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杜君立：放不下的圆明园情结
星期二 四月 30, 2013 3:56 pm
一
2013年4月26日，法国皮诺家族宣布，将一直以来风波不断的圆明园青铜鼠首和兔首免费捐赠给中国官方。至此，一段历史恩怨与面子焦虑终于有了一个皆大欢喜的结局。
圆明园早已不复存在，圆明园废墟成为天价门票的掘金之地，圆明园遗物却屡屡刺激着中国人脆弱而敏感的神经。正是出于这种诡异的圆明园情结，本来不值钱（1985年有美国人以每尊1500美元的低价买到3件铜兽首）的“水龙头”，愣是变成中国人眼中的天价“国宝”，乃至每一次被作为文物拍卖的圆明园遗物总会在中国官方和民间引发轩然大波。
2000年，香港佳士得和香港苏富比拍卖牛首、猴首和虎首，引起了中国各界“极大愤慨”，财大气粗的中国保利集团公司毅然以3000万港币“夺回国宝”，大有一雪国耻之感。2009年，鼠首和兔首更是拍出了1400万欧元的天价。从商业角度而言，这完全匪夷所思。但这已经远远超出商业范畴，在中国，这完全是一场政治正确和民族面子问题。
就在拍卖举行之际，67名中国律师组团，强烈要求停止拍卖，并归还“被盗走”的圆明园兽首。可笑的是，这个律师团却始终找不到原告，官方的圆明园管理处和“中华抢救流失海外文物专项基金会”等均拒绝出任原告。无奈之下，律师团只好以“全球爱新觉罗家族宗亲会”的名义向佳士得公司致函，正告其反对拍卖的立场。与此同时，中国官方（外交部）发言人称，“拍卖战争中非法掠夺的文物”是“伤害中国人民的感情”的行为。圆明园到底是爱新觉罗的，还是中国的，似乎并不完全是一回事。值得玩味的是，这场商业秀最终以政治秀收场，一切完全是中国式的。
此次拍卖之后不久，恰逢圆明园事件150周年，北京圆明园管理处特意举办了一场盛大的纪念活动，并发布了一份针对圆明园流散文物的全球倡议书。借此机会，中国圆明园学会等8家一级学术团体组成的筹委会宣称要“将圆明园遗址建成人类文明和谐纪念地”，在一个无处不“和谐”的时代，从圆明园开始，“和谐”正在走出中国走向全世界。
虽然此次活动“属于民间交流，未邀英法政要”，但却在圆明园大水法遗址上树立了一座法国作家维克多•雨果半身雕像。150年前，这位被称为“法兰西良心”的“法奸”曾经在给朋友的信中这样谴责自己的祖国：
在世界的一隅，存在着人类的一大奇迹，这个奇迹就是圆明园。艺术有两种渊源：一为理念从中产生欧洲艺术；一为幻想；从中产生东方艺术。圆明园属于幻想艺术。一个近乎超人的民族所能幻想到的一切都荟集于圆明园。圆明园是规模巨大的幻想的原型，如果幻想也可能有原型的话。只要想象出一种无法描绘的建筑物，一种如同月宫似的仙境，那就是圆明园。假定有一座集人类想象力之大成的宝岛，以宫殿庙宇的形象出现，那就是圆明园。为了建造圆明园，人们经历了两代人的长期劳动。后来又经过几世纪的营造，究竟是为谁而建的呢？为人民。因为时光的流逝会使一切都属于全人类所有。艺术大师、诗人、哲学家，他们都知道圆明园。伏尔泰亦曾谈到过它。人们一向把希腊的巴特农神庙、埃及的金塔、罗马的竞技场、巴黎的圣母院和东方的圆明园相提并论。如果不能亲眼目睹圆明园，人们就在梦中看到它。它仿佛在遥远的苍茫暮色中隐约眺见的一件前所未知的惊人杰作，宛如亚洲文明的轮廓崛起在欧洲文明的地平线上一样。这一奇迹现已荡然无存。有一天，两个强盗闯进了圆明园。一个强盗大肆掠劫，另一个强盗纵火焚烧。从他们的行为来看，胜利者也可能是强盗。一场对圆明园的空前洗劫开始了，两个征服者平分赃物。真是丰功伟绩，天赐的横财！两个胜利者一个装满了他的口袋，另一个看见了，就塞满了他的箱子。然后，他们手挽着手，哈哈大笑着回到了欧洲。这就是这两个强盗的历史。在历史面前，这两个强盗一个叫法国，另一个叫英国。对他们我要提出抗议，并且谢谢您给了我抗议的机会。统治者犯下的罪行同被统治者是不相干的；政府有时会是强盗，可是人民永远不会。法兰西帝国从这次胜利中获得了一半赃物，现在它又天真得仿佛自己就是真正的物主似的，将圆明园辉煌的掠夺物拿出来展览。我渴望有朝一日法国能摆脱重负，清洗罪恶，把这些财富归还被劫掠的中国。
二
在遭遇咸丰十年（1860年）的那次浩劫之前，象征康乾盛世的圆明园就已经蜚声西方——欧洲人更愿意称之为中国皇帝的“夏宫”。位于北京西北郊的这座园林是中国统治者的世外桃源，聚集了大片精美的宫殿、宝塔、亭台、庙宇、湖泊、花园及树林，包括一座由意大利建筑师在18世纪修建的欧洲风格宫殿——西洋楼。此外，圆明园还存放着外邦进贡的礼品，这使它成为当时世上最著名的工艺品收藏地之一。
概而言之，中国皇帝的这座夏宫是“东方情调”最典型的代表，是曾在18世纪横扫欧洲园林设计的“中国风”的主要灵感来源之一。法国传教士王致诚于1749年出版过一本关于圆明园的著名著述；1753年，瑞典国王就在斯德哥尔摩以外的夏宫建造了“中国宫”；1761年，英国人为威尔士公主奥古斯塔修建了一座中国宝塔，后来那里成为英国皇家植物园。正如王致诚所说，要让欧洲人明白圆明园到底像什么，这是件困难的事情，因为“作为整体，它无法类比于我们的建筑方式和建筑学规则”。它太庞大，太多元，太优雅，太昙花一现而又根本无法抗拒。法国作家雨果形容它，是“幻想的原型”、“月宫般的仙境”、“大理石建造的梦”。
阿房宫是秦始皇用无数人的血汗和白骨修建的供“孤家寡人”寻欢作乐的豪宅，“楚人一怒，可怜焦土”。圆明园大约要比阿房宫高级得多，因为时代进步了嘛。圆明园是满清皇权的阿房宫，不是大清老百姓的公园。可怜最后也变作焦土。明目张胆抢劫圆明园的无疑是英法联军，将放火作为军事行动无疑也是英法联军，但是谁带英法联军火烧圆明园的？据说是中国人，而且是龚自珍的儿子龚橙（龚半伦）。英法联军火烧圆明园后，圆明园的主体建筑基本还在，又是谁让圆明园变成一片废墟的？还是中国人。皇权以暴力压迫民众，反过来，民众以冷漠对待皇权招致的暴力，甚至落井下石。
晚清汪康年说，“相当一部分中国的普通民众直接参与了劫掠、焚毁圆明园的行动。……联军之所以下焚毁圆明园的命令，一个主要的原因就是为了驱逐不断涌来参与抢劫的华人。”黄秋岳说：“圆明园一役，其始联军仅焚园外官吏房，或为军事上必要之举动。而许多旗人土匪，即乘机劫掠，于是联军旋亦入园。”
在汗牛充栋的财宝和奢侈品面前，每个人都可以理解中国官吏贪污腐败的心理动机，一切都太充满诱惑了，没有谁可以抵抗。阿Q说的好：和尚摸得我就摸不得？皇帝抢来的东西，我为什么不能抢？
据说圆明园的守卫或逃或杀后，周围的“普通老百姓”纷纷进来抢东西，把建筑拆毁拉回家做建筑材料，把石头敲碎成小石子，混在大米里卖钱。这些都是有确凿史料为证的。说白了，圆明园和那个大清国一样，是少数统治者的私产，是人家的禁脔。中国人是什么？是老百姓！老百姓是什么？是奴隶、奴才，是和牛马一样的人畜。
伟大领袖慈禧曾经说过一句话很有名的话：“宁与洋人，不与家奴”。所以圆明园与中国人没关系，烧的是皇帝家的，抢的是皇帝家的。这样看来，我们为圆明园被烧心痛屈辱就有点莫名其妙。
三
大约5年前，许多中国人为圆明园的兽首拍卖血管喷张，据说那个兽首不过是喷水池的喷头而已。但在一种“东亚病夫”的自卑焦虑情绪所引发的“圆明园情结”下，这俩个“狗头”或“水龙头”被拍卖，那简直是自己的祖坟被扒一般悲愤交集（事实上扒祖坟对中国人已经是家常便饭了）。说白了，这种“圆明园情结”是一种“伪悲情”。据说后来出了一个爱国贼，发挥人有多大胆的精神，将两个水龙头“拍”去了，但他却没钱，说是“重在参与”，只为了“长中国人的威风，灭外国人的志气”，这个“爱国骗子”一度成为国际笑柄。
事实上那两个兽首拍不拍不关中国人鸟事。因为它们原本就不是你的，是当年我们祖先的主子的。如果哪个贪官或者官商钱多得发烧，大可以去洋人那里买，买回来体会下当年做主子的荣耀。再说了，每年外逃官员带走那么多民脂民膏都不要，要那俩做水龙头用的“狗头”有屁用。这狗头算什么鸟国宝，孩子才是我们的国宝，可校园里校车里死的最多的却是他们……
站在历史的角度，文物是人类的共同遗产，不应是谁家的私产，如果地域界限可以跨越，国家概念与历史更是毫无瓜葛。司母戊鼎是中原殷商文化的标志，原物却不再安阳而在北京；关中是周文化发源地，毛公鼎散氏盘俱出土于周原，如今原物却在台湾。同样的文物，比如敦煌文书，在国内保存的非常差，很多因为没有保存条件而被彻底毁坏，而大英博物馆就保存得非常好。这样的文物在国内被毁坏严重，在国外保存完好的情况非常多。
其实很多文物就是中国盗挖了以后卖给老外的，当年美国、日本收集了大量的中国文物，大多是花大钱从中国人手中购买的。著名的昭陵六骏，是唐太宗李世民生前经常乘骑的六匹战马，刻在昭陵的庑廊。其中两块浮雕飒露紫和拳毛騧就被中国人卖给了美国人，现存美国费城宾夕法尼亚大学博物馆，非常完好，剩下的四块浮雕，中国文物商人为了方便盗卖，竟然打碎成石块偷运。
毛万岁还活的时期，中国人以毁坏文物为荣，以爱护文物为耻，是为“破四旧”也。即使当下，唯利是图硬道理的中国拆迁暴政又使多少文物被毁，反而常常听说，有外国人不惜重金将中国旧居一砖一瓦的买了运到国外保护。
从圆明园情结引发的一片群情激愤看来，我们的教科书灌输的“圆明园情结”确是收到了“万众一心众志成城”“用我们的血肉筑成新的长城”的结果。中国人经常被官方称作屁一般的“老百姓”，只有到了火烧圆明园的时候才叫“中国人民”，而且还是被伤害的“中国人民的感情”。
在一种野史版本中，龚自珍的儿子龚半伦，带领英法联军把圆明园洗劫一空，然后又做英国公使的翻译，代表英国和恭亲王谈判，百般刁难。恭王怒道：“你等世受国恩，却为虎作伥甘做汉奸！”龚半伦曰：“我们本是良民，上进之路被尔等堵死，还被贪官盘剥衣食不全，只得乞食外邦，今你骂我是汉奸，我却看你是国贼。”
中国官方所传播的历史用袁腾飞的话说，基本上是任强权打扮的“秽史”。经历过黑白颠倒的“文革”之后，关于真实的中国近代史的真相，我们其实对它的所知并不比当代史更多多少。比如关于火烧圆明园，就有记载指出其实那座皇家园林是我们大清的百姓首先放火烧的，只不过烧得没那么旺盛而已。
四
1860年9月12日，咸丰皇帝向英法宣战，18日清廷违背诺言与国际关系基本准则，抓捕了巴夏礼为首的英法谈判使团共39人，并对其滥施刑罚甚至杀害了其中21人。若不是恒祺闻知咸丰已降旨处决所有使节便赶紧劝说恭亲王释放尚未被害的巴夏礼等人，事态将更没法收拾。10月6日英法联军获悉被俘者关押在圆明园，绕过北京直接攻占了圆明园，却扑了空。在发现被俘者遗物便大肆劫掠，附近的百姓也“捡洋落”跟着英法军队打劫了此处，据说这个说法便来自圆明园。是否可以这样说，是中国受苦受难的百姓跟着外国侵略军剥夺了反动统治者剥削人民的血汗，随即，英法联军移师并于13日进占北京城。
还有一点值得一提，当不足万人的英法联军孤军深入中国腹地时，无数中国人为他们带路、为联军提供给养，因为鬼佬给银子。这说明，面对流氓邪恶的专制统治政府，被奴役的中国人是很智慧勇敢的……事实上，很多中国民众是把洋人当做解放者来欢迎的。
从某种意义上说，是膝盖引发了这场灾难。中国皇权政府要求民众下跪，民众就跪下了。中国皇权政府要求洋人下跪，洋人愤怒了。沉迷在鸦片瘾中的咸丰无法接受其他人类与他平起平坐，一切注定在劫难逃。
从1860年7月26日英法联军从大沽口登陆，清朝皇军望风而逃，许多城头的大炮竟然是木头做的假炮。最令全权大使额尔金后悔的是随军的2500名中国志愿者，他们狐假虎威，一路烧杀奸掠，对待自己的同胞极其残忍。
当法军先期到达圆明园时，只剩下一个小太监像北京狗一样用他细细的嗓子尖叫，所有的守卫都跑光了。面对圆明园里琳琅满目的奢侈品，这些横跨了半个地球的高级人类才知道什么叫做骄奢淫逸。法军总司令孟斗班后来写道：“在欧洲，没什么东西能令我们感到如此奢华。”圆明园让这些人眼花缭乱得无以言表。一名法国士兵阿尔曼得•鲁西写道：“看到的景象让我目瞪口呆、头晕眼眩……突然之间，一千零一夜对我来说完全真实可信。”
孟斗班禁止乱动园内物品，但军队还是失控了……48小时里，圆明园成了一场“有组织劫掠”的目标。士兵们砸碎花瓶和镜子，撕下画幅和卷轴，他们破开仓库抢夺丝绸，并用这些珍贵的织品包扎马匹；他们裹上皇后的凤袍，口袋里装满红宝石、蓝宝石、珍珠和水晶。鲁西记载道：“两天内，我拿到了价值3000万法郎的丝绸、珠宝、瓷器、铜器和雕塑”，这是一场令人错愕而迷幻的狂欢，“就像是吸食大麻者的幻觉”。
1874年，法国政府成立专门委员会调查圆明园抢劫事件，孟斗班将抢劫推到英军头上。
随后到来的英军在顶级奢侈品面前也失控了，他们则将抢劫推到法国人头上。在圆明园，人类都被贪婪、诱惑、破坏欲征服了……在随后的几天，英法联军举行了史上第一次圆明园物品拍卖会，3天拍了10万英镑，很多皇帝才能用的奢侈品流入民间。而真正被视为珍宝被大英博物馆这个世界最大赃物仓库收藏的，是大量的书籍珍本。
五
据当时负责监察“战利品”分配的副军需官吴士礼上校《一个战士生活的故事》记述：住在附近的中国人“从宫殿中抢到比两国军队更多的掠夺品”。火烧圆明园是这些“附近的居民”开始的，英法经历一番是否破坏皇宫之争论，最终否定了摧毁皇宫的意见，决定破坏圆明园之宫殿建筑，以作为对清廷杀害使团人员之报复。荒唐的是，此举乃建筑一座纪念碑以纪念被清政府杀害的21名英法使节团成员的意见被否决之后的替代行动。法军拒绝执行这项任务，其司令孟斗班称其为“破坏文化的暴行”。英国人则认为这是类似摧毁巴士底狱的英勇行为，额尔金的父亲是一位文物癖，额尔金因此充满极端的毁灭癖。
决策此事的额尔金勋爵宣称：“圆明园是皇帝偏爱的居住之地，摧毁它就等于打掉皇帝的威严，也刺痛他的个人情感。正是在这个地方，他把我们那些可怜的同胞弄来，对他们施行了最残酷的折磨；正是在他自己宫殿的围墙内，找到了我们被俘骑兵的马匹和用具，还有从一位勇敢的法国军官胸前扯下的徽章，以及属于俘虏的其他个人物品……军队到那里绝不是为了抢劫，而是通过一个庄严的补偿行动，来表明它被可恶的罪行所激起的憎恶和愤慨之情。这一惩罚并不针对人民，相对而言，人民是无罪的。这一惩罚只针对皇帝，他个人在所犯下的滔天罪行中负有直接责任；这不只因为俘虏在圆明园受到虐待，还因为他最近颁发诏书，说什么取一个外国人头可获一笔赏金，还宣布他决定把他最后的银两拿来充作此种凶杀的赏钱。”
报复行动的前几天，额尔金命令在北京全城张贴如下公告，宣示英军火烧圆明园的目的：“任何人——哪怕地位再高——犯下欺诈和暴行以后，都不能逃脱责任和惩罚；圆明园将于(1860年10月)18日被烧毁，作为对中国皇帝背信弃义的惩罚；只有清帝国政府应该对此负责，与暴行无关的百姓不必担心受到伤害。”
在其后的两天时间里，士兵们被分派到各个宫殿、宝塔和其他建筑中放火。尤为惨重的损失是帝国的图书及档案馆（指文源阁——译者注），约一万零五百卷图书档案，包括有关中国历史、科技、哲学及艺术最为稀世及精美的著作，都在额尔金的大火中灰飞湮灭。由于不少楼阁由易燃的松木构筑，卷着松香的浓烟一连数日弥漫于北京北郊的天空。“再也没有一双眼睛能够见证另一个时代的艺术天赋和品位了”，英军随军牧师罗伯特•麦吉这样写道，语气中毫无愧疚，“一个也不留，一栋房屋也不剩，让这里再无宫殿的痕迹吧。现在，咱们回北京去，大功已告成。”
之所以烧圆明园而不烧紫禁城，是因为前者属于皇家私产，而后者属于国家办公场所。英法联军试图惩罚独裁的皇权而已。事实上，下达纵火令的英法联军总指挥额尔金因此背负暴敛天物的恶名，使他终身都生活在悔恨之中。火烧圆明园无疑是历史上最为恶劣的文化毁灭行动之一，直可与焚烧亚历山大大帝图书馆及哥特部落践踏罗马相比肩。
六
就英法联军而言，圆明园事件或许被视为一种疯狂的报复行为，是野蛮对野蛮的报复，是现代化对中世纪的宰割，是开放对封闭的讨伐。
虽然21位英法外交官都被天朝官员在圆明园里用酷刑折磨死，甚至将尸体先喂蛆后喂狗，但事实上官僚集团的腐败残酷并不必然与我们伟大仁慈皇帝有关，特别是一个沉迷酒色鸦片的皇帝。中国自古就是这样，在这个文明和谐的国度不要谈什么西方的人权，21位西方公使所遭遇的非法囚禁和非人酷刑对中国民众来说是家常便饭，但很少见中国人生气。时至150年后，依然常常有人莫名失踪莫名被捕或在囚禁中洗澡死喝水死睡觉死躲猫猫死。
值得一提的是，作为一个最代表大清先进文化和先进生产力的代婊，此次事件的替罪羊叶名琛可谓中国官场楷模，杀起中国民众来毫不手软，满城横流的鲜血曾经使广州腥臭气经年不散。但面对现代化的英法联军，这个颇有执行力的封疆酷吏也只能做“六不总督”：“不战、不和、不守、不死、不降、不走”。
很多年以后，历史学家关于火烧圆明园的放肆行为依然感到困惑不解，有一种说法叫壮美眩晕。这种解释类似一个强奸犯将犯罪冲动归因于被强奸者的美艳。壮美体验让我们脱离自身，中断了我们的日常生活。我们会在忽然间置身于道德间歇期，权利感和义务感都降到最低。有时壮美体验伴随着丰富的幻象，极端时甚至如同走火入魔；猛然被超绝的狂躁所控，我们开始出现幻觉自言自语。当然这并不常见，但同时也是兴奋莫名的，人既想抗拒，同时又想屈从。壮美体验很像是维多利亚时代中产阶级女性的强暴幻想——最隐秘的恐惧同时也是最隐秘的渴望。无疑圆明园是过于壮美了，可怜红颜薄命。
圆明园浩劫之后，被强迫下跪的巴夏礼获释，那位自称“我不是小偷”的额尔金伯爵坐着皇帝才有资格乘坐的八抬大轿，与坐六抬轿子的恭亲王签订了《北京条约》。咸丰皇帝依然躲在热河行宫沉迷于鸦片酒色不理国事，这个和谐帝国实际上是由一群腐败无能的官吏集团左右。一年以后，这个被内忧外患吓得精神崩溃的皇帝在毒品和纵欲中死去。这是第二位死于承德行宫的皇帝。40年前，他的祖父嘉庆皇帝曾在此处被雷电劈死。40年后，他的老婆慈禧太后发动义和团爱国贼向全世界宣战，八国联军重游圆明园，那时，慈禧坐着牛车跑得更远，直逃到关中犹惊魂未定。
马克思对圆明园事件有一段著名的评论：“一个人口几乎占人类三分之一的大帝国，不顾时势，安于现状，人为地隔绝于世界并因此竭力以天朝尽善尽美的幻想自欺。这样一个帝国注定要在一场殊死的决斗中被打垮；在这场决斗中，陈腐世界的代表是激于道义，而最现代的社会的代表却是为了获得贱卖贵卖的特权――这真是任何诗人想也不敢想的一种奇异的对联式悲歌。”圆明园事件恰是马克思描述的对象之一，他没有涉及侵略还是反侵略，正义或非正义，更没有丝毫同情“落后挨打”。反而不无讽刺地讥讽说：“满族王朝的声威一遇到英国的枪炮就扫地以尽，天朝帝国万世长存的迷信破了产，野蛮的、闭关自守的、与文明世界隔绝的状态被打破”。
我们半个多世纪的爱国主义洗脑教育其实不过延续了这些道义与悲情而已，没有多少历史感。对大清国的谴责亦局限在“打不赢”之怨恨之上，接受了此种教育的中国人普遍地继续“激于道义”，安守奴才禀性，拥戴明主而拒绝文明进步。至今仍喋喋不休地否定普世价值，振振有词地谴责宪政民主，宁可丧尽自我权利也得抵御“西方文明”。
其实，1840年至1900年的几次局部性对外战争，说到底是抗拒改革开放、抵制融入世界潮流的挣扎。莫名其妙的是那些自称马克思信徒的人们，却彻底背弃了马克思先生当年那段精辟的总结：
所有这些同时影响着中国财政、社会风尚、工业和政治结构的破坏性因素，到1840年在英国的大炮轰击之下得到了充分的发展；英国的大炮破坏了皇帝的权威，迫使天朝帝国与地上的世界接触。与外界完全隔绝曾是保存旧中国的首要条件，而当这种隔绝状态通过英国而为暴力所打破的时候，接踵而来的必然是解体的过程，正如小心保存在紧密封闭棺材里的木乃伊一接触新鲜空气便必然要解体一样。
七
与火烧皇家园林圆明园相比，同一时期大肆侵占中国领土的俄国常常被刻意淡化，这无疑是历史被意识形态化后的结果。事实上，俄国乃至苏俄对中国伤害远比一个圆明园更为严重，然而这种深重的灾难却不会引起中国激愤之士哪怕半点不满。
就在1860年3月，俄国使节伊格那替叶福将军在北京，一方面愿意出售武器给清廷用以抗击英法军队，另一方面调遣舰队开赴天津沿海以恫吓清国。两者合成目标为要求清国割让乌苏里江以东大片中国领土。在清廷绑架英法使团之同时，这位俄国使节正受到清廷礼遇，频繁地给恭亲王出谋划策。作为对他自称说服英法不灭掉清廷的奖赏，清廷于1860年11月14日签署中俄条约，将乌苏里江以东40万平方公里领土割让给俄国，另“共管”44万平方公里。若连同此前1858年《瑷珲条约》割让的60万平方公里、此后1864年勘界条约割去44万平方公里，俄国不声不响割去144万平方公里中国领土。但这些领土看来还不如圆明园值钱，甚至不如几只铜兽首更值得炒作。更有甚者，当年苏联解体，中国那些激愤的“爱国志士”兔死狐悲如丧考妣，哀哭声不绝于耳，滑稽透顶。
回首那段不堪的历史，只能承认一个事实，圆明园是所有极权专制国家的共同悲剧，圆明园情结并不是中国民众的诅咒，而是极权统治者的阴谋。极权统治下，是没有什么国家和公民的，只有权力和奴役，所谓“国不知有民，则民不知有国”。当年海湾战争，美军攻占巴格达，萨达姆政权树倒猢狲散。兵荒马乱中，伊拉克人将伊拉克所有的博物馆洗劫一空；电视画面上，许多伊拉克人肩扛手拿，争先恐后几乎搬空了所有馆藏。有趣的是，伊拉克走向民主后，很多流失文物又被人们主动送了回来。
事实上，那场英法联军的浩劫过后，圆明园仍为皇家禁园。同治年间在慈禧太后的授意下，曾试图择要重修。当时拟修范围为20余处共3，000多间殿宇，主要集中在圆明园前朝区、后湖区和西部、北部一带，以及万春园宫门区、敷春堂口清夏堂等处。但开工不到10个月因财力枯竭被迫停修。此后，慈禧太后虽然修了颐和园，但并未完全放弃修复圆明园，直至光绪二十二年至二十四年，还曾修葺过圆明园双鹤斋、课农轩等景群。1900（光绪二十六年），八国联军入侵北京，慈禧太后挟光绪皇帝逃奔西安，京畿秩序大乱，八旗兵丁、土匪地痞即趁火打劫，把园内残存及陆续基本修复的共约近百座建筑物，皆拆抢一空，使圆明园的建筑和古树名木遭到彻底毁灭。
其后，圆明园的遗物，又长期遭到官僚、军阀、奸商的巧取豪夺，乃至政府当局的有组织地损毁。北洋政府的权贵们包括某些对圆明园遗址负有保护责任者，都倚仗权势，纷纷从园内运走大批石雕、太湖石等，以修其园宅。诸如京畿卫戍总司令王怀庆、巡阅使（后贿选为民国总统）曹锟、步军统领聂宪藩、京师宪兵司令车庆云、公府秘书长王兰亨等都有此般劣迹，仅京兆伊（相当于后来的北平市市长）刘梦庚一人，在1922年秋季25天内，就强行运走长春园太湖石623大车、绮春园云片石104大车。当时先后驻防西苑一带的陆军十三师、十六师、国民军十一师、东北军五十三军、宋哲元二十九军等。都曾强行拆除圆明园围墙，私行出售砖石，或用以圈建西苑操场。颐和园、中山公园、燕京大学、北平图书馆等处，也相继运走大批石件。“民族英雄”张学良将军也曾大批拆卸圆明园文物运去东北为其父建陵园，而那座陵园已经在毛时代被水库淹成“龙宫”了。30年代初，在翻建高梁桥经海淀至玉泉山的石碴公路时，经北平市特别政府批准，将圆明园南边（4800米）和东边的虎皮石围墙全行拆除，砸成石碴用以铺路。于此前，还多次公开变价批卖园内的大城砖、虎皮石和云片石，乃至西洋楼残存的大理石石柱等，这样终至圆明园沦为一片废墟。
说实话，文物流失海外未必全都是坏事，例如吐鲁番千佛洞那些壁画，流失出去的那些至今好端端地展示于各博物馆，留下的全被“破四旧”捣毁了。毛万岁摧毁中国古代文物绝对是世界冠军，所有“盗窃”、“抢劫”出去的文物只是毛万岁破四旧伟大成果的九牛一毛。毛万岁一举将北京乃至全国的城墙城楼夷为平地之后，还差点把故宫拆了炼钢，多亏需要天安门来挂他的照片。事实上，在全球化的今天，历史越来越成为人类的共同文化，中华文明绝不仅仅属于我们这个“和谐国”，她应当属于全人类。宝剑赠烈士，鲜花予佳人。所有珍贵的文物和所有的人一样都应当得到善待，如果这些文物有选择权的话，它们应当有一个更好的去处，放在善待它的地方会更合适。朱大可先生说：
圆明园是被西方入侵者焚毁的，但“文革”究竟烧了多少个圆明园呢？我们每个中国人家里，都有一座小小的圆明园，都在那时被付之一炬了。还有，人的爱、尊严、自由、教养、艺术、语言方式，所有这些东西都荡然无存，这是精神的圆明园啊。
作为世界最早的大型百科全书，《永乐大典》一直被认为是中国最伟大的文化遗产。这部被英美等国视为人类文化珍宝的大书屡遭兵火，侥幸留存下来的亦被监守自盗的中国官吏偷窃殆尽。贪污和偷盗是中国官吏这种鼠类动物的天生本能，几乎人人无师自通。他们将《永乐大典》之类古代善本偷出来后再高价卖给洋人，因此不少珍贵文献流散外国，无形中竟使西方汉学研究远远超过国内的学术水平。据说光绪元年重修翰林院时清点《永乐大典》，尚有5000多册。光绪20年再清点，竟然只存800册。一部大书，几乎被我们的官们偷光了。如今当那些记录着我们祖先文明的文物在世界各地博物馆展出时，无疑每时每刻都在宣讲中华文化的灿烂与辉煌，而那些被中国不肖子孙摧毁的“老古董”则永无踪迹。
历史总是充满讽刺，回首150年前，正是一个达尔文主义滥觞的时代。当年中国那个瘾君子皇帝听说英法联军来了，撒丫便跑，为了自己的狗命，别说尊严和权势，连家都不要了，随身只带着13个用来解决性欲的妃子。英法联军欲对话而不得，只好以烧狗窝来泄愤。150年后，这片神奇的土地上，浩浩荡荡的官黑联军摧枯拉朽所向披靡，无数普通老百姓的家被推土机荡平，负隅顽抗的中国“老百姓”纷纷在自己家的楼顶燃烧，回映着150年前那片黑暗的天空。
150年前，在圆明园的火光映红天朝的黑夜之际，中国南方正陷入天国的一片火海之中，中国最富庶的江南水乡白骨盈野如同末日。同样150年前，一位默默无闻的律师——亚伯拉罕？林肯被全体美国公民选举为第十六届美国总统，他在就职演讲中说：“我们先辈在这个大陆上创立了一个新国家，它孕育于自由之中，奉行一切人生来平等的原则。我们要使国家在上帝福佑下自由的新生，要使这个民有、民治、民享的政府永世长存。”
在林肯总统发起的解放黑奴运动150年后，一位年轻的律师成为美国第一位黑人总统，他的名字叫奥巴马。
来源: 共识网
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看了滚滚红尘中的杨铄——兼谈现代剧中的毒刺
星期一 四月 29, 2013 5:26 pm
照例的杨烁。
粗眉明目，这次是一个地区小混混头目。
一出场艳福不浅，跟一个白富美抱在一起啃个不停。
白富美是说笑话，白是白人，富是反话，美则媚俗。
这些民国剧里出现地头蛇倒也罢了。可以理解。
杨烁扮演的这个角色显然编导赋予了人性的光芒。
杨烁还没有真正地演过反派。
演不了反派的演员总归让人感到有点遗憾。
到了现代剧---当代剧里，现在很多诟病集中在剧情的不合理，老三篇——三角四角之外，车祸，绝症，绑架。
可是更为让人不安的是许许多多当代剧里都有黑社会。
走到台前的人物，躲在幕后的影子等等。
太多了太多了。
有的甚至于是男二号女二号。
动则出动黑社会。居然还那么频繁，还得不到及时处理迅速追究。
比如绑架，就在孽缘里便有绑架。而且没有得到立案得到起诉。
黑社会的猖獗，剧情的戏份成为要件，说明了社会的不安定以及法治的失误。
或者还可以这样认为，在当代剧里，频繁出现黑社会性质的剧情，对社会的负面引导必须引起重视。
据说已经限制连环杀人案的杀人个数。
看来已经争取到改编权正在构思的一桩连环杀人案影片的剧本还是搁置高阁为好。
那么，是不是要对黑社会的频频出现在镜头里加以限制呢。
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李承鹏：一线报告（20130425，四川芦山震区）
星期一 四月 29, 2013 9:59 am
我其实只是想讲一些故事。
那天，我们去到一个残垣断壁的村庄，沿着小路拍摄房屋状况以决定需要多少顶帐蓬时，一名老婆婆从院子里冲出来，指着我用土语大骂，大意是：你们这些吃公家饭的，就知道拍照片上去交差，拍完就走了，你们这些骗子从不拿点水和米，走、走，不准拍我家房子……直到一个年轻人向她解释，我们不是政府的，是民间救援队送吃的来。她才哦了一声，喃喃地说这里没人管，两天都没沾过米和干净水了。
之前我在调查五星村救援状况时，也涌上来一群大妈和汉子，激动地说：“缺粮缺水、晚上下雨也没有帐蓬，政府到现在都没有一个人来问一句”。我有些吃惊，这个村庄离芦山县城顶多七八公里，我们经过县城时还有鸡腿可吃，基本按照了主流报道，生活正恢复正常，群众情绪稳定。而且一路上，我确实见到部队正大力排险、英勇挺进，运送物资的车辆也络绎不绝。我去到龙门乡镇中心附近的政府安置点，只见食品充足，漂亮的蓝色帐蓬列兵一样排在空地，警察维持秩序，医务人员繁忙，军人进进出出……总之那画面非常适合上央视。
然而我们往王家村方向行进才几公里时，却见一群孩子一言不发地举着纸写的标语，“我们缺米、我们缺水”。与那名怒骂的老人相比，这群静静举着标语90后模样的人更扎眼，才这么年轻，就知道用行为艺术上访了。然后，徒步进入宝兴山里我们的队员传来信息，紫云村、大沟村、河口村缺米、缺水、缺帐蓬。再然后，看到一对老人因为饥寒无助竟向记者下跪的图片。
我只是想讲些故事，可这些让我困惑，为什么灾区总会出现这种断裂现象：你亲临的灾区和在央视看到的灾区，是两个灾区。可如果说政府是为了作秀糊弄老百姓，我也并不同意。我相信见到瓦砾之下压着的生命，先不说党性，但凡有些家教的人都会有恻隐之心。我见过为打通国道几天不回家的官员，见过房子倒塌女儿联系不上却坚守岗位的女乡长。那天，一个村子里的母亲抱着生病的半岁大婴儿求助，我们向一辆特警车招手，警车果真停下来搭载母子俩，很客气地让母子坐下来。
经历过汶川地震和雅安地震两次救援，我必须承认政府有进步，至少这次第一时间调动了军队救援，军警的表现也令人感动。可是我眼前经常出现一个奇怪的现象：一方面是主干道上的军警不顾危险清理国道上的泥石流，政府官员为打通孤岛宝兴县城通宵达旦指挥；另一方面，只要离开这些被关注的地区向山区稍走几公里，就有可能发现被遗忘的村落。
有人说政府精力不够，精力不够为什么不多协调民间NGO呢。又因为忠贞守看新闻联播多年，一些人对“救人”产生误会，认为只有抬起压住人的水泥板才是救人。可我觉得让那么多村子吃上饭喝上水住进帐蓬，也是救人，且这两种救人在操作性上并不矛盾。至少不至于让老人们下跪以谢食品和水吧。我也认同重大灾难应该交通管制，可是一刀切就会违反保证生命线的初衷。我刚到雅安那天，看到一名电力抢修部门的司机在关卡跟交警大吵大闹，“前方断电了，没电什么也做不成，你凭什么不放行”。交警坚定地摇头。他的领导难道不明白，电路抢修不及时也可能导致灾后伤亡吗。后来发生了一件更有趣的事情：红十会的当家人赵白鸽也被交警挡住。她解释无效，只好拨打了省长的电话，有些谦恭地递给了交警，这才得以放行。我承认有些幸灾乐祸：想不到赵白鸽也被挡在关卡外，不过去也好呀，客观上可以少摆点捐款箱。忽然又觉得有什么事怪怪的。
红十字是世界上最权威的人道救援机构，就算战争爆发，红十字也被允许进入战区进行救援。可是大家知道，世界上的红十字分两种：红十字，中国红十字。中国红十字只是政府的一个部门，要害部门的一个小秘书都可以畅通无阻时，中国红十字当家人却不可进入。这时，阻止赵白鸽的部门和赵白鸽本人，都显得很荒诞。
那晚想到一个跑题的例子：中国的城市管理，总是重视兴建主干道和大广场，十二车道、喷泉、绿化带。可城市仍那么拥堵和不堪。因为在GDP和一刀切的思路下，只有主体工程，没有微循环。为了治堵治乱，政府就果断采取限号摇号，为了治理灾区的堵和乱，政府就不惜采用类似军管的手段，不仅限制民间救援进入，连抢修电力的人员和红十字当家人也不得进入……虽然我痛恨中国红十字的糟糕管理，但它十几支救援队的队员却在尽力为灾区做贡献。
每逢重大灾难，这个国家更多地从政治层面考虑救援，更少从专业角度来施展。他们仿佛只相信部队官兵、挖掘机和领导英明的决策，可救援是件复杂立体的行动，国际惯例就是政府+民间合作，光靠军队挺进特警管控，给力有余、到位不足。加之对境外势力的警惕，对境内试图抢夺民心者的防范，于是，我们这种送粮食和水的民间组织每见警察就紧张，很多时候只敢偷偷摸摸在夜间行动，那样子不像给村民送粮食的，活像是偷地雷的。
一些心理变态的人攻击民间专业救援是作秀，质问“难道你们不相信国家和军队的实力，难道你们可以去泥石流下挖人吗”。我想说一下什么是“救援”。重大灾难发生后，军队的强项是快速爆破挺进、逢山开山、遇水搭桥，这叫“强攻关”。而哪个村需要粮食和水、到底多少粮食和水、心理援建这些救援细节正是民间专业NGO的主战场，这是“微救援”。你不能要求民间专业NGO去炸掉半匹山，也没必要要求野战军整编制跑去问一中年妇女，“请问你需要卫生巾吗”。
我不知道某支部队因为信息不明跑去救援却扑了空，又因无法及时跟上级联系继续挺进导至后续部队跟进的消息是否谣言。但我知道汶川地震那次，急于救人的军车司机却因不熟悉地形不幸翻车，真实发生过。这次我组建了一支专业民间团队救援灾区取得了一些成绩，并非因为我们有多专业，可至少我们尊重专业常识。在进雅安之前我们挑选了一名很熟悉地形的驾驶员。因为川西藏东是世界上最艰难的路线之一，对付泥石流、飞石和变幻的天气，得靠常年积累的经验。这位驾驶员被称为川藏线活地图，三十年来跑过川藏线每一条路，比GPS管用得多。他对泥石流的预判：山坡上冒烟就不能走，因为有石头滚下来。这可不是全军技术大赛能解决的。
我其实十分反对非专业民间志愿者进入重灾区，我当面调侃过穿着高跟鞋前来增援的一名志愿者，对进入山区不备置对讲机的车队爆过粗口：你他妈连头车和尾车都搞不懂，怎敢率领几辆车跑山里转悠，不知道在没信号的山里，会把车队弄丢了吗。我反感把救援当踏青，可是作为一个经历过两次救援的民间志愿者，我认为这并非志愿者主流，中国的志愿者在屡次救援里做出不可磨灭的贡献，例子比比皆是……
让军队去做专业NGO的事；因为民间NGO不会炸山修桥，不得进入。多怪的逻辑啊。可这正是中国式救援的长期现象，加之官僚作风把控各地物资，不知运送物资恰恰是微循环的事，大规模仓储式长途运送，才会造成积压和拥堵……你为什么不跟民众互动，小车不倒只管推呢。
其实，我只是想讲些故事：在五星村，我们认识了八个骑摩托的农村青年，因为交通管制，摩托车就成了非常实用的工具。这八个摩托青年一度每天带我们寻找救援信息甚至搭载物资，我们蚂蚁搬家般完成了预期任务；在紫云村，联系上我的一个读者，村民李嘉忆。他帮我们解决了仓库问题，还联系到了对岸河口村代表主动领粮，让我们避免了夜间过河送粮的危险……救援不是我来帮你，而是帮与被帮者的互动，至少你可以知道村里的小路可不可以通过双桥大卡车，免得出现我们亲眼看到的情节：大车被一道墙卡住后，只得把一堵好端端的墙拆掉。不仅耽搁救援时间，也落下“地震没震垮那道墙，救援把墙给干垮了”的口实。
我只是想讲点故事，可忍不住表达一个观点：重视毛细血管的微循环，尽量与群众配合，尊重救援常识。我认为，这才是最近媒体高调提倡的理性救援。
另外，我讨厌道德绑架。我不认为不去灾区并不代表没同情心，即连一支蜡烛也不点也不代表可耻。每个人有权决定自己有多悲痛，决定自己对悲痛的表达方式。那天看到一个人在微博上讨论了一下诗歌，下面就跟了一群人大骂都什么时候了还在想着诗歌。诗歌是不分时候的，我不希望天天救灾，我希望天天能看到诗歌，这才是我们需要诗歌的原因。
另外，我看到网友司机本写过：“何炅刷微博传递正能量被骂作秀，邱启明声音沙哑报道灾情被骂装B，婚纱记者婚纱报道被骂做作，黄晓明发地震急救常识被骂跟风，王力宏录音频捐款低调不发微博被骂没爱心，杨幂晒捐款直接被黑出翔，唉，病态中国怎么了？我们还敢相信人吗？”其实，我也中招了。这个国家有些抹布就是这样，你不去是冷漠，去了是作秀，不去是空谈键盘党，去了是出风头跟政府抢民心。民心要是这么容易就被抢了，不是在抹黑深得民心的政府吗？
国人都疲劳了：每一次地震，都是大爱无疆、灾难让我们更有凝聚力，以及“是中国人就捐”的恐吓式慈善口号。可是这些年我们爱了又爱、坚强了又坚强，捐了又捐，房子却倒了又倒，日本七级大地震没死人，灾后救援秩序井然。从汶川到玉树到彝良到雅安，正是中国GDP增长的几年，每一年、每一次地震都在检验GDP的真实含量。
最后，拜托下次把学校修坚固点，拜托救援时别只看得到国道和县城，想想不远处的山上还住着某个残疾的老人。
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刘瑜：牛校牛在哪
星期一 四月 29, 2013 9:56 am
我在哈佛做一年博士后，这一年，除了领钱，基本也没有什么别的任务。为了防止自己整天缩在家里，把薄薄的那一沓钱翻来覆去地数，我决定去旁听几门课。
那天我去学校我所在的机构，跟机构里的秘书表达了此意。她非常干脆地说，没问题啊，只要教授同意，都可以呀。我问，有没有一个什么社科方面的课程清单，我看看有什么课可选。我问的时候，想象的是几页纸，可以站那顺手翻完。结果说时迟那时快，柔弱的女秘书突然掏出一个庞然大物，向我递过来，我伸手一接，胳膊差点因为不堪重负而当场脱臼。
定睛一看，这本1000多页的玩意的封面上，赫然印着几行字：
Courses of Instruction 2006-2007
Harvard University
Faculty of Arts and Sciences
Harvard College
Graduate School of Arts and Sciences
就是说，仅仅就本科和文理学院的课程表及课程的简单介绍（一般3－5行的介绍），哈佛就一口气列了1000多页。我估计，把哈佛全校的课程名单一一排列出来，是不是得绕上赤道一周两周啊。
以前在哥大听课，我就觉得自己已经见过世面了。现在，捧着这个庞然大物，我有种金轮法王突然路遇萧峰的悲凉感，过去六年建立起来的牛校感当即化作片片飞屑，随风而逝。
端着它回到自己的办公室，仔细研读起来。如同一个饥饿无比的人，捧着一个写满了各种山珍海味的菜单，边咽着口水边往下读。读到最后，就是《廊桥遗梦》里面女主角遇上男主角的感觉，之前和丈夫风平浪静的婚姻，原来都是不算数的，这才是真正伟大的爱情。
当然，让我产生伟大爱情的，不仅仅是哈佛所提供的课程之多，更重要的，是它所提供的课程之人性化。
国内的媒体，时不时地就会把“大学精神”这个话题拿出来讨论一下。基本上大家都会达成一个共识：大学不是职业培训机构，大学精神不应当仅仅是训练工作技能的精神。据说，大学应该熏陶的，是一种人文精神。
虽然“人文”这两个字，因为靠“文人”两个字太近，已经臭大街了，我觉得，大家还是应该再给它一次机会。
哈佛大学之所以是一流的大学，当然是因为它最有钱，然后用这些钱买了最先进的设备和雇了最牛的教授。但是同时，也是因为它蕴含了丰富的人文精神，而这一精神，最集中地体现在它的“核心课程”上（哥大也有，但是跟哈佛比，是小巫见大巫）。
所谓“核心课程”，就是学校提供给本科生的一系列基础课，学生必须从中选出几门作为必修课。这些基础课的目的，是让学生在进入知识的细枝末节之前，能够对他所置身的世界有一个框架性的理解和探索。这样当他置身于自己的专业时，能够知道自己所学习的，不过是一个巨大有机体里面的一个毛细血管。
摘抄一段关于“核心课程”的说明：“The philosophy of the Core Curriculum rests on the conviction that every Harvard graduate should be broadly educated，as well as trained in a particular academic specialty or concentration.It assumes that students need some guidance in achieving this goal，and that the faculty has an obligation to direct them toward the knowledge，intellectual skills，and habits of thought that are the hall marks of educated men and women.”
哈佛的“核心课程”分成七个板块：ForeignCultures；HistoricalStudy；LiteratureandArts；MoralReasoning；QuantitativeReasoning；Science；SocialAnalysis.拿MoralReasoning这个板块做为例子，所给的课程包括：
1。民主与平等
2。正义
3。国际关系与伦理
4。伦理学中的基本问题
5。儒家人文主义
6。有神论与道德观念
7。自我，自由与存在
8。西方政治思想中的奴隶制
9。社会反抗的道德基础
10。共和政府的理论与实践
11。比较宗教论理
12。传统中国的伦理和政治理论
13。古代与中世纪政治哲学史
14。现代政治哲学史
拿科学这个板块来说，所给课程包括：
1。光与物质的性质
2。空气
3。宇宙中的物质
4。观察太阳与恒星
5。时间
6。爱因斯坦革命
7。环境的风险与灾难
8。现实中的物理
9。Cosmicconnections
10.音乐和声音的物理学
11。看不见的世界：科技与公共政策
12。能源、环境与工业发展
13。LifeasaPlanetaryPhenomenon
其它的板块，就不列了，太长。基本上，“核心课程”的目的，就是让学生们在开始研究树木之前，能够先看一眼森林。最好能够把这个森林地图印在大脑上，以后走到再细小的道路上，也不会迷路。
我再列一些“本科新生研讨会”的课程（freshmanseminar）――这个freshmanseminar是什么宗旨，什么来头，我不大清楚，但是有些课程名称开得非常诱人，因为名单太长，我只列上那些我感兴趣的课程――也就是如果我有三头六臂会去旁听的课程。
1。人的进化
2。翅膀的进化
3。细菌的历史
4。银河与宇宙
5。象棋与数学
6。疾病的话语
7。DNA简史
8。美国的儿童医疗卫生政策
9。应然：道德判断的本质
10。火星上的水
11。医药公司与全球健康
12。传染病对历史的影响
13。非洲的艾滋病
14。关于意识的科学研究
15。什么是大学，它的目的是什么？
16。俄罗斯小说中的爱情
17。怀疑主义与知识
18。一个社区的研究
19。基督教与美
20。怎样欣赏画
21。浮士德
22。黑人作家笔下的白人
23。香蕉的文化历史
24。乌托邦与反乌托邦
25。苏格拉底及其批评者
26。怎样读中国的诗歌
27。互联网与法律
28。美国的70年代
29。The American Creed：Exceptionalism and Nationalism
30。语言与政治
31。信任与民主
32。美国的总统选举
33。60年代的青春文化
34。盗版
35。全球变暖与公共政策
36。当代印度
37。公共健康与不平等
38。公墓的历史
39。人权
40。政治演讲与美国的民主
41。“犯罪”的概念
42。现代欧洲国家的民族主义
43。烟草的历史
44。酷刑与现代法律
45。大脑的测量：心理学实验的兴起
你看，随便这么一列，就有45个。对于一个求知欲很强的人来说，这些课程简直就是一场饕餮之宴，举着筷子，不知从何下手。
不知道清华北大，能给那些刚刚背井离乡的18岁孩子，开出上述45门课中的几门。
我相信，大学精神的本质，并不是为了让我们变得深奥，而恰恰是恢复人类的天真。
天真的人，才会无穷无尽地追问关于这个世界的道理。关于自然、关于社会。大学要造就的，正是达尔文的天真。爱因斯坦的天真。黑格尔的天真。顾准的天真。也就是那些“成熟的人”不屑一顾的“呆子气”。
“成熟的人”永远是在告诉你：存在的就是合理的，而合理的就是不必追究的，不必改变的。
真正的人文教育，是引领一群孩童，突破由事务主义引起的短视，来到星空之下，整个世界，政治、经济、文化、历史、数学、物理、生物、心理，象星星一样在深蓝的天空中闪耀，大人们手把手地告诉儿童，那个星叫什么星，它离我们有多远，它又为什么在那里。
前两天读王璐小友的文章，其中有句话说的挺好玩，说到国内某现象，他说：两个连大学都算不上的什么机构，竟然为自己还算不算一流大学而辩得脸红脖子粗。
这事我没怎么跟踪，所以也不太清楚。好像是香港几个大学挖了几个高考状元走，清华北大就开始捶胸顿足，觉得自己不再“一流”。这种捶胸顿足有点滑稽，仿佛宋祖德为自己不再是一线男星而痛心疾首。其实，清华北大的确应该捶胸顿足，但不该是为了几个高考状元，而应当是为自己与天真的距离。
来源: 《送你一颗子弹》2013-04-24
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听了一段李崇善的孔繁森非常感动，特地录下唱词
星期一 四月 29, 2013 9:11 am
望人间又是泪雨降
听称颂更叫人惆怅满腔
我若是真能有神的力量
怎能让我的祖国半点创伤
怎能让我的孩子无钱把学上
老阿妈在那大雪中断食粮
怎能让奢风侈雨金钱响
诱人把革命的理想情操丢一旁
我若是真能把神力掌
早令这冰雪严寒化春光
早让这高原献宝脱贫困
家家户户奔小康
怎能壮志未酬
离开了同志同胞身先丧
撇下了病妻爱女
九十四岁的白发亲娘
恨不能
实不能像菩萨那样
化作那清风归故乡
送女儿一件新衣裳
看一眼妻子叫声娘
愿化作春雨归西藏
再洒这热血融冰霜
补天浴日干一场
再为党旗添辉煌
身已成灰归途土壤
魂犹眷眷荡苍茫
痴情一片含泪讲
愿化作春风走四方
唤醒理想和希望
让我们亲爱的祖国繁荣富强
备注：这一段应该是净场唱，最后的结尾作曲演唱尤其棒！
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《嘲宝玉》一诗，应该是《风月宝鉴》的一个讽喻
星期一 四月 29, 2013 8:38 am
《嘲宝玉》一诗，应该是《风月宝鉴》的一个讽喻。真正的宝玉就是此诗的写照，实际上，这首诗既不夸张，也不讽刺，没有过分的批判，而是实事求是地再现了贾宝玉这个人，在现实中的影子。当然，古人如此，今人也是一样，应该也是当代官二代、富二代的真实写照。尤其是发生官二代身上的种种恶劣事件，不能不发人警醒：官二代和富二代是社会中的一种潜在的力量，但是在我们这个社会里，他们的父母亲人，总是用权势和富贵，将他们毒害了。
附：
西江月·嘲宝玉二首（第三回）
无故寻愁觅恨，有时似傻如狂；纵然生得好皮囊，腹内原来草莽。
潦倒不通世务，愚顽怕读文章；行为偏僻性乖张，那管世人诽谤！
富贵不知乐业，贫穷难耐凄凉；可怜辜负好时光，于国于家无望。
天下无能第一，古今不肖无双；寄言纨袴与膏粱，莫效此儿形状！
作者：心灵朝阳
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星期日 四月 13, 2008 1:48 pm
问好，肖今!
肖今
星期日 四月 13, 2008 12:13 pm
又来喝酒了！可比咱家女儿红
主持
星期四 二月 07, 2008 1:11 pm
各位网友，新春快乐！
谢谢来访，继续关注！
黑色闪电
星期二 二月 05, 2008 12:12 pm
来看主持
久违了,春节快乐!
肖今
星期二 一月 01, 2008 3:29 am
呵呵,相信这是一个深深的老酒坛子!
祝新年快乐
秋天的枫叶林
星期日 十二月 23, 2007 11:27 pm
问好主持,圣诞快乐!
山城子
星期六 十二月 22, 2007 10:32 am
问好！
秋天的枫叶林
星期三 十一月 07, 2007 7:24 am
找来看戏来了。一直以为你这里戏特多。 
黄崇超
星期六 九月 29, 2007 7:28 am
祝国庆节快乐！
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