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保罗·克鲁格曼: 被贬值的工薪一族
星期日 一月 13, 2013 11:30 am
美国的经济目前正处于停滞状态，从很大程度上来说，是处于严重的萧条之中。然而企业利润却创下了历史新高。这怎么可能呢？道理很简单：利润作为国民收入的一部分出现快速增长，而工资和其他劳动报酬却降低了。蛋糕并没有按照应有的方式变大，但资本家却因为抓住了其中不断变大的一块而安全无虞，蒙受损失的是劳动者。
等等，我们真的要重新回到资本和劳动的话题吗？这难道不是个陈旧的、几乎有些马克思主义的论题？它不是已经在我们现代信息经济中过时了吗？当然，很多人都这么认为；在过去一代人的时间里，对不平等现象的讨论在很大程度上不是关于资本和劳动的问题，而是集中在不同工人的分配问题上，要么是关于受教育程度不同的工人的收入差距，要么是金融及其他领域少数巨擘迅速增加的收入。但是，这也许已成往事。
更明确点说，虽然金融领域的人仍然在攫取巨大利润（这在一定程度上是因为，就像我们现在了解到的那样，他们当中的确有人就是强盗），但是受过大学教育和未受过大学教育的劳动者的工资差距，自从20世纪80年代和90年代早期大幅度增加之后，就没有再发生显著变化。确实，甚至在金融危机发生前，近些年的大学毕业生的收入水平就已经陷入了停滞。在有损大部分劳动者（其中还包括那些拥有合适技术，本应在当今经济环境下取得成功的劳动者）利益的情况下，企业利润持续增加，而且情况日益严重。
为什么会发生这种情况呢？据我所知，有两种似乎正确的解释方法，从某种程度而言，这两种说法都可能是真的。其中一种说法是，科技的变化使得劳动者处于不利地位；另一种则是，我们正在见证垄断势力急剧上升所产生的影响。这两种说法就是硬币的两面，一面强调的是机械自动化，另一面强调的是强盗式资本家。
关于机械自动化：毫无疑问，在一些高端行业，科技正在取代所有或几乎所有种类的劳动力。例如，近期一些高科技制造业正在移回美国，原因之一就是，电脑中最有价值的部件，即主板，现在主要由机器人制造，所以廉价的亚洲劳动力不再是在海外生产主板的原因。
麻省理工学院(MIT)的埃里克·布林约尔松(Erik Brynjolfsson)和安德鲁·麦卡菲(Andrew McAfee)在他们最近合著的新书《与机器赛跑》(Race Against the Machine)中表示，同样的故事正在很多领域发生，其中还包括翻译和法律研究等服务项目。他们的例子很令人吃惊，因为很多被机器取代的工作都具有较高的技术含量，工资也很高。科技不仅只对初级工人造成了负面影响。
然而，创新和进步真的会对大量工人，甚至所有工人造成损害吗？我经常听到有人断言，绝对不会发生这种情况。但事实是，这种情况是会发生的，而且在将近两个世纪的时间里，严肃的经济学家已经了解到存在这种可能性。19世纪早期的经济学家戴维·理查多(David Ricardo)以相对优势理论闻名，该理论为自由贸易提供了理论支持；但是，在提出该理论的同一本书（1817年出版）中还有一章讲述了工业革命所带来的新资本密集型技术，实际上会使工人的处境更加糟糕，至少会暂时如此。而现代研究则表明，这种情况可能早在几十年前就开始发生了。
那么强盗式资本家呢？如今，我们已经不再过多谈论垄断势力；大部分反垄断领域的执法都已在里根(Reagan)执政时期消亡，而且未曾得到过真正恢复。“新美国基金会”(New America Foundation)的巴里·林恩(Barry Lynn)和菲利普·朗曼(Phillip Longman)指出，不断增长的企业集聚程度是导致劳动力需求停滞的重要原因，因为企业利用其日益增加的垄断力提高物价，却没有与员工分享所得。我认为他们的说法很有说服力。
我不知道，到底科技和垄断能在多大程度上解释劳动力贬值的原因，部分是因为我们对当前情况的讨论非常少。收入从劳动者向资本家的转移还没有被纳入国家的议事日程，我想这么说并不过分。
但是，这种转移正在进行，而且它还具有重要含义。举个例子，目前有人在大量资金的帮助下，大张旗鼓地推动为企业削减税率。但在这样一个工人利益消减、企业利润增加的时刻，我们真的想要这么做吗？再来看看减免继承税的问题；如果我们倒退到一个由金融资本，而不是由技术或教育来决定收入的世界，我们真的想让财富继承变得更加简单吗？
正如我所说，这个讨论还没有真正开始。但是，现在是讨论这个问题的时候了，以免机器和强盗式资本家会把我们的社会变得面目全非。
翻译：陈柳
来源：约时报中文网国际纵览2012年12月12日
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计算机里的Java软件已经清除
星期六 一月 12, 2013 1:29 pm
http://blog.sina.com.cn/s/blog_4e22288d0102ed0w.html
美國政府在10日晚間發出警告，「Java」(爪哇)軟體有嚴重安全漏洞並存在於大部分個人電腦(PC)裡，可能會讓這些PC在連線時，曝露在遭惡意攻擊的風險裡，讓PC被駭客所利用。
國內安全部轄下的電腦緊急應變組織US-CERT表示，這漏洞已被人利用來發動惡意攻擊，因此提醒PC與蘋果Mac等用戶，關閉自己電腦裡的Java軟體，直到Java的問題被解決為止。
國安部建議電腦使用者把其電腦瀏覽器(browser)中的「Java」軟體插件立刻關閉，以避免可能的駭客攻擊。這項建議是在電腦安全專家提出疑慮後，國內安全部10日晚以緊急通報的形式發出的。專家相信駭客已找到Java軟體程式的一個缺陷，這個缺陷可使電腦的安全門戶大開，讓犯罪活動和高科技搗蛋行為通行無阻。
關閉瀏覽器Java軟體的步驟很簡單，但不同的網路瀏覽器關閉Java程式的步驟不盡相同。如果使用Mozilla Firefox(火狐)瀏覽器，使用者可在瀏覽器「工具」(Tool)選單下，點選「選項」(Option)，待「對話框」(Dialog Box)出現後，點選「內容」，在點選「內容」之後出現的「對話框」中，移除「啟用JavaScript」，也就是不選用「啟用JavaScript」。
Mozilla於11日宣稱，自即日起，Mozilla瀏覽器在載入網頁時，會自動攔截Java程式，除非使用者啟用Java程式。
使用微軟IE電腦瀏覽器的使用者可參考KrebsonSecurity.com網站的說明，關閉Java程式。
使用Google Chrome瀏覽器的電腦使用者可前往Chrome://plugins確認Java plugin已關閉。
Safari瀏覽器的使用者可點選「Preference」、「Security」再移除「啟用Java」。
Java是一種廣泛被使用的電腦語言，可讓程式設計師撰寫許多網路程式，並適用於各種電腦操作系統。總部在加州的甲骨文公司到11日晚並未對國內安全部的建議加以評論。
US-CERT警告，駭客可利用這個Java漏洞，在系統裡執行任意程式碼(arbitrary code)來控制一台電腦。
防毒軟體商AlienVault Labs研究部經理巴斯柯(Jaime Blasco)形容，這是十分嚴重的漏洞，因為它會衝擊「每一個獨立系統和每一位獨立用戶」。這漏洞的本質讓其成為有心人「極易容攻擊和瞞過系統」。他說，每當軟體出現問題時，甲骨文向來會在一周到一個月的時間內，才發表其解決方案。
這次Java的安全漏洞屬於所謂零時差攻擊(zero-day exploits)，即在防毒軟體商或軟體公司發現問題前，駭客已利用它來發動攻擊，給電腦用戶造成嚴重傷害。在Java漏洞被公開之前，已有違法者和駭客掌握這漏洞，並出現針對漏洞而來的4種不同的惡意軟體配件，賣給有心人來發動惡意攻擊。
---世界新聞
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罗慰年：吊诡的1644年
星期六 一月 12, 2013 1:04 pm
1644年，是吊诡的一年。
明朝在这一年灭亡。1644年4月25日，李自成入京，推翻大明，明思宗在煤山自縊。
李自成在这一年败退北京。5月27日，吴三桂从山海關引清兵入关，李自成被清朝军队驱逐出北京。
它又是大清定都北京的一年。6月5日，多尔衮攻佔北京。 9月20日，清顺治帝驾马车由盛京出发，迁都北京。 10月30日，清世祖福临定都北京。是为清顺治元年。
李自成在北京只呆了很短的时间，有人归因于这年北京的鼠疫。关于这个观点，可看《鼠疫——满清取代大明的真正原因》一文和榨菜肉丝的新浪博客《1644年北方鼠疫对历史的巨大影响》。
这一年的农历是甲申年，是个猴年。300年后的1944年，也是个甲申年。那一年，延安从上到下，洋溢着一种胜利在望的喜气。舔菊“历史学家”郭沫若写了《甲申三百年祭》这本书，总结明王朝灭亡的历史教训——中国共产党进京后怎么才不重蹈李自成的覆辙。
流行的说法是，李自成进北京后的声色犬马，导致北京不守。这个“历史教训”，最为毛泽东欣赏。毛泽东说，“我们进北平,可不是李自成进北平,他们进了北平就变了。”这也是今天反腐理论的最早版本。李自成因为骄傲而败是个伪命题；腐败亡国也是个伪命题。因为腐败只是表象，腐败是果不是因。腐败背后有更深刻的结构性的原因。
把视线集中到腐败的社会现象上，模糊了人们的视线，阻挡人们把反思的视角投射到更深刻的原因上。明朝没有人思考导致腐败的背后的制度性原因；到了1644年，大明将亡，悔之晚矣。1644年，清朝刚建国，倒是有机会和大把时间思考，但清朝自那以后的267年，竟也没有人思考。
就在李自成策马仓惶出逃北京，顺治帝春风得意，进入北京之时，在地球的另外一头，有一个思想家，叫做约翰·弥尔顿（John Milton）的，把视线聚焦在人类历史上最重要的一个领域——言论自由上。1644年11月23日，英国作家弥尔顿出版了《论出版自由》（Areopagitica）一书。
300年后的1944年，郭沫若在《甲申三百年祭》中大谈李自成、李岩，却对1644年出版的人类思想史上的最重要的著作《论出版自由》不置一词。当然，他也不可能客观地思考清王朝的覆灭跟大兴文字狱的关系，因为当年正在进行的整风运动，就是一场文字狱。
1644年是个历史的分界线。明朝灭国、清朝建国和弥尔顿出版《论出版自由》，碰巧都在这一年。这就是历史的吊诡之处。以《论出版自由》为分水岭，英国和清国，走上了两条完全不同的道路。如果说，道路是国家的生命的话；道路不同，国运不同，结局必不同。
其实，早在《论出版自由》出版后200年的1844年，两条道路已见分晓。再过67年，也就是1911年，大兴文字狱的清朝，竟被武昌新军一个连长的一泡尿冲倒了，从此走进尘封的历史。而出版《论出版自由》的英国，至今还在地球上屹立不倒。
那些当年的官二代、红二代的八旗子弟们，而今安在哉？ 此情可待成追忆，只是当时已惘然。
附：弥尔顿：《论出版自由》（摘要）。
当一个人准备向外界发表作品时，他必然会运用自己的全部智慧和思虑。他辛勤地探讨、思索，甚至还征求贤明友人的意见。做过这一切之后，他才认为自己对于行将写出的东西的了解，已经不下于以往任何作家。这是他忠诚地写作，并运用成熟的智慧得出的最完满的结果；假如他在这里面所费的那样多岁月、那样多辛勤劳动，以及他的才能在以往的信誉都不能让他达到一个成熟的境地，因而始终不能被人相信。
他深夜不眠、守伴孤灯、精心勤劳地写出的作品却必须送给一个终日忙碌的检查员匆匆地看上一眼，而这个检查员很可能是比他小很多的晚辈，在判断上也远不如他，在写作上可能一无所知；纵使他幸而没有被驳回或受到轻蔑，在出版时也必须象一个晚辈由自己的保护人领着一样，让检查员在他的标题页后面签署，以保证他不是白痴或骗子——这种作法，对作者、对书籍、对学术的庄严与特权，都是一个莫大的污辱。
一个人要是教书，就必须有威信，因为威信是教学的生命；他如果要写书，就必须成为一个学者，否则就不如什么也不写；但如果他所教的和所写的一切都只能由一个家长式的检查员完全按照他们自己的判断加以修改和指导，然后才能提出来，那他又如何能有威信地教学或作为一个学者而写书呢？其实这些检查员所谓的判断都只不过是他们自己狭隘的胃口。每一个敏锐的读者一看见这种迂腐不堪的批示，就会退避三舍，并冲口而出地说：“我最恨村学究，我不能容忍一个学究披着检查者签署的外衣来接近我。检查员是谁，我并不知道，但只要在这儿看见他亲笔写的字就知道他骄横不可一世。试问谁又能保证他的判断是正确的呢？“
“国家可以保证，先生，”书商答道。
但他马上就接口说：“国家的当政者可以作我的统治者，但不能作我的批评家。他们在选择检查员的时候可能发生错误，检查员在选择作家的时候也同样容易发生错误。
这是尽人智知的事。“他还可能加上弗兰西斯。培根的一句话说：”这种被批准的书里只不过是些一时流行的话而已。“一个检查员可能比一般人更贤明（这在今后的检查员中是可想象而不可求的），然而他的职务和工作却规定他除了一般庸人已经接受的东西以外不能放过其他东西。
假如一个已故的作者的作品在生前和死后都一直极享盛名，而要经由他们许可重新付印的话，事情就更糟了。假如在他的书中由于热情高涨而写下了一句词锋犀利的话，谁又知道这不是神的指使呢？但只要这话不符合检查员那种低级老朽的趣味；那末这话纵使是王国的宗教改革倡导者诺克斯亲口说的，也免不了要被他们划上一道。这位伟人的思想就会由于这种马马虎虎的检查者害怕出事或粗心大意而不能流传后世了。
一个好政府和一个坏政府同样容易发生错误。
试问哪一个官员又能保证不听错消息？尤其当出版自由被少数人操纵的时候就更容易如此了。
可敬的上议员与下议员们：如果能迅速纠正一个错误，如果处在最高地位的人对一个平易的忠谏能比其他人对一笔大贿赂更重视，这就是最符合诸位的高尚行为的美德，而且只有最伟大和最贤明的人才能具有这种美德。
原文可上网阅读。（http://www.saohua.com/shuku/zhexue/mydoc058.htm）
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文化部关于鼓励和引导民间资本进入文化领域的实施意见
星期六 一月 12, 2013 12:51 pm
文产发〔2012〕17号
各省、自治区、直辖市文化厅（局），新疆生产建设兵团文化广播电视局，各计划单列市文化局，各直属单位：
为贯彻党的十七届六中全会精神，落实《国务院关于鼓励和引导民间投资健康发展的若干意见》（国发〔2010〕13号）和《国务院办公厅关于鼓励和引导民间投资健康发展重点工作分工的通知》（国办函〔2010〕120号）精神，鼓励和引导民间资本进入文化领域，文化部结合当前文化改革发展实际，制定本实施意见。
一、充分认识促进民间资本进入文化领域的重要意义
（一）随着改革开放不断深入和经济社会发展方式转型升级，民间资本已成为推动我国文化建设的重要力量，在深化文化体制改革、发展公益性文化事业、繁荣文化产业、推动文艺创作生产、开展多渠道多形式多层次对外文化交流等方面发挥了重要作用。鼓励和引导民间资本进入文化领域，是深入贯彻党的十七届六中全会精神，推动社会主义文化大发展大繁荣，进一步兴起社会主义文化建设新高潮的重要举措。鼓励和引导民间资本进入文化领域，有利于完善社会主义市场经济体制，充分发挥市场在文化资源配置中的积极作用；有利于优化国民经济结构、创造更多就业机会，增加城乡居民收入；有利于拓宽文化资金来源渠道，促进投资主体多元化；有利于进一步解放文化生产力，调动社会各方面积极性，整合各种资源，凝聚各方力量，激发全社会文化创造活力，形成全社会共同参与文化建设的新局面；有利于丰富文化产品和服务供给，满足人民群众日益增长的多样化的精神文化需求。
二、鼓励民间资本参与国有文艺院团转企改制
（二）鼓励和支持民间资本以投资、控股、参股、并购、重组、项目合作等多种方式，积极参与国有文艺院团转企改制。鼓励艺术名家和其他演职人员以个人持股的方式参与转制院团的股份制改造。
（三）民间资本参与国有文艺院团转企改制，可享受国有文艺院团转企改制和国家扶持文化企业发展的相关优惠政策。
三、鼓励民间资本参与公共文化服务体系建设
（四）鼓励民间资本捐建或捐资助建博物馆、图书馆、文化馆、美术馆等公共文化基础设施，引导和鼓励民间资本通过捐助机构、资助项目、赞助活动、提供设施等形式参与公共文化服务。民间资本捐资助建公益性文化设施，可尊重捐赠者的意见，以适当方式予以褒奖；通过公益性社会团体和县级以上人民政府及其部门捐赠捐助的，可按有关法律法规享受税收优惠政策。
（五）采取政府采购、项目补贴、定向资助、贷款贴息、税收减免等政策措施，引导民间资本投资兴建民间文化馆、图书馆、博物馆、美术馆等文化设施；支持民间资本兴办具有公益性和准公益性特点的读书社、书画社、乡村文艺俱乐部、文化大院、群众文艺团队、社区文化服务组织、民间文艺协会等，直接面向社会公众提供公益文化服务。
（六）逐步建立公共文化服务政府采购制度，支持民营文化企业的产品和服务进入政府公共文化产品和服务采购目录。鼓励民间资本通过招投标等方式，参与基础文化设施建设、公共文化产品创作生产、公益性文化产品和服务供给、重大文化惠民工程、重大公益性文化活动和其他公共文化服务。
四、鼓励民间资本投资文化产业发展
（七）鼓励和引导民间资本投资演艺、娱乐、动漫、游戏、文化旅游、艺术品、工艺美术、文化会展、创意设计、网络文化、数字文化服务等行业和领域。支持民间资本参与重大文化产业项目实施，鼓励民营文化企业跨区域、跨行业兼并重组。民间资本投资符合国家重点扶持方向的文化行业门类和领域，可通过项目补助、贷款贴息、保费补贴、绩效奖励等方式给予资金扶持。
（八）对民营文化企业在立项审批、投资核准、项目招投标、政府采购、评比表彰、申请专项资金、享受税收优惠、申报国家级文化产业示范园区和国家文化产业示范基地等方面，要与国有文化企业一视同仁，不得对民营文化企业设置任何附加条件、标准和程序。
（九）建立健全多元化、多层次、多渠道的文化产业投融资体系，鼓励和支持民营文化企业借助资本市场做大做强。支持民营文化企业通过信贷、信托、基金、债券等金融工具融资，支持民营文化企业通过并购重组、上市等方式融资。鼓励和引导民间资本参与的金融机构、中介组织、各类投资基金进入文化产业领域。
五、鼓励民间资本投入非物质文化遗产传承保护
（十）鼓励民间资本积极投入非物质文化遗产基础设施建设，支持民间资本结合文化旅游、民俗节庆活动等建设非物质文化遗产博物馆、展示馆、传习所等基础设施，开展保护、展示、传承、宣传活动。
（十一）鼓励和引导民间资本利用现有优惠政策，参与非物质文化遗产生产性保护。积极协调有关部门，研究制定非物质文化遗产生产性保护税收、信贷、融资、土地使用等方面的扶持办法，为民间资本参与非物质文化遗产生产性保护营造有利环境。
（十二）鼓励民间资本建立信息平台和社会中介组织，为非物质文化遗产生产性保护搭建桥梁和纽带。鼓励民间资本支持非物质文化遗产代表性传承人开展传统技艺与题材的创新和发展，推动传统产品的功能转型和审美价值提升。鼓励民间资本支持技艺展示、产品销售等活动，宣传非物质文化遗产及其产品的文化内涵和审美价值。鼓励民间资本通过设立公益性基金等方式参与非物质文化遗产保护，如对濒危的非物质文化遗产进行抢救性保护，对代表性传承人及学艺者予以资助等。
六、鼓励民间资本积极参与对外文化交流和文化贸易
（十三）积极倡导“以政府为主导、民间为主体、市场化运作为主要方式”的方针，鼓励民间资本以资助、投资、捐赠等多种形式参与对外文化交流和对外文化贸易，鼓励民间资本参与节庆、演出、展览、展销等各种双边和多边文化交流活动及项目。
（十四）逐步建立重大对外文化交流项目的招投标和采购制度，鼓励和支持有良好信誉和资质的民营文化企业参与投标，打造对外文化交流精品项目。
（十五）鼓励和引导民营文化企业向规模化、集约化和国际化方向发展，努力开拓国际文化市场，扩大我国优秀文化产品和服务出口规模。鼓励民间资本通过新设、收购、合作等方式，在境外设立文化企业、收购文化设施、建立分支机构等。
七、为民间资本进入文化领域创造良好发展环境
（十六）加快推进文化行政部门观念和职能转变，切实推进政企分开、政事分开、管办分离，消除制约民间资本进入文化领域的制度性障碍，强化政策调节、市场监管、社会管理和公共服务职能，加大对民营文化企业、民办文化机构、民间文化组织等的服务力度，促进民间资本健康发展。
（十七）全面梳理文化领域各项行政审批事项，完善信息公开制度，推动管理内容、标准和程序的公开化、规范化，为民间资本进入文化领域提供公开透明、平等准入、公平竞争的发展环境。积极协调有关部门，简化项目审批、税收优惠、进出口通关、资金汇兑、捐赠认定等事项办理流程，清理和规范涉企收费，切实减轻企业负担。
（十八）会同有关部门逐项落实鼓励和引导民间资本进入文化领域的各项政策措施，针对不同领域，研究制定具体扶持办法，加大财政、税收、金融、用地等方面的扶持力度，完善民间资本进入文化领域的政策保障机制，切实保护民间资本的合法权益。
（十九）不断提高政府公共服务水平，加强“文化产业投融资公共服务平台”等投资信息平台建设，及时发布国家政策、发展规划、准入标准、行业动态、项目招标、产品和服务采购等信息。充分发挥驻外使领馆文化处（组）、海外中国文化中心等的作用，协助民营文化企业了解和分析海外文化市场动态，拓展海外营销网络和渠道。
（二十）各级文化行政部门要积极组织宣传党中央、国务院关于鼓励、支持和引导民间资本健康发展的方针、政策和措施，客观、公正评价民间资本在促进文化发展方面的积极作用，营造有利于民间资本进入文化领域的舆论氛围。支持民营文化企业、民办机构及民间文化团体人才队伍建设，在评定职称、参与培训、申报项目、表彰奖励等方面与国有文化单位同等对待，带动民间文化人才参与文化建设的积极性。
八、加强对民间资本进入文化领域的指导和规范管理
（二十一）各级文化行政部门要依照有关法律法规要求，加快建立和完善管理制度和征信体系，综合运用政策指导、资质认定、业务培训、监督检查等措施，加强和改进对民间资本进入文化领域的服务和管理，引导其在依法投资、依法经营的同时，不断提高自身素质和能力，树立诚信意识和责任意识，主动承担和履行相应的社会责任。
（二十二）加强对民间资本进入文化领域现状、发展趋势的监测和分析，把握民间资本进入文化领域的动态，适时修订《文化部文化产业投资指导目录》，合理引导民间投资者正确判断形势，减少盲目投资。
（二十三）加强文化行业协会、促进会、商会、学会、联盟等行业自律组织建设，充分发挥其为民间资本进入文化领域提供法律、政策、咨询、财务、金融、技术、管理和市场信息等方面服务的积极作用。
（二十四）各级文化行政部门和各文化部直属单位要认真贯彻落实国家相关政策，采取切实措施，促进民间资本进入文化领域，并注意跟踪政策实施效果和存在的问题，及时将有关情况反馈我部。
文化部
二○一二年六月二十八日
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试论薛宝钗的人生境界——文哲
星期六 一月 12, 2013 12:34 pm
薛宝钗之美不仅在于她美丽姿容的“艳冠群芳”，更在于“珍重芳姿昼掩门”的持重；不仅在于“淡极始知花更艳”的清雅，更在于“不语婷婷日又昏”的坦然。薛宝钗的大美在于她的超凡脱俗与处世圆融，这美是回归人性本真的大美，这是强有力生命的再现，她是人类精神和灵魂孤独的探索者，她向我们展示了超凡入圣的高妙人生境界。宝钗的丰富是基于她对世界的完全了悟，一个了悟了的人，她便是一个完整的世界。对于了悟宇宙真理的人来说，无所谓出世与入世，无所谓相聚与分离，无所谓失去与得到，世界再也不是矛盾和对立的二元，而是完全的同一了，同一的世界不需要分辨，只需要体验。有了这样的体悟，便会有一种面对命运坦然而大度的姿态，这便是凡与圣的差别。偏颇于一边的读者无法解读宝钗那个完整的世界，无法领略她全然的美。宝钗是一位超凡入圣的女子，宝钗是一位圆融无碍的高士。
宝钗的丰富是一个世界，宝钗的神秘也是一个世界。宝钗的出场是那么清谈，我们虽无法详细得知她成长的心路历程、生活所给她的苦与乐，但我们却能从她的遭遇和她处世的态度上看到她的成长。
我们且看第四回宝钗的出场：
还有一女，比薛蟠小两岁，乳名宝钗，生得肌骨莹润，举止娴雅。当日有他父亲在日，酷爱此女，令其读书识字，较之乃兄竟高过十倍。自父亲死后，见哥哥不能依贴母怀，他便不以书字为事，只留心针黹等事，好为母亲分忧解劳。近因今上崇诗尚礼，征采才能，降不世出之隆恩，除聘选妃嫔外，凡仕宦名家之女，皆亲名达部，以备选为公主郡主入学陪侍，充为才人赞善之职。
酷爱宝钗的父亲去世了，我们不知道丧父之痛给过宝钗怎样的内心苦难，但我们看到了一个在苦难中成熟的宝钗，一个将自我放下，为母亲分忧的宝钗。父亲的去世让宝钗看到了生命的无常，这无常定让她对有限生命做过最深刻的思考。宝钗的博学是大观园中的女儿们无人能比的，就连最有才华的黛玉也不及宝钗的广博。一个丰富的灵魂是一定要经过知识的浸润的，而对生命的彻悟却是要经历通过知而达到智的转变，绝圣弃知，这是一个大智慧的境界，宝钗在丧父之痛后经历了这样的转变。凡圣只在一念之间，这不同的一念就在于对待世界的态度。宝钗不是一个自由人，她无法决定自己的命运，宝钗充为才人赞善之职也并非自己的选择，而是因为“ 凡仕宦名家之女，皆亲名达部”。宝钗不能掌握自己命运，所以她选择一种超然于命运之上的姿态，这种超然正是对小我的挣脱，正是生命的大智慧。正是这种大智慧使得宝钗超凡脱俗、圆融无碍。
宝钗一出场，她已经是一个彻悟了的宝钗，所以在以后的整部书里我们看不到宝钗在情感上的大起大落，看不到宝钗的任性悲愤，我们看到的是宝钗的随缘守份，看到的是宝钗的藏愚守拙。作者将一个完整的宝钗呈现给我们，她不需要再雕琢，我们看到的宝钗已经是一个成熟的宝钗，一个“行为豁达，随分从时”的宝钗，一个了悟了的宝钗，一个丰富而又意韵深长，随缘却又超然的宝钗。
宝钗的美貌是艳冠群芳的，她“品格端方，容貌丰美，人多谓黛玉所不及” 痴情公子贾宝玉常常忘情于宝钗，也决非与她的美貌无关。我们且看第二十八回《薛宝钗羞笼红麝串》一回：
宝钗原生的肌肤丰泽，容易褪不下来，宝玉在旁边看着雪白的一段酥臂，不觉动了羡慕之心 …… 再看宝钗形容，只见脸若银盘，眼似水杏，唇不点而红，眉不画而翠，比黛玉更具一种妩媚风流，不觉就呆了。
黛玉在宝玉的眼里已经是一个“神仙似的妹妹”了，而宝钗比黛玉却更有一种妩媚风流，这给了我们多么广阔的想象空间啊！还好书中用群花之首牡丹来比喻宝钗，又有“若教解语应倾国，任是无情也动人”的诗句，帮助我们去想象宝钗的天姿国色。可美貌超群的宝钗对自己的容貌除持守住天然之外，没有再多一丝的雕琢。我们从宝钗平时的穿着就可看到：
宝玉掀帘一迈步进去，先就看见薛宝钗坐在炕上作针线，头上挽着漆黑油光的纂儿，蜜合色棉袄，玫瑰紫二色金银鼠比肩褂，葱黄绫棉裙，一色半新不旧，看去不觉奢华。罕言寡语，人谓藏愚；安分随时，自云守拙。
薛姨妈道：“姨娘不知道，宝丫头古怪着呢，她从来不爱这些花儿粉儿的”。
一位妙龄少女在一个完全可以奢华的家境里，却不觉奢华，这是怎样的一种心境。一位妙龄少女从来不爱花儿、粉儿这些，这又会是怎样独特的情致呢？《红楼梦》整部书都在惋惜女儿们易逝的青春和无常的命运，宝钗却在豆蔻年华便对青春没有一丝的执着。这不执着是生命的冷静，这冷静将带给她红颜逝去时的平静，这平静来自于心底，她再不受肉体的困惑。王熙凤爱这个世间的名和利，她的穿着是多么的雍容富贵！因为她太在意这个外在的世界了。大观园里那些既美且才的女儿们，又有哪一个像宝钗这样的朴素与沉静呢？这朴素与沉静是灵性世界的召唤，这召唤是生命根本的声音。如果我们可以通过一个人的穿着修饰，窥到他的内心世界，那么宝钗就再也没有一丝的虚饰，正是因为她看到了世界的实相，虚饰对她已经一无用处，一无吸引了，持纯守素这是一个返朴归真的境界，这是一个不再被欲望纷扰的境界。纯素之道是美的大道，这样的审美情趣，一定是超越在世俗的美和丑之上的。“淡极始知花更艳”，这正是宝钗对人生大美的领悟。宝钗是做到了“虽有荣观，燕处超然”的境界，拥有了这样的沉静那一定是懂得了生命的根本。
看懂了宝钗的穿着我们再去看宝钗的蘅芜苑：
顺着云步石梯上去，一同进了蘅芜苑，只觉异香扑鼻。那些奇草仙藤愈冷愈苍翠，都结了实，似珊瑚豆子一般，累垂可爱。及进了房屋，雪洞一般，一色玩器全无，案上只有一个土定瓶中供着数枝菊花，并两部书，茶奁茶杯而已。床上只吊着青纱帐幔，衾褥也十分朴素。
宝钗屋里清淡到除了日常必须用品之外，再无一样多余，这样至简的生活大概只有得道了的高僧可以享用。宝钗这至简的生活定会有她的真意，那真意一定是内心世界的愈冷愈苍翠，一定结了累垂可爱的果实。妙玉是最为清高的，妙玉在请宝玉品茗时用了稀世珍宝，而宝钗所用的那普通的茶杯，却早已在妙玉的珍宝之上了。抛却了世间的宝物，却保有了生命最可贵的天真。这样的脱俗连在佛门中修行的妙玉也是望尘莫及的。
如果说对物质世界的超越还较为容易的话，那么对精神世界的超越就更为艰难。王熙凤热爱那个物质的世界，耗费了一生的聪明才智，却最终将她陷入困境。黛玉在她诗和情的精神世界里跋涉，化解不开的愁思成了她生命的主旋律。如何能得到生命中真正的自由和幸福？这样的探索只有宝钗完成了，她松开了手，松开了一切，但一个完整的世界向她展开了。从知到智的过程是一个艰难的过程，知识的广博是一个基础，当智慧的大门打开之后，知识便成为度脱苦海的舟筏，失去了被依附的作用，成为了一种方便。此时我们就懂得了博学的宝钗为何不以“书字为事”的原因了。生命的鲜活不在书和字里，而是在对当下的体悟里。
我们且可看一看宝钗的博学和她对自己才学的超然，或可从中了解她丰富人生的冰山一角。
宝玉虽不爱经济学问，若论对杂学的旁通，这是连他的父亲贾政也不得不承认的。因宝玉生性空灵娟逸，在诗词歌赋上就远远强过世人，贾政也愿意在世人跟前卖弄一下宝玉的才情。但作起诗用起典来，他却又远远在宝钗之下了。我们且看第十七回至十八回《大观园试才题对额荣国府归省庆元宵》中，宝钗劝宝玉将“绿玉”二字改成“绿蜡”的一段，就可见宝钗在诗词上功夫的深厚，这也怪不得宝玉要叹宝钗是自己的“一字师”了。再看第七十六回《凸碧堂品笛感凄清凹晶馆联诗悲寂寞》中黛玉与湘云联诗，湘云对出“棔”字，让黛玉大为赞叹，原来这是湘云“幸而昨日看历朝文选见了这个字，我不知是何树，因要查一查。宝姐姐说不用查，这就是如今俗叫作明开夜合的。我信不及，到底查了一查，果然不错。看来宝姐姐知道的竟多。”大概喜欢作诗的人对“一字师”都是非常敬佩的吧，虽是一字之差，那学问的积淀可并非是一两日可得的。
在大观园里，黛玉和宝钗所作的诗是每每夺冠的，只是他们两人所作之诗的艺术风格不同，所展现的人生境界不同。诗是用来言情咏志的，诗是人生境界和感情世界的再现，诗是一门艺术，所有艺术的最高境界又是通向人生之大道的。我们来看第三十七回《秋爽斋偶结海棠社衡芜苑夜拟菊花题》中宝钗对拟诗题的评说：
诗题也不要过于新巧了。你看古人诗中那些刁钻古怪的题目和那极险的韵了，若题目过于新巧，韵过于险，再不得有好诗，终是小家气。诗固然怕说熟话，更不可过于求生，只要头一件立意清新，自然措辞就不俗了。
我们再看第六十回《幽淑女悲题五美吟浪荡子情遗九龙佩》一回，宝钗对黛玉所作《五美吟》的评价：
做诗不论何题，只要善翻古人之意。若要随人脚踪走去，纵使字句精工，已落第二义，究竟算不得好诗。 ……今日林妹妹这五首诗，亦可谓命意新奇，别开生面了。
宝钗对诗的审美要求是立意清新、不随人脚踪、不俗、大气，这样的境界是作诗的正道，这样的境界也正是宝钗的人生境界。
凡是大智者一定是一通百通的，宝钗的广博正向我们展示了这样的真理。不同的艺术只是通过不同的技巧展现人生的境界罢了。我们有幸读到宝钗所作的诗，看到宝钗精辟的诗评，但却无福看到宝钗所作的画。《红楼梦》中虽然没有直言宝钗能画，但宝钗一定是能画的，只凭她的一首《画菊》我们就可看到她作画时的风采了：
画菊 衡芜君
诗余戏笔不知狂，岂是丹青费较量。
聚叶泼成千点墨，攒花染出几痕霜。
淡浓神会风前影，跳脱秋生腕底香。
莫认东篱闲采掇，粘屏聊以慰重阳。
“诗余戏笔不知狂”、“聚叶泼成千点墨”、“浓淡神会风前影”，无不把画者作画时的胸有成竹、才情万丈、酣畅淋漓刻画的入木三分。画者作画时的潇洒放浪、激情如波的神态已如在目前。一幅浓谈相宜、含霜摇曳的秋菊也跃然纸上了，怪不得诗人要感叹“莫认东篱闲采掇”了。艺术是生命灵性的闪现，不完全是生命全然的通透，艺术再现了生命的激情，而激情过后必将回归孤寂，这便是“粘屏聊以慰重阳”了，这里有激情之后的孤寂，还有一种深深的宁静，这宁静正是宝钗独有的气质。
《红楼梦》中人物的性格塑造是多侧面的、复杂的。作者“打破了好人一切都好，坏人一切都坏”的写作模式，写出了宝钗性格的复杂性，即她有优点，也有缺点。如果不用客观的眼光来看待分析，以偏概全、以一叶遮森林，我想凭几个缺点就很容易给薛宝钗定论了。不过，这是不是曹雪芹的本意呢？我认为不是。作者塑造“薄命司”中众多女子其目的并不是为了批判反面人物，歌颂正面人物。他只是通过展示几千年来一直处于深闺的不谙世事的女子所罕有的才情，以及她们所经历的坎坷的遭际，来表达对她们深切的同情和真诚的赞美，同时用她们的这种无邪、率真的“美”的毁灭来暗示社会最底层的人们遭受的更悲惨境遇，从而发泄出对这个黑暗社会的不满。
文学作品中与主角伴得越近的人性格常常是很有特色的，薛宝钗的形象也一样。她是一个复杂的矛盾纠葛体。作者既写了她大家闺秀卓越的气质，沉静淡泊、温柔和平的性格，又展示了她心灵深处隐藏的豪放大度。同时也一针见血地写了她性格中的弱点——“事不关己高高挂起”，而且分析出它存在的原因是受到封建礼教的束缚太深，无法摆脱这沉重的约束。
其实这与薛宝钗的生长环境有关。她出身于封建皇商家庭，“家有百万之富，现领着内帑钱粮，采办杂料。”慧质的她看过许多复杂争斗所带来的残酷。她深知自己做为一个女人力量的弱小，在这个男权的社会里，无论自己有多大的才干，这种的反抗注定是要以失败告终的。因此她养成了一种“罕言默语”的生活习惯。以无言来表达对这个黑暗社会的不满，这确实很无奈，但对她来说是最好的选择。不过，她却没有料到这种人生态度会把她推入一条不归之路。
因此薛宝钗决不是什么阴险奸诈、处处搞阴谋诡计的人，否则作者决不会在薛宝钗判词中，将她与林黛玉并列，写道：
“可叹停机德，堪怜咏絮才。玉带林中挂，金簪雪里埋。”
总之，我对薛宝钗定位的看法是：虽然薛宝钗在重要性方面次于林黛玉，但她决不是“林宝爱情”之间的小丑性人物。她是一个被封建礼教压榨得思想禁锢、行为僵化、可悲可叹的女才子。她作为“薄命司”中的一员，终逃不出“一哭”、“同悲”的命运。她的一言一行所体现出来独特的艺术魅力给后人留下了深深的印记。
对宝钗的评价，长期以来褒贬不一。对于这个人物，我们不能全盘否定，也不能全盘肯定，虽然她是一个封建礼教的守护者，是封建势力的帮凶，但同时，她也是受封建势力压迫，毒害的千万个人物的其中一个。因此，作者在描绘这个人物时，是同情与批判兼而有之。
作者同情她，她也是“薄命司”里“有命无运的人。”作者也赞美她，她的才，她的貌，是有目共睹的。她博学多才，琴棋书画，诗词歌赋无一不晓，各地风土，处世之万般皆通。就连医药之理。宝钗也略知一二。因此宝玉常常为之赞叹。她的艺术造诣很深，大观园里是有口皆碑的。诗才敏捷，常常独占鳌头，足可与黛玉相媲美。至于她那“比黛玉另具一种妩媚风流”的容貌神韵也常令宝玉羡慕得发呆。的确，薛宝钗是一个才貌双全的少女。
但是作者越是渲染和赞美她的才貌，就越能让人更好地批判她封建品德。但同时，作者并不是把她写成一个小丑，而是通过对宝钗的批判来达到谪指封建制度的目的，贬中有褒，褒中含贬，但基本持否定态度，我想，这就是作者对薛宝钗的态度。
在《红楼梦》中，宝钗很少直接宣扬和维护封建礼教，而是通过她日常生活中的一言一行为反映她的真实个性。
在生活中，宝钗并不是像黛玉一样真情流露，而是常常深隐心机。她表面上“随分从时”“装愚守拙”“罕言寡语”，一举一动显得“端庄贤淑”完全符合封建“淑女”风范。但实际上她期望着“好风凭借力，送我上青云”温柔敦厚的仪范中掩盖的是“欲偿白帝”的野心。她熟谙世故，诚府极深。“来了贾府这几年”虽然表面不言不语，安分守已，实则“留心观察”因此即使是在荣国府这个人事复杂，矛盾交错的环境里，也生活得左右逢源，如鱼得水。甚至就连那个几乏忌恨一切的赵姨娘也赞她：“很大方”，“会做人”。
“会做人”的确是薛宝钗的性格特点，这与她“温柔敦厚”的外露特征相融合，使得她为人人所夸赞。宝钗“会做人”，“不关已事不开口，一问摇头三不知”的为人处世原则，让她凡事不像黛玉一样用尖酸刻薄的话语指出，而是充闻耳不闻，装作看不见，只为心里明白也就罢了。这就使得那些平日里做着些见不得人的丑事的封建主子们便赞她“会做人”。宝钗“会做人”不仅体现在对封建阶级最高统治者不露声色的笼络，还表现在对处于封建阶级下层的被压迫者的收卖上。贾母给她做生日，要她点戏，她就依着贾母素日的喜好说了一遍。又将贾母喜吃的甜烂之食当做自己喜吃之物说了出来，结果“贾母更加喜欢了”。王夫人逼死金钏儿后，她和袭人扣听到消息，就连一向奴性很强的袭人也不觉流下泪来，而剥削阶级冷酷无情的本质使得她只感到“奇”便急忙撇下袭人，跑来王夫人处来安慰她。把全部罪过都归之于金钏儿的“糊涂”。她还说：“不过多赏她几两银子发送她，也就尽主仆之情了。”为了笼络王夫人--- 她未来的婆婆，宝钗表现得非常大方，表示了她并不忌讳把自己的衣服赏与死去的奴才穿，当即回家拿了几身衣服来。至于受压迫的封建阶级下层统治者，宝钗为刑岫烟掩盖当衣度日的事实，来维护封建统治阶级的地位。她还设法拉拢黛玉，为病中的黛玉送去燕窝、糖片。甚至就连赵姨娘这个众人嫌弃的女人有时也能得到一份宝钗送来的礼物，令她受宠若惊。遇到她在宝玉面前谈论仕途经济，恼了的宝玉当面给她下逐客令，宝钗为求“会做人”的命号，自然不能发火，只能把努力埋在心底，一笑了之，让袭人对她“会做人”的名声又多了一份赞叹。宝钗不仅会做人，而且常常借“做人”的机会来表现自己的才能。史湘云要起诗社，但没有钱，这时宝钗便趁机要替她设东。宝钗告诉湘云要从自家带东西来请大家，但出门叫一个婆子来却说：“明日饭后请老太太姨娘赏桂花。”“会做人”的宝钗表面上是帮了贫弱孤女的大忙，但实际上却是给另一段“金玉良缘”一次打击。她借口请大家，实则是为讨好封建统治的大家长。她处处小心，处处为了讨好贾母而布置。如此可见“会做人”的宝钗是怎样“会做人”的了。
宝钗另一个主要性格特点就是虚伪，她虽然说过，对和尚道士所说的“金玉良缘”认为是胡说，又说金锁沉甸甸的戴着无趣，但实际上并非如此。宝玉去看生病的宝钗，宝钗拿着他的玉“重新翻过来细看”又“念了两遍”，再嗔怪丫环莺儿为何不去倒茶，引出莺儿笑说“和姑娘项圈上的两句话是一对儿”，这正好达到此此起宝玉注意的目的。然后再将本来戴着无趣的金锁从里面的大红袄上掏将出来。薛宝钗笼着红麝串招摇过市也是同样道理。本来她不爱花粉，衣著朴素，最不喜打扮，但金锁专等玉来配，而红麝串是元春独赐予她和宝玉的，都是命定婚姻的征兆，所以以此才能来证明只有她才是得天运命的人堪配宝玉。虚伪而“会做人”的宝钗就是这样，以“敦厚温柔”的“淑女”身分为掩盖，用她深隐的心机暗示和讨好贾府的家长们。
不过就其社会会地位和得到在人们心中的好评来说，宝钗“做人”是成功的。就从这点我们或许可以得到一点启示。在当今纷繁变化的社会中，要想得心应手地周旋其中，恐怕这就要向宝钗学几手了。不过有得必有失，或许我们会推动我们的真本性。但我想，只要我们去其糟粕，取其精华，只学习好的一面，或许对我们也是很有帮助的。
宝钗是好女孩的范本，德言容工，无一不俱，个人素质近乎完美。宝钗的失意，在于没能拥有真情爱。对女性来说，这是一生最严重的失意。
就算是铁杆拥钗派，也没有不承认，宝玉的爱情，是给了林妹妹的。那么，宝玉为什么不爱宝钗？
那是怎样的一个女孩啊。
她容貌丰美，肌骨莹润，唇不点而红，“雪白一段酥臂”；她兰心慧质，博学宏览，吟诗作赋和黛玉平分秋色，两玉共读的《西厢》，她“淘气”的时候就烂熟了；她知书达礼，处事正当，知道自家哥哥无法无天，拦着不让报复暴打薛蟠的柳湘莲；她温柔体贴，善解人意，为母亲分忧，安慰因金钏之死深深自责的王夫人，照顾大观园姐妹，为贫寒的邢岫烟置冬衣，替湘云备菊花社，给黛玉送燕窝；她平和娴雅，豁达大度，对来自黛玉的讥讽多半转了头当没听见，她的雅量高致和根底里的善良，终于显示出巨大的内在力量，一直视她为最大威胁的黛玉都会诚心诚意地服气，认一句“往日里竟是我错了”。要不是高颚续书愚蠢地搞什么偷梁换柱黛死钗嫁，按“兰言解疑癖”、“互剖金兰语”的逻辑线走下去，两个惺惺相惜的多才少女，一定不会是人们心中的死敌。
好的身体、好的样貌，好的才情、好的品性，好的家世、好的教养，好的待人，好的处事……宝钗实在是太太太太好了。这样完美的女生，理应有份享受属于她的情深爱重。
可是，没有啊，居然没有。
就如今日，你去号称拥有数百万注册会员的百合网、世纪情缘一类的婚恋交友网站转一圈，不会不诧异，那么多怎么看怎么好的姑娘，或者优秀女中年，竟然都空闺寂寞，枕冷衾寒。
完全地、彻底地没有天理。
有宝钗热爱者代她不平，说放在皇宫大内，完美的宝钗足可以母仪天下。这句话，无意中点透了没天理中的一点点俗世道理——简单说，一个国母坯子，天下几个男人消受得起？
太好的一个后果，是让人生出距离感。
宝钗类型的女性，让人有举案齐眉之想，却激不起情根深种的爱念。她完美无缺，优秀得让人仰视，她宝相庄严，周身没一丝破绽，这样的女子，是用来尊敬的，用来崇拜的，甚至是用来供奉的，但不是用来爱的。她能引起的敬意远远多于爱意。
用到“爱”这个词时，得充分认识到它的非理性成分。主角是那些万众瞩目的明星也好，是小区的邻居高班的学长也好，我们所知道的哪一桩恋爱，不是笑着哭着别扭着跌宕着的？大有大吃醋，小有小吃醋，完全不吃醋、不闹腾的温良恭俭让，一定是越过了那些最令人迷醉的阶段，进入稳定期后才会有的、温暖的也是乏味的状态。男女之爱，属于激情范畴，是黛玉那样浅嗔薄怒、连哭带闹式的，不是宝钗这样含蓄内敛、温和理性的。恋爱不是“以德服人”的过程，所以宝钗的“好”可以征服那么多人的心，包括视她为情敌的黛玉，却不能让宝玉真的倾心。
太好的另一个后果，是令人起疑。
人们受不了完美，也不信任完美。两百多年来，多少人宁愿相信她是女王莽女曹操，一举一动都有心机有深意。就不想想，果真如此，那个爱吃口红、寄情于姐姐妹妹的宝玉，是负载得了宝钗青云之志的男人吗？和宝玉之间，青春年少日夕相处，柔情涌动的时分，会有，但以宝钗的聪明透彻，焉能将宝玉看作可以寄托终身的良人？她不是没手段，她是犯不上。
整部红楼，找不到宝钗的真命天子。放到今日此时，宝钗一样会落入爱情的困局，不是因为她不好，是因为她太好。这个世界配不起她。
一家市井报纸刊载新闻，标题是《太好的东西不是好东西》，事情很琐碎，道理很深邃，它说的是——人们看到很好的东西，感到很不放心很不真实，得发现了缺陷，才觉得踏实、安全，真正属于自己。
至理永在民间。“太好的东西不是好东西”，这句话可以诠释完美女生薛宝钗的失意人生。
千百年来，男性社会致力于打造完美淑女，真往那儿修炼，是很上当的。男人爱什么样的女人？这个问题答案繁复。比较经典的，有“第一，男人爱所有的女人；第二，男人爱得不到的女人”。宝玉爱所有的女人，宝玉爱他得不到的黛玉。
比这个逻辑更通行更普适的，其实是另一种问法和答案：
男人不爱什么样的女人？
一千种答案。绝对正确的一个，是——男人不爱完美的女人。
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第八届全国戏剧文化奖“剧本奖”和“戏剧理论奖”获奖名单
星期六 一月 12, 2013 10:33 am
大型剧本获奖名单
金奖（18部）
《大地飞虹》（戏曲） 陈 林 文 硖
《天地良心》（戏曲） 李 岗
《巴山夜雨》（歌剧） 陈韩星
《死结》（话剧） 廖天云
《还看球吗？》（话剧） 李龙吟
《乱世才媛》（戏曲） 张新秋
《海峡》（戏曲） 刘桂成
《赛金花》（戏曲） 杜家福
《十里红妆•风雨情》（戏曲） 杨东标
《八戒别传》（戏曲） 谢丽泓
《小飞侠彼得•潘》（儿童剧） 董 妮
《为天地立心》（ 25集电视连续剧） 邹安和
《风景》（话剧） 陈新瑜
《玉笛情缘》（戏曲） 任 君（广西罗城）
《洞庭渔歌》（电影文学剧本） 李海英
《战争之上的战争》（话剧） 张小兵 王建军
《铁血流芳》（戏曲） 李钟发
《盛和居》（话剧） 龚应恬
银奖（68部）
《新北平市长》（多场次话剧） 兰宁远
《信义兄弟》（话剧） 董太锋
《菩萨岭》（话剧） 张保民
《危险期》（话剧） 卢 宏
《英雄结》（戏曲） 龚孝雄
《小桃西望那人家》（戏曲） 胡永忠
《家园•二十四小时》（话剧） 高龙民
《东坡与佛印》（音乐剧） 李叙彬
《淮海悲歌》（古装扬剧） 张荣权 金学桂 王玉清
《却金亭记》（新编历史淮剧） 董振宁 顾宝华
《她从画中来》（话剧） 张夏菁
《淳安海夫人》（新编历史传奇睦剧） 闫亢舒
《贤吏王鼎铭》（戏曲） 许贤志 崔明伟
《大雷雨》（戏曲） 赵锡淮
《赤裸的巧克力》（话剧） 钟 鸣
《冒辟疆与董小宛》（戏曲） 任秀丽
《再见，我爱你》（话剧） 王 强
《断腕太后》（历史故事剧） 栾 波
《王昭君》（新编历史剧） 陈云生
《艺魂》（新编晋剧） 李舒华
《侍女魂》（新编历史剧） 张俊海
《晋之殇》（京剧） 陈 卓
《碛口轶事》（古装戏曲） 解玉峰
《赵城金藏》（现代戏） 王勇慧
《乡村书记》（新编上党梆子现代戏） 暴玉喜
《拾婴记》（现代戏） 张 磊
《君臣记》（新编历史剧） 李星红
《遥远的红海滩》（电影文学剧本） 关洪禄
《东珠传奇》（舞剧） 周 伟
《一路烽烟》（电影文学剧本） 庞颖洁 王家男
《鬼子哭了》（儿童剧） 王 赞 王治普 马国发
《做贼心不虚》（多媒体无场次话剧） 李 栩
《笑面人》（京剧） 赵燮雨
《浪漫生活》（电影文学剧本） 顾晓群
《要留清白在人间》（现代戏） 刘 云
《金台传》（新编传奇故事剧） 贾祥龙
《高机与吴三春》（戏曲） 谷尚宝 麻福地
《叩问青春》（小剧场话剧） 沈经纬 赵 阳
《“瞒”怀情深》（现代戏曲） 林 广
《林则徐复出》（新编历史故事剧） 陈元挺
《我的母亲湖》（电影文学剧本） 史 俊
《为邦家瑞》（话剧） 汪 灏
《永远的旗帜》（电影文学剧本） 郑 飞
《虾嫂》（6集电视连续剧） 蓝 强
《加鼓通》（戏曲） 孙家骐 赵新华
《老残游记》（京剧） 莫 非 严 民
《杨兰春与<朝阳沟>》（现代戏） 刘洪涛
《无品村官》（电影文学剧本） 徐森荣
《天堂渺渺》（新编古装戏曲） 李 丽
《大顺李岩》（历史剧） 马智立
《莲台观世音》（新编祁剧高腔） 周作君
《李斯》（戏曲） 周建清
《拯救地球》（儿童音乐剧） 陈小澄
《1896•潮起东方》（诗剧） 李容焕 罗欣荣
《濠城风云》（新编潮剧） 陈文光
《回家》（八场话剧） 莫文师 （广西罗城）
《葫芦花开了》（30集电视连续剧）黄之林 罗红娟
《北楼逸事》（新编琼剧） 陈 涣
《胡汉情》（古装琼剧） 谢成驹
《风雨三江镇》（20集电视连续剧） 张人俐
《护工翡翠嫂》（话剧） 周乐鑫
《大英卓筒井传奇》（电影文学剧本）李茜芝 何正华
《文化站长》（四川方言曲艺剧） 徐 松 金乃凡
《对酒当歌》（黔剧） 余妍洁
《国家利益》（话剧） 杜 笙 张 璐 付晋青
《灵州会盟》（歌剧） 韩国栋
《风雪康藏路》（现代京剧） 杨建国
《边境村里的升旗人》（电影文学剧本） 邱永沫
铜奖（98部）
《飞翔的蝴蝶》（电影文学剧本） 刘戈彬
《倾世之恋》（电视电影） 房 蔚
《回云观》（昆曲） 杨 玉
《青年恩格斯》（无场次话剧） 陈洪起
《探春远嫁》（新编戏曲） 阎 宪
《摇篮曲》（话剧） 孟彦军
《高仙芝》（戏曲） 王甲子
《鸿雁于飞》（新编历史故事剧） 王鉴良
《汨罗悲歌》（戏曲） 谙 翔
《信仰》（话剧） 康 宇
《神龙》（神话剧） 宋 平 凌 凌
《鲍宣》（新编历史剧） 孙春金
《野史亭》（新编历史剧） 曹涌波
《尧颂》（舞剧） 马杰敏
《生死树的见证》（诗剧） 韩全中
《武后省亲》（历史剧） 马红梅
《长平原上草》（原创歌舞剧） 霍 霍
《精卫填海》（话剧） 暮 朝
《龙虎归》（新编历史剧） 王生吉
《夜之吸血鬼》（舞台剧） 刘 杰
《老石碾传奇》（现代戏） 冯双明
《潘金莲别传》（新编古装戏） 李文德
《不愿入水的鱼》（童话广播剧） 刘相林 肖 敏
《啊，青青校园》（轻歌剧） 吴 君
《不能没有你》（话剧） 田树权
《雷锋的道路》（青春励志话剧） 陈抚生
《康熙南巡》（戏曲电视剧） 吴 江 吴佳骏 绶 甜
《张老师及家人的昨天》（多场次话剧）张乐天 张 丹
《我们的六月》（校园音乐剧） 张 涢
《雨花与金龙》（戏曲） 王应琦 郑加琴
《沈九娘》（戏曲） 顾达新
《小萝卜头》（儿童剧） 周唯一
《铜镜记》（戏曲） 焦自强
《谎言》（无场次话剧） 曹敬辉
《淮海雪》（新编现代戏曲） 武建强
《走运记》（民间故事剧） 王 祥
《林晓华的2012》（话剧） 陈淑华
《和亲》（戏曲） 王宏宇
《芬芳中年情》（越剧） 邹育飞
《杨乃武冤案》（戏曲） 金 耘
《西溪轶事》（小剧场话剧） 单金发
《双玉环》（婺剧） 何英豪
《西施亭》（越剧现代戏） 赵雅笙 周启明
《周瑜出山》（戏曲） 何仁山
《功臣与罪人》（话剧） 沈学强
《永远和你在一起》（青春励志剧） 夏 强
《孝子•启明星》（电影文学剧本） 陶奎甲
《佛门碧血》（戏曲） 宋多健
《法祖皋陶》（上古传奇史剧） 周其庆
《射日奔月》（戏曲音乐剧） 许响洪
《歪脖骑驴》（现代戏） 赵传宏
《楚王嫁妃》（新编历史传奇剧） 陈宗祺
《神魔列国志》（长篇电视连续剧） 黄茂发
《碎花怨》（历史采茶戏） 方 平 史 俊
《热土》（现代吕剧） 王 娟
《中国土地上》（无场次话剧） 郑 平
《长勺之战》（新编历史剧） 李春明
《冯家老院》（现代戏曲） 李 琳 马家振
《年来了》（儿童贺岁剧） 李 赛 丁晓冬
《蒙山牛》（电视电影剧本） 吕品品 吕 佩
《虫虫历险记》（京剧儿童剧） 陈 虹
《泉边人家》（都市轻喜剧） 姜桂成
《杏林谣》（现代戏曲） 翟景峰
《正月十五打灯笼》（神话故事剧） 刘庆琳 涂东升
《马街女人》（现代戏） 胡 炎
《慈母泪》（古装戏剧） 盛 莉
《儿子》（现代戏曲） 贺志良
《绣鞋奇案》（古装剧） 张善聪
《红豆杉》（六场现代戏） 柳新缀
《珍珠衫》（电影文学剧本） 黄 攀
《磁湖睡美人》（神话传说舞台剧） 陈宗善 吕永超
《当家丑角儿》（新编无场次现代京剧） 秦湘麟
《人魔之间》（电影文学剧本） 张德宏
《镇长原来是明星》（现代花鼓戏） 张敦文 关 秀
《西施后传》（新编历史剧） 何远辛
《润之游学》（戏曲剧本） 尹 雨
《铨曹冰鉴唐伯元》（长篇电视连续剧）
周镇昌 唐卓鑫 唐学武
《萤火照深宫》（古装粤剧） 李剑昌
《送没出去的葫芦丝》（轻音乐歌舞剧） 李景文
《办公室轶事》（无场次话剧） 苗建宏
《苏秦》（新编古装潮剧） 陈浩展 李义恩 王少瑜
《小倩与采臣》（粤语舞台剧） 莫 非
《江山风雨情》（话剧） 林锦英
《球王的梦》（电影文学剧本） 李树坚
《红枫恋》（古装戏曲） 许镇焕
《紫芸》（戏曲） 杨 桦
《六祖传奇》（戏曲） 李三元
《翠石山之恋》（电影文学剧本） 曾桂清
《盘王女》（民族舞剧） 黄毅环
《红海传奇》（电影文学剧本） 陈 春
《文翁传》（探索京剧） 吴泽地
《我来过，我很乖》（电影文学剧本） 周明生
《生活在别处》（舞台剧） 潘乃奇
《柳树观音》（新编故事剧） 胡雪松
《九莲灯传奇》（川剧） 陈 亮 陈晓亚
《风景》（话剧） 韩卫贤
《西藏往事》（话剧） 尼玛次仁
《苏曼殊》（歌剧） 麦 绿
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注册时间 : 星期四 十月 13, 2005 7:13 am
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主持
星期日 四月 13, 2008 1:48 pm
问好，肖今!
肖今
星期日 四月 13, 2008 12:13 pm
又来喝酒了！可比咱家女儿红
主持
星期四 二月 07, 2008 1:11 pm
各位网友，新春快乐！
谢谢来访，继续关注！
黑色闪电
星期二 二月 05, 2008 12:12 pm
来看主持
久违了,春节快乐!
肖今
星期二 一月 01, 2008 3:29 am
呵呵,相信这是一个深深的老酒坛子!
祝新年快乐
秋天的枫叶林
星期日 十二月 23, 2007 11:27 pm
问好主持,圣诞快乐!
山城子
星期六 十二月 22, 2007 10:32 am
问好！
秋天的枫叶林
星期三 十一月 07, 2007 7:24 am
找来看戏来了。一直以为你这里戏特多。 
黄崇超
星期六 九月 29, 2007 7:28 am
祝国庆节快乐！
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