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君子爱国与小人爱国
星期四 八月 07, 2008 5:03 pm
本来想叫《大丈夫爱国与风尘女爱国》，但一则北美时报黄总一直要求文章题目要短，另外，又怕有性别职业歧视之嫌。其实，我从来就没有性别歧视的想法 ，无论罗敷采桑、木兰从军，还有秋瑾的慷慨就义等，其品行之高洁，其节操之凛然，都不让须眉；我也没有职业歧视，如李斯斯、李香君，虽不幸沦为风尘女子，然其道义担当，却远在许多王侯将相之上。本人虽鲁钝不才，此中道理，还略知一二。
我这里讲的君子、大丈夫，是人格概念，不是性别、职业概念，同样，风尘女和小人也当作如是理解。还有，我讲的爱国，是指爱中华民族和中华文化，并非官方的爱国概念。
孔子说过：君子喻于义，小人喻于利。在爱国行为上，君子爱国，是民族大义、国家大义、人类正义至上，故有许多仁人志士杀身成仁，舍生取义，文天祥凛然拒绝蒙古人丞相职位的诱惑，慷慨赴死，留取丹心照汗青，书写了一曲民族和人类的正义之歌，甚至许多爱国英雄不能见容于当政者，为国家民族利益甘心蒙冤而死，岳飞、袁崇焕等就是为爱国而遭当政者迫害致死的民族英雄，谭嗣同、孙中山等爱国志士更是当局追杀的对象，历史的误会令人慨叹！君子爱国没有个人名、利的考量，只有道义的选择，君子爱国不是忠于一家一姓，而是承载着历史和道义的重任。小人爱国本质上则是爱自己，是以爱国为幌子的政治投机，他们的所谓爱国不是爱国土、不是爱人民、只是爱可以给自己带来利益的、有权有势的当政者，唯权贵者马首是瞻，而真正的国家利益根本不是他们所考虑的。
杨振宁在五十年代知识分子纷纷回国参加建设的时候，躲在美国享清福，借口是无法回国，在四人帮当政的时候，为了衣锦荣归，对文革时期政治经济极尽恭维奉承，前几年又以爱国为名回国养老，但当“上帝赐给他的礼物”希望去美国的时候，又毅然离开了他的“祖国”。其实，“爱国”在杨某人的心目中不过是实现自己政治、经济及爱情等综合利益的遮羞布而已。在海外总是有些所谓的爱国者，随着执政者的轮换，不断转换效忠的对象，迎来送往，献唱卖笑，不做皮肉生意，但灵魂生意的买空卖空，却月月春风杨柳、年年红装素裹，有时候还分外妖娆呢！
现在的一些所谓的爱国人士，当年也是四人帮政治的铁杆拥护者，屡屡风起云涌、无事生非、价值错乱的爱国浪潮后面，就有他们个人商机和家族利益的精妙考量，这些人以爱国的名义反国家、反民主、反文明，反社会公正，谁在台上就爱谁，而且高山长青水长流，这就是小人爱国的真实内涵。
君子爱国追求的国家的稳定繁荣，带来的是世界的安全与和平，小人的“爱国”不过是祸害国家的另一种方式罢了！
对于两种不同的爱国，不可不慎思明辨！
原载《北美时报〉2008-8-9
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“陆独”是中国统一的另一大障碍
星期六 七月 26, 2008 11:44 am
“陆独”是相对“台独”而言，“台独”是彻底甩开中国和中国文化，而“陆独”则是在统一与爱国的口号下，无视台湾的历史和现状，一味坚持大陆的意识形态，使得台湾无法进入统一的轨道，影响中国统一的最终实现。其实，两岸统一本来就是取双方利益的最大公约数，照顾双方既有现实，争取两岸人民最大的认可，在平等共赢的基础上才能建立一个统一的全新的中国。统一不是一个吃掉一个，一个从属一个，如果有这种思想，直接的结果是拒台湾于统一的大门之外，间接的结果则是使大陆本身独立于统一的中国之外，形成了比“台独”危害更大的“陆独”。
“陆独” 的表现有以下几个方面：
第一、对于国民党及国民政府在推翻满清王朝、统一中国、抗击日寇及台湾的经济腾飞、民主建设方面的成绩回避或诋毁，无疑反过来损害了大陆在台湾人民心中的公正与诚信，拉大了统一的距离。其实只有正视国民政府的历史、尊重国民政府在台湾的现实，才能开创统一中国的未来。
第二、对台湾现政权的不予承认，压缩台湾的国际空间，逼婚式的统一方式，也大大刺激了台湾人民的离心倾向。比如在一次国际体育比赛中，为了表现自己的爱国，大陆选手撕扯台湾选手的国旗，引起了台湾朝野的公愤.这种行为除过破坏统一大业外，对两岸任何一方包括大陆没有任何好处，此次奥运在“中华台北”与“中国台北”称谓问题上的争执也反映了对台思路的混乱。笔者建议大陆应建立《反破坏统一法》，以制裁任何妨碍国家统一大计的言行。
第三、否定中华民国，等于间接催生台湾国。两岸关系发展到今天这一步，如果真从中华民族统一的百年大计着想，政府之间的互相承认是无法绕开的现实，政府之间的直接对等谈判既可以制约陈水扁式的“明独”，也可以防范马英九式的“暗独”，如果只有国共两党之间主导的谈判，无异于给台湾绿营掣肘蓝营政权找到了借口，对中华民国相关的一系列矮化处理，不仅加大了同胞之间的内耗，也大大延迟了统一的进程。
现在关键的一点是，要统一就要有统一的胸怀，有统一的方略，统一在于取长补短，互相包容，统一就必须替对方着想，如果又要统一，又不想让步那根本不是搞统一，而是在搞独立、搞分裂。据笔者观察，现在北京当局对两岸统一有很好地把握，但民间却有一股以统一为名的“陆独”倾向，当然也许他们仍然处在“解放台湾”的陈旧思维之中，也许出于对上意错误的猜测，也许出于宁左勿右的保守考虑，无论如何，都是和”台独”一样妨碍了一个强大的、统一的、民主的中国的诞生.
当然，笔者清楚，现在两岸的当务之急是和平，统一则是下一步的话题，但如果“陆独”的思维长期当道，台海和平也就会增添新的变数，中国统一最终成为一句空话。
原载《北美时报》2008-7-26
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在加拿大，回味中国
星期一 七月 21, 2008 9:03 pm
当一个人淹没在加拿大的林海中
加拿大便突然消失了
七月的中国向我走来
向日葵、青黄的杏树，还有犬吠
再加上一地红的番茄、墨绿的西瓜
——经典的中国
——梦中的中国北方
喜欢流浪
喜欢孤独
在每一个偏僻的地方
不愿回到中国
在中国很难再见到中国
水泥把泥土已抛得越来越远
钢铁栅栏外篱笆已越来越少见
鸟巢筑在电线杆上
山坳上的虫子已经失声
总觉得面孔越来越陌生
脚印已被黑色的沥青永远封上
今天把过去挤压在想象中
便喜欢在孤独中驱除孤独
在寂寞里消除寂寞
在加拿大的荒郊呼吸中国的清风
在加拿大的夜晚看中国的上弦月、满月、下弦月
在发黄的书页里
回味模糊的中国
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瓮安事件两面观
星期四 七月 10, 2008 10:52 pm
瓮安事件过去一段时间了，真象却仍处于扑朔迷离之中。虽然不好评价官方关于女学生死因的结论，但俯卧撑的解释总给人一种啼笑皆非的感觉。
在对瓮安事件的处理手法上，官方基本沿用对群众抗争事件认定的一贯套路，即或者是海外反华势力的煽动，或者是国内别有用心者的挑拨。对广大群众则采取又拉又打的态度，定位为“不明真相的群众”。然后对带头者上线上纲，加上某个政治目的，或者与某些组织的关系，再随意处置之。瓮安地处偏远，当然很难套上海外反华势力的关系，但少数民族地区民风粗朴强悍，与黑社会的尚武相对容易联系起来，故此次事件便定位为黑社会的骚乱。
其实，谁都清楚，当今的黑社会，已经远不是传统意义上的黑社会了，在当今咨询交通空前发达，政府控制能力如此强大的情况下，黑社会如果不和政府或政府官员合作，要生存实在是很不可能的事，从目前破获的案件分析，黑社会的存在基本都与当地的党政机关、司法部门有千丝万缕的联系，在官民冲突中只会是替官方或官员消灾，真正替老百姓申冤的所谓黑社会恐怕现在还没有出生.死者叔父离开公安局后遭人暴打，肇事者毫无疑问才是真正的黑社会！
将群众抗争事件归咎于黑社会，一方面为打击这次事件的带头者准备了充分舆论依据，另一方面也降低了瓮安当局的社会压力与道义责任，使得当局避开了完全与普通百姓为敌的恶名。
这次事件的另一面，也就是在中国处理群众抗争事件中可喜的一面是，当局开始正视了造成事件的深层次原因，认识到了自身的错误，并让瓮安当局的主要负责人承担起了一定的责任，等于从另一个角度承认了群众示威的合理性，这比起以前遇到群众事件，不分青红皂白一边倒镇压的处理方式，显然有了进步，这是值得肯定的。这既有贵州最高当局开明的原因，恐怕与全国范围内对受害者及事件参与者的强力支持也不无关系。
笔者以为，中国社会要走向文明和谐，需要全社会各方面的共同努力，一方面中国的政治管理体制必须有较大的改变，不然，全国两千多个县，以目前的官民关系，若不慎擦枪走火，很多都会成为瓮安县；至于民间维权，有时作出极端举动，固然事出有因，但一定要在宪法范围内进行，一旦触犯法律，不仅给自己带来更大的祸患，还可能使本来合理合法的要求也大打折扣。
我这里有两句话要向中国官方和民间呼吁，第一句是，要稳定，但必须要有民主和人权，没有民主和人权，稳定只会是表面的稳定；第二句是，要维权，但一定要遵守宪法和法律，不然，将会给维权活动带来不必要的损害。
原载<北美时报>2008-7-11
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拍马者戒 ！
星期四 七月 03, 2008 7:19 am
四川地震后，山东省作协副主席王兆山作了两首词，其一为《江城子-废墟下的自述》，其二为《钗头凤-川之吟》，首先我们欣赏一下主席大人的这两首杰作。
江城子-废墟下的自述
一位废墟中的地震遇难者，冥冥之中感知了地震之后地面上发生的一切，遂发出如是感慨——
天灾难避死何诉，主席唤，总理呼，党疼国爱，声声入废墟。十三亿人共一哭，纵做鬼，也幸福。 银鹰战车救雏犊，左军叔，右警姑，民族大爱，亲历死也足。只盼坟前有屏幕，看奥运，同欢呼。
钗头凤-川之吟
山青秀，水碧透，峰塌须臾河毁骤。城飞歌，乡飘乐，楼崩灵折，村消屯破。祸。祸。祸。
国殇忧，八方吼，令发京城动九州。红旗烁，军歌越，救川举国，不弃一个。魄！魄！魄！
四川地震无疑是中华民族的一场灾难，对人们精神的伤害远远大于地震本身的有形损失，多少个鲜活的生命就在瞬间消失，举世为之震惊，王兆山作为一省之作协主席，在其词作中却将这样一场灾难变成了一场盛会，如此拍马，不徒无耻，而且无情、残忍、冷酷、毫无人性，从根本上说，有明显的反生命、反人类性质，歌颂死亡，美化灾难，真怀疑其人是否有严重的变态心理。
王大词人的文学水准之低，已让人大跌眼镜，而其人格之下作更是令人嗤之以鼻，山东是孔孟故乡，也出过著名的词人李清照、辛弃疾-----山东省的最高文学长官沦落到如此地步，真是令齐鲁大地蒙羞！
我们知道，中国文化的核心是孔孟思想，孔孟思想的核心价值是人，孔子“仁”的思想就是爱人，孟子“民为贵，社稷次之，君为轻”也是强调人、尤其是老百姓的重要，而王主席不仅强奸民意，还要“强奸鬼意”，假托亡灵的口说由于“主席唤、总理呼”，便“纵做鬼，也幸福”，“只盼坟前有屏幕，看奥运，同欢呼”。根本不考虑多少孩子在失去生命时刻的巨大恐惧与痛苦，看不到因官商勾结多少父母与子女天人永隔的无边悲痛，而巧言令色地说他们竟然想看奥运，真是无耻之尤！是典型的唯上、唯政治马首是瞻的谄媚之作、鸡皮疙瘩之作，当然，也可能是奉命之作。其“大作”的价值体现就是蔑视人的生命，将自己的政治生命建立在他人的死亡之上，王词人只差没有说出来的是“你做鬼，我幸福”，由于有八万人做鬼，王词人才有了又一次用自己的绝世才华邀功领赏的机会。
不过冷静想一想，仅仅指责王大词人似乎也不公平，其佳作也不是孤立的文学现象，它只是秉持最高创作原则——革命现实主义与革命浪漫主义相结合的又一产物。长期以来，这类文学艺术作品都充斥着蔑视生命的价值倾向，把毁灭多少生命当作壮举来炫耀，把为了一根生产队的木头而献出生命的金训华当成榜样鼓励人们去学习、去模仿-----正是这种革命的浪漫主义，不知道带来了多少毫无价值的牺牲，王主席作为这种主义的领导者，在各种美化死亡、歌颂牺牲的价值观中也实现了自己的理想和个人价值，当四川大地震一到，王主席诗兴大发、欣然命笔也就是自然而然的神圣任务了！
可惜的是，星转斗移，中国现在已经到了“以人为本”的和谐时代，孔孟价值复兴，人文主义西风东渐，革命浪漫主义日益式微，王主席却食古不化，未因时而变拍马法，让广大人民群众抓住了把柄，不仅没有给政府增光添彩，反而招惹了许多对立情绪，也肯定为自己的仕途增添了巨大的变数，上下不讨好、里外不是人，真是偷鸡不成反蚀一把米，拍马拍到了马蹄子上！
这里又联想到海外包括加拿大，王兆山式的人物也实在不少，他们虽不一定吟诗作词，但也喜欢见风使舵、招摇过市，明明是为了个人的目的, 却要以“爱国”的面目示人，但又往往举措失当，恰恰给中国的和平崛起平添了许多不必要的麻烦,就怕有朝一日弄巧成拙、画虎不成反类犬,失去敝帚自珍的“著名华侨”身份！
拍马者-戒！戒-拍马者！
原载《环球华报〉2008-7-5
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文人的污浊与商人的清高
星期四 六月 26, 2008 10:32 am
世人常常有这样一个观念，即文人是清高的，而商人是唯利是图的，实际上这是一个误解。从历史上看，文人阶层往往是非常污浊的，文人在漫长的中国社会中扮演的是集宦官、小妾、看门狗为一体的角色。从诗经《颂》的诸多作者，到文革“梁效”等御用写作班子，及现在的许多御用作家学者，文人其实是中国专制社会的坐台者；也有部分文人，由于时运不济，作了陈阿娇，又买相如赋不成，便作出不与当政者同流合污的假象。前者如郭沫若、余秋雨、王兆山之流，后者若李敖等人，这些人连做人的资格都不够，其文的价值又何在?社会养活他们又有何用？无论他们如何装扮自己,当局又给他们多么高不可攀的礼遇,事实上，社会正义与他们无关、国家进步与他们无关，有关的只是官场的厚黑、市侩的流俗------
反观商人，却给人的感觉要实在许多，从灭吴不居功的范蠡，到近几百年的晋商、徽商，以及清末民国以来诸多实业救国的商人------商人一步步将中国引向商品经济的社会，而许多无耻的文人却死死地守着专制衙门或衙门文化不放。
分析一下，商人的清高，在于能够光明正大的求利，而文人的污浊则在于既求利、还要求名，多有庙堂之想，但却要极力作出淡泊名利，高雅脱俗的样子；商人在利己的同时能够利益社会，是一个独立的进步的阶层，而文人却一直是专制团体的依附者，寄生者，但又时时以公正、中立的学者专家的身份出现，欺世盗名，起到政客无法起到的作用。郭沫若、余秋雨们的随波逐流，连后宫张丽华都不如，简直就是一个个风尘男子，王兆山更是一个人人喊打的断了脊梁骨的癞皮狗，李敖在台湾半生撒泼，本想歪打正着，先哗众取宠，再求龙颜大悦，不意运交华盖，屡受牢狱之灾，幸亏后半生在大陆有了一席之地，一条台湾的疯狗，一旦跨过海峡，踏上红地毯，很快就变成了地地道道的哈巴狗。
当然，有人会觉得我以偏概全，其实，陶渊明不愿作彭泽令，如果让他作晋朝皇帝，恐怕也是求之不得的，只是当时的县令，远远不及现在中国偏远山区的村长，所以还不及回家隐居过得自在，故才会有不为五斗米折腰的清高；李白其人实际上既无人格，也无节操，一贪官场，二贪女人，三好游山玩水，不顾儿女，没有家庭观念，先娶宰相的孙女，又去搞皇上的妹妹，以女人追名逐官，由于最终被统治者唾弃，反而落了一个伟大诗人的美名！
陶渊明、李白尚且如此而已，一般的文人呢，也就不过如此而尔！一部中国历史，尤其文学史专拣文人的好处写，实在是误人不浅！
相对于文人，我真的觉得商人要清高得多，因为商人比较不虚伪，能踏踏实实做点事情，也不刻意求名！
身边常见许多文人，借着社会的误解，或假惺惺地“爱国”，或不食人间烟火，超凡脱俗，作高人状，似乎情操高尚、学富五车，其实差不多都有寻找终南捷径的精心算计，听到他们的自我标榜，想笑，又不好意思，便写下这点文字，很乱，但也不想改，能挣点稿费就行了！
原载《北美时报〉2008-6-27
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夕阳-寒林
星期三 六月 25, 2008 2:57 pm
夕阳溶进了寒林
鹰的双翅泛着金光
走在凌乱的青石子路上
眼里是早春的梦想
鸟从头上飞过
带不来岭外的消息
脚步总是很慢很慢
路也是越来越远
岁月错过了迷蒙的雨季
油纸伞模糊在午后的记忆里
总是攥一把冰凉的雾
寻找模糊的岭南
在幽蓝的月下
化成黑色的蝴蝶
依然走不出清冷的梦境
看着篱笆外的菊花
听着墙外边的喧哗
数着点点的繁星
望着太阳一寸寸落下
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星期三 五月 19, 2004 4:29 pm
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天涯飘零客
星期三 七月 27, 2011 11:05 pm
万沐仁兄：朝阳遥祝：
老而不朽；腐而不败；
色思色想，春见春爱。
天涯飘零客
星期三 七月 27, 2011 11:02 pm
万沐仁兄：朝阳遥祝：
老而不朽；腐而不败；
色思色想，春见春爱。
秋天的枫叶林
星期日 九月 19, 2010 7:26 pm
拜读，深思！
杯中冲浪
星期四 十二月 31, 2009 4:21 am
第一次来串门，文章写得的确好，大饱眼福，收益颇深。问好。
肖今
星期三 十一月 04, 2009 1:21 am
说江南了，还说了女子
最近的文章更文化了哦
胡说八道
星期日 十二月 07, 2008 12:07 pm
“拳击比赛中，亚军和季军合起来打败冠军自己不就成了冠军了吗？” 这不叫拳击比赛，叫打群架。
虽然反对党和保守党都是垃圾，但是他们是利用了规则，利用了选民赋予的规则，明白了吗。
黑色闪电
星期二 二月 05, 2008 8:14 pm
今天是大年三十
我的祝福来是正是时候
祝你春节快乐!
秋天的枫叶林
星期日 十二月 23, 2007 11:09 pm
圣诞快乐!
黄崇超
星期六 九月 29, 2007 7:21 am
祝万沐国庆节快乐！
肖今
星期六 九月 15, 2007 10:00 am
思想的勤奋者
令人尊敬
Blog(博客)
Blog(博客)启始于
星期六 七月 29, 2006 10:59 pm
文章数量
304
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6694 天
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