其曾祖顾宪成为晚明东林党人的领袖。]
由于各守门户，慎交、同声二社势同水火，积怨很深。顺治十年(1653)，吴伟业即将出仕清廷，北赴京师前，他受钱谦益委托，出面调和社事。两社人马应吴伟业召集，在虎丘举行大会。九郡之人才齐聚虎丘广场，盛况空前。尤其是吴兆赛与吴伟业即席唱和，才华逼人，令吴伟业磋叹不已，以为自己也不能及。一时间，昊下英俊都以结识昊兆赛为荣，时人将他和陈维裕1彭师度并称为“江左三凤”。吴伟业更是对宾客说:“江左三凤凰，阳羡有陈生，云间有彭郎，松林昊兆赛.才若云锦翔。”
虎丘大会还算圆满，就连归庄这样的人也都参加了(归庄是复社重要成员，以性格孤傲怪僻著称。时人将他和顾炎武并称为“归奇顾怪”)，但是二社的裂痕依旧。尤其令吴伟业难堪的是，大会快要结束的时候，突然有一个少年投函给他，信上写着一首诗:“千人石上坐千人，一半清朝一半明，寄语娄东吴学士，两朝天子一朝臣。”极尽能事地嘲讽吴伟业即将出仕清廷。吴伟业看了信后，立即站了起来，但默然无语。
虎丘大会后，吴兆赛才名轰动一时，甚至传人了京师，“诸前辈巨公，恨不识吴生也”。可惜命运无常，这位文采风流的江南才子竟然离奇地卷人了丁酉江南科场案.从此被抛进了苦难的深渊。
在各省乡试中，顺天闹为北方最重，江南闹则为南方最重，二省录取举人的名额也是高居前两位。顺天闹之所以排在第一，不过因为是“天子脚下”的首善之区，沾了京师和皇帝的光。而江南闹能排在第二，则全靠地域人文荟萃、真枪实弹的本事了。江南多名士，江南闹也素来被认为是国家选拔人才最关紧要的所在，因而在选派考官方面特别慎重。顺治十四年(1657)丁酉科的主、副考官方献、钱开宗，是顺治皇帝千挑万选出来的，并寄予厚望。二人临行前，顺治皇帝特意召见，要二人敬慎秉公，并普告说倘所行不正，决不轻恕。不过因为科场积
弊已深，之前的处罚又轻微有限，加上汉官素来有欺负满人不通翰墨之心，方Cdr、钱开宗二人跟顺天闹的同考官李振邺一样，并没有太将少年皇帝的话放在心上。
到了南京后，主、副考官方酞、钱开宗自以为天高皇帝远，早就将顺治皇帝的提醒忘到九霄云外，大肆询私舞弊。结果榜发后，取中者颇多富贵人家子弟，士论大哗，愤愤不平者大有人在。有人写文章怒骂，还有人写诗嘲讽道:“孔方主试合钱神，题目先论富与贫。金陵自古称金穴，白下于今中白丁。”不过，影响最大的还是南京书肆刚刚刊刻发行的《万金记》一书，万是方酞的“方”字去一点，金字则为钱开宗的“钱”字的一半，“万金”二字即是影射方0、钱开宗两考官的姓。书中揭露了主考官纳贿通贿的情形，历历如绘，只是隐去了当事
人姓名。
另外还有一出名叫《钧天乐》的杂剧，也是写科场故事，分上、下两本。上本写文才出众的沈子虚，应试落第，而不学无术的贾斯文等，却因财势而得中。主考名叫胡图，是“糊涂”的谐音;三鼎甲名叫贾斯文、程不证、魏无知，谐音分别为“假斯文”、“真不证”、“鬼无知”。剧本中有一首《黄莺儿》词:“命意在题中，轻贫士，重富翁。诗云子日全无用，切磋欠工，往来要通，其斯之谓方能中，告诸公，方人子贡(孔子弟子，以善于营财著称)，原是货殖家风。”淋漓尽致地揭发了主考官纳贿作弊的行为。下本写天界考试真才，沈子虚遂中状元，并得夫妻团圆，表现了作者的幻想。此剧刚好写成于江南闹发榜后，时人均疑影射科场，每每演出，“观者如堵墙，靡不咋舌骇叹”，“吴中好事者传为美谈”(《钧天乐·自记》)。
方Ak、钱开宗二人离开江南回京师，路过常州和苏州时，一路都有人随舟唾骂，甚至投掷砖石，吓得二人一路都躲在舱中。来时前呼后拥，无比风光;去时却是藏头缩尾，丝毫不敢抛头露面，可谓对比鲜明。
顺天科场案发后，李振邺等人被处极刑，并株连极广，朝中北方籍大臣刘正宗自然不会放过“茶毒南士”的大好机会。经过一番周密的策划后，顺治十四年(1657)十一月二十五日，工科给事中阴应节(山西洪洞人)上疏参奏说:“江南主考方献等弊窦多端，发榜后，士子忿其不公，哭文庙、殴帘官，物议沸腾。”为此，他还举出了此事中乘机滋弊、冒滥贤书的典型:少詹事方拱乾的第五子方章钱因与方献联宗而被取为举人。
方章m出身海内著名世家桐城(今安徽)方氏。方氏号称“江东华宵第一”，门中数代科第仕履繁盛，声名显赫。方章锥本人也是江南有名的才子，以他的文章才华，不中举才是咄咄怪事。但阴应节有意选中他为箭靶弹幼，其实是将目标对准了方章铁的背后—其在朝为官的父亲方拱乾(时任詹事)和兄长方玄成(后因避康熙名玄烨改名方孝标，时任内弘文院侍读学士)、方亨咸(时任监察御史)、方膏茂几人。
方拱乾，初名策若，字肃之，号坦庵。他少年聪颖，七岁已经“能属诗文”，二十岁时，诗文为世人称许，与同乡姚孙森等五人并称为“六骏”。崇祯元年(1628)中进士，授官庶常。后以翰林身份任东宫(太子)讲官。明朝灭亡后，方拱乾先是被攻入北京的李自成大顺军俘虏，受到酷刑折磨，后以行贿得免。清军人山海关，李自成弃北京退往山西，方拱乾乘乱南归。顺治十一年(1654),因两江总督马国柱等人推荐，方拱乾被清廷起用，初为内翰林秘书院侍讲学士，后升詹事府右少詹事，兼内翰林国史院侍读学士。
清朝初年，桐城方氏享大名者，莫过于方拱乾父子。方拱乾有六个儿子，依次为玄成(顺治六年进士)、亨咸(顺治四年进士)、育盛(顺治十一年中举)、膏茂(举人出身)、章械、奕a。他取名有一原则，即所谓的“文头武尾”—第一字以一点一划起笔，第二字以斜钩收尾。其时，方氏父子文名震动天下，长子方玄成更是成为顺治皇帝极为宠信的文学侍从之臣，深遭北方大臣忌恨。而方拱乾早前曾在‘.南太子案”中得罪过刘正宗，刘正宗恨之人骨，一直要找机会报复。
【南明弘光政权建立后，弘光帝朱由裕过着逐酒征歌、荒淫无耻的生活，同时，也生怕有人夺取他的皇位。清顺治二年(1645)年初，南明鸿妒寺少卿高梦箕的奴仆穆虎从北方南下，途中遇到一位叫王之明的少年，结伴而行。晚上就寝时，穆虎发现少年内衣织有龙纹，惊问其身份，少年自称是明皇太子。崇祯太子朱慈娘在李自成退出北京后，散失民间，久无消息。高梦箕虽然难辨真假，但却有心投机.心想万一这少年是真太子，那就是奇货可居。于是，他不但不上报，反而急忙将王之明送往苏州、杭州一带隐蔽。可是世事难料，这王之明经常招摇
于众，露出贵据的样子，引起人们的注意，背后窃窃私议。高梦箕俱怕惹祸上身，不得已密奏朝廷，弘光帝大惊失色，急忙派遣内官持御札宣召。清顺治二年(1645)三月初一日，少年来到南京，被交付锦衣卫冯可宗处看管。第二天，弘光帝面谕群臣道:“有一稚子言是先帝东宫，若是真先帝之子即联之子，当抚养优,不令失所。”随令侯、伯、九卿、翰林、科、道等官同往审视。刘正宗当时在弘光朝任职，曾担任东官讲官，熟悉太子模样，一眼就看出是奸人假冒。同样熟识太子的方拱乾也被召来辨认，但他出人意料地保持了沉默，由此引来谣言纷纷，对弘光帝不满的人乘机兴风作浪，散布流言飞语，刘正宗的信誉也大受影响，由此深恨方拱乾。其实，方拱乾明知太子是假，他刻意沉默，不过是借以表示对弘光政权的不满而已。]
顺治皇帝当时正为顺天科场案恼火，接到阴应节的奏疏后，赫然震怒。他立即召来方玄成询问究竟。往昔顺治皇帝对方玄成优握眷顾，都是亲切地称呼他的号“楼冈”，从不直呼其名，还经常说“方学士面冷，可做吏部尚书”，但此刻却是翻脸无情，声色俱厉。方玄成如实告诉皇帝说:他们方家出自安徽桐城，已历数世，而江南主考官方酞是浙江人，从未同宗，他弟弟方章械根本不在回避之列。事情显而易见，阴应节是诬奏之词。顺治皇帝这才颜色稍缓，但又口气严厉地告诉方玄成说:“此案既然要从严办理，方章械亦不能例外。”方玄成深知伴君如伴虎的道理，何况天子正在气头上，因而除了附和外，别的话再不敢多说。
之后，顺治皇帝暗中打听江南闹的情况，结果宫中太监找来《万金记》和(钧天乐》的刊刻本。皇帝看过后，本来还对其中的情节半信半疑，但听说(钧天乐》是尤侗所写后，立即转变了态度。
尤侗，字展成，号西堂，江苏长州人。少时便有神童之誉。后加人吴兆赛主盟的慎交社，遍交江南名士。他的诗写得情真性灵，且在文体上体现出极大的开拓性和创造性，被吴伟业称为“骚坛盟主”。尤侗有一篇写西厢《临去秋波那一转》·的时文，深为顺治皇帝赏识。顺治皇帝多次向身边人称赞尤侗，说他是“真才子”，“极善作文字”，还将尤侗极富文采的《讨蚤檄》一文展示给翰林院学士们说:“此奇文也。”
在这样的背景下，顺治皇帝完全相信《钧天乐》中所描述的科场弊端情形是事实。他因而下定了决心，一定要严办。一道上谕颁行江南:“据奏南闺情弊多端，物议沸腾，方Ak等经联面谕.尚敢如此，殊属可恶。方At、钱开宗并同考试官，·俱着革职，并中试举人方章城，刑部差员役速拿来京，严行详审。本内所参事情及阉中一切弊窦，着郎廷佐(时任两江总督，两江即江南、江西两省)速行严查明白，将人犯拿解刑部。方拱乾着明白回奏。”
方Ak、钱开宗当时已经回到北京，立即被革职下狱，等待调查。同考官李上林、商显仁、叶楚槐、钱文灿等人是来自浙江各县的举人以及进士出身的知县，也同时被革职，结果相关县地的衙门为之一空。两江总督郎廷佐接到圣旨后自然不敢怠慢，联同潜运总督亢得时，迅速展开了调查。又听说京城同考官李振邺等人已经掉了脑袋，更加惶恐不安，唯恐祸及己身。在这样的前提下，郎廷佐能查到事实真相还好，查不到事实真相势必要找出几个替罪羊来。
詹事方拱乾无辜受此牵连，倒也没有惊慌，因为他自己很清楚，阴应节的奏疏不过是凭白诬陷之词，因此明白地声辩说:“臣籍安徽，与主考方a从未同宗，故臣子章锥不在回避之例，有丁亥、己酉、甲午三科齿录可据。”
方拱乾父子作为壮年新进的书生，不仅对党争的残酷性知之不深，对当时的时局也没有清醒的认识。清朝以异族人主中原，对汉人士族十分警惕。多尔衰执政时，对汉人大臣一向采取猜疑、压制的态度。前面提到的南北党争中南方大臣陈名夏、龚鼎擎与北方大臣冯锉争斗，多尔衰公然庇护名声很坏的冯锉，就是因为冯栓是最早剃发留辫的汉人大臣之一，远比陈名夏、龚鼎拿对清朝更为忠心耿耿。
不过，多尔衰死后，顺治皇帝亲政，立即一改多尔衰的政策，对笼络依靠汉人大臣表现出异乎寻常的热情。顺治九年(1652)四月，顺治皇帝在一道谕旨中宣布，’为防止诸王公大臣因循怠玩，允许满汉官吏互相参幼对方的玩误之处。次年六月二十七日，他又提出，内三院为机密重地，事务殷繁，应选举贤能之人任职，并特别指明每院应设汉官大学士二员。到顺治十一年(1654)，十七名大学士中只有两名满人，其余都是汉人大臣，直接参与了制定政策、发布政令等国家大事的处理。顺治皇帝还突破了汉人大臣不得掌印的陈规。顺治十Z-年(1655)
八月，都察院署承政事固山额真卓罗奉命出征，顺治皇帝即命汉承政龚鼎擎掌管部院印信。之前，部院印务向来由满人大臣掌管，正官公出时，则由次官代理，从未有汉人掌管印信，以致龚鼎t接到任命后吓得不轻，战战兢兢地上疏恳求撤去这一任命。但顺治皇帝未予接受，坚持要龚鼎单接管印信。
表面上看起来，自顺治皇帝掌权，汉官的地位显著提高了，但这起初不过是少年皇帝刻意要表现得与他所痛恨的多尔衰不同，之后则是为了统治的需要。在年轻皇帝的骨子里，对汉人大臣的戒备和警惕并未比多尔衰减轻多少。顺治登上皇帝之位并不是必然，而是多方政治势力复杂斗争和相互妥协的结果。他幼年即位后，都是其叔多尔衰在殿堂上发号施令。其母孝庄太后有男人般的雄才大略，为了避免儿子受到多尔衰猜忌，多次教育顺治皇帝要韬光养晦，在这样环境下长大的皇帝，心理压抑，脾气暴躁，性好猜忌，后来一旦掌权，则任性得一发不可
收拾。他喜欢汉人服饰，喜欢汉人文学，也大力提拔汉人文士，但这并不代表他就此信任汉人。
举例而言，之前提到过，汉人高官陈名夏被杀的引子是顺治皇帝喜欢明朝衣冠，被杀的原因是南方大臣党争失败。这不过是表面现象。当时，南方战火纷纷，南明李定国正攻打广东，沿海一带的郑成功也蠢蠢欲动，打算联合南明抗清作战。在这样的局势下，陈名夏看到顺治皇帝喜欢明朝衣服后，随口说了句“留头发，复衣冠，天下即太平”，便立即勾起了顺治皇帝深藏于心的警觉，杀机立现。实际上，陈名夏之死是顺治皇帝猜疑汉人大臣的一次公然展露。而在汉人大臣中，因南方陷落较晚，尤其是清军在江南遭到激烈的抵抗，一手炮制了“扬州
十日”、“嘉定三屠”等诸多惨剧，深遭江南士民怀恨，因而较之北方大臣，清廷对南方大臣更不放心。这就是为什么在清初多次南北党争中，北方派屹立不倒、南方派多遭惨败的根源。
江南闹案发时，南方尚不稳定，沿海郑成功、张煌言等抗清势力依旧活跃，而江南士子与他们有着盘根错节、千丝万缕的联系。在这样的背景下，无论顺治皇帝之前是何等欣赏方拱乾、方玄成父子的文学才华，只要有更大的利益可图，一时的优遇瞬间就能化作尘土。正因为如此，尽管方拱乾有凭有据作了辩白，但其子方章械还是立即被刑部逮捕，锁链加身，从江南踏上了前往京师受审的路途。其实到了这个时候，人们应该已经可以看到，无论江南新进举人是不是真的作弊，部分人的结局必将是悲惨的。江南历来为财赋重区，“江南安，天下皆安;江南危，天下皆危”。尤其是清朝初年，天下甫定，皇帝需要严厉惩治，杀一做百，一是替告那些敢与抗清势力有关联的江南人士，二是警示、驯服所有的汉族士子。刚好，北方大臣刘正宗发动的新一轮茶毒南方士子的党争完全遂了他的心愿。
转眼到了顺治十五年(1658)，先是正月十五日顺治皇帝亲自主持顺天阁中举考生复试，取中一百八十二名，只有八人因文理不通被革去举人。正月二十四日，顺治皇帝最宠爱的皇四子病死，出生不足百日，连名字都还没有来得及取。眼见爱妃董鄂妃悲痛欲绝，皇帝的目光一下子变得呆滞了许多。
到了二月，朝廷大员陈之遴等人结交通贿大太监吴良辅(在协助顺治皇帝肃清多尔衰亲党势力的过程中起了重要作用)东窗事发。顺治皇帝鉴于明朝太监擅权亡国的教训，曾设立铁牌，宣称太监如有犯法干政、窃权纳贿、嘱托内外衙门、交结满汉官员、越分擅奏处事、上言官吏贤否者，即行凌迟处死，决不姑贷。陈之遴因此被立即革职，家产籍没，与父母、兄弟、妻子一起被流放盛京，之后死在戍所。而吴良辅作为此案的核心人物，犯了太监干政的大忌，不但受到顺治皇帝庇护，没有被凌迟处死，还恩宠不衰，继续作威作福，后来更是作为心腹代替顺治皇帝出家为僧。由此可见，南方大臣陈之遴的倒台不过是一场有计划的阴谋，既是北方大臣刘正宗等人从中推波助澜，也有顺治皇帝本人的意愿在其中。陈之遴走了，朝廷再没有人能出面为南方士子说话。
就在这个时候，掌河南道御史上官拉(崇祯十六年进士，山西翼城人。《清史稿》中记为上官铱，实为误作)奏参江南同考官舒城县知县龚勋出考场后曾被考生羞辱，事情可疑。又上奏说:“江南新榜举人，啧有烦言，应照京阖事例，请皇上钦定试期，亲加复试。”顺治皇帝立即批准，打算复试江南举人。但此时参加江南乡试的举子大多已经回乡，于是各府县出动人马，到处拘索，扰攘四方，动静极大，很是费了一番工夫。这些已经金榜题名的江南举子，“师生牵连就逮，或就立械，或于数千里外银档提锁”，刚刚还志得意满，转瞬天降横祸，
“家业化为灰尘，妻子流离”。
这批命运多衅的举子中，就有之前提到的江南才子吴兆赛。他跟方章械一样，参加了顺治十四年丁酉科江南闹乡试，并顺利中举。本来江南闹发榜后，满城风雨，关于主考官通同作弊的谣言满天飞，一些考生还趁机闹事，但吴兆赛本人自负才高，兼之顺利登榜，也没有太把这些流言当回事。倒是他的好友尤侗愤愤不平，写了一出《钧天乐》的杂剧，影响极大，连远在京城的顺治皇帝都找来《钧天乐》的刊刻本认认真真地读了。后来方械被刑部派员役逮往京师，吴兆赛一度忧心仲忡，但那也是出于对朋友的关切，完全没有想到自己也会卷人其
中。因而，当如狼似虎的官差来逮捕他时，虽是复试的名义，他却不由得不惶惶然了。
由于顺治皇帝要亲自复试，江南举人都要被押往京师，吴兆赛也在被押送北上之列。此时正是初春季节，草长莺飞，尤其对从未到过北方的吴兆赛来说，是难得的经历。可惜，在刀棍之下，前途未卜，再美的风景也无心欣赏。半路上，他写了一首诗:“自许文章堪报主，哪知罗网已摧肝。冤如精卫悲难尽，哀比啼鹃血未干。”语调委屈凄楚，怅恨报主无门。正是因为这首诗，吴兆1LI的人格后来受到了怀疑。
江南举子到达京师时，两江总督郎廷佐的调查结果也出来了，一共举报了八名举子“显有情弊”，其中包括方章I'M在内，不过并没有吴兆LI。顺治皇帝立即下令逮捕这八人。但有个名叫程度渊(出自著名的安徽徽州歇县槐塘程氏，程氏既是当地望族，也是富甲一方的盐商)的举子在逃，大概是确实有作弊事实，情知不妙，已经抢先逃走。
三月，顺治皇帝照顺天闹的例子，亲自复试了江南举人。这次地点不是太和门，而是流台，顺治皇帝亲出的考题就叫《派台赋》。该台位于西苑中海之中，明朝时称南台，清朝顺治时因其三面临水，如海中仙岛，改称滚台。此处波光荡漾，垂柳依依，风光迷人。然而，参加复试的举子却一个个失魂落魄、战战兢兢。也难怪如此，复试的环境极好，复试的氛围却极度压抑。清人李延年在《鹤微录》中描述说:“试官罗列侦视，堂下列武士，银挡而外，黄铜夹棍，腰市之刀，悉森布焉。”而每名举子身边还各有两名护军监视，持刀相向，如临大敌。
这哪里是复试的样子，分明是要兴师问罪，是以与试的举人无不吓得“栗栗危惧”。
该台复试结果，武进举人吴鸣坷成绩优异，被取为第一名(解元)，准予参加当年的会试;汪溥勋等七十四人通过考试，仍准做举人，但不得参与本科会试;史继佚等二十四名，也算通过考试，准做举人，但“罚停会试两科”，要到六年以后才能再次参加会试;方域等十四人因文理不通被革去举人功名。本来诗名已经传遍京城的吴兆鸯则再次声震京师，这次不是因为他的才华，而是因为他竟然在派台复试中交了一张白卷。
关于惊才绝艳的江南名士吴兆蓦为何会交白卷，时人说法颇多。有人说昊兆赛恃才傲物，不满清廷所为，不愿意在刀棍威逼下为文，故意如此。还有人说吴兆赛并没有那份傲骨，他其实是真的被吓倒了，所谓“书生胆小当前破”，刀枪环顾下，惊魂不定，“战栗不能握笔”。但无论如何，一张白卷，令吴兆赛被认定当初乡试时有请托作弊的嫌疑，迅即“享受”到与方章械等八名被举报有作弊行为的举子同等待遇，被逮捕下狱，交给刑部审讯。
江南举人复试告一段落后，顺治皇帝于四月了结了顺天科场案，将四十名已经判了死刑的案犯改为流徙尚阳堡。传说顺治皇帝此举有为重病中的爱妃董鄂氏祈福的意思。
关于董鄂妃的身世来历，有许多说法:有人说她就是秦淮名妓董小宛，被掳进宫，为掩人耳目，冒称为董鄂氏;而其夫江南名士冒襄为免杀身之祸，不得不诡称童小宛已经病死。也有人说她本是旗人，为顺治皇帝之弟襄亲王博穆博果尔的福晋。
不论真实情况如何，姿容绝代的董鄂氏自人宫后便宠冠后宫，顺治皇帝的五位蒙古后妃全部失宠，这当然引起了孝庄太后的警惕。孝庄太后出身蒙古王族，满蒙联姻素来是清朝加强与蒙古关系的关键纽带，顺治皇帝的第一位皇后便是政治联盟的产物，为孝庄太后的亲侄女(蒙古科尔沁卓礼克图亲王吴克善女)。但结婚仅两年，顺治皇帝便不顾母亲面子上难堪，以夫妻二人志意不协调为由，坚持将皇后降为静妃，改居侧宫。此谕旨下后，北方大臣核心人物冯锉和南方大臣首脑陈名夏难得地采取了相同的口径，相继上疏，表示皇后“母仪天下”，关系
甚重，不能轻易废弃，恳请顺治皇帝深思详虑，慎重行动。他们还举例说:汉光武帝、宋仁宗、明宣宗虽然都是贤主，但均因废掉皇后而受到批评。结果，顺治皇帝接到奏疏后勃然大怒，声言自己此举是废掉无能之人，严厉斥责上疏大臣不关心国家政务，反在无益之处沽名钓誉，“甚属不合”。尽管有孝庄太后和蒙古王族的支持，诸大臣还是未能说服顺治皇帝，他的任性、偏激、妄为由此可见一斑。
顺治皇帝是清朝人关后第一位统治中原的皇帝，他幼年即位，受到母亲孝庄太后的严格管教，而朝政大权长期为其叔摄政王多尔衰把持。顺治皇帝成了摆设不说，还不得不有意纵情于嬉戏游乐，以为韬晦之计，避免受到多尔衰的猜忌。在这样险恶政治环境下长大的顺治皇帝，心理极为扭曲压抑。多尔衰病死后，他终于取得了大权，立即表现出暴躁刻薄的性格，开始态意妄为，完全凭自己的意志决定许多事情，全然不为大臣的意见所左右。
如同其他八旗亲贵一样，顺治皇帝自小形成了纵情声色的恶习，好色淫纵，即使在结婚之后，“人们仍听得到他在道德方面的过失”(传教士汤若望)。不过，自遇到董鄂氏后，顺治皇帝突然起了惊人的变化，恶劣脾性大为收敛。他仰慕汉族文化，而五位蒙古后妃均目不识丁，彼此自然没有什么共同语言。董鄂氏却“不用金玉，诵《四书》及(易》”，又精通书法，与顺治皇帝志趣相投。顺治十三年(1656)八月二十五日，顺治皇帝力排众议，册封新人宫的董鄂氏为贤妃。当年九月二十八日，即晋为皇贵妃。才一个月的功夫，董鄂氏便由妃子升为
地位仅次于皇后的皇贵妃，升迁速度之快，史所罕见。不仅如此，当年十二月初六，顺治皇帝还特意为董鄂氏举行了隆重的册妃典礼，并下诏大赦天下。终清一朝，这是唯一一次因册立皇贵妃而大赦天下的例子。
董鄂妃温婉贤淑，对政治并无兴趣，但由于皇帝对她的宠爱，她的一举一动给清初政局带来了巨大的影响。尤其是当她生下皇四子后，顺治皇帝更将她们母子捧到了天上，并一心要立皇四子为太子。倘若真是如此，董鄂妃之子将来为皇帝，董那妃将来就是皇太后，势必对满蒙贵族间的政治关系构成威胁。孝庄太后从长远的利益着想，决意置董鄂妃于死地，但以她的老谋深算，自然不会明目张胆地下手。她有意在董鄂妃刚刚生产之时，宣称“圣体违和”，养病于南海子，并要后妃们随身伺候。董鄂妃不敢悖旨，被迫拖着极度虚弱的身子前往南海子，
没日没夜地侍奉太后的寝食，经过一番折腾，健康状况急剧下降，很快就“形销骨立”。不久，董鄂妃的儿子早疡，不少野史记载说这名尚不足百日的皇子是被毒死的。皇四子之死对董鄂妃的打击是致命的，她很快就倒下了，从此缠绵于病榻。
正因为董鄂妃的病情以及后宫复杂的矛盾，导致顺治皇帝在顺天科场案结案后没有立即追究江南科场案。皇帝没有心情，刑部自然也没有太当回事，有意迁延观望。
至于江南闹科场案的相关案犯，两名主、副考官方a、钱开宗自然脱不了干系。尤其是二人在离开京师前，顺治皇帝亲自召见叮嘱，还弄出了这样满城风雨的事，死刑肯定是避免不了的。另外包括方章钱在内的七名举人(程度渊在逃)，有两江总督郎廷佐的调查报告，当然也是难逃处罚。剩下比较难办的是吴兆鸯，他被逮捕下狱是因为在流台复试时交了白卷，按理该与另外十四个文理不通的考生一样，革去举人功名完事，不必再单独立案审讯。然而他当场交了白卷，大大激怒了更年轻也更气盛的顺治皇帝，要深究之前南京乡试时有没有通弊嫌疑。问
题是这位吴兆鸯是名满天下的才子，任谁都不会怀疑他会靠作弊中举。最初，人人都以为吴兆赛最多不过被除名，最后还是无罪释放，但偏偏有好事之徒在这个时候踩了他一脚。
之前曾经提到过江南有慎交社和同声社门户恩怨之争，主持慎交社的吴兆赛曾与同声社重要成员王长发有隙，王长发见吴兆4被逮，趁机落井下石，挟嫌诬告。这就是后来吴兆赛父吴晋锡所说的“不意仇人一纸谤书，遂使天下才人，忽奇祸，投荒万里，骨肉分离”((归来草堂尺赎》)，以及吴兆鸯子吴振臣所称的“诅知变起萧墙，以风影之谈，横被诬陷，致使家门倾覆，颠沛流离”((宁古塔纪略》)。当时得宠的北方大臣刘正宗“与慎交水火”(《清诗纪事》)，也趁机在其中兴风作浪。不过，尽管有王长发的告状，有刘正宗的暗中支持，刑部审
到最后，结论还是“审无情弊”，于是将吴兆赛与之前被告有通弊的七名举人关在一起，打算最后革除功名了事。
顺治十五年(1658)十一月，距离江南乡试作弊案案发一年后，刑部将审实的结果上报顺治皇帝，奏请将正主考方献斩首，副主考钱开宗处以纹刑，同考官叶楚槐等人流配尚阳堡，被告八名举人并吴兆赛革去举人功名。处置结果是比照之前的顺天闹科场案。
不料，在顺天闹案中还网开一面的顺治皇帝看到结果后大发雷霆，不但下旨将主考和副主考立即正法，而且将该场乡试所有同考官共十八人(其中卢铸鼎已死)均处绞刑，妻子家产抄没人官。已经死去的同考官卢铸鼎也没有放过，其妻子家产也籍没人官。同时将方章械,吴兆n等八人革去举人，责打四十大板后，流徙宁古塔，不但家产俱籍没，父母、兄弟、妻子也令流徙宁古塔。
对于在逃的举人程度渊，顺治皇帝也不能容忍有漏网之鱼，责成两江总督郎廷佐和消运总督亢得时尽快抓捕程度渊，倘若抓不到，郎廷佐和亢得时二人就有受贿作弊、有意买放的嫌疑，必须受罚。此谕一下，郎廷佐、亢得时后悔不该报上在逃的程度渊之名，但事已至此，只得出动兵马，全力缉捕了。程度渊后来被抓获，也一样被流放。
顺治皇帝突然一反常态，如此苛刻严厉，这其中自然有深刻的背景。其时，抗清势力郑成功在厦门大练水军，活动频繁，隐隐有北上之意。而江南不少反清志士闻风而动，大有里应外合之势。这还只是外优。其内，红颜知己董鄂妃一病不起，尽管顺治皇帝多方抚慰，承诺一旦董鄂妃再生一子，一定立其为太子，但董鄂妃的病情还是一日一日地沉重。而最令顺治皇帝烦躁的还是宫中四处充满了幸灾乐祸且不怀好意的目光，包括他的母亲孝庄太后在内。在内外交困的处境下，内心虚弱的顺治皇帝决意大开杀戒，拿江南科考案来立威。不仅相关案犯得到了严厉处罚，刑部尚书图海、白元谦，侍郎吴喇禅、杜立德等人也被顺治皇帝迁怒，被认为审理江南科考案玩忽职守，冠以"撇狱疏忽”的罪名，予以革职或降级的处分。
至此，这桩轰动一时的江南科场案，在涉及南北党争、江南社事之争、清廷有意打压江南士子兼之宫廷内部争斗的复杂背景下，最终以许多人的家破人亡落下了帷幕。
但丁酉科场案还没有就此结束，南北闹科考案案发后，弹幼考官成了时髦之举。刑科给事中朱绍凤弹幼河南正、副主考黄秘、丁澎用墨笔填改考生笔迹，违反了考场规定，礼部也发现山东同考官袁英等人违犯成例而提出纠举，另有举报陕西考官唐赓尧批改试卷时也有违法行为。对这些官员，顺治皇帝只是给以了革职的处理，没有牵连其家属，更足以说明其在江南科场案中大举屠刀，是刻意针对江南士子。
顺治十六年(1659)闰三月初三，吴兆赛、方章城以及方章械的父亲方拱乾、兄长方玄成等一于人被同时押送起行，踏上了前往流放地宁古塔的艰难历程。
宁古塔比之前顺天科考案犯的流00-尚阳堡更远。尚阳堡(一作上阳堡)在今辽宁开原县东四十里，满语称为台尼堪(“尼堪”是满人对汉人的称谓)。宁古塔在今黑龙江宁安县内，清初其地尚未开化，行人皆视为畏途。罪犯徙居尚阳堡，犹有屋宇可居，至者尚得活命。而徙居宁古塔的罪犯，有的走至半路即被虎狼所食，或被野人所吃，得生者甚少。当时，只有谋逆大罪中的相关人犯才流徙宁古塔。可以说，被判流放宁古塔，就相当于被判了死刑。正因为如此，江南士林魁首吴伟业听说吴兆赛被流放宁古塔后，自知再无相见之日，写下了一首堪称绝唱的《悲歌赠吴季子》:
人生千里与万里，黯然魂梢别而已;君独何为至于此?山非山兮水非水，生非生兮死非死!十三学经并学史，生在江南长执绮，辞赋翩翩众莫比，白璧青蝇见排)w。一朝束搏去，上书难自理，绝塞千山断行李，送吏泪不止。流人复何侍!彼尚愁不归，我行定已类!七月龙沙雪花起，案驼腰垂马没耳，白骨皑皑经战垒。黑河无船渡者几?前忧猛虎后苍兑.土穴偷生若楼蚁。大鱼如山不见尾，张誉为风沫为雨，日月倒行入海底，白蚤相逢半人鬼。嗯嘻乎悲哉!生男聪明惧勿喜，仓顿夜哭良有以，受患只从读书始!君不见，吴季子。
吴季子即吴兆赛。吴伟业为人谨小慎微，一向很少出言过激，但此诗不但对
吴兆赛寄予了深切的同情，还饱含悲愤之情，寓意极深—可以说，吴伟业已经
看清了清廷大兴科场案的真正用意。
按照顺治皇帝的谕旨，吴兆赛的父母、兄弟、妻子都该受到牵连，被一同流放。但朝中尚有不少人同情吴兆赛的遭遇，，设法为他开脱，因而他的父母和两个哥哥都得以留在关内，其妻葛采真也被允许暂缓出关。这也算不幸中的大幸了。而方章械一家数十口人(方章械出塞时，幼弟方奕A因年少免于出塞，三哥方育盛与四哥方膏茂则于次年夏始抵宁古塔)均受到牵连，一同被流放。
吴兆赛因“审无情弊”遭此大罪，可谓“前无古人，后无来者”。平白遭此大祸的他心情奇差.这可以从他《出关》一诗中窥出一斑:
边楼回首削嶙峋，革菜喧喧释骑尘。
敢望余生还故国，独怜多难累衰亲。
云阴不散黄龙雪，柳色初开紫塞春。
姜女石前频驻马，傍关扰是汉家人。
〔清兵入关后，对它的“龙兴之地”辽东地区(今东北)实行了特殊的保护政策—“封禁”，即以山海关为限，严禁关内人出关进入辽东。这种“封禁”政策大约持续了二百年左右。但自清廷定鼎于北京后，大部分丁壮人口都跟随八旗官兵移驻京师，造成了关外地区人烟稀少，土地大量荒芜，因而被流配到关外的人生活都十分艰苦。]
一行人三月出发，当年七月十一日才抵达极北苦寒之地宁古塔。有种说法，此地即为昔日宋徽宗、宋钦宗被囚禁的五国城。这里没有房屋庐舍，当地人都是掘地为屋居住。且天气极为严寒，寒风如刀，一直要到五月，地面才解冻可锄，须立即种下蔬菜，六七月便要采食，不然一到白露即枯，到寒露时节，根都要烂腐。
刚到宁古塔之时，吴兆蓦身无分文，生活异常艰辛。他经常独坐柴门，用斧
子敲击冰块，然后用冰水煮稗子而食。幸好得到难友方拱乾的关照，“解衣推食，
得免饥寒”。吴兆赛由此与方拱乾父子成为患难之交，经常“商榷图史.酬唱诗
歌”，“谈诗论史，每至夜分”。这些所谓的流人写下了大量诗歌，成为黑龙江地
区最早的诗集之一。
就在吴兆赛、方章械被押往宁古塔之时，南方时局发生了重大变化。顺治十六年(1659)六月，郑成功称招讨大元帅，率十七万水路大军在祟明岛登陆，开始北伐。一路上清兵不堪一击，望风瓦解。在内地反清志士的引导和帮助下，郑成功军很快攻破瓜州，并攻克了长江的重要门户镇江及其所属诸县。六月二十六日，郑成功部前锋已至南京。七月十二日，郑成功亲自率领十余万大军，连营八十三处，将南京团团围困。
消息传到北京，顺治皇帝吓得六神无主，打算退位逃回关外，外厉内往的本性暴露无遗。被母亲孝庄太后指着鼻子一番痛骂后，歇斯底里的顺治皇帝一怒之下拔剑砍碎御座，下令要御驾亲征。孝庄太后急忙派众大臣谏阻，顺治皇帝这才没有再附。
十分可惜的是，郑成功围住南京后，自以为破城只在旦夕，没有积极进取，，而是释戈开宴，纵情娱乐，致使战机延误，战事拖延了一月之久。而困守南京的两江总督郎廷佐一面假意向郑成功表示要投降，暗中却积极备战。七月二十三日，郑军将士上下张乐歌舞，饮酒卸甲，为郑成功庆祝生日。郎廷佐趁机派军出击，大败郑军。郑军溃退，郑成功立脚不稳，仓促退出长江，返回厦门。
郑成功败出江南后，江南士民再一次受到清廷的茶毒。清廷出动人马，在扬州、镇江、苏州、绍兴等地大肆逮捕曾经拥护和支持郑成功的人，数千人受到了牵连。这就是清初历史上十分有名的“通海案”。被逮捕的江南士绅，情节严重的被斩首，如清苏松常镇提督马进宝曾多次与郑成功私通信息，被处死。又如浙江慈溪儒士魏耕在郑成功退出江南、张煌言孤军无援而陷人仓皇失措时，亲到张煌言军中劝其再接再厉、不要气馁，也被清廷杀害。情节轻的，也被发配宁古塔为流人。
可叹的是，正是这些流人一手创建的“流人文化”代表了清朝的关东文化。宁古塔是清朝人关前后黑龙江一带的政治和经济中心，但文化贫乏落后，到顺治十二年(1655)时，此地依然汉人稀少，也很少能看到书籍。后来清廷大量发配汉人到此为奴，流人带来了大量书籍和中原文化，一度沉寂而荒凉的宁古塔变得活跃起来。在流人中，文学成就最高的公推为吴兆赛。他的《秋茄集》、《归来草堂尺犊》等，在流人文化中占有主要地位。
流人还留下了大量珍贵文献。吴兆赛到宁古塔不久，便与方拱乾联袂同游“东京城”(渤海国上京龙泉府遗址)。吴兆赛曾写《天东小纪》一文，方拱乾则写有(游东京旧址)等诗，记述宁古塔风物、古迹以及所闻所见，成为宝贵的史料。方拱乾后来根据其在宁古塔的见闻，写成(宁古塔志)(又名《绝域纪略))一书。其中分流传、天时、土地、宫室、树畜、风俗、饮食等部分，是黑龙江第一部风物志。
顺治十七年(1660)八月十九日，正值清廷在江南大兴“海狱”之时，董那妃病死。顺治皇帝痛不欲生，开始沉迷于释道。当年九月，他请僧人茹溪森为其净发，决心披细山林。孝庄太后屡劝不止，以烧死茹溪森为威胁，才迫使顺治皇帝打消了出家的念头。一场闹剧就此收场。但顺治皇帝出家之心依然不死，又改派亲信太监吴良辅代替自己出家。三个月后，顺治十八年(1661)正月初七，顺治皇帝因染上天花病死于养心殿。因事出突然，民间多怀疑皇帝并没有死，而是到五台山出了家。时年八岁的皇三子玄烨即位，是为康熙皇帝.并颁诏大赦天下。大赦令下后，被流放的盐商之子程度渊由于在京师认捐钟鼓楼，获准返回了江南。方拱乾也设法筹集了一笔钱，认修京师前门城楼工程，于是一家人就此赎归赦还。
【不过，方家人的悲惨命运并没有就此结束，继方拱乾举家流放后，其孙与曾孙两代又因文字之祸再次被流放宁古塔。方氏赦归后，方拱乾长子方玄成曾到云南、贵州游历，刚好遇到吴三桂反清，因拒绝接受吴三桂所授官职，被黔抚曹申吉拘留。方玄成假装癫狂发疯，才找机会逃掉。返回江南后，追记在澳黔所见所闻，撰成(滇黔纪闻)一书，内记南明诸多史事。后来方玄成同乡—著名学者戴名世著《南山集》一书，书中关于南明永历朝事多引自《澳黔纪闻》。康熙五十年(1711)，左都御史赵申乔弹勤翰林院编修戴名世妄窃文名，恃才放荡，私刻文集，肆口游谈，倒置是非，语多狂悖。康熙皇帝下令有司严查审明，结果发现《南山集》中用了南明年号，清廷由此大兴文字狱。戴名世被斩首;方玄成当时已死，也被开棺戮尸，方孝标之子方登峰并其妻、子方式济一齐发配卜奎(今黑龙江齐齐哈尔);为《南山集》作序的方苞等人免予治罪，入旗;出钱刊刻(南山集)的龙云愕、方正玉也被流放。方式济所著(龙沙纪略)一书，后被收入《四库全书)，是《方舆书》中很有名的一本著作。方式济的儿子方观承每年都徒步出关探望父亲、祖父，因此而亲历山川险要，饱阅人情世故，后来竟然因为阅历官至直隶总督，成为乾隆一朝不经科第、不由军功而官至封疆大吏的极少数汉人之一。〕
方家人走后，吴兆赛的生活更加孤苦艰难。他感慨自己的身世，写下“寄羁臣之幽愤，写逐客之飘零”之句，由此更加思念江南的故乡，殊不知江南已经今非昔比，物是人非。鳌拜等顾命大臣崇尚武治，对江南士民的态度较之顺治皇帝更为激烈。
先是顺治十八年(1661)春，庄廷拢私著明史案发。庄廷拢，浙江乌程(今湖州市)南得镇人，出身一个巨富而知书的家庭。人清以后，庄廷拢趁明天启朝大学士朱国祯一门败落之际.以银千两将朱国祯生前所撰明史稿本购得，并广聘名士，增补天启、崇祯两朝史事，辑成《明史辑略》，未及刻印，庄廷拢就于顺治十二年病故。其父庄允城费时五年，于顺治十七年冬将书刻成，刊行于世。由于书中有讽毁贬斥清朝的文字，如称清太祖为建州都督，直呼努尔哈赤;再如自天命至崇德皆不书其年号，相反，于南明隆武、永历则大书特书等等，因而书刊行后，不断有好事之徒前来恐吓，借以勒索钱财。当时归安县知县吴之荣罢官居家，欲通过索诈而偿还八万两赃款以复官。事情不成后，他便指使前任浙江粮道李廷枢向湖州知府陈永命告发此事。不料，陈永命早已接受了庄允城数千金的贿赂，拒不审理。吴之荣恼羞成怒下，将购得的初刊本呈交法司。清廷得悉消息后，遂兴大狱。凡刊刻、参校、藏书、售书者，以及失职之官吏，均株连治罪。此案牵连极广，直至康熙二年(1663)才最后了结。
一波未平，一波又起。顺治十八年(1661)六月初三日，江南“奏销案”起。清军南下时，在江南遭到过激烈的抵抗，是以对江南之地征收的赋税格外重，以苏州、松江等府为最。即使是鱼米之乡，也经不起苛捐杂税的反复折腾，因此往往是旧斌未清，而新赋已近。仅两江总督郎廷佐上任后，在校阅赋籍时，发现江南自顺治八年至十三年积欠钱粮已经多达四百余万。但清朝廷因战事频仍，财政窘急，多次严颁催征积欠之令。江宁巡抚朱国治为了逃避责任，造了一份名册，上面列着苏州、松江、常州、镇江四府和漂阳县绅铃之“抗粮”不交者一万三千五百余人，衙役人等二百五十四名，要求朝廷按名单严提究拟。清朝廷看到名册后，批示道:“绅铃抗粮，殊为可恶。”经刑部察议后，决定现任官降二级调用，士绅黝革，衙役照章治罪。于是，四府一县之士绅被a籍者达万余人.被逮者也有三千人，得免者寥寥无几。整个江南为之震动。顺治十六年(1659)的进士第三名(探花)叶方霭，仅因欠银一厘即被a免，因此民间有“探花不值一文钱”的说法。
【叶方霭，江苏苏州昆山人，与吴兆赛同科中举。之后也被押到北京参加了流台复试，不过他顺利通过了考试。〕
但久居关外的吴兆鸯并不知道这些。他久戍思归，也渴望能够像方家人一样用钱赎归，但一来赎归要等机会，二来他被流放前，家产已经全被抄没，彻底破产，要筹到巨金，实在是难事。幸好到了康熙二年(1663)，他的妻子葛采真和妹妹吴文柔从苏州千里迢迢赶到关外探亲，带来极大的安慰。葛采真来时“携来二三婶仆，并小有资斧”，吴兆赛的生活这才稍有改善。次年，葛采真生下一子，取名吴振臣。有了自己的孩子后，吴兆蓦得到了启示，他开始了授徒生涯，专教那些流人子弟读书写字，并与后来发配到宁古塔的张缪彦等人结成“七子之会”，吟诗作对，互相唱和，穷困愁苦的生活“亦饶有佳况”。
[顺治十七年(1660)，工部侍郎张缪彦刊刻了(无声戏)一书，其中“不死英雄”一句，被清廷认为是煽惑人心、交结党类。张络彦由此被革职，籍没家产，流徙宁古塔。〕
吴兆蓦在宁古塔的名气越来越大，不少当地少数民族子弟也赶来向他求学。当地人懂得了读书的好处后，开始以文人为贵，对流放的监生、生员统称为“官人”;见到流人，凡骑马者必下马，行路的则滚道边，不荷戈的老人则甸伏在地，等流人过去才起身行走，表现出相当的尊重。
康熙十三年(1674)秋，清巴海将军聘请吴兆赛为书记兼教席(家庭教师)，负责教其两子读书。吴兆鸯虽是奴隶身份，巴海却“待师之礼甚隆，馆金三十两”，且‘.每赠裘御寒”。他还跟当地满人官员副都统安珠湖，参领萨布素、穆参领、阿佐领等都交上了朋友。
朝鲜节度使李云龙曾经因兵事路过宁古塔，听说吴兆赛的才名后，请他代写《高丽王京赋》。吴兆赛欣然执笔，数千言一挥而就。李云龙大为震撼，回国后四处传扬吴兆赛的才华，因而“其国颇以汉搓(吴兆赛)为重”。
但吴兆赛依旧一如往昔地思念故乡，他无力自救，只能在冰天雪地的宁古塔空自徘徊感叹。但并不是所有的人都忘记了他，他的生死之交顾贞观就是其中一个。最为难得的是，顾贞观时时刻刻都没有放弃将老友救出生天的计划，并为之付诸行动，费尽心思。
顾贞观本是个风流调倪、热衷交游的名士，但江南科场案发后不久，他即辞亲远游，来到京师北京。他非常清楚，要想将吴兆赛救出来.只有在京城结交攀附权贵。康熙元年(1662)，顾贞观以一句“落叶满天声似雨，关卿何事不成眠”的诗名满京城，得尚书龚鼎草和大学士魏裔介引荐，任内阁中书舍人，后掌国史馆典籍。为了营救吴兆赛，顾贞观退求满朝权贵，并得到了翰林院编修徐乾学(顾炎武外甥)和宋德宜等人的大力相助。但前面提过清廷对待江南士子态度素来严峻激烈，单凭这些人的力量，还是不足以营救吴兆鸯o
康熙十五年(1676)，顾贞观刻意到权相明珠家课馆，终于与明珠之子纳兰性德相识，成为至交好友。顾贞观恳请纳兰性德为援救昊兆赛出一援手。尽管纳兰性德也很仰慕吴兆赛的才气，但他深知吴兆赛被流徙一事不仅仅是有作弊嫌疑那么简单，还涉及朝廷党争和清廷对江南士子的打击等诸多背景，其中之复杂，远非顾贞观所能想象，而他素来“不干预政事”，因此没有答应。
当时，顾贞观寓居在北京的千佛寺，大雪纷飞之时，他突然想到了远在天边的昊兆赛，不知道好友平安否?感慨之下，他挥笔写下了二首《金缕曲》:
金缕曲(其一)
季子平安否?便归来、平生万事，那堪回首!
行路悠悠谁慰籍?
慈魅搏人应见惯，
泪痕莫滴牛衣透。
比似红颜多命薄，
廿载包哥承一诺，
母老家贫子幼。记不起、从前杯酒。
总输他覆雨翻云手。冰与雪、周旋久。
数天涯、依然骨肉，几家能够?
更不如今还有。只绝塞、苦寒难受。
盼鸟头马角终相救。置此札、兄怀袖。
金络曲(其二)
我亦飘零久。十年来、深恩负尽，死生师友。
宿昔齐名非泰窃，试看杜陵消瘦，曾不减、夜郎港愁。
薄命长辞知己别，问人生到此凄凉否?千万恨、为君刹。
兄生辛未吾丁丑，共此时、冰霜摧折，早衰蒲柳。
辞斌从今须少作，留取心魂相守。但愿得、河清人寿。
归日急翻行戍稿，把空名料理传身后。言不尽、频观首。
文采风流，尤其词中饱含深情，感人肺腑。纳兰性德读了这两首词后，大为感动，当场声泪俱下，破例说:“古来怀念朋友、抒写友情的诗文中，以李陵与苏武的《河梁生别诗》和向秀怀念亡友FIIaId康的《思旧赋)最为真挚深切。你的这两首词情真意切，丝毫不让前贤，可与古人鼎足而三。我答应你，一定鼎力营救吴兆鸯，并当成我自己的事一样办，但你要给我十年的时间。”
纳兰性德之父明珠当时权倾朝野，他本人又在康熙皇帝身边当侍卫，深得宠幸，但一开口竟然是以十年为期限，可见营救吴兆4绝非易事。顾贞观则认为十年时间太长，说:“人寿能有几何，十年太长，请以五年为期。”
纳兰性德稍作思考后，还是慨然允诺，并和了一首《金缕曲》送给顾贞观，以表明自己营救吴兆4当义不容辞:“绝塞生还吴季子，算眼前外皆闲事。”顾贞观也很为纳兰性德的仗义感动，后来在写给吴兆蓦的信中称赞其为人“知己之感，令人洒泪，此岂汉人中所可得者”。
于是纳兰性德出面，求父亲明珠出力。明珠开始没有表态，让纳兰性德次日邀请顾贞观到内斋来。第二天，顾贞观如约来到。明珠有意斟了一大杯酒，对顾贞观说:“吴素负才名，又与先生莫逆，老夫愿一效绵薄。但先生素不饮酒，‘今日能为君友饮乎?”(《清稗类钞·义侠类》)顾贞观毫不犹豫，端起酒杯一饮而尽。明珠又说:“先生南人，不肯效吾旗俗请安。今日更能为君友请安者，老夫必有以报命。”顾贞观立即上前下跪请安，不稍遗巡。明珠这样饱经世故的老官僚都被顾贞观的朋友之义深深打动了，动容说:“老夫聊相戏耳，不图先生血性
热肠一至于此，请放怀以待。”
尽管有了明珠的权势，却还是困难重重。康熙十七年(1678)正月，康熙皇帝派遣使臣正黄旗都统、内大臣武默呐和一等侍卫对秦为使臣，前往长白山致祭。纳兰性德抢先派人将消息告知吴兆赛，并作下了周密的安排。吴兆赛写下了数千言的(长白山赋》，通过武默呐和对秦献给了康熙皇帝。此赋“词极瑰丽”，且铺张扬厉，对长白山极尽渲染。长白山素来被视为清朝的发祥之地，年青的康熙皇帝读到此赋后，大加赞赏，马上询问作者的情况.得知吴兆赛的情由后，当即就有赦免之意。然而，又有“尼之者”从中阻挠，未能成功。皇帝有意赦免，照样有“尼之者”，由此可见当初江南科场案涉及的背景是何等复杂。
在这样的情况下，纳兰性德与顾贞观商议后，决定走方拱乾赎归的老路，筹集资金，为吴兆赛认修内务府工程，酪金赎吴。当时措赎金最踊跃者为徐乾学。愿意为吴兆赛捐钱者不在少数，辈下名流都以不参与为憾。经过各方奔走，多方斡旋，吴兆蓦最终以纳二千金被赎归。
康熙二十年(1681)七月，还乡诏书终于下到吴兆赛手中，纳兰性德终于实现了五年为期的承诺。此时，昊兆赛在宁古塔已经度过了二十多个春秋。
当年九月二十日，吴兆赛从宁古塔起程，十一月回到京师，与顾贞观等好友相见后，“执手痛哭，真如再生”。吴兆4回到北京当日，许多人写诗纪念。益都冯相国有诗道:“吴郎才调胜诸昆，多难方知狱吏尊。”可惜此时吴伟业已去世十年，山东诗人王士镇叹息说:“太息梅村今宿草，不留老眼待君还。”
吴兆赛回到京师后，留在明珠府邸中，为纳兰性德之弟捞叙、撰芳授读，以报答纳兰性德相救之恩。尽管在关外多年，吴兆赛孤傲放诞之性情不改，不久因小事与顾贞观有些嫌隙，顾贞观也不作辩解。明珠知道后，特意将吴兆赛叫到内斋。只见内斋左楹上写着:“顾某为吴某饮酒处。”右楹写着曰:“顾某为吴某屈膝处。”吴兆赛得知情由后大为惭愧，找到顾贞观，声泪俱下地说:“生死肉骨之恩，而以口舌之争辜之，兆赛非人类矣。”二人友谊从此更加亲密。
不久后，吴兆赛返回阔别近三十年的苏州故里，离开时还是黑发青年，回来时已经是白首老翁，怎能不叫人感慨!其时，吴父、吴兄均已经去世，只有老母李氏尚在。吴兆赛即构屋三楹，读书其中。友人汪退谷题其居为“归来草堂”。
长期在关外生活，吴兆鸯已不适应江南的水土气候，他一回到故乡，就大病数月，手足肿痛，腹疾时发，苦于下泄。后来不得不到京师治病，最后病死于京师旅邸中，时年五十四岁。因家境贫困潦倒，后事由纳兰性德代为料理。
至此，江南丁酉科场案中最传奇的人物吴兆赛最终以凄凉的结局谢世。江南丁酉科场案的最后一点余声也终于结束，但其影响却远远不止于顺治、康熙两朝。
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【资料】吴兆骞：绝塞生还吴季子
星期五 十二月 14, 2012 7:05 pm
吴兆骞：绝塞生还吴季子
清朝顺治十四年发生了一次株连甚广的科举案，时被称为"江左三凤凰"之一的吴兆骞因仇人诬陷也卷入其中。吴梅村为此写下一段感人心魄的诗句："生男聪明慎莫喜，仓颉夜哭良有以。受患只从读书始，君不见，吴季子！" ……
吴兆骞生于明崇祯四年（公元1631年 ）字汉槎，苏州松陵人。其七世祖即孝子吴璋，叔祖吴易。吴兆骞9岁作《胆赋》，10岁写《京都赋》，少年时即声震文坛。少年的吴兆骞性情狂放。据清人笔记记载。小时候在私塾读书，见同学取下帽子，他常拿来小便。同学告诉先生，面对先生的责问他竟然回答：“与其放在俗人头上，还不如拿来盛小便”。先生叹息：“此子必以名大惹祸。”他曾对他好友汪钝说：“江东无我，卿当独秀”。从此看出小年时候的吴兆骞便是一个愤世嫉俗的怪人，史料也说他：“为人简傲自负，不拘理法，不谐与俗故乡里忌之者众”。
后随父宦游楚地4年，因张献忠起义，奉母归里。崇祯十七年（公元1644年）清兵入关后，吴兆骞归隐乡里，与江南士大夫互唱，少年的吴兆骞为吴伟业赏识，并随之游。清顺治六年（公元1649年）吴郡成立“慎交”“同声“二社。此二社都与松江的“几社”一脉相传。松江陈子龙殉难以后，“几社”群龙无首社事逐渐削弱，其势力也转移到苏州，由于各立门户的缘故“慎交”“同声”二社势同水火。吴兆骞，尤侗，计东，顾贞观都是“慎交社”的重要人物。顺治十年（1653）在钱歉益的授意下，吴梅村出面为“二社”士子讲和，合九郡之人才齐聚虎丘广场，从而组织了盛况空前的结社活动。在虎丘大会上吴兆骞与诗人吴梅村即席唱和：“吴梅村嗟叹，以为弗及”。一时吴下英俊，都以结识吴兆骞为荣。吴梅村更与宾客言：“江左三凤凰，阳羡有陈生，云间有彭郎，松林吴兆骞，才若云锦翔”。从而奠定了吴兆骞在江南士林中的地位。 （阳羡的陈生就是陈贞慧的公子，后来清朝词坛第一人的陈维松，彭郎当时云间词派重要词人彭宾的儿子彭师度。）
顺治十四年（1657年）吴兆骞中举人，就在以为仕途即将开始的时候，一场意想不到灾难迎面而来，“南闱科场案”发于当年11月，江南主考官方遒等取中的举人方章钺，系少詹事方拱乾第五子，与方章钺联宗有素，天下士子哗然，朝廷更有火上加油者，次年十一月定案，正负主考官方遒，钱开宗及十八房考官具正法。吴兆骞为仇人诬陷卷入其中。翌年，兆骞赴京接受检查和复试。在复试中，他交白卷，被革除举人名。顺治皇帝亲自定案，兆骞家产籍没入官，父母兄弟妻子一并流放宁古塔（今黑龙江省宁安县）。关于他交白卷有两纵说法，清史稿说他：因为当时殿试气氛紧张，所有的殿试举子都戴上枷锁，夹棍绳索也都准备好的，吴兆骞没有见过这样的场面，没把文章写完。还有一种说法说他负气交了白卷，这两种说法后种说法多出于清人笔记，而前种说法一般都是史料的记载，不管是那种说法对于吴兆骞的定案是：“审无情弊”。就这样一个审无情弊的案子，吴兆骞依然被责四十板，家产籍没入官，父母兄弟妻子并流宁古塔。在这次株连甚广的科举案中，满人用杀戮的方式立威。早管不得什么冤枉二字了！吴兆骞的师友吴伟业写下那段感人心魄的《悲歌赠吴季子》：“山非山兮水非水，生非生兮死非死。”“生男聪明慎莫喜，仓颉夜哭良有以。受患只从读书始，君不见，吴季子！”他的至交好友顾贞观更是在他送行的时后许下诺言，必定全力营救。
宁古塔的生活对于一个生活在江南，一个富裕家庭里走出来的吴兆骞不能不说是很大的考验。为了这件案子吴家已一贫如洗了，生活是异常的艰辛。他冬季只能用斧子敲凿冰块，粗粮为食。还好得到狱中好友方拱乾一家的关照。才没有饥寒交迫。顺治十八年（公元1661年）方家赎归，吴兆骞写到：“寄羁臣之幽愤，写逐客之飘零。”感寓其悲凉身世。
康熙二年（公元1663年）吴兆骞妻子葛采真和妹妹吴文柔从苏州千里迢迢来到关外，“携来二三婢仆，并小有资斧”，吴兆骞的生活有了明显的改善。吴兆骞从那时候起开始教徒生涯。是教那些流人子弟。后来少数民族子弟也有来学者。康熙十三年（公元1674年）秋，巴海将军聘请吴兆骞为书记兼家庭教师，教其两子读书。巴海“待师之礼甚隆，馆金三十两”，而且“每赠裘御寒”。有一次朝鲜节度使李云龙，以兵事路过宁古塔，吴兆赛为他代写《高丽王京赋》。吴兆骞不假思索，欣然命笔，“遂草数千言以应”。李云龙被吴兆骞的绝代才华与敏捷的诗思所震惊，回国后，四处传扬，因此“其国颇以汉槎为重”。
康熙是十五（公元1676年）冬，顾贞观于宰相明珠家课馆，顾贞观一直为好友的归来费尽心思。他曾为营救吴兆骞向当朝太傅明珠之子纳兰性德（容若）求援、纳兰性德并未允许。那年冬天顾贞观寓居北京千佛寺，环顾四周冰雪，顾贞观想起当年的诺言，想起远在天边生死未卜的好友，写下了那篇催人泪下，脍炙人口的千古绝唱《金缕曲》：“季子平安否？便归来、平生万事，那堪回首！行路悠悠谁慰藉？母老家贫子幼。记不起，从前杯酒。魑魅搏人应见惯，总输他覆雨翻云手。冰与雪，周旋久。 泪痕莫滴牛衣透。数天涯、依然骨肉，几家能够？比似红颜多命薄，更不如今还有。只绝塞、苦寒难受。甘载包胥承一诺，盼乌头马角终相救。置此札，兄怀袖”。词中关之切，情之深非一般友谊所能替代。纳兰性德见之，为泣下数行，曰：“何梁生别之诗，山阳死友之传，得此而三。此事三千六百日中，弟当以身任之，不需兄再嘱之”。顾贞观曰：“人寿几何,请以五载为期。”感动万千的纳兰性德也和了一首《金缕曲》送给顾贞观，以表明自己营救吴兆骞当义不容辞：“绝塞生还吴季子，算眼前外皆闲事。知我者，梁汾耳！”有一次宴会明珠斟满一大杯酒对顾贞观说你只要喝满这一大杯酒，我就为你救汉槎。顾贞观素不喝酒，为此他一饮而尽。明珠说我是和你开玩笑，你不喝酒难道我就不救汉槎了吗？。
好友顾贞观的鼎力营救，纳兰性德，徐乾学等人在朝中斡旋，费赎金数千，吴兆骞也献上《长白山赋》取悦康熙帝，康熙二十年（1681年）才得以放归，徐乾学就是顾炎武的亲外甥，此人人品很是一般，顾炎武和他也很少来往，但是对于吴兆骞的赎回，他也是有很大贡献的。
二十三年，弹指一挥间，吴兆骞终于生入雁门关，回到北京后，他一直住在徐乾学家里。后来明珠邀请他作为小儿子的老师，总算在北京也有了生计，一次因一些细故他和顾贞观闹不和，顾贞观也不辩护，明珠带他到自己的书房，当他看到：“顾梁汾为吴汉槎屈膝处”几个字的时候不禁大恸，声泪俱下。正如一名叫顾忠诗人写到：“金兰尚使无良友，关塞终当老健儿”。
吴兆骞很快就返回苏州故里，并在友人童年好友汪钝的资助下，筑屋三间。自己命名为：“归来草堂”长期的严寒生活，兆骞已不适应江南水土气候，竟然大病数月，后来一直病情没有好转。得不赴京治疗。
一后在贫困潦倒中逝于京师旅邸。时年五十四岁，因为家境贫寒纳兰性德为他料理了后事，吴兆骞一生留下大量讴歌祖国边陲的诗篇。“苍茫大碛旌旗引，属国壶浆夹马迎。料知寇兵鸟兽散，何须转斗摧连营”这是现存最早关于抗击沙俄的爱国主义诗篇。二十几年的风霜，改变了一个人，也成就了一个人，当年诗词华丽的青年才俊，变成一位慷慨悲凉的关塞老人。这二十几年的边塞生活也奠定了吴兆骞在清初文学史上不可替代的地位。他的文集现仅存《秋笳集》八卷，《归来草堂尺牍》、《西曹杂诗》等。他的《秋笳词》仅存三首，殊为可惜。
出关
吴兆骞
边楼回首削嶙峋，
筚篥喧喧驿骑尘。
敢望余生还故国，
独怜多难累衰亲。
云阴不散黄龙雪，
柳色初开紫塞春。
姜女石前频驻马，
傍关犹是汉家人。
明末腐败的政权在满洲军事力量和各地农民起义军的双重压迫下，很快呈现崩溃之势。1644年，李自成攻入北京，崇祯帝自缢身亡。继而清军在明朝降将吴三桂的协助下，击溃李自成军，占领北京，揭开了我国最后一个封建王朝——清的帷幕。
在清初一二十年中，民族矛盾仍然很尖锐，由汉族士大夫所发动的反清武装斗争和清政权对这种反抗的镇压，一度进行得异常酷烈。直到康熙初年，民间的抗清活动才逐渐衰落。至17世纪末即康熙中期，经过平定吴三桂等“三藩之乱”、准噶尔噶尔丹之叛以及收服台湾之役，国内的战争大体宣告结束，清王朝在全国范围内确立了稳定的统治。
从晚明到清中期，历史的变化极其复杂。不仅有朝代更迭的动荡，还交杂了激烈的民族矛盾，同时又有封建正统文化与异端倾向的冲突。这些矛盾相互交错，使文化人面临着难以应付的人生困境和艰难的选择。此时，在人文渊薮的江南，以钱谦益为首的虞山诗派，以陈子龙为首的云间派和以吴伟业为首的娄东派相鼎立，使吴中地区俨然成为一个清明广大，声名远播的诗学中心。身为明代遗民，他们或追忆抗清斗争，或抒故国之思，复国之志，或击刺暴戾高压的政治，或赞美高洁的操守和贞亮的人格。强烈的民族感和深厚的才学性情数百年后仍使读者的心弦为之颤动。
《人物走笔》为此推出“诗学江南 名士风流”系列，包括了吴梅村、顾炎武、吴季子、陈维松等人，欢迎网友们的关注。系列文章均为《华夏文化》热心网友未央歌撰写，在此表示感谢。
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【资料】吴梅村：天荒地老一诗人
星期五 十二月 14, 2012 7:04 pm
吴梅村：天荒地老一诗人
明末清初之际，诗以江南为盛，而江南诗人以娄东为宗。以吴梅村为代表的江苏苏州太仓诗人被历史称为"娄东派"。著名的"恸哭六军俱缟素，冲冠一怒为红颜。"即出自梅村之手。以史实入诗在整个清代吴梅村堪称独步...
明末腐败的政权在满洲军事力量和各地农民起义军的双重压迫下，很快呈现崩溃之势。1644年，李自成攻入北京，崇祯帝自缢身亡。继而清军在明朝降将吴三桂的协助下，击溃李自成军，占领北京，揭开了我国最后一个封建王朝——清的帷幕。
在清初一二十年中，民族矛盾仍然很尖锐，由汉族士大夫所发动的反清武装斗争和清政权对这种反抗的镇压，一度进行得异常酷烈。直到康熙初年，民间的抗清活动才逐渐衰落。至17世纪末即康熙中期，经过平定吴三桂等“三藩之乱”、准噶尔噶尔丹之叛以及收服台湾之役，国内的战争大体宣告结束，清王朝在全国范围内确立了稳定的统治。
从晚明到清中期，历史的变化极其复杂。不仅有朝代更迭的动荡，还交杂了激烈的民族矛盾，同时又有封建正统文化与异端倾向的冲突。这些矛盾相互交错，使文化人面临着难以应付的人生困境和艰难的选择。此时，在人文渊薮的江南，以钱谦益为首的虞山诗派，以陈子龙为首的云间派和以吴伟业为首的娄东派相鼎立，使吴中地区俨然成为一个清明广大，声名远播的诗学中心。身为明代遗民，他们或追忆抗清斗争，或抒故国之思，复国之志，或击刺暴戾高压的政治，或赞美高洁的操守和贞亮的人格。强烈的民族感和深厚的才学性情数百年后仍使读者的心弦为之颤动。
《人物走笔》为此推出“诗学江南 名士风流”系列，包括了吴梅村、顾炎武、吴季子、陈维松等人，欢迎网友们的关注。系列文章均为《华夏文化》热心网友未央歌撰写，在此表示感谢。
明末清初之际，诗以江南为盛。而江南诗人以娄东为宗。以吴伟业为代表的江苏苏州太仓诗人被历史称为“娄东派”。吴伟业，字骏公，号梅村，又号梅村居士，梅村叟，鹿樵生，灌隐主人，大云道人，旧史氏等。吴伟业的诗歌多伤世感慨之作，有强烈的时代特质，史称“诗史”。他的歌行是“元白”之后的又一个高峰，在继承发展“元白体”的基础上有所创新，后人称为“梅村体”。他的七言歌行婉转流丽，以当时的事件入诗，往往在无事可叙的地步峰回路转。《永乐宫词》从田妃入宫专宠到病逝，题面已尽，忽然侧面入笔：“宫草明年战血腥，当时莫向西陵哭”。他的《圆圆曲》《松山哀》《悲歌赠吴季子》都是以当时发生的政治事件为题目，大胆地刻画明末清初人民的苦难和当时政治的严酷。以史实入诗在整个清代吴伟业堪称独步。
文/未央歌
明神宗万历三十七年（公元1609）年五月二十日，吴伟业生于江苏太仓，吴伟业年少聪慧，体弱多病。童年就读于同乡王在晋家的私塾。当时南昌的李明睿在王家教书，认为吴伟业日后必成大器，劝其父将伟业转投当时的古文大家张溥。张溥以治学严谨而著称，张溥书斋叫：七录。张溥读书必要手抄，每本书抄一遍朗诵一遍，六七遍后就能记得。吴伟业在少年就遇到这样的一位老师，不能不说他是幸运的，对于他以后的治学之路张溥有不可磨灭的影响。当时张溥和张采组织复社，这个组织是东林党之后，江南文人又一次大型的集社运动，而吴伟业作为复社十杰之一而得以暂露头角。
崇祯三年秋吴伟业和当时复社的很多成员，去南京参加省试举第十二名，那一年复社人员大批入选。崇祯四年二月会试，考中第一名，主考官周延儒是吴伟业父亲的朋友，李明睿也是吴家世交所以有作弊的嫌疑，这个问题一直闹到崇祯哪里去才算解决，其实这主要是当时复社和以温体仁为首的浙党的斗争。崇祯阅卷后批了八个字：“正大博雅，足式诡糜”。这才堵了悠悠众人之口。同年八月更大的荣誉降临在吴伟业的身上。崇祯皇帝特地赐假归娶，这样的荣耀对于新人的吴伟业是光宗耀祖的大事，据说这样的事情在整个明代也就发生过两次。
尔后的几年里，吴伟业重回京师，也深得崇祯器重。虽然复社中人升浮不定，吴伟业还是安定的。崇祯十二年（公元1639年）母亲病重归里，没有想到这一别北京就是改朝换代。崇祯十七年（公元1644年）李自成攻陷北京崇祯在梅山自杀身亡，吴伟业得讯后几欲自杀，为家人所阻。为此大病一场。他的好友王翰国相约他出家，王翰国就是愿云和尚，听说国变后恸哭别庙，焚书出家。吴伟业以舍不得家人为由拒绝，从此看出吴伟业的痛苦是真实的，其实当时出家是一个很好的全节的机会，吴伟业没有殉国没有出家主要是儒弱的性格决定的。此后的很多年吴伟业就在家乡太仓过着半隐居的生活。
而历史终究难以个人意志为转移，顺治十年江南初定，清朝吏部侍郎孙承泽推荐吴伟业出来做官。说他堪为顾问之职。他的儿女亲家陈之遴和大学士陈名夏也极力推荐。吴伟业被召之前受钱谦益委托，调和当时的社事，当时慎交，同声二社积习很深。顺治十年吴伟业召集两社人等共举虎丘大会，他想集九郡的人才，两社的同志成立一个象复社一样的组织，虎丘大会虽然还算圆满，就连归庄这样的人也都参加了，但是裂痕依旧，在大会上有一个少年投函梅村：“千人石上坐千人，一半清朝一半明，寄语娄东吴学士，两朝天子一朝臣”梅村默然无语。
此时的吴伟业进退维谷，就在吴伟业复出之说甚嚣尘上的时候，同为出来参加乡试的“明末四公子”之一的侯方域致书规劝：不可出者有三，而当世不必学士之出者有二”。侯认为吴伟业蒙崇祯皇帝重恩，举科名第一，这是第一不可出，短短数年吴伟业就被崇祯提升为大臣，这是第二不可出，第三侯朝宗认为吴伟业再次出山官位清望都会有所损失，这是三不可出，此时候朝宗以自己的悔恨来规劝吴伟业，其用心不可谓不良苦。吴伟业也复书慷慨激昂表示：“必不负良友”。可是当路者是不会放过他的，威胁利诱一起袭来，吴伟业在父母泪水中准备出山，同时由于忧郁又是一场大病：“问华佗，解我肠千结”？“浮生所欠只一死，尘世无由识九还”。从这些写于当时吴伟业去北京的路上的诗词可以看出当时他的心情是悲愤的，他个人的意愿是真的不愿意与清廷合作的。吴伟业在北京也不过做国子监祭酒的闲职，在北京他的第二任妻子郁氏过世，吴伟业更悲叹：“尔死顾得归，我留复为谁”？对于自己的这次失足吴伟业也毫不原谅自己：“竟一钱，不值何须说？人世事，几完缺？”。同年吴伟业伯母张氏病故，伟业为其嗣子所以借机乞假归里，此时的吴伟业已无意复出，就在这时候好友候朝宗故去的消息传到北京，侯的心思与吴伟业有几多相似，侯自认为自己的错误无可遁逃，年仅三十七岁的壮年而下世。回想当年侯朝宗的规劝吴伟业写下：“生死总负候羸诺，欲滴椒浆泪满樽”。侯朝宗在《壮悔堂记〉自言：壮果能悔，其尚愈诸，犹但恐余之不能悔也？吴伟业的悔与侯朝宗的悔几多相似，可是真实状况是壮果能悔乎？
顺治十五年（公元1685年）这年吴伟业五十岁，他的儿女亲家陈之遴革职问罪，以陈名夏陈之遴为代表的江南士大夫再次失势于朝廷，而同年的江南科举案更是牵念很广泛。被吴伟业誉为“江左三凤凰”之一的吴兆骞被发配宁古塔，吴伟业写诗赠送悲愤万千：“山非山兮，水非水。生非生兮，死菲死”“受患只从读书始，君不见，吴季子！”。政治的翻云覆雨往往是吴伟业这样的文人所没有办法明了的，对于当时的黑暗的政治状况吴伟业用手中的笔记下了一切，而好友的责难他也只能苦涩面对，在他五十岁生日那天，愿云和尚赠诗一首责备吴伟业当错有负入山之约。“半百定将前诺践，敢期对坐听钟声”。愿云曾多次约吴伟业入山，吴伟业以双亲家小为念而拒绝，直到吴伟业故去前诺才践，而对坐听钟声不过是愿云和吴伟业的梦想而已。
晚年的吴伟业专心著述，《春秋地理志》《春秋氏族志》都是在他晚年作成。用尽他半生心血的《梅村集》也付刊。他在给冒襄的书信中也提起晚年用心纂辑，说明吴伟业在晚年就为自己的后事做一一的安排。康熙十年一代诗人吴伟业吴梅村在家乡病逝，他留下遗言：“吾一生际遇，万事忧危。无一刻不历艰难，无一刻不尝辛苦。实为天下第一大苦人。吾死后，敛以僧袍，葬我于邓尉，灵岩相近，墓前立一圆石，题曰诗人吴梅村之墓”。吴伟业在他的最后时刻依然是矛盾的，敛以僧袍，也是无奈的选择。他的本意可能更愿意以明朝的官服入敛，可是在当时的形势下是不可能的事情，而清朝给他的官服他心灵深处是不愿意穿的，墓前题字也是一样的心态，而吴伟业又不愧为一位伟大的诗人。
直到现在人们对吴伟业的研究好像还是遮遮掩掩，就是他的故乡苏州好像知道吴伟业的人也不多。打开苏州旅游地图，同时代的顾炎武，归庄，钱歉益，以及后来的金圣叹的墓地，故居好像都历历在目。这些伟大传奇的人物，构成吴文化的瑰丽篇章，而关于吴伟业的点滴就很难找到。作为当时江左文坛的标志性的人物，我们是不是该忘记他？难道就因为历史缘故因人而废言？没有吴伟业的清初文坛是不完整的，没有梅村先生的苏州是不包容的。在苏州光福石壁山的梅村先生的墓不知今天还在否，但愿苏州人还能记得那位圆石题字做诗人的孤独老人，那位到死都没有原谅自己的伟大诗人！
子夜词
人采莲子青，
妾采梧子黄。[1]
置身宛转中，
纤小欢所尝。[2]
注释：
[1]莲子：与“怜（爱）子”谐音。青，与“亲”谐音。诗中用青的莲子隐喻爱情刚刚开始。梧子，梧桐子，与“吾子”谐音。这句用梧子已黄喻爱情已经成熟。
[2]宛转：有圆转意。诗中以梧子的仁包于壳中，隐喻置身欢的怀抱。纤小，指梧桐的仁，女子自喻。欢，女子对情人的称呼。尝，品尝。
元墓谒剖公
一衲消群相，孤峰占妙香。
经声清石骨，佛面冷湖光。
花落承趺坐，云归识讲堂。
空潭今夜月，钟鼓祝前王。
注释：
诗中描写佛门出世的生活，摄入镜头的全是孤峰、空潭、花落、云归这一类景色，组合成空灵冷寂、虚幻无常的境界。其意境和趣味颇近王维。
题冒辟疆名姬董白小像
珍珠无价玉无瑕，
小字贪看问妾家。
寻到白堤呼出见，
月明残雪映梅花。
临清大雪
白头风雪上长安，
短褐疲驴帽带宽。
辜负故园梅树好，
南枝开放北枝寒。
过吴江有感
落日松陵道，堤长欲抱城。
塔盘湖势动，桥引月痕生。
市静人逃赋，江宽客避兵。
廿年交旧散，把酒叹浮名。
戏题仕女图（十二首选二）
一舸
霸越亡吴计已行，论功何物赏倾城？
西施亦有弓藏惧，不独鸱夷变姓名。
出塞
玉关秋尽雁连天，碛里明驼路几千！
夜半李陵台上月，可能还似汉宫圆？
圆圆曲
鼎湖当日弃人间，破敌收京下玉关，
恸哭六军俱缟素，冲冠—怒为红颜。
红颜流落非吾恋，逆贼夭亡自荒宴。
电扫黄巾定黑山，哭罢君亲再相见。
相见初经田窦家，侯门歌舞出如花。
许将戚里箜篌伎，等取将军油壁车。
家本姑苏浣花里，圆圆小字娇罗绮。
梦向夫差苑里游，宫娥拥入君王起。
前身合是采莲人，门前一片横塘水。
横塘双桨去如飞，何处豪家强载归。
此际岂知非薄命，此时唯有泪沾衣。
薰天意气连宫掖，明眸皓齿无人惜。
夺归永巷闭良家，教就新声倾坐客。
坐客飞觞红日暮，一曲哀弦向谁诉？
白晰通侯最少年，拣取花枝屡回顾。
早携娇鸟出樊笼，待得银河几时渡？
恨杀军书抵死催，苦留后约将人误。
相约恩深相见难，一朝蚁贼满长安。
可怜思妇楼头柳，认作天边粉絮看。
遍索绿珠围内第，强呼绛树出雕阑。
若非壮士全师胜，争得蛾眉匹马还？
蛾眉马上传呼进，云鬟不整惊魂定。
蜡炬迎来在战场，啼妆满面残红印。
专征萧鼓向秦川，金牛道上车千乘。
斜谷云深起画楼，散关月落开妆镜。
传来消息满江乡，乌桕红经十度霜。
教曲伎师怜尚在，浣纱女伴忆同行。
旧巢共是衔泥燕，飞上枝头变凤凰。
长向尊前悲老大，有人夫婿擅侯王。
当时只受声名累，贵戚名豪竞延致。
一斛明珠万斛愁，关山漂泊腰肢细。
错怨狂风飏落花，无边春色来天地。
尝闻倾国与倾城，翻使周郎受重名。
妻子岂应关大计，英雄无奈是多情。
全家白骨成灰土，—代红妆照汗青。
君不见馆娃初起鸳鸯宿，
越女如花看不足。
香径尘生乌自啼，屧廊人去苔空绿。
换羽移宫万里愁，珠歌翠舞古梁州。
为君别唱吴宫曲，汉水东南日夜流！
遇南厢园叟感赋八十韵
寒潮冲废垒，火云烧赤冈。
四月到金陵，十日行大航。
平生游宦地，踪迹都遗忘。
道遇一园叟，问我来何方。
犹然认旧役，即事堪心伤。
开门延我坐，破壁低围墙。
却指灌莽中，此即为南厢。
衙舍成丘墟，佃种输租粮。
谋生改衣食，感旧存园庄。
艰难守兹土，不敢之他乡。
我因访故基，步步添思量。
面水背苍崖，中为所居堂。
四海罗生徒，六馆登文章。
松桧皆十围，钟筦声锵锵。
百顷摇澄潭，夹岸栽垂杨。
池上临华轩，菡萏吹芬芳。
谈笑尽贵游，花月倾壶觞。
其南有一亭，梧竹生微凉。
回头望鸡笼，庙貌诸侯王。
左李右邓沐，中坐徐与常。
霜髯见锋骨，老将东瓯汤。
配食十六侯，剑珮森成行。
得之为将相，宁复忧封疆。
北风江上急，万马朝腾骧。
重来访遗迹，落日唯牛羊。
吁嗟中山孙，志气胡勿昂！
生世苟如此，不如死道旁。
惜哉裸体辱，仍在功臣坊。
萧条同泰寺，南枕山之阳。
当时宝志公，妙塔天花香。
改葬施金棺，手诏追褒扬。
袈裟寄灵谷，制度由萧粱。
千尺观象台，太史书桢祥。
北望占旄头，夜夜愁光鋩。
高帝遗衣冠，月出修蒸尝。
图书盈玉几，弓剑堆金床。
承乏忝兼官，再拜陈衣裳。
南内因洒扫，铜龙启未央。
幽花生御榻，苔涩青仓琅。
离宫须望幸，执戟卫中郎。
万事今尽非，东逝如长江。
钟陵十万松，大者参天长。
根节犹青铜，屈曲苍皮僵。
不知何代物，同日遭斧创。
前此千百年，岂独无兴亡！
况自百姓伐，孰者非耕桑！
群生与草木，长养皆吾皇。
人理已澌灭，讲舍宜其荒。
独念四库书，卷轴夸缥缃。
孔庙铜牺尊，斑剥填青黄。
弃掷草莽间，零落谁收藏！
老翁见话久，妇子私相商。
人倦马亦疲，剪韭炊黄粱。
慎莫笑家贫，一一罗酒浆。
从头诉兵火，眼见尤悲怆。
大军从北来，百姓闻惊惶。
下令将入城，传箭需民房。
里正持府帖，佥在御赐廊。
插旗大道边，驱遣谁能当！
但求骨肉完，其敢携筐箱？
扶持杂幼稚，失散呼耶娘。
江南昔未乱，闾左称阜康。
马阮作相公，行事偏猖狂。
高镇争扬州，左兵来武昌。
积渐成乱离，记忆应难详。
下路初定来，官吏逾贪狼。
按籍缚富人，坐索干金装。
以此为才智，岂曰惟私囊。
今日解马草，明日修官塘。
诛求却到骨，皮肉俱生疮。
野老读诏书，新政求循良。
瓜畦亦有畔，沟水亦有防。
始信立国家，不可无纪纲。
春来雨水足，四野欣农忙。
父子力耕耘，得粟输官仓。
遭遇重太平，穷老其何妨！
薄暮难再留，瞑色犹青苍。
策马自此去，凄侧摧中肠。
顾羡此老翁，负耒歌沧浪。
牢落悲风尘，天地徒茫茫。
悲歌赠吴季子
人生千里与万里，黯然销魂别而已。
君独何为至于此，山非山兮水非水。
生非生兮死非死。十三学经并学史，
生在江南长纨绮，词赋翩翩众莫比，
白璧青蝇见排诋。一朝束缚去，上书难自理。
绝塞千里断行李，送吏泪不止，流人复何倚。
彼尚愁不归，我行定已矣。八月龙沙雪花起，
橐驼垂腰马没耳，白骨皑皑经战垒，
黑河无船渡者几，前忧猛虎后苍 ，
土穴偷生若蝼蚁，大鱼如山不见尾，
张 为风沫为雨，日月倒行入海底，
白昼相逢半人鬼。噫嘻乎悲哉!
生男聪明慎莫喜，仓颉夜哭良有以，
受患只从读书始，君不见，吴季子!
打冰词
北河风高水生骨，玉垒银桥堆几尺。
新戍云中千骑马，横津直渡无行迹。
下流湍悍川途开，吹笳官舫从南来。
帆樯山齐排浪进，牵船百丈声如雷。
雪深没髁衣露肘，背挽头低风塞口。
相逢羡杀顺流船，急问来时河冻否。
溜过湖宽放闸平，长年稳望一帆轻。
夜深侧听流澌响，琐碎玲珑渐结成。
篙滑难施橹枝折，舟人霜满髭须白。
发鼓催船唤打冰，冲寒十指西风裂。
吁嗟河伯何硁硁，白棓如雨终无声。
鱼龙潜逃科斗匿，殊耐鞭杖非穷民。
官舱裘酒自高卧，只话篙师叉手坐。
早办人夫候治装，明日推车冰上过。
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【资料】纳兰明珠、纳兰性德
星期五 十二月 14, 2012 7:03 pm
纳兰明珠
纳兰明珠，字端范，纳喇氏，满洲正黄旗人，叶赫贝勒金台石孙。父尼雅哈，当太祖灭叶赫，来降，授佐领。 纳兰明珠是清康熙年间最重要的大臣之一，后来却因为朋党的罪名被罢黜职位，后虽官复原级，却再也受不到重用了，最后郁郁而死。
中文名： 纳兰明珠
别名： 纳兰端范
国籍： 中国（清朝）
民族： 满族
出生日期： 1635年11月19日
逝世日期： 1708年6月3日
职业： 武英殿大学士，太子太师
主要成就： 居内阁十三年，掌仪天下之政
旗籍： 满洲正黄旗
儿子： 纳兰性德、纳兰揆叙、纳兰揆方
个人简介
纳兰明珠（1635年11月19日－1708年6月3日），叶赫那拉氏，正黄旗满洲人，家族虽为清之望族纳拉氏（亦作纳兰氏），却几乎没有从中得到什么好处，明珠也仅仅从其父继承到侍卫名而已，从此靠其双手打下一片天地。明珠之岳父乃多尔衮亲哥哥英亲王阿济格，此人战功无数，但狂妄自大，自多尔衮死后继续无法无天，顺治为除此大患，将其与已得亲王爵的三子赐死，得公爵位的二子削爵，其余人一律贬为庶民。明珠与其女的婚姻，非但没有给他丝毫好处，还给他的前途带来了那么一些黑暗。但纳兰明珠始终是个璀璨的明珠，黑暗终究是掩盖不住光芒的。 明珠之罪名虽为朋党，但其的忠心却是可鉴的，他对清王朝付出了几乎一切，但在位及人臣之时，却为了家族复兴留下了永久的骂名，也成为了他永久的痛。他在三藩做大，毫不顾及自身，毅然上书议撤三藩，为收复台湾更以身入虎口，为抗击外敌，深入敌区，作为一位文官，是不易的，做为臣子，是尽忠的。而其能力还不仅仅在此。 纳兰明珠初任云麾使，二任郎中，三任内务府总管，四任弘文院学士，五任加一级，六任刑部尚书，七任都察院左都御史，八任都察院左都御史、经筵讲官，九任经筵讲官、兵部尚书，十任经筵讲官、兵部尚书、佐领，十一任经筵讲官、吏部尚书、佐领，十二任加一级，十三任武英殿大学士兼礼部尚书、佐领、加一级，十四任今太子太傅、武英殿大学士兼礼部尚书、佐领、加一级，而后更赐三眼花翎，在“相位”二十载，其能力可见一斑。其长子纳兰性德，又名纳兰容若，是清代最著名的词人之一。
生平事迹
明珠生于天聪九年（1635年）十月十日。自侍卫授銮仪卫治仪正，迁内务府郎中。康熙三年，擢总管。五年，授弘文院学士。七年，命阅淮、扬河工，议复兴化白驹场旧闸，凿黄河北岸引河。旋授刑部尚书。改都察院左都御史，充经筵讲官。十一年，迁兵部尚书。十二年，上幸南苑，阅八旗甲兵于晾鹰台。明珠先布条教使练习之，及期，军容整肃，上嘉其能，因着为令。
康熙初，南疆大定，留重兵镇之：吴三桂云南，尚可喜广东，耿精忠福建。十馀年，渐跋扈，三桂尤骄纵。可喜亦忧之，疏请撤籓，归老海城。精忠、三桂继请。上召诸大臣询方略，户部尚书米思翰、刑部尚书莫洛等主撤，明珠和之。诸大臣皆默然。上曰：“三桂等蓄谋久，不早除之，将养痈成患。今日撤亦反，不撤亦反，不若先发。”因下诏许之。三桂遂反，精忠及可喜子之信皆叛应之。时争咎建议者，索额图请诛之。上曰：“此出自朕意，他人何罪？”明珠由是称上旨。 十四年，调吏部尚书。十六年，授武英殿大学士，屡充实录、方略、一统志、明史诸书总裁，累加太子太师。迨三叛既平，上谕廷臣以前议撤籓，惟明珠等能称旨，且曰：“当时有请诛建议者，朕若从之，皆含冤泉壤矣！”
明珠既擅政，簠簋不饬，货贿山积。佛伦、余国柱其党也，援引致高位。靳辅督南河，主筑堤束水，下游不浚自通。于成龙等议浚下游，与异议。辅兴屯田，议者谓不便于民，多不右辅，明珠独是其议。蔡毓荣、张汧皆明珠所荐引者也，迨得罪按治，恐累举者，傅轻比，上谕斥，始定。与索额图互植党相倾轧。索额图生而贵盛，性倨肆，有不附己者显斥之，于朝士独亲李光地。明珠则务谦和，轻财好施，以招来新进，异己者以阴谋陷之，与徐干学等相结。索额图善事皇太子，而明珠反之，朝士有侍皇太子者，皆阴斥去。荐汤斌傅皇太子，即以倾斌。会天久不雨，光地所荐讲官德格勒明易，上命筮，得夬，因陈小人居鼎铉，天屯其膏，语斥明珠。事具德格勒传。
二十七年，御史郭琇疏劾：“明珠、国柱背公营私，阁中票拟皆出明珠指麾，
轻重任意。国柱承其风旨，即有舛错，同官莫敢驳正。圣明时有诘责，漫无省改。凡奉谕旨或称善，明珠则曰‘由我力荐’；或称不善，明珠则曰‘上意不喜，我从容挽救’；且任意附益，市恩立威，因而要结群心，挟取货贿。日奏事毕，出中左门，满、汉部院诸臣拱立以待，密语移时，上意罔不宣露。部院事稍有关系者，必请命而行。明珠广结党羽，满洲则佛伦、格斯特及其族侄富拉塔、锡珠等，凡会议会推，力为把持；汉人则国柱为之囊橐，督抚籓臬员缺，国柱等展转征贿，必满欲而后止。
康熙二十三年学道报满应升者，率往论价，缺皆预定。靳辅与明珠交结，初议开下河，以为当任辅，欣然欲行。及上欲别任，则以于成龙方沐上眷，举以应命，而成龙官止按察使，题奏权仍属辅，此时未有阻挠意也。及辅张大其事，与成龙议不合，乃始一力阻挠。明珠自知罪戾，对人柔颜甘语，百计款曲，而阴行鸷害，意毒谋险。最忌者言官，惟恐发其奸状，考选科道，辄与订约，章奏必使先闻。当佛伦为左都御史，见御史李兴谦屡疏称旨，吴震方颇有弹劾，即令借事排陷。明珠智术足以弥缝罪恶，又有国柱奸谋附和，负恩乱政。伏冀立加严谴。”
疏入，上谕吏部曰：“国家建官分职，必矢志精白，大法小廉。今在廷诸臣，自大学士以下，惟知互相结引，徇私倾陷。凡遇会议，一二倡率于前，众附和于后，一意诡随。廷议如此，国是何凭？至于紧要员缺，特令会同推举，原期得人，亦欲令被举者警心涤虑，恐致累及举者，而贪黩匪类，往往败露。此皆植党纳贿所致。朕不忍加罪大臣，且用兵时有曾着劳绩者，免其发觉。罢明珠大学士，交领侍卫内大臣酌用。”未几，授内大臣。后从上征噶尔丹，督西路军饷，叙功复原级。
明珠自罢政后，虽权势未替，然为内大臣者二十年，竟不复柄用。康熙四十七年（1708年）四月十五日，病逝北京。康熙帝派皇三子胤祉前往祭奠。子性德、揆叙自有传。
历史评价
纳兰明珠是康熙朝最重要的大臣之一，曾名噪一时，权倾朝野，人以“相国”荣称。他官居内阁13年，“掌仪天下之政”，在议撤三藩、统一台湾、抗御外敌等重大事件中，都扮演了相当关键的角色。同时作为封建权臣，他也利用皇帝的宠信，独揽朝政，贪财纳贿，卖官鬻爵，结党营私，打击异己，在封建统治集团的内部斗争中，经历荣辱兴衰，有起有落。但是，由于他在从政晚期，被康熙帝罢相，导致关于他的许多资料都湮没不详。还有，因其子纳兰性德享誉文坛，常被人指为《红楼梦》中贾宝玉的原型，那么明珠似乎就是“贾政”了。这一切，都有待于从史料中逐一厘清，还原一个真实的“明珠”形象。
出身与发迹之谜明珠及妻觉罗氏诰封碑（拓片）北京西郊有一块《明珠及妻觉罗氏诰封碑》，系康熙二十三年（1684）九月二十四日所立，上面记载明珠“初任云麾使，二任郎中，三任内务府总管，四任弘文院学士，五任加一级，六任刑部尚书，七任都察院左都御史，八任都察院左都御史、经筵讲官，九任经筵讲官、兵部尚书，十任经筵讲官、兵部尚书、佐领，十一任经筵讲官、吏部尚书、佐领，十二任加一级，十三任武英殿大学士兼礼部尚书、佐领、加一级，十四任今职。”所谓今职，是指“太子太傅、武英殿大学士兼礼部尚书、佐领、加一级”。从履历上可以看出，明珠真可谓是青云直上，飞黄腾达了。于是，人们不禁会问：明珠究竟是何许人？是什么样的机缘促成了他在官场上的春风得意？
明珠的家族是满族非常有名的叶赫部，不过，到明珠出生时，这个部落早已成为明日黄花，风光不再。他的父亲尼雅哈只得了骑都尉，世职，不能给他带来什么特别的好处。只是由于历史渊源，叶赫家族与皇室还有着姻亲关系，使得明珠从小就有机会接近皇室。
明珠的岳父是多尔衮的亲哥哥英亲王阿济格，他一生战功赫赫，但缺少政治谋略。多尔衮死后，他想继任摄政王，曾胁迫多尔衮的属下依附自己，结果被人告发“谋乱夺政”。多尔衮灵柩回京，顺治帝亲迎时，他又携带佩刀，“举动叵测”。议政王大臣会议据此将其囚禁。阿济格竟然想挖洞越狱，并声言要放火烧掉监牢。后来，亲政的顺治帝宣布了多尔衮的十二大罪状，为绝后患，又将阿济格及其已获亲王爵位的第三子劳亲赐死，次子镇国公傅勒赫削除宗籍，其余八子均贬为庶人。很显然，明珠与阿济格之女成婚已是冒了极大的风险，这种姻亲关系绝不可能成为他在官场上扶摇直上的阶梯。
一切都要靠他自己。明珠为人聪明干练、善解人意，又通满、汉两种语言，能言善辩，遇人嘘寒问暖，善结人心。这才是他官场得意的重要原因。
纳兰世家
纳兰家族入关前可上溯至海西女真叶赫部。其部首领贝勒金台石在对抗努尔哈赤统一东北女真的战争中，城陷身死。
纳兰其子尼雅韩随叶赫部迁至建州，受佐领职。在满洲入关过程中，积功受职牛 录章京（骑都尉）。尼雅韩妻墨尔齐氏，有长子郑库，次子明珠。
纳兰明珠生于天聪九年十月初十（1635年11月19日）早年任侍卫，従銮仪卫治仪 正迁内务府郎中，内务府总管、弘文院学士、刑部尚书、兵部尚书、武英殿大学 士、加太子太傅，又晋太子太师，成为名噪一时，权倾朝野的康熙朝重臣。人以 “相国”荣称。他官居内阁十三年“掌仪天下之政”在议撤三藩，统一台湾，抗 御外敌等重大事件中，起了积极作用。同时作为封建权臣，他也利用皇帝的宠信，独揽朝政，贪财纳贿，卖官鬻爵，被参劾，在封建统治集团的内部斗争中，经历 荣辱兴衰，有起有落。明珠妻觉罗氏为努尔哈赤第十二子英亲王阿济格正妃第五女，死于康熙三十三年。明珠与觉罗氏共有三子三女，皆为嫡出。三子：长子纳兰性德，次子纳兰揆叙，三子纳兰揆方。女三人：长嫁一等伯李天保；次嫁多罗贝勒延寿；次先卒。
纳兰性德生于顺治十一年十二月十二日（1655年 1月19日），17岁入太学读 书，18岁中举，22岁考取进士，被康熙授三等侍卫，以后升二等侍卫，再升为一 等侍卫。他作为乾清宫侍卫，于皇帝左右，随侍扈従，由于才华出众，为皇上看 重，有词集《侧帽集》、《饮水词》刊行于世。康熙二十四年五月三十日（1685 年7月1日）纳兰性德病故，享年31岁。纳兰性德17岁时与两广总督卢兴祖之女卢 氏成婚，两人情感甚笃，婚后三年卢氏不幸亡故。纳兰性德又续娶关氏。纳兰性 德有三子，长子富格为侧室颜氏所出，次子富尔敦为卢氏所出，三子富森为沈宛出。其孙名瞻岱。
纳兰揆叙，明珠次子，初为佐领、侍卫，后由翰林院侍读，侍讲学士擢掌院学士， 兼礼部侍郎，迁工部右侍郎，转工部左侍郎，迁都察院左都御史，仍掌翰林院事， 著有《益戒堂集》、《鸡肋集》、《隙光亭杂织》、《后识》。因为立储问题使 康熙震怒，又被上疏以流言盛传遭指责。至雍正朝其身后名份又进一步被贬，直 至乾隆年才得以恢复。揆叙妻耿氏为耿聚忠之女。耿聚忠是清初“三藩”之一耿 精忠三弟；靖南王耿继茂之三子。耿聚忠娶安郡王岳乐之女和硕柔嘉公主为妻， 生耿氏。由于此种关系耿氏出入皇宫，上下以格格称呼。耿聚忠因忠于清王朝， 未従“三藩之乱”，被加太子太保衔得善终。
纳兰揆方为明珠三子，其妻为礼亲王代善曾孙和硕康亲王杰书第八女，是为郡主。 揆方作为和硕额附（郡马），其礼遇与公爵同。揆方夫妻双双相继而亡，留有二 子：安昭、元普。后经康熙命均过继给揆叙夫妇，并改名永寿、永福。
纳兰永寿于十六岁任佐领、侍卫，正黄旗满洲副都统，礼部右侍郎，又改任兵部 左侍郎，永寿娶正黄旗汉军副都统含太公之女阿氏，生有四女，其一女后来做了乾隆弘历的舒妃。
纳兰永福与皇九子允禟之女三格格成婚，官至内务府总管。他因与岳丈皇九子允禟的亲缘关系，先后支持允禩、允禵谋取皇位，结怨于皇四子胤禛，成为雍正的政敌，为其所恶，被革职。后任盛京户部侍郎，直至乾隆四年。
纳兰瞻岱为纳兰性德之孙，官至乾隆朝正红旗满洲副都统，提督直隶总兵都督同 知。并追赠其父福格为光禄大夫正红旗满洲副都统，又晋赠光禄大夫提督直隶总 兵官都督同知。
纳兰家族因封建贵族制度而世代为官，并一度位极人臣，通过血缘、婚配等 与清王朝构成千丝万缕的联系。纳兰性德本人及胞弟揆叙和儿子福格均极具才学； 父兄子弟所供职官亦文武兼俱，由此构成的家族世系，是封建上流社会的缩影，具有相当的典型意义。
史料记载
清史稿 列传五十六
明珠，字端范，纳喇氏，满洲正黄旗人，叶赫贝勒金台石孙。父尼雅哈，当太祖灭叶赫，来降，授佐领。
明珠自侍卫授銮仪卫治仪正，迁内务府郎中。康熙三年，擢总管。五年，授弘文院学士。七年，命阅淮、扬河工，议复兴化白驹场旧闸，凿黄河北岸引河。旋授刑部尚书。改都察院左都御史，充经筵讲官。十一年，迁兵部尚书。十二年，上幸南苑，阅八旗甲兵于晾鹰台。明珠先布条教使练习之，及期，军容整肃，上嘉其能，因着为令。
康熙初，南疆大定，留重兵镇之：吴三桂云南，尚可喜广东，耿精忠福建。十馀年，渐跋扈，三桂尤骄纵。可喜亦忧之，疏请撤籓，归老海城。精忠、三桂继请。上召诸大臣询方略，户部尚书米思翰、刑部尚书莫洛等主撤，明珠和之。诸大臣皆默然。上曰：“三桂等蓄谋久，不早除之，将养痈成患。今日撤亦反，不撤亦反，不若先发。”因下诏许之。三桂遂反，精忠及可喜子之信皆叛应之。时争咎建议者，索额图请诛之。上曰：“此出自朕意，他人何罪？”明珠由是称上旨。
十四年，调吏部尚书。十六年，授武英殿大学士，屡充实录、方略、一统志、明史诸书总裁，累加太子太师。迨三叛既平，上谕廷臣以前议撤籓，惟明珠等能称旨，且曰：“当时有请诛建议者，朕若从之，皆含冤泉壤矣！”
明珠既擅政，簠簋不饬，货贿山积。佛伦、余国柱其党也，援引致高位。靳辅督南河，主筑堤束水，下游不浚自通。于成龙等议浚下游，与异议。辅兴屯田，议者谓不便于民，多不右辅，明珠独是其议。蔡毓荣、张汧皆明珠所荐引者也，迨得罪按治，恐累举者，傅轻比，上谕斥，始定。与索额图互植党相倾轧。索额图生而贵盛，性倨肆，有不附己者显斥之，于朝士独亲李光地。明珠则务谦和，轻财好施，以招来新进，异己者以阴谋陷之，与徐干学等相结。索额图善事皇太子，而明珠反之，朝士有侍皇太子者，皆阴斥去。荐汤斌傅皇太子，即以倾斌。会天久不雨，光地所荐讲官德格勒明易，上命筮，得夬，因陈小人居鼎铉，天屯其膏，语斥明珠。事具德格勒传。
二十七年，御史郭琇疏劾：“明珠、国柱背公营私，阁中票拟皆出明珠指麾，轻重任意。国柱承其风旨，即有舛错，同官莫敢驳正。圣明时有诘责，漫无省改。凡奉谕旨或称善，明珠则曰‘由我力荐’；或称不善，明珠则曰‘上意不喜，我从容挽救’；且任意附益，市恩立威，因而要结群心，挟取货贿。日奏事毕，出中左门，满、汉部院诸臣拱立以待，密语移时，上意罔不宣露。部院事稍有关系者，必请命而行。明珠广结党羽，满洲则佛伦、格斯特及其族侄富拉塔、锡珠等，凡会议会推，力为把持；汉人则国柱为之囊橐，督抚籓臬员缺，国柱等展转征贿，必满欲而后止。
康熙二十三年学道报满应升者，率往论价，缺皆预定。靳辅与明珠交结，初议开下河，以为当任辅，欣然欲行。及上欲别任，则以于成龙方沐上眷，举以应命，而成龙官止按察使，题奏权仍属辅，此时未有阻挠意也。及辅张大其事，与成龙议不合，乃始一力阻挠。明珠自知罪戾，对人柔颜甘语，百计款曲，而阴行鸷害，意毒谋险。最忌者言官，惟恐发其*状，考选科道，辄与订约，章奏必使先闻。当佛伦为左都御史，见御史李兴谦屡疏称旨，吴震方颇有弹劾，即令借事排陷。明珠智术足以弥缝罪恶，又有国柱*谋附和，负恩乱政。伏冀立加严谴。”
疏入，上谕吏部曰：“国家建官分职，必矢志精白，大法小廉。今在廷诸臣，自大学士以下，惟知互相结引，徇私倾陷。凡遇会议，一二倡率于前，众附和于后，一意诡随。廷议如此，国是何凭？至于紧要员缺，特令会同推举，原期得人，亦欲令被举者警心涤虑，恐致累及举者，而贪黩匪类，往往败露。此皆植党纳贿所致。朕不忍加罪大臣，且用兵时有曾着劳绩者，免其发觉。罢明珠大学士，交领侍卫内大臣酌用。”未几，授内大臣。后从上征噶尔丹，督西路军饷，叙功复原级。
明珠自罢政后，虽权势未替，然为内大臣者二十年，竟不复柄用。四十七年，卒。子性德、揆叙自有传。
纳兰性德
纳兰性德（1655－1685），满洲人，字容若，号楞伽山人，是清代最为著名的词人之一。他的诗词不但在清代词坛享有很高的声誉，在整个中国文学史上，也以“纳兰词”在词坛占有光采夺目的一席之地。他生活于满汉融合的时期，其贵族家庭之兴衰具有关联于王朝国事的典型性。他虽侍从帝王，却向往平淡的经历。这一特殊的生活环境与背景，加之他个人的超逸才华，使其诗词的创作呈现独特的个性特征和鲜明的艺术风格。流传至今的“人生若只如初见，何事秋风悲画扇？等闲变却故人心，却道故人心易变……”这一富于意境的佳作，是其众多的代表作之一。
中文名： 纳兰性德
别名： 字容若，号楞伽山人
国籍： 中国
民族： 满族
出生地： 北京
出生日期： 1655年
逝世日期： 1685年
职业： 著名文学家、 词人
主要成就： “清词三大家”
代表作品： 《侧帽集》，《饮水集》，《渌水亭杂识》
纳兰性德：
纳兰性德（1655年1月19日－1685年7月1日，清顺治十一年十二月十二日－康熙二十四年五月三十日），满洲正黄旗人，清朝政治人物、词人、学者。纳喇氏，字容若，号饮水、楞伽山人。室名通志堂、渌水亭、珊瑚阁、鸳鸯馆、绣佛斋。[1]原名纳兰成德，为避当时太子“保成”的名讳，改名纳兰性德。[2]一年后，太子改名为胤礽，于是改回成德。顺治十一年生，死于康熙二十四年，年仅三十一岁。他是康熙十五年进士，为武英殿大学士明珠长子，一生淡泊名利、善骑射、好读书、擅长于词。他的词基本以一个“真”字取胜，写情真挚浓烈，写景逼真传神，但细读却又感淡淡忧伤。
人物综述：
纳兰性德生于腊月，即顺治十一年十二月十二日（1655年1月19日），小时称冬郎。母爱新觉罗氏，为阿济格之女，父亲纳兰明珠历任内务府总管、吏部尚书、武英殿大学士。纳兰性德十七岁进太学，十八岁中举，十九岁会试中试，因患寒疾，没有参加殿试。二十二岁即康熙十五年（1676年）补殿试[3]，中二甲第七名，赐进士出身。康熙爱其才，又因他是八旗子弟，上代又与皇室沾亲，与康熙长子胤禔生母惠妃也有亲戚关系，所以被康熙留在身边，授予三等侍卫的官职，后晋升为一等侍卫，多次随康熙出巡，并奉旨出使梭龙（其方位学界尚存分歧），考察沙俄侵边情况[1]。康熙二十四年五月三十日患急病去世，年仅三十岁（虚龄三十一），死后葬于京西皂甲屯纳兰祖坟（今北京海淀区上庄皂甲屯）。《清史稿》有传[4]。有词集《侧帽集》、《饮水词》刊行于世。
康熙二十四年五月三十日（1685 年7月1日）纳兰性德病故，享年31岁。纳兰性德20岁时与两广总督卢兴祖之女卢 氏成婚，两人情感甚笃，婚后三年卢氏不幸亡故。纳兰性德又续娶官氏。有说法称纳兰与卢氏结婚之前有过一段刻骨的“早恋”，后恋人因入宫恋情破灭。诚然这值得参考。
人物生平：
人谓“谁料晓风残月后，而今重见柳屯田”。主要作品有《饮水词》、《渌水亭杂识》等，收入《通志堂集》。人物生平
纳兰性德于顺治十一年（公元1655年1月19日）生于北京，其父是康熙时期权倾朝野的“相国”明珠，母亲爱新觉罗氏为英亲王阿济格第五女，一品诰命夫人。而其家族纳喇氏隶属正黄旗，为清初满族最显赫的八大姓之一，即后世所称的“叶赫那拉氏”。纳兰性德的曾祖父名金台吉，为叶赫部贝勒，其妹孟古姐姐，于明万历十六年嫁努尔哈赤为妃，生皇子皇太极。其后纳兰家族与皇室的姻戚关系也非常紧密。因而可以说，他的一生注定是富贵荣华，繁花著锦的。也许是造化弄人，纳兰性德偏偏是“虽履盛处丰，抑然不自多。于世无所芬华，若戚戚于富贵而以贫贱为可安者。身在高门广厦，常有山泽鱼鸟之思”。
纳兰性德自幼天资聪颖，读书过目不忘，数岁时即习骑射，17岁入国子监读书，为国子监祭酒徐文元赏识，推荐给其兄内阁学士，礼部侍郎徐乾学。纳兰性德18岁参加顺天府乡试，考中举人，19岁 准备参加会试，但因病没能参加殿试。而后数年中他更发奋研读，并拜徐乾学为师。在名师的指导下，他在两年中，主持编纂了一部1792卷编的儒学汇编—《通志堂经解》，受到皇上的赏识，也为今后发展打下了基础。他又把熟读经史过程中的见闻和学友传述记录整理成文，用三四年时间，编成四卷集《渌水亭杂识》，其中包含历史、地理、天文、历算、佛学、音乐、文学、考证等方面知识。表现出他相当广博的学识基础和各方面的意趣爱好。1674年，与妻子卢氏结婚，康熙十六年卢氏因难产去世，纳兰的悼亡之音破空而起，成为《饮水词》中拨地而起的高峰。后人不能超越，连他自己也无法超越。近代著名学者王国维就给其极高赞扬：“纳兰容若以自然之眼观物，以自然之舌言情。此由初入中原未染汉人风气，故能真切如此。北宋以来，一人而已。”而晚清词人况周颐也在《蕙风词话》中誉其为“国初第一词手”。
纳兰风光：
纳兰性德22岁时，再次参加进士考试，考中二甲第七名。康熙皇帝破格授他三等侍卫的官职，以后升为二等，再升为一等。作为皇帝身边的御前侍卫，以英俊威武的武官身份参与风流斯文的诗文之事。随皇帝南巡北狩，游历四方，奉命参与重要的战略侦察，随皇上唱和诗词，译制著述，因称圣意，多次受到恩赏，是人们羡慕的文武兼备的年少英才，帝王器重的随身近臣，前途无量的达官显贵。
但作为诗文艺术的奇才，他在内心深处厌倦官场庸俗和侍从生活，无心功名利禄。虽“身在高门广厦，常有山泽鱼鸟之思”。他诗文均很出色，尤以词作杰出，著称于世。24岁时，他把自己的词作编选成集，名为《侧帽集》，又著《饮水词》，再后有人将两部词集增遗补缺，共349首，编辑一处，合为《纳兰词》。传世的《纳兰词》在当时社会上就享有盛誉，为文人、学士等高度评价， 成为那个时代词坛的杰出代表。时人云，“家家争唱《饮水词》，纳兰心事几人知？”可见其词的影响力之大。
在交友上，纳兰性德最突出的特点是其所交“皆一时俊异，于世所称落落难合者”，这些不肯落俗之人，多为江南汉族布衣文人，如顾贞观、严绳孙、朱彝尊、陈维崧、姜宸英等等。纳兰性德对朋友极为真诚，不仅仗义疏财，而且敬重他们的品格和才华，就象平原君食客三千一样，当时许多的名士才子都围绕在他身边，使得其住所渌水亭（现宋庆龄故居内恩波亭）因文人骚客雅聚而著名，客观上也促进了康乾盛世的文化繁荣。究其原因，纳兰性德在一定程度上可以和汉族知识分子学到他所倾慕的汉文化知识，而更重要的是他自身有着不同于一般满清贵族纨绔子弟的远大理想和高尚人格，这就显然使得他的举动背离了社会主流，从而成为后世的一个研究焦点。
词人性格：
诗人落拓无羁的性格，以及天生超逸脱俗的秉赋，加之才华出众，功名轻取的潇洒，与他出身豪门，钟鸣鼎食，入值宫禁，金阶玉堂，平步宦海的前程，构成一种常人难以体察的矛盾感受和无形的心理压抑。加之爱妻早亡，后续难圆旧时梦，以及文学挚友的聚散，使他无法摆脱内心深处的困惑与悲观。对职业的厌倦，对富贵的轻看，对仕途的不屑，使他对凡能轻取的身外之物无心一顾，但对求之却不能长久的爱情，对心与境合的自然合谐状态，他却流连向往。他于康熙二十四年（1685年)暮春，抱病与好友一聚，一醉，一咏三叹，然后便一病不起，七日后于五月三十日（7月1日）溘然而逝。
纳兰性德虽然只有短短三十一年生命，但他却是清代享有盛名的大词人之一。在当时词坛中兴的局面下，他与阳羡派代表陈维崧、浙西派掌门朱彝尊鼎足而立，并称“清词三大家”。然而与之区别的，纳兰性德是入关不久的满族显贵，能够对汉族文化掌握并运用得如此精深，是不得不令人大为称奇的。
纳兰性德词作现存348首（一说342首），内容涉及爱情友谊、边塞江南、咏物咏史及杂感等方面。尽管以作者的身份经历，他的词作数量不多，眼界也并不算开阔，但是由于诗缘情而旖旎，而纳兰性德是极为性中的人，因而他的词作尽出佳品，倍受当时及后世好评。近代著名学者王国维就给其极高赞扬：“纳兰容若以自然之眼观物，以自然之舌言情。此由初入中原未染汉人风气，故能真切如此。北宋以来，一人而已。”而况周颐也在《蕙风词话》中誉其为“国初第一词手”。
纳兰性德24岁将自己的词作结集为《侧帽》后更名为《饮水》，后人多称纳兰词。纵观纳兰性德词风，清新隽秀、哀感顽艳，颇近南唐后主。而他本人也十分欣赏李煜，他曾说：“花间之词如古玉器，贵重而不适用；宋词适用而少贵重，李后主兼而有其美，更饶烟水迷离之致。”此外，他的词也受《花间集》和晏几道的影响。
作品赏析：
真情锐感，直指本心，在他生前刻本出版后产生过“家家争唱”的轰动效应。在他身后，纳兰被誉为“满清第一词人”、“第一学人”，清 家词话和学者均对他评价甚高，王国维赞曰“以自然之眼观物，以自然之舌言情。初入中原未染汉人风气，北宋以来，一人而已。”
到了民国时候，纳兰还是很出名的才子早逝的典例。有此为证：民国张恨水先生的《春明外史》中写到一位才子，死于三十岁的壮年，其友恸道：“看到平日写的词，我就料他跟那纳兰容若一样，不能永年的……”
纳兰性德逝世三百周年纪念之际，承德纳兰性德研究会成立，把纳兰研究推向一个高潮。1997年8月由台湾历史文学学会和承德纳兰性德研究会共同发起组织的“海峡两岸少数民族文学研讨会”在承德举行，纳兰性德研究是此次会议的重要议题，交流了一批有较高质量的学术论文，纳兰的家世、生平、思想及创作等得到日益全面而精深的研究。 而对于普通大众，纳兰性德与纳兰词更得到了人们广泛的认可与喜爱，甚至有人概括为“社会现象”之说。承德有研究纳兰性德的纳兰性德研究所。
物性观照：
在纳兰词中，写景状物关于水、荷尤其多。首先其别业就名为“渌水亭”。无论目前关于渌水亭所在地点的争议怎样，无论它是在京城内什刹海畔，还是在西郊玉泉山下，亦或在其封地皂甲屯玉河之浜，都没能离开一个水字。是一处傍水的建筑，或是有水的园囿。对于水，纳兰性德是情有独钟的。中国传统文化中，把水认作有生命的物质，认为是有德的。并用水之德比君子之德。滋润万物，以柔克刚，川流不息，从物质性理的角度赋与其哲学的内涵。这一点被纳兰性德这位词人尤为看重。
明代定都北京后，许多达官贵人纷纷在城内外营造私人花园。如城内的英国公花园、西郊皇亲李伟的清华园和漕郎米万钟的勺园，都是极负盛名的。到了清朝，特别是王室在西郊大兴园林土木，自畅春园始，到圆明园之鼎盛，三山五园，几成中国古代造园史上的顶峰。为了仿效，为了方便朝班，更是为了享受，王公大臣也在西郊购地，建起自己的园墅别业。明珠就在畅春园咫尺之处，兴建“自怡园”。取海淀、西山一带的山水之胜，构架了景似江南的私家花园。而纳兰性德把属于自己的别业命名为“渌水亭”，一是因为有水，更是因为慕水之德以自比。并把自己的著作也题为《渌水亭杂识》。词人取流水清澈、澹泊、涵远之意，以水为友、以水为伴，在此疗养，休闲，作诗填词，研读经史，著书立说，并邀客燕集，雅会诗书——一个的道的文化沙龙。就在他辞世之时，也没离开他的渌水亭。与之相比，同在水泉丰沛的海淀，大将僧格林沁却造旱园，在园中起山神庙。权宦李莲英于海淀镇闹市中置产业三处，方便起居却无水趣。宗室商人萨利建宅通衢，招摇有余，风雅稍逊。试想，如果这位伟大的以水为性，借水寄情的词人没有了水，他的情感激发和创作灵感的迸出就要大打折扣，甚至几近干涸。如果以山为题、以山为怀，那他的艺术也定是另种风度了。
纳兰性德的诗词中，对荷花的吟咏，描述很多。以荷花来比兴纳兰公子的高洁品格，是再恰当不过的。出污泥而不染是文人雅士们崇尚的境界。它起始于佛教的有关教义，把荷花作为超凡脱俗的象征。而在中国传统文化中，把梅、竹、兰、菊“四君子”和松柏、荷花等人格化，赋予人的性格、情感、志趣，使其具有了特定的文化内涵和哲学意蕴。郑板桥的竹、金农的梅、曹雪芹的石，都成了寄托文人心态、情感的文化图腾。而纳兰性德却认定了荷花。他的号为楞伽山人，有禅缘者，看重荷花，更在情理之中。纳兰性德所居，所乐之处均有水存在，水中的荷花更陶冶诗人的性情。瓮山泊畔有芙蓉十里，玉泉山下有芙蓉殿，渌水亭边碧水菱荷，皂甲屯明珠花园西花园遗址仍残留水沼，出土莲花纹汉白玉栏板……这无不说明它与纳兰性德的生活、创作有着密切的关联，它与词人的精神始终同在。
中国历代文人追求对物质性理的认识，并把它与人生观、世界观等哲学概念联系起来，指导生活、事业、并把它艺术化。在哲学的理性与艺术的热情的交汇点上有所生发。纳兰性德也不例外，他以诗词的形式，以杰出的艺术互为观照着他的哲学理念。
风物起兴：
纳兰性德的诗词中，有不少是因扈驾游历北京西山一带 风景名胜时写作的。这些地方至今几乎都有迹可寻，有史可稽。这些因名胜古迹生发的感慨和情致出之有处。通过对所写地方进行体察，能够更深刻，更全面地了解，认识纳兰性德此类诗词创作的起因和他丰富的文史知识，以及对客观事物形象准确的感受。纳兰性德曾随康熙幸游“八大处”宝珠洞。他扈从玄烨凭高远望，写下《望海潮·宝珠洞》“漠陵风雨、寒烟衰草，江山满目兴亡。白日空山，夜深清呗，算来别是凄凉。往事最堪伤，想铜骆巷陌，金谷风光。几处离宫，至今童子牧牛羊。荒沙一片茫茫，有桑干一线，雪冷雕翔。一道炊烟，三分梦雨，忍看林表斜阳。归雁两三行，见乱云低水，铁骑荒冈。僧饭黄昏，松门凉月拂衣裳。”站在平坡山巅宝珠洞眺远亭上，宜南向、东向眺望。南望，永定河一线漂渺如带似纱由它千万年泛滥冲刷形成的西山洪积扇，不但形成北京平原，在北京古地理上也有着至关重要的影响，而且至今在其两岸仍可见大片荒沙，累累土岗。山下不远是八宝山、老山、田村山、石景山，两千年前的汉墓早以少为人知，山脚下元代翠微公主的陵墓湮没无寻，明代贵戚葬地已被清朝王公坟茔逐渐取代。东南望，辽金残毁的城垣尤在，元大都址上的明清北京城紫气东来。辽宋于会城门北、紫竹院一带进行了“高梁河会战”辽军铁骑的驰援，使宋军大崩溃。金兵攻陷辽幽州城，在其上建中都城。元人将金中都付之一炬后，东移城廓建大都城。历史变迁，王朝更迭，都邑兴废，引发了纳兰性德的无限感慨。纳兰性德从驾到西山黑龙潭，写下《忆秦娥·龙潭口》“山重叠，悬崖一线天疑裂。天疑裂、断碑题字，古苔横啮。风声雷动鸣金铁，阴森潭底蛟龙窟。蛟龙窟，兴亡满眼，旧时明月。”黑龙潭位于画眉山北，在山嘴处东北石崖下。这里石色青黑，树木萧森，荫浓苔滑。泉水従深潭底冒出，
如：山一程，水一程”寄托的是亲人送行的依依惜别情；“身向榆关那畔行”激荡的是“万里赴戎机，关山度若飞”的萧萧豪迈情；“夜深千丈灯”催生的是“大漠孤烟直，长河落日圆”的烈烈壮怀情。这情感的三级跳，既反映出词人对故乡的深深依恋，也反映出他渴望建功立业的雄心壮志。二十几岁的年轻人，风华正茂，出身于书香豪门世家，又有皇帝贴身侍卫的优越地位，自然是眼界开阔、见解非凡，建功立业的雄心壮志定会比别人更强烈。可正是由于这种特殊的身份反而形成了他拘谨内向的性格，有话不能正说，只好借助于儿女情长的手法曲折隐晦地反映自己复杂的内心世界。这也是他英年早逝的重要原因。
“夜深千丈灯”既是上阙感情酝酿的高潮，也是上、下阙之间的自然转换。夜深人静的时候，是想家的时候，更何况“风一更，雪一更”。风雪交加夜，一家人在一起什么都不怕。可远在塞外宿营，夜深人静，风雪弥漫，心情就大不相同。路途遥远，衷肠难诉，辗转反侧，卧不成眠。“聒碎乡心梦不成”的慧心妙语可谓是水到渠成。
“山一程，水一程”与“风一更，雪一更”的两相映照，又暗示出词人对风雨兼程人生路的深深体验。愈是路途遥远、风雪交加，就愈需要亲人关爱之情的鼓舞。因为她是搏击人生风浪的力量源泉，有了她，为了她，就不怕千难万险，就一定会迎来团聚的那一天。从“夜深千丈灯”壮美意境到“故园无此声”的委婉心地，既是词人亲身生活经历的生动再现，也是他善于从生活中发现美，并以此创造美、抒发美的敏锐高超艺术智慧的自然流露。
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星期日 四月 13, 2008 1:48 pm
问好，肖今!
肖今
星期日 四月 13, 2008 12:13 pm
又来喝酒了！可比咱家女儿红
主持
星期四 二月 07, 2008 1:11 pm
各位网友，新春快乐！
谢谢来访，继续关注！
黑色闪电
星期二 二月 05, 2008 12:12 pm
来看主持
久违了,春节快乐!
肖今
星期二 一月 01, 2008 3:29 am
呵呵,相信这是一个深深的老酒坛子!
祝新年快乐
秋天的枫叶林
星期日 十二月 23, 2007 11:27 pm
问好主持,圣诞快乐!
山城子
星期六 十二月 22, 2007 10:32 am
问好！
秋天的枫叶林
星期三 十一月 07, 2007 7:24 am
找来看戏来了。一直以为你这里戏特多。 
黄崇超
星期六 九月 29, 2007 7:28 am
祝国庆节快乐！
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