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写作的“六德”与“三贱”
星期二 六月 11, 2013 5:17 pm
读到一篇文章，讲如何鉴定寿山石的优劣，有“六德三贱”之说。“六德”是：细、洁、润、腻、温、凝；“三贱”是：粗、松、脆。回想这些年编辑读稿上亿字的个人体会，觉得借用“六德三贱”来比喻写作，也很贴切。
细，指注重细节。一百个宏大空洞的结论，不如一个生动有趣的细节有价值。平时看报刊上的人物采访，可能现在美食话题流行吧，很多都写到了采访对象追求精致生活，喜好美食。可是记者笔下，多是干巴巴的形容词，口味刁钻、资深老饕之类，缺少没细节。想起好像是王世襄先生讲过个故事，说一人讲究吃，讲究到什么程度呢？落魄贵族，足饿了三天，意外有人施舍一个梨，强撑着虚弱的身子骨，顶着呼啸北风，费尽周折绕世界找来几粒冰糖，继续忍半天口水，熬了冰糖梨，找一背风的踏实地儿，这才咬下头一口，还是一小口。
洁，指字句干净。如果满篇语法毛病，再好的文章主题，也难引发读者的共鸣。退一步说，即使没有明显语法错误，文字不简洁，罗哩罗嗦，也会让人读来如鲠在喉，没个痛快劲儿。我曾编辑过一个年轻作家的小说，原稿二十万字，主题、人物、结构什么的都挺好，就是字句不干净。成书过程中，被我删了五六万字，整页删除的情况一处没有，整段删除之处也屈指可数，这五六万字，全是埋藏在每个句子里的 “吧” 、 “了” 、 “的” 、 “之” 、 “在” 之类。试想，假如平均每个句子二十个字，就意味着每句里都有五六个废字，删掉之后，意思一点没变。
润，其实是对前一条“洁”所作的一个必须补充。光注意干净，干净过了头，光剩骨头没一丝肉，显然也不好。极端的例子好比阿城小说《孩子王》中学生王福的作文：“我起来了，我穿衣服，我洗脸，我去伙房打饭，我吃了饭，洗了碗，我拿了书包……”这样的写作，洁则洁矣，但骨瘦如柴，枯燥乏味。有血有肉才是润。要说明的是，有肉没肉和文章长短毫无关系，肉太多，离骨头太远，成赘肉了。微博一百四十个字的限制，不少人照样写出骨肉丰满的精致小品；而不少长篇大论，照样形销骨立。
腻，说寿山石是指如久泡油中，抚之如少女肌肤般滑腻无碍，所谓“凝脂”的意思吧。拿来比喻写作，意指在行文无滞无涩、行云流水的同时，还得字里行间往外“冒油”。这个油，就是写作者投入的情感。遵命写作、打工式写作，只是完成任务，谈不上情感投入。即便有的话，也是“焦郁碌”——焦躁、郁闷、忙碌式负面情感。想想我们写过的年终总结、会议报告吧，不少是这种写作的典型。寿山石油性不足，不仅欠缺美感，还极易开裂或者长斑点，而油性够足的话，万一不慎小磕小碰有了伤痕，多抚摩抚摩即可无碍；写文章的情况也类似，即便技巧上有点瑕疵，如果情感充沛，也会起到遮掩瑕疵之神效。
温，指写作者的深层态度，世界观、人生观与价值观应有温暖之气。这一点要从反面特别说明：说温暖，并不代表只能唱赞歌，不能挞伐批判，不能写假恶丑。冰冷到骨子里的文章，写作者的内心照样可以是“长太息以掩涕，哀民生之多艰”的温度。很多人学鲁迅，觉得似匕首似投枪很酷，其实只学到挑剔、尖刻这些皮毛，没学到精髓，冷静与冷漠显然不可同日而语。世界观、人生观可以彻底悲观，但不该由此就变得尖刻甚至恶毒。哪怕绝望到底，万劫不复，选择继续有尊严地活着，还是选择行尸走肉，也不是一回事。落实在写作上，就是有没有温度的问题。
凝，指文气要结实有劲儿，不能稀汤寡水、溃不成形。形容面食做得好，会用“筋道”一词，筋道那股劲儿，就是凝。不妨再想想果冻，既水嫩又有弹性，生动跳跃，就是那股“凝”劲儿。好文章都是集中力量，扣紧主题，层层展开，不在无谓之处过多纠缠。我平日看微博，发现眼下流行排比句，好像一排比，就特有气势，有感召力。好的排比句确实有劲儿，但必得是内容需要，排比得还恰如其分。为排比而排比，凑够同样字数的句子，或者生硬地凑出对比的意思，这就叫无谓的缠绕，既没气势，也不叫“凝”。
再来说“三贱”。所说的粗、松、脆，其实就是“六德”的反面。“六德三贱”之间，有分别对应的关系：粗是细、洁的反面；松是腻、凝的反面；脆是润、温的反面。文字不讲究，又缺细节，这样的文章就是粗制滥造；没情感、不筋道的文章，自然松松垮垮不成形；心底没点热乎气儿，又缺乏立身之本的人，自然缺乏韧性，脆而不坚，很容易一蹶不振——你看，说到这里，已不仅仅是在说写作了。
我说半天这“六德三贱”，也不仅仅是在说写作。
杨葵2013年06月06日
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奥斯卡获奖纪录片“难以忽视的真相”中的奥斯卡最佳歌曲
星期二 六月 11, 2013 5:15 pm
I Need To Wake Up
我该醒来
Have I been sleeping? 我已经睡着了吗？
I've been so still 我一直
Afraid of crumbling 惧怕梦境幻灭
Have I been careless? 我是否故意疏忽？
Dismissing all the distant rumblings 远离所有看似与我无关的喧嚣
Take me where I am supposed to be 带我去我想去的地方
To comprehend the things that I can't see 去领悟我无法看清的东西
Cause I need to move 因此我要行动
I need to wake up 我要醒来
I need to change 我要改变
I need to shake up 我要振作
I need to speak out 我要表达
Something's got to break up 摧毁那些障碍
I've been asleep 我已经昏睡太久
And I need to wake up 我需要醒来
Now 就在此刻
And as a child 当我还是个孩子
I danced like it was 1999 我翩翩起舞就像在1999年
My dreams were wild 我的梦想如此狂放无忌
But the promise of this new world 仿佛美妙新世界
Would be mine 必将为我到来
Now I am throwing off the carelessness of youth 现在我放下所有年轻的无忧无虑
To listen to an inconvenient truth 去倾听一个难以察觉的真理
Well I need to move 好吧我要行动
I need to wake up 我要醒来
I need to change 我要改变
I need to shake up 我要振作
I need to speak out 我要表达
Something's got to break up 摧毁那些障碍
I've been asleep 我已经昏睡太久
And I need to wake up 我需要醒来
Now 就在此刻
I am not an island 我不是身处荒岛
I am not alone 我不是孤独一人
I am my intentions 不被他人左右
Trapped here in this flesh and bone 付出全部身心
And I need to move 我要前行
I need to wake up 我要清醒
I need to change 我要改变
I need to shake up 我要振作
I need to speak out 我要表达
Something's got to break up 摧毁那些障碍
I've been asleep 我已经昏睡太久
And I need to wake up 我需要醒来
Now 就在此刻
I need to change 我要改变
I need to shake up 我要振作
I need to speak out 我要表达
Something's got to break up 摧毁那些障碍
I've been asleep 我已经昏睡太久
And I need to wake up 我需要醒来
Now 就在此刻
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过早被边缘化的老辈名家大有人在——走向一百岁的老神仙宋宝罗
星期一 六月 10, 2013 3:06 pm
宋宝罗被老戏迷称为“火车头老生”，今年九十七岁，人生颇多传奇。关于他的故事我起先闻于王玉田先生。花脸艺术家王玉田上世纪40年代与家父同在海关票房，下海之后同宋宝罗搭档，他出码头回沪休整期间，常来我家对家父说起“宝罗”如何如何。后来通过王玉田先生的绍介，罗先生与我成为忘年交。
这几年，许多电视台喜欢以宋宝罗慈颜善目、皓髯飘飘的形象出镜。他老人家能够一边唱戏一边作画，歌毕画成，观者哗然。上个月杭州举行宋宝罗从艺九十周年的庆祝活动，他在亲友的搀扶下上台唱一段《诸葛亮出师表》，依然神完气足，大有诸葛晚年“鞠躬尽瘁”的气概。这位“老宅男”还在网上开博客《宋宝罗艺术之窗》，里面有他的自传、见闻、剧评，以及梨园掌故、书画篆刻作品等等，经常更新，信息量很大，三年来点击率达到十六万五千。我为他的顽强生命力而深感敬佩。
从小有神童之誉
火车头老生，顾名思义有“拉警报”的意思。每次看他的戏，必能听到高腔和长腔，酣畅淋漓，气势充沛，全场为之爆棚。他的高派戏影响最大，不亚于另一位高派名家李和曾。“文革”后宋先生复出，我又看过他的《汉献帝》《武乡侯》和《朱耷卖画》等。王玉田先生有时戏称“宝罗造魔”，但他进一步分析说，其实“火车头”仅是宝罗艺术风格的一个方面，他的戏路很宽，有刚有柔，对老戏常有新的整合和改动，还编创许多新戏；他是个艺术上融会贯通的“明白人”。
宋宝罗先生的高堂是汉满通婚，而且均是出色的戏曲艺术家。他继承并优化祖上的基因，自幼显示极高的天分，嗓子冲，扮相俊。七岁时由明师开蒙，后由汪桂芬的徒弟黄少山（按：黄少山是黄派武生创始人黄月山之子）执教。1923年在北京天桥剧场，宋宝罗三天打炮，头天演老生戏《上天台》，次日是老旦戏《游六殿》，第三天则“变脸”为花脸，戏码是《探阴山》。一人身兼老生、老旦、花脸三个行当，可知其特异禀赋，于是京城观众奔走相告，“神童”之誉不胫而走。次年冯玉祥将军把清朝末代皇帝赶出皇宫，于中秋节期间举行三天庆功堂会戏，宋宝罗头天《打鼓骂曹》、次日《张松献地图》，都是老生应工；第三天则以红生面貌演《斩颜良》里的关羽。冯玉祥和夫人李德全观后大喜，亲切地把“神童”宋宝罗抱起来，给他吃糖，发红包。
宋宝罗后来又向富连成名家雷喜福（按：雷喜福也是马连良的师傅）学了四五十出戏。令兄宋遇春出道早，文武全能，对宋宝罗的帮助也很大。他早期的老师还有张春彦、宋继亭等。因此他的艺术是兼蓄“汪、谭、孙、刘”和汪笑侬、马连良，而其最擅长的高派戏则直接取法于高庆奎。原来高庆奎也向宋宝罗的老师雷喜福学过，出于辈分方面考虑，高和宋之间没有师徒名分，尽管如此高庆奎还是认真执教，使得宋宝罗得到真传实授。高庆奎以兼收并蓄著称，对此有人认为他“不纯”，叫他“高杂拌”。宋宝罗也是上溯先贤，旁采博收，甚至把京韵大鼓刘宝全、河南坠子乔清泉以及评剧唱腔等“拿来我用”。因此我曾对他开玩笑说：“您也是‘杂拌’”，说出口后心怀忐忑；谁知老头不以为忤，反而笑嘻嘻地说：“你就叫我宋杂拌吧”。他又说：“杂拌、不纯又有何妨？把戏演对了、演好了，观众真喜欢，这才是大本事。”宋宝罗一辈子充满自信。
旧时没有国营剧团，宋宝罗带着戏班到处跑码头，足迹几乎遍及国内的皮黄流行区，曾为张学良、张宗昌、汪精卫、何应钦、陈诚、于右任、程潜、宋哲元以及伪满“皇帝”溥仪等政要所垂青。1946年巡演到上海天蟾舞台，打炮戏那天门口祝贺花篮有几百只。在此期间他参加三场义演，第一场戏码是《战马超》《取成都》《单刀会》《逍遥津》，由宋宝罗饰刘璋（前）、林树森饰关羽、金少山饰曹操、周信芳饰鲁肃（前）和穆顺（后）。第二场和第三场剧目都是《群借华》，由俞振飞饰周瑜、周信芳饰鲁肃、宋宝罗饰孔明、刘斌昆饰蒋干、金少山饰曹操、林树森饰关羽。1949年以后，宋宝罗起先照样带着自己的戏班跑码头。其时有梅兰芳、周信芳举办的慰问解放军义演，第二场以梅周《打渔杀家》为大轴，压轴和倒第三分别是《大登殿》和《武家坡》，均由宋宝罗饰薛平贵，《大登殿》由言慧珠、童芷苓分饰王宝钏和代战公主，《武家坡》由杜近芳饰王宝钏。宋宝罗的昔日辉煌由此可见一斑。
被毛主席请去46次
宝罗先生对我说，毛主席比较爱听老生戏，他被请到毛主席那里演唱共达46次。有一次他为毛主席一边唱一边伏案画鸡（按：宋宝罗先生在十五岁至二十岁的倒仓期间致力于绘画，拜师于非闇，后来成为花鸟画家。他还精于治印，一度在天津以挂牌刻章为生，人称“刻字大王”，名流求之者众）。正当聚精会神作画时，没注意到毛主席走到他身后来了，画完转身，竟不小心撞到了毛主席的身体。此刻宋宝罗诚惶诚恐，而毛主席却毫不在意，目光盯着桌案上那只正在引颈打鸣的“大公鸡”，沉浸在欣赏中。毛主席称赞宋宝罗用笔准确，还为此画起名为“一唱雄鸡天下白”。
毛主席的欣赏还使得宋宝罗在政治运动中得到眷顾，少吃了许多苦头。“文革”初期，红卫兵发现一张一九四五年十月份的报纸，头版赫然登着蒋介石同宋宝罗握手的照片，原来这是“双十节”蒋介石、宋美龄请美国马歇尔将军看戏之后，上台接见时的留影。无疑，这就成为宋宝罗的特大罪状，一下子就进了“牛棚”，挨斗受辱，饱尝老拳。七十年代毛主席到杭州休养，忽然想听宋宝罗了，问此人何在；当时的浙江省负责人陈励耘回话说，由于给蒋介石唱戏的事情还没搞清楚，因此宋宝罗正在农村下放劳动。毛主席面露不悦，说道当时蒋介石要他唱他敢不去吗？我多次请他，他也来的嘛。于是宋宝罗被急招回城，从此各级干部见到他时就不再直呼其名，而称同志了。宋宝罗后来积极为毛主席诗词治印、谱曲和演唱，良有以也。
然而他对毛主席也有过一点心理上的“不敬”。
以前戏曲剧场后台往往供奉梨园祖师爷的神龛，有一次一位武生演员心血来潮，为了“破除迷信”，便用斧子砸了祖师爷的神龛，置换上毛主席画像。宋宝罗得到通报后赶到现场，只见“一地破碎的祖师爷”，此刻抬头看毛主席像，心里不是滋味。宋宝罗叙述这件往事时，还引用了剧团群众对这位演员的指责。他在博客里写道：“我脑子里还有个旧观念，各个行业都有祖师爷，也就是表示一个根基和来源。对祖师爷神龛的尊敬，其实也是这个意思。比如说泥瓦匠拜鲁班前辈，开药店的奉药王爷一样，大抵都是一样的道理。”
晚年的反思
尽管受到毛主席的欣赏，可是在一般观众眼里，比起一些当代名家来，宋宝罗的影响似乎小得多，这是什么原因呢？宝罗先生同我做过一次推心置腹的恳谈，对上述问题是如此反思的：
责怪自己年青时骄傲。解放初，在延安平剧院基础上建立的中国京剧院以小米为单位计工资，宋宝罗心里犯嘀咕，有点看不起。那时离四大名旦演一场戏的收入足以购置一座四合院的时代不远，宋宝罗也常有日进斗金的记录。他想：每月二百斤小米，算是什么样的“角儿待遇”呢？因此当该院党委书记马少波来约他加盟担任头牌老生时，被他一口拒绝，这就使他失去加盟中国京剧院机会（按：由于宋宝罗未允，马少波再去找李和曾加盟）。宝罗先生感叹：半个世纪以来，如果自己的久占之地是北京而不是外地，影响力会大不相同。
归因为解放初的禁戏政策。原以为可以继续像以前那样带着戏班跑码头，谁知好景不长，1951年政务院出了一个禁戏的政策，以当时的意识形态标准，不许“有害”剧目上演。宋宝罗先生记得是明禁“八十一出”而实际不止，执行者“宁左毋右”，凡同“八十一出”内容沾边的都不让演，结果是被禁的戏数不胜数，再往后发展到只能演《九件衣》《王贵与李香香》《白毛女》等少数几个戏了。
也因为反右运动。由于当时他注册在上海的伶界联合会，因此1957年的反右运动是在上海经历的。文化局把名角儿聚合在一起开“学习会”，实际上是整肃，隔三岔五宣布某某是右派分子。京剧界先揪出黄桂秋，而陈正薇才出科几年，也被打成了右派，恰好此时浙江有剧团来约他加盟，他不惜工资打折，借故躲开这个“学习会”转移到杭州。孰料从此安营扎寨，再难“跑码头”了。宝罗先生叹息，上海是京剧大码头，当时如果不是因反右运动而离开，自己的影响力不至于像后来这样。
有一年，他所在的剧团从年头到年尾只演了一次日场戏，可是演职员每月工资照发。这个剧团不是他宋宝罗的，而是国家养的，干好干坏一个样，因此名角演出受到各种牵制，报效无门。
还因为外行领导内行。领导的工作判断和政绩观，同演员心里想的往往不一样。有一次在长沙演《武乡侯》，卖了满座，却临时说要停演，为什么？原来这出戏里有一个折子叫《胭粉计》引起当地领导警觉，担心“胭粉”会不会涉“淫”？其实这出戏是说诸葛亮同司马懿打仗，特地送胭脂以示羞辱，非但没有“黄色内容”而且还没有女性角色。然而此刻剧团方面有口难辩，紧急中有人到当地新华书店买来一本《三国演义》，宋宝罗给他们翻了一下有关章节，这才使得主管部门收回成命，挽救了这场《武乡侯》。
改革开放以后，宋宝罗一度有上台的机会，却由于体制还是老样子，因此并不顺利。国营单位往往会养懒汉，剧团脱离市场竞争导致不按艺术规律办事，以至于黄钟毁弃，瓦釜雷鸣。
“想想怎么活下去”
或许有人会问：宋宝罗不还是上央视了吗，怎说不被重视？其实电视镜头开始光顾宋宝罗，是在他九十岁以后。如果不是他因面部三叉神经痛而不得不蓄须，能够以美髯公的形象一边唱戏一边绘画，恐怕未必会有多少上镜的机会。如今，收视率是电视台的生命线，而拉动戏曲收视率的主要方式，就是请当红者出镜，做“文化快餐”，不断搞大奖赛，PK对垒，等等。在这种机制之下，老演员被遗忘是必然的后果。难怪现在一提起宋宝罗，多数人的反应是“那个画大公鸡的”，而对他的京剧造诣和成就知之甚少。
遍览当今文艺界，宋宝罗只是冰山一角，过早被边缘化的老辈名家大有人在。从宋宝罗身上，折射出文化的“时代病”。
有感于斯，我把宋宝罗历年舞台演出、录音出镜、清唱吊嗓等资料全部听了不止一遍，从中精选出两碟CD的容量，编为《宋宝罗唱腔选》，以期完整呈现其艺术，纠正今人的误解。这个出版物在宋先生的鼎力支持下终于完成之际，他老人家在朱刚所画的封面上题写了“心比天高，命比纸薄”八个大字。自云：年青时曾立志创流派、攀高峰，惜乎身值壮年而京剧就开始就走下坡路了，“时不利兮骓不逝”呀。按照他老人家的标准，京剧现在面临艺术危机、人才危机，前景堪忧，因此他又挥毫在另一碟的封面上题写“想想怎么活下去”七个大字。上世纪50年代我国照搬前苏联文化体制模式，危害尤烈，迄今尾大不掉，因此宝罗先生的“想想怎么活下去”七个字，掷地有声，值得我们深长思之。衷心希望《宋宝罗唱腔选》CD能够延续宋先生的舞台生命，成为京剧老生艺术史上的精彩一页。
翁思再（《新民晚报》）
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杨继绳: 哈耶克学说在中国的命运
星期一 六月 10, 2013 8:06 am
「哈耶克奖」是美国有影响力的图书奖之一。二○一三年获奖人是中国名着《墓碑：1958-1962大饥荒》作者杨继绳。五月二十九日在纽约举行颁奖酒会。从北京专程而来的杨继绳和二百位嘉宾见面。回答了有关其着作的问题。
一九五八年到一九六二年，中国发生了一场人类历史上罕见的灾难——在没有战争丶没有瘟疫丶气候正常的年景，三丶四千万人因饥饿而死。造成这一灾难的的领导集团，不是恶魔，不是弱智者，而是怀着美好理想丶智力超群的革命者。历史的因缘巧合，他们引领中国走上了苏联式的道路。
中国的革命者本以为这条道路会使中国富强幸福，却带来了惨绝人寰的悲剧。这印证了哈耶克的一句话：「在我们竭尽全力自觉地根据一些崇高理想缔造我们的未来时，我们却在实际上不知不觉地创造出与我们一直为之奋斗的东西相反的结果。」（《通向奴役之路》中文版，中国社会科学出版社，1997年，第13页即「引言」的第9自然段後，这本书有导言丶序言丶引言。这句话在引言中。）毛泽东希望把中国引上天堂，实际上把中国引向了地狱。
为什麽伟大的理想造就了「伟大」的悲剧？也可以从哈耶克的着作里找到答案：因为中国的革命者是按照「伟大的乌托邦」（哈耶克语）构建的制度。这个制度是「根据某些有意识构造的『蓝图』对我们的一切活动加以集中管理和组织。」（同上，第40页，即第3章第8自然段）「每一件事都由独一无二的中心加以指导。」（同上，第45页。即第3章第17自然段）这个制度企图「组织整个社会及其资源达到单一目标，而拒绝承认个人目的至高无上的自主领域。」（同上，第59页，即第五章第2自然段）这个「单一目标」就是「伟大的乌托邦」——共产主义。
为了实现这个「伟大的乌托邦」，就构建了一个无所不包丶无所不能的全能国家。消灭了私有制，消灭了市场和竞争。国家控制了绝大部分社会资源，生产丶分配全都由国家垄断，每个人需要的一切都仰仗国家分配。地里种什麽庄稼丶秧苗密度多少，都由政府决定。地里收获的粮食被国家拿走，百姓吃的粮食全由国家配给。结果呢？粮食极度短缺，国家没有配给能力，几千万农民束手待毙。
制度设计者期待，按照统一计划组织经济会带来高效率。结果恰恰相反：国家垄断什麽，什麽就短缺。这是因为，垄断挫伤了经济运行的根本动力：个人的积极性丶创造性丶主动性，垄断消灭了个人自由选择的机会和空间。这就使得经济发展的动力枯竭，毛泽东时代的中国极度贫困也就是必然。
由於「每一件事都由独一无二的中心加以指导」，与这种经济相适应的政治制度必然是极权制度。绝对权力绝对腐败，制度设计者期待这个制度会使社会公平，结果是官员对百姓的压迫和剥夺。
权力市场经济下没有和谐稳定
哈耶克是自由主义大师。中国当代自由主义者主要是八十岁以上的长者和四十五岁以下的中青年，自由主义在中国是隔代遗传。我恰好是被隔掉了一代中的一员，我们这一代人无法接触自由主义。直到四十多岁，我还是一位集体主义者。集体主义束缚了我的思想，限制了我的眼光。自从读了哈耶克的书以後，我才从集体主义的桎梏中解放出来，进入了一个新天地。从此，对经济，对政治，对国家，对社会，都有了全新的看法。哈耶克帮助我认识了中国的灾难，对中国灾难的研究又使我理解了哈耶克。
不管中国当局是否承认，中国放弃了高度集中的计划经济制度，选择了竞争性的市场经济，允许私有经济发展，是得益於哈耶克思想。这一选择造就了中国的繁荣，使中国跃升为世界上第二大经济体。
然而，中国虽然部分地接受了哈耶克的市场竞争思想，但还继续坚持政府对经济和社会的过度控制。权力操纵市场丶控制市场。我将这个制度称为「权力市场经济」。权力市场经济最大的问题就是不公正。哈耶克说：「一个富人得势的世界比只有得势才能致富的世界要好。」（同上，第102页。）在当今中国，恰恰是得势的人致富，社会财富向有权的人那里集中。因而在百姓中弥漫着「仇官」和「仇富」的心理。权力市场经济制度不可能和谐，不可能稳定。
中国要走向和谐丶稳定，必须走出权力市场经济。就要继续听从哈耶克的告诫：少用些政府强制，多尊崇个人自由。给自由主义必要的空间。遗憾的是，自由主义在中国还受到批判，权力市场经济的形成是和批判自由主义并行不悖的。中国的自由主义者是悲观的，中国当代自由主义重镇李慎之逝世前两年对我说：「进入新世纪，自由主义者的严冬快到了。」他紧接着说：「然而，既然冬天到了，春天还会远吗？」（李慎之给杨继绳的信，2001，1，13）
自由主义在中国的命运就是哈耶克学说在中国的命运。哈耶克学说在中国还要经历一个严酷的冬天才能迎接明媚的春天。
来源: 《开放》
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中国国家副主席李源潮在中国新设置的中央领导构架当中兼任多职，
星期一 六月 10, 2013 8:04 am
《开放》杂志总编辑金钟先生向法广表示：最重要的分了5大组：“重大政策领导小组”，“非常时期领导小组”（以前叫突发事件领导小组），“外交 反恐 安全领导小组”，“经济工作领导小组”，“军事领导小组”。
这5个组中有4个组是习近平当组长，可见多么重要，其中经济领导小组是李克强管。但李源潮在5个组里兼任了4个组的副组长，和3个组的办公室主任。尤其是办公室主任，如中办主任，邓办主任，是权力很大的一种实权职位。
李源潮既然兼任这么多，在这几个领导小组中间担负这样重要的角色，所以可以看到，他这个国家副主席不是白当的。
另外，现在7个常委中，有3个常委在这5个重要的中央领导小组中间根本都没有份，其中就包括刘云山，包括俞正声，还有张高丽。
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对照两位女性的刘海——阿庆嫂和樊锦诗
星期六 六月 08, 2013 8:57 am
因为转了一个王蓉蓉个人演唱会的帖子，有了一个跟贴。
其中提到她出演沙家浜女主角阿庆嫂的造型，那个刘海还是电烫出来的。
是不是电烫出来的我不得而知。
从舞台形象来看确实有前刘海。
原先没注意，是因为我不喜欢那部样板戏。原因是沪剧的阿庆嫂太深入人心，丁老的阿庆嫂出神入化无人能及——除开一个我相当佩服敬重的赵燕侠之外。正如丁老的繁漪被称作活繁漪一样，她的阿庆嫂可以说是活生生的阿庆嫂。当然那个繁漪也是无人能及——同样除开陕西省京剧团的那位本家。其余的吕剧蒲剧繁漪都不如沪剧丁老。
记得电视连续剧的阿庆嫂——许晴版本引起非议，还有沙家浜方面的控诉云云。我没看过，想来纠葛不在刘海而在剧情。
但是诚如我回复中所说，不要说地下党员，一个常熟远郊茶馆店的老板娘，那么个年纪不可能留前刘海不符合人物性格时代背景；假如摆在文革期间，一个女演员担纲沙家浜敢于留前刘海，那就是歪曲样板戏该当何罪了。
说明，这个造型是造型师发型师的作为，但是跟导演跟舞台监督跟剧组领导策划都有关系，跟王蓉蓉本人没有意识到这个问题也不无关联。
当然，绝对不否认王蓉蓉在张派领域里的地位和功力。
无独有偶，敦煌女儿樊锦诗在1963年到到敦煌的时候也有一个前刘海。
1963年初秋大学生毕业报到。那是阶级斗争再次吹响进军号的年份。革命现代京剧早已拉开序幕，方海珍的细读了全会的公报也早就细读。
一个安分守己向往革命兢兢业业的女大学生，哪怕她是上海人知道白玫瑰紫罗兰，也决不会留一个前刘海 跑到敦煌去报到。
还好，这个前刘海和编剧李颖无关。
我想总不见得在剧本文本里还会有特别注明女主角的发型吧。
都是为了所谓的美，违背了历史的真实。
附录王蓉蓉个人简历：女，1961年4月18日出生，祖籍辽宁鞍山。中国戏剧家协会会员、中国声乐研究会会员，第六、七届全国青联委员，中国民主同盟会会员，北京京剧院一团团长（2007年任职），国家一级演员。她的丈夫杜鹏是京剧老生演员。1982年毕业于中国戏曲学院表演系本科班并获文学学士学位，首届全国中国京剧优秀青年演员研究生班（1996至2000年年薪）学员。曾受业于张君秋、王玉蓉、蔡英莲、艾美君、马宗慧、张玉英等老师，毕业后到北京京剧院任演员。1978年拜张派创始人张君秋先生为师。王蓉蓉嗓音甜润，扮相端庄，表演细腻，极具张派大青衣风范。常演剧目：《四郎探母》、《红鬃烈马》、《望江亭》、《香罗帕》、《春秋配》、《玉堂春》、《大探二》、《状元媒》、《白蛇传》、《晨钟惊梦》、《赵氏孤儿》、《正气歌》、《党的女儿》、《黄荆树》等。她曾荣获全国青年京剧演员电视大赛优秀表演奖，第一、二届中国艺术节优秀表演奖，全国京剧青年团（队）新剧目汇编优秀表演奖，梅兰芳金奖大赛提名，第十一届中国戏剧梅花奖，北京市政府颁发的首届金菊花奖。
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主持
星期日 四月 13, 2008 1:48 pm
问好，肖今!
肖今
星期日 四月 13, 2008 12:13 pm
又来喝酒了！可比咱家女儿红
主持
星期四 二月 07, 2008 1:11 pm
各位网友，新春快乐！
谢谢来访，继续关注！
黑色闪电
星期二 二月 05, 2008 12:12 pm
来看主持
久违了,春节快乐!
肖今
星期二 一月 01, 2008 3:29 am
呵呵,相信这是一个深深的老酒坛子!
祝新年快乐
秋天的枫叶林
星期日 十二月 23, 2007 11:27 pm
问好主持,圣诞快乐!
山城子
星期六 十二月 22, 2007 10:32 am
问好！
秋天的枫叶林
星期三 十一月 07, 2007 7:24 am
找来看戏来了。一直以为你这里戏特多。 
黄崇超
星期六 九月 29, 2007 7:28 am
祝国庆节快乐！
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