龙文鸳侣自我介绍(2004)

湖南永州之祁阳人，永州古称“云水潇湘地，荷风帝子乡”，唐代之后，名声渐播。元结作《大唐中兴颂》（颜真卿书石），柳宗元作《永州八记》，自小只知如此而已。。。现代人物，大约只有陶铸一人而已，陶铸亦为祁阳人氏，做过当朝一品大员罢！
佳山胜水，迷醉余心。二十之前，足不出于乡县；二十以后，就学于姑苏烟花柳巷，粉墙黛瓦之际。然后，家山辽远，道里阻隔，悬望潇湘，黯然销魂而已矣！离乡背井，已然十载有奇矣。
自幼喜欢古典文学，七八岁将一本《增广贤文》背得滚瓜烂熟；十四岁将一本《西厢记》爱不释手；十五岁得到一本《唐诗三百首》（民国旧版），熟读之后，依葫芦画瓢，居然沉迷不起矣！后得聂绀弩老前辈之《散宜生诗》，深为感服，遂转而学聂，时至今日，居然自号其诗为“龙文歪体”，歪，不正也。深恐不能使正人君子扼腕而痛也！
去年八月始登网坛，现任[[隽永的世界]]网坛副区长，隽永诗社社长。
著有诗集《吴下集》（两卷），《沪上集》（两卷），《金山集》（三卷），《陇梅集》（三卷），《竹饮集》（三卷），并自选其诗，名其集曰《龙文鸳侣歪诗选》（四卷）。
2004-12-10

[原创]关于近体诗的诗歌体裁和诗歌格律的一些讨论
作者：龙文鸳侣
日期：2005-2-28


因为近期网络上多有对于近体诗的关于诗歌体裁和诗歌格律方面的一些辩论，基于自己的感想和主张，也写下了以下的几段文字，大约是“是其所是，非其所非”而已。如果对大家有唐突之处，非龙文之本意，还望大家原谅。


[1]关于“上乘之作”和“诗歌出路”：

其实，现在大家都在鼓吹的要“上乘之作”，“诗歌出路”等等，背后的意味是一种浮躁，上乘之作，诗歌出路，是要在实践中产生的；而不是理论性的。理论倒只象一阵鞭子，狠狠的在抽马的小屁股，理论只追求速度和效益，产出什么的，而不完全在乎马儿本身的体格健壮与否，马儿的脾气思想如何。

再打个比方，理论就象五十年代的放卫星，亩产XXX万斤，结果呢，自然达不到，但是成绩虚报上去了，怎么办呢？只好弄虚作假，把几块地的粮食堆在一起，蝴弄上级，唬弄人民，唬弄事实。结果造成大家挨饿肚子了。。。

可见，实事求是，不浮躁，暗自加练内功，才是诗真正的出路，才会在实践中产生真正的好的上乘之作品。舍弃此种道路，而一味的鼓吹理论，要求大家快马加鞭，多快好省，大干快上，我看是注定会失败的，因为历史是一面镜子，已经给我们太多的教训了。


[2]关于讲到诗歌体裁的创新的问题:

楚成兄长一直强调必须进行“诗体创新”，才能代雄。可是有没有想过，目前在体裁上创新的可能性还有多少？据我的观点已经没有可能了。。。

首先，近体诗从每句的字数分析。

中国的诗歌从诗经的三言，四言为主，转变为地方色彩浓厚的楚词体，进而汉代的乐府五言为主，转变到魏晋南北朝的音律化，五七言的混用，七言诗歌的产生，到了唐代，随着五言，七言的音律化，格律化完成，稳定，从而新的诗体（近体诗）完全确立，带来了诗歌史上的一次伟大的辉煌；到了五代两宋，诗歌体裁需要变新，产生了被称为是"长短句"的词，也就是杂言的格律化"诗"！之所以这样称呼它，因为它同时还被称为"诗余"。

为什么每句的字数不继续向上增加了呢？为什么不是出现“八言律诗”，甚至“九言律诗”,或者“八言绝句，九言绝句”，甚至更多的字数呢？

因为汉语是音节化的语音，每个字的长短都差不多，而中国人的一句话，长到7个字，对于格律化的诗歌来讲，要舒徐顿挫的读出来，已经是够长了，到了极限了；再长的8言，9言，就没有能力了。历史上不是没有人进行创新，所谓9言律诗，我也看到过，但是因为超出了艺术的极限，所以终究还是以失败而告终。

既然字数上不能增加了，所以产生了长短混用的格律诗歌，也就是词！(长短句也，诗余也)。

其二，句数分析。

由于中国美学的欣赏习惯，注重成双成对。所以，格律的诗歌就以双数为准，4句，8句，12句，16句，排律就是句数成双的增加。为什么不用单数句呢？因为单数就象一个天生的跛子，一个脚长，一个脚短的，走起来自然一跛一跛的。谈得上什么美呢？当然，在此，我实在是没有一丝嘲笑天生残疾人的走路姿态的意思！这样我们的祖先早就发现了这个问题，所以根本就没有这样去对律诗作单数句的尝试。

既然单句字数，和句数的单双已经决定了，诗体的革新已经没有了出路了，那么出路有何在呢？

因为楚成兄，和其他的网络鼓吹者没有明确讲清楚格律诗的革新样板，所以，看来这种诗体的革新，似乎是一种虚妄的，飘渺的幻想和鼓噪，没有什么实际的意义。看来充其量也只是一种哗众取宠而已。

其三，历史的反证。

清末同光时期，从黄遵宪，梁启超，等等大家的呼吁“诗界革命”，革了几十年，上百年，可是结果呢？律诗，还是那个律诗，绝句还是那个绝句，所以历史的反证，已经辨证的给了我们以启示，不必要再去鼓噪些什么革命了，因为再往下革下去，律诗将不复成其为律诗了！不是说“革命尚未成功”，便非得要成功！律诗真正的革命我倒觉得是在意境上。意境才是律诗革新的方向。

其四，其实诗歌体裁革命早在两宋就完成了：

再说我的一点看法：

如果真要说近体诗的诗歌革命，我认为其实早再宋代哦就革命完成了，因为词，就是格律的近体诗歌体裁的革命的结晶，只是当时称为长短句而已；律诗，绝句还是得以保留，发展，不过发展是在于题材和意境的开拓上；宋诗的伟大处，在此，不是我们讨论的重点，所以不想劳动大家的双眼来多读了。

所以说，近体诗歌体裁的革命，其实早就完成了，而且还远在五代，两宋呢。。。。呵呵，这也算是龙文的新的观点吧！

其五，时代之声：

宋诗无论如何还是跟唐诗是要有所区别，有所创新的。

所以，宋人发明了议论为诗；不管是成效的如何，风格的纤弱，卑微，还是伟大，只有后人的评价而已。但是，宋诗理所当然的因为具有自己时代的风格，时代的气息，而赢得了后人的尊重。

那么我们现代这个新的崭新的时代，我们当然也要用我们生花的笔，来抒写我们时代的一切，开拓诗歌的境界，意境，写古人所无的东西，这样，我们抒写出我们时代的风格，和时代的气息，奏出我们时代的崭新的乐章，然后才有可能赢得我们的后人的尊重！

否则我们的不适当的一些举动，不但会完全毁坏掉我们的祖先的精华，而且我们现在的糟粕也会无情的毁坏我们的后代子孙。


[3]接下来是关于格律中的平仄问题:

平仄现在已经有人主张且实际运用了所谓的"普通话四声"，而且很多的网络已经事实上承认了普通话四声的合法性，姑且不说这个问题的来源。就目前的现状来看，木已成舟，生米熟饭的了，也似乎只好来个哑巴吃黄连，有苦也说不出来了。至于其始作俑者，已经无从查考，纵算是孔夫子想骂他们一句“始作俑者，其无后乎！”的话，也是没有办法办得到了，呵呵，叉开一句，孔夫子老人家骂人的时候也是如此的“恶毒”，竟然诅咒人家断子绝孙，可见，连如此的千古圣人，连生气时，也是如此的不“温纯敦厚”的，而是狠毒的狠呢，呵呵呵，这是说笑了。

A.关于孤平

讲到孤平，很多人主张废除，这是很久以前的事情了。他们的理由是什么呢？因为有些大家里面也有些出律的，比如孤平，当然，这现象是有的。但是，这并不妨碍我们看作者的用功之勤。

古代的大家，没有一手不是千锤百练的。所以有很多的关于推敲的说法，“两句三年得，一吟双泪流”,足见用功之勤苦。没有什么名诗是轻率之作。反过来说，轻率之作，有欠推敲的轻率之作品，也是不会千古流芳的。

历史已经证明了，你可以翻开任何大家的精选诗集，就可以发现了。

当然了，现代也有些大家主张要不拘孤平，比如聂绀弩，这为我最崇拜的入门导师。他就是说要不以辞害意，当难以两全的时候，还是不管孤平了。所以他的诗歌里面孤平的现象还是有的。但是，他的诗歌大部分还是平仄工稳的。只是在某些人讲的“十分无奈”的时候才偶尔孤平，并非一般人所臆断的完全主张废除孤平一说的。

B.重字的问题:

重字，也要分析的看问题了。古人讲的重字，是指不要在相同的位置，出现相同的字，这样与对偶的规则相违反了，相触拗了。

但是也没有反对整篇不出现重字，而且有时候出现的重字并未影响整篇诗歌的美和魅力。
这种例子是不胜枚举的。比如毛主席的<七律长征>就出现了两个“水”字，并未影响诗歌的韵味。

相反的是，如果有时候故意运用的妙的话，倒是另一种美感在的。别有风味的很。比如：

聂绀弩前辈的<七律锄草>：

何处有苗无有草，每回锄草总伤苗。
培苗常恨草相混，锄草又怜苗太娇。
未见新苗高一尺，来锄杂草已三遭。
停锄不觉手挥汗，物理难通心自焦。

“草”呀，“苗”呀的，运用到了如此的地步，不见其重复，反见其妙趣。

所以，重字，关键是怎么理解，怎么运用。当然，如果还没有到聂老的功夫和情致，我看还是不要重的好，免得“画虎不成反类犬”尔。

C.合掌的问题:

既然有人提到了合掌的问题，我们只好也说明一下了。

因为律诗既然句数字数是如此的少，所以，要力争在如此有限的空间和自由度里尽量的发挥作者的神思妙采，创造出更多的有味道的内容丰富其体格，让大家欣赏。

所以自然要切忌出现意思完全雷同的东西了，特别是中间两联对仗。

如果这一条得到大家广泛的认同，进而执行的话，我看，中国的古典诗歌的凝练性将被完全破坏殆尽了。。。这绝对不是杞人忧天的！！！

我是搞制造行业的，我们制造行业有个绝对的规矩，就是不要经过两道完全相同作用或者完全相同的加工过程。如果那样，就一定要省略掉一步，因为重复加工只是浪费有限的资源。反而使产品变坏，所以这在工厂是绝对禁止的。我就有点想不通，为什么在文学如此高贵，如此精练的殿堂里，如此有限的空间里，还有人主张浪费有限的字句资源呢！！


[4]关于泛滥着的 “诗话”：

古人云：“诗话兴而诗亡”。

古人讲这话，对于我们目前来说，还是有些实际的意义的。

目前网络上动不动就是“诗话”来的，“诗话”去的，每个坛子上几乎都有诗话，占领大家的眼目，吸引大家的眼球。

至于是否闪动着智慧的火花，或者哲理的思辩，我看就不一定了，还是要区分对待的。

有宋两代，可谓是诗话的时代，几乎每个成名大家都会有自己的诗话流传。这是我们现在可以看得到，或者买得到的。

但是两宋的近300年里，真正流传不废的诗话又有多少部呢？

我看是不多的。

所以，看来，大家还是不要那么热中于诗话的创作，至少要慎重；至于实在是忍无可忍的时候，写上几句，对大家有莫大助益的文字，或者诗话，我看还是可以的。但是，至少不要那么热中于创作诗话。特别是你的观点会变成谬种流传的时候。

写了这么多的行数，希望不要给大家带来什么 “谬种”，希望大家能够轻松的自己去创作诗歌，以我手，写我心，写出时代崭新的乐章来，方不辜负了这大好的网络时空呀。。。。


[5]结语

我希望大家不要把时间浪费在这无所谓的争辩上，花多的时间去仔细锤炼自己的字句，推敲自己的思想，历练自己的人生，这样才是真正的诗歌之道.....

不过，龙文的初衷倒不是想如此的不尊重大家的，相反，我非常尊重每一位创作诗歌的人....

龙文言之切切，语之醇醇，只是希望大家能够完全的静下心来，进行创作，走正确的路，少走些不必要的弯路而已。

祝大家一路上走好!!

【原创】闲话温柔
作者︰高求志

曾几何时，韩剧流行，野蛮女友一词，便风靡世上。女人们一经鼓捣，便野蛮得正当起来，理直气壮啊。『我就野蛮，不服气吗，去死吧你』，呵呵，实在是不一而足。其实，韩剧中野蛮女友的内心倒是挺温柔的，只是外表上看是一朵带刺的玫瑰，叫人触碰不得，否则便会很很受伤。女人野蛮，也不是此一时才有的，几乎千古而下，不乏其卓著者。比如古代讲的词汇如『河东吼狮』『悍妇』『泼妇』等等，比之『野蛮』一词，有过之而无不及啊，有大巫小巫之别。
古代对妇女要求有所谓『女德，女言，女工』。言的部分是说话要温婉轻声。工的部分是女人的手工，如刺绣等。那么德的部分大约是要『温柔敦厚』。温柔言其外在，敦厚言其内质。有人说，漂亮的女人太麻烦，有气质的女人太高傲，可爱的女人太单纯，只有温柔的女人最动人。那么究竟何者才是『温柔』呢？
汉语词典里的解释是『温和柔顺』。并备注『多形容女性』。其实，温柔两字也不单是可以形容女人，为女人所专有。男性的温柔又何尝少见呢？
【论语】中孔子说过︰『君子有九思：视思明，听思聪，色思温，貌思恭，言思忠，事思敬，疑思问，忿思难，见得思义。』我想，这就是古代对于男性『君子』的综合性的要求吧，其中的『色思温』，就是说自己的脸色，要思考是否温和。孔子将人的言谈举止思想的各方面都考虑到了，这里包括个人道德修养的各种规范，如温、良、恭、俭、让、忠、孝、仁、义、礼、智等等，是孔子道德修养学说的重要部分。同时孔子的弟子对孔子赞美为『子温而厉，威而不猛，恭而安。』意思是说孔子温和而要求严厉，威严而不凶猛，恭敬而又安详。从这些方面来看，古代对于男性君子外在内在要求都很高。
宋代的秦观在其词中有句云︰柔情似水。我看用水来形容温柔，只足以毕其形，尚不足以尽其韵。比如女性大都会把自己打扮得楚楚动人，动作姿态可以婀娜妩媚，妙曼多姿，说话声音可以婉转如夜莺，余音绕梁。但这些都是外在的表象。就象水一样，如果没有以山体岩石为依托，怎么能溅放出晶莹剔透的光芒？女人也一样，如果不以敦厚的心，善良的本性为根本，那么外在的种种柔，也就成为徒然的皮相了。
记得前些年流行赵传的那首歌曲【我很丑，可是我很温柔】，那种寂寞中的吶喊，确实是深深感动了包括我在内的足足一代男人。细味歌词，感慨良深。歌词说，『每一个晚上，在梦的旷野，我是骄傲的巨人。每一个早晨，在浴室镜子前，却发现自己活在剃刀边缘。在钢筋水泥的丛林里，在呼来唤去的生涯里，计算着梦想和现实之间的距离。』男人的生活是很无奈的，人生不如意事，十常八九。面对着这些，我们在睡梦中还保持着那份对生活的追求。下面作者的内心的吶喊便自然倾泻而出。『我很丑，可是我很温柔，外表冷漠，内心狂热，那就是我。我很丑，可是我有音乐和啤酒。一点卑微，一点懦弱，可是从不退缩。』外表虽然冷漠，内心却很狂热，对生活，对理想的那份渴望和执着，真是让人感动不已。这首歌唱出来男人所特有的那份刚强和柔韧。男人象一座山，温柔就是山间那清清凉凉的万籁松风。男人象一江水，温柔就是水中那活活泼泼的千尾游鳞。
现在很多女性，职场上可谓是『白领，骨干，精英』，可是生活中火气之大，几乎跟其工资收入的多少成正比。或许是以为江山已定，便马放南山了吗？其实，爱情是需要柔情作为溶剂的。
日本语有个词语叫『omoyiyari』,写成汉字是『思遣』，意思是时时刻刻为他人着想的一种心境。他们在与人相交接的时候，一般都会考虑对方的情况和实际的感受，措辞上尽量婉转，模糊化。尽量做到不使对方受到伤害，做到以心传心。这也是日本人内心真正温柔的一面。我认为，具备这种时时刻刻为他人着想的心境，确实不失为实现自我道德修养的一种途径。试想，每个人如果都能时刻为他人着想，那么生活中大家都会做到相互礼让，相互尊敬，相互扶助，相互赞美。那么，社会一定会愈加美好。
当然，内心和外在的温柔，一定要以道德的是非为标准。如果一个强盗在杀人，你对强盗温柔，为强盗着想，提供便利，协力，那么岂不是助纣为虐吗？孔子讲君子九思时说︰见得思义。也是同一种着眼点。义，也就是人面临得失时的底限。
鲁迅有首诗说︰『无情未必真豪杰，怜子如何不丈夫。知否兴风狂啸者，回眸时看小于菟。』铮铮侠骨，却有寸寸柔肠，方才是真英雄，真豪杰。『何意百炼钢，化为绕指柔』。男人为何就不能温柔﹗
温柔，是一面镜子，不但可以看到自己的容颜，更可以洞穿人的心灵。

【原創】每天進步一點點
作者︰高求志

今年7月，公司組織了一次中層幹部的卓越團隊室外拓展訓練，訓練主要項目有信任被摔，急速三十杪，七巧板，卓越圈等。對於團隊的創建，團隊合作力的提升，自身極限的挑戰等方面增加了切身的體會。不僅是一次團隊合作的訓練，更是一次人生觀念的刷新。
在訓後回訪總結中，教練老師就大家的訓練感想和訓練所得，召集大家進行討論和總結。其中有一條是〞每天進步一點點〞。我覺得這句話深深的打動我，震撼我，使我很受教益。
每天進步一點點，聽起來很樸實，意思是每天都要進步，每天都要積累，日久天長，自有長進。與之基本上相同意思的格言警句很多，我們不防列舉几條如下︰
積土成山，聚沙成塔。滴水穿石，鐵棒磨針。集腋成裘，積少成多。
不積跬步，無以至千里，不積細流，無以成江海。
業精於勤荒於嬉，行成於思毀於隨。學而時識之，溫故而知新。
勿以惡小而為之，勿以善小而不為。路漫漫其修遠兮，吾將上下而求索。
書山有路勤為徑，學海無涯苦作舟。活到老，學到老，活學到老。
這類似的格言警句真是不勝枚舉。
時代在紛繁複雜的演化，誘惑也日漸光怪陸離，當下的人們如何才能集中自己有限的光陰取得成功呢？我認為這句話，每天進步一點點，恰好深切時弊，乃是問題的關鍵所在。
我們每天都在嘆息忙啊忙啊中度過，面對一堆堆的問題，面對一堆堆的信息，我們忙於處理，每天都象消防隊員一樣在救火，時日一久，我們便不免變得茫然無緒，每天只是象一台機器一樣動作著，市場被動，茫然無策，我們是否還能看清楚前行的方向？這種茫然持續一久，我們可能就淪落為盲目，盲目動作，盲目擴張， 最終至於內外交困，仰天長嘆﹗
人生天地間，誰不想成功？那麼成功是甚麼？怎樣才能成功？我們卻思之甚少。
成功，簡單點講，就是達成預期的目標。前人講，成功就是百分之九十九的汗水，加上百分之一的運氣。意思是說，成功是需要不斷的積累，厚積薄發，時間久了，從而實現從量變到質變的飛躍，這就是成功。因此，成功的途徑也就是每天要進步一點點，不斷積累，最後成功。
道理淺顯易懂，但是，實際生活中，我們又怎麼做的呢？
舉例來說，我們大家無不希望自己能有一口流利的外語，面對老外能夠滔滔不絕，應對豁如。我們從小就開始學習外語，初中，高中，大學，一直至於今日，仍不肯放棄對外語能力的追求。可是，我們真正能成功擁有流利外語的又有几人呢？
我們付出了很多，孜孜以求，從青絲少年到可憐白髮生，面對老外，我們還是一口啞吧外語。我們在學習外語上還是歸於失敗。這究竟是因為甚麼呢？我們需要反思，需要反省。仔細研究，就會發現，原來很主要的一個原因在於我們的方法存在著偏差。我們是花費了大量的時間和精力，我們一個時間段上我們焚膏繼晷，夜以繼日， 可是接下來沒几天，我們就會精疲力盡，馬放南山。這正好應了那句俗話〞一日曝，十日寒〞，三天打魚，兩天晒網。學習如逆水行舟，不進則退。更何況，那些長時間不進步的呢。原來我們缺乏持之以恆的態度和決心。昨天的態度，今天的技能，明天的現實。如此而已。
道理很簡單，如何能夠更深切的理解呢，我們不妨給出一組關於學習和進步的數學計算模型。
１×１×１×１×……×１＝１
這個公式表示的意思就是，每天沒有進步，原地踏步，所以，不管多久，我們還是原來的我，沒有成功。
0.9×0.9×0.9×0.9×……×0.9（11個0.9）＝0.3
0.9×0.9×0.9×0.9×……×0.9（21個0.9）＝0.1
如果11個0.9相乘，數值就等於0.3。那麼，如果21個0.9相乘，數值就等於0.1。這組公式表達的意思是，如果我們每天退步0.1，那麼，我們11天後，我們的能力將降低到原來的30%，如果21天後，我們的能力將降低到原來的10%。這組公式，多麼形象的講述了學習如逆水行舟，不進則退的道理。
1.1×1.1×1.1×1.1×……×1.1（17個1.1）＝3
這個公式表達的意思是，如果我們每天進步一點點（10%），那麼我們在１７天後，我們的能力就會變成原來的３倍﹗
如果我們每天進步一點點，１％的話，那麼
1.01×1.01×1.01×1.01×……×1.01（111個1.01）＝3
也就是說，我們經過１１１天，也能將我們的能力提升到我們原來的３倍。這就是所謂的滴水穿石，鐵棒磨針，積土成山，聚沙成塔。簡單的公式，所蘊含的哲理，是何等的深刻﹗
所以，成功不在於快，而是在於持久。成功就是簡單的事情重複做，做到極致，直到成為專家。只要成為專家，一切都會隨之而來。之所以有人不成功，不是因為他做不到，而是他不願意去做簡單而重複的事情，因為，越是簡單，越是重複的事情，人們也常常越容易不去做它。做不到持之以恆的努力，自然成功與我們就失之交臂了。
所以，青島海爾公司成功的祕訣就是︰〞每天進步１％〞。每天進步一點點，這也是美國著名的品質管理大師戴明的忠告。讓我們從現在開始努力吧，每天進步一點點。

龍文鴛侶2009-09-01於松江廣達

龙文鸳侣之象棋诗选三十九首
整理日期：2009-03-26

◎七律六首 岁暮赠恩师
[1]
最忆繁霜苦月时，梅花影外有恩师。胡杨霸主双龙戏，东北枭雄但虎威。
一席话堪读十载，三番棋必悔千回。归来无奈铁门锁，只得墙头学鸟飞。
[2]
忆始从师今四年，风云龙虎往如烟。一磨霍霍刀谁快，百战匆匆影独便。
中象纵能牛两下，内功还是马三先。缘何半夜寒霜重，起坐披衣望九天。
[3]
长是床前打谱时，梅花落月最相思。我惭圣手猫三脚，窃喜快刀牛一回。
师友高情常入梦，乾坤大义岂忘之？宵深灯暗霜华冷，无预他年再拜师。
[4]
性最愚顽化最迟，学书学剑每成痴。春风桃李花开日，秋雨梧桐叶落时。
炮马纷争谁是主？文章得失两由之！而今赚取孤灯畔，指点江山犹自期。
[5]
粪土当年胡与杨，弯弓时欲射天狼。东西征讨楼边月，今古纵横地上霜。
立雪一生能几次？披襟九死又何妨！恰逢憔悴江南日，泽畔行吟赋望乡。
[6]
白马青锋枉自骄，图南鹏翼更扶摇。十年不识桃花面，万里谁怜霜露飘。
驰骋兵车来楚汉，运筹将帅到中宵。师兄师弟今何在，恁是灯前壮志消。
(诗约作于98年底至99年2月间)

◎和[江天]兄咏棋（其一）
[1]象棋
鹬蚌争雄楚汉中，兵车千乘炮相从。任君马象横行日，我自深宫笑钓翁。
2003-11-30

◎元旦续吟同黄金兄（其一）
今夕何夕叹流年，碌碌风尘酣鼻烟。诗酒既耽沧海阔，江湖未老壮心悬。
车驰楚汉赢谁幸，马踏中洲过几川？薄悻浮名全浪得，围城独坐面南天。
2003-12-27

◎与付生弈象棋
河头立马自玲珑，车炮飞驰八面风。各善钓台谋算计，缴枪弃械五分钟！
2004-1-4

◎新岁感怀三首（其一）
长吉有才空呕血，牧之无幸竟迎春。难离旧帽潘安鬓，又染新霜杜老身。
橘戏谁赢马后炮，梅妆初试怨中人。江潭风起方憔悴，烟水茫茫叹获麟。
2004-1-5

◎闲适杂吟（之二下棋）
昏暗路灯下，象棋来几盘。蚊虫凑热闹，鏖战忘辛酸。
吃子诚非易，将军每自难。汗挥犹不定，急煞是旁观。
2004-7-21

◎竹饮集自跋四首(其三)
文章粪土人前矮，棋局精华马后高。纸上纷纭难助益，身边胜负易牢骚。
堆凭块垒胸中事，看准毫厘猛下刀。孰若儿时竹林饮，山柴涉水湿征袍。
2004-10-25

◎猴年将逝，写上几手打油，聊以尽恭送之意（其一其二）
[1]
年光猴急匆匆逝，魂梦鸡鸣故故惊。霜露交摧多落叶，风云际会欠浮名。
江关走马增寒悸，楚汉鏊兵待纵横。不似旁人情绮藉，低徊纸上到三更。
[2]
壮岁奔波楚汉间，风云谁为护征鞍？邀来明月三分易，送去相思万斛难。
瓢饮东西周庙水，躬临南北宋朝山。会须亲见海氛静，再续雄文尽与欢！
2004-12-19

◎祁阳县政府驻地龙山脚下街道有下象棋摊者，热闹得很
龙山脚下象棋摊，楚汉硝烟尚未残。追忆当年赌棋事，囊中输掉到精干！
2005-2-27

◎七律 下象棋四首
[1]
停声屏息已忘机，五六个人围一堆。张良圯上传心法，李靖天山奋虎威。
汉炮楚兵苦鏖战，红车黑马竞奔驰。吾侪赚得旁观趣，难免连连斗嘴皮。
[2]
察微窥几谋规妙，弃子争先敌胆寒。本道运筹帷幄里，方惊落魄界河间。
人来沧海横流易，棋到翻天覆地难。懊悔无如拍臀股，旁观赚煞谑声欢。
[3]
白发将军胆气豪，棋枰九九运筹高。雍容指点乾坤大，俯仰纵横车马劳。
调虎离山堪绝妙，偷天换日胜萧曹。料知牛犊初生劲，偶尔也曾搔二毛。
[4]
公园长凳聚群英，桂树婆娑接地阴。匹马关河伤白下，残棋士卒感黄金。
廉颇老矣三遗矢，竖子佳哉并弄吟。雀鸟枝头人未管，偶然啄落几松针。
2005-9-20

◎七律 象棋子力八咏
[1]老帅
乾坤本是一局棋，老帅中心唯自私。把尔羸兵驱虎口，赊他蝇利赚牛皮。
前程难料风兼雨，后路无多苦与悲。未必旁人皆解道，但能成败笑花枝。
[2]轻车
凭谁奔啸勒幽燕，瀚海阑干未有边。报国三军宜尽死，辞家孤胆岂偷全！
忍看西北浮云蔽，指顾东南霸主颠。楚汉河头成慷慨，牺牲无预更争先。
[3]骏马
八面威风势涨天，汉家恩泽出燕然。旌旗所向皆空阔，肝胆真能壮大千。
南北东西堪战守，纵横驰骋更联翩。莫因被蹩辄身死，顿使英雄泪血捐。
[4]重炮
雷霆进击炮惊天，力保东南半壁全。金马台澎宁障碍，流球途岛遂弧弦。
已将楚汉纷争界，推向蛟龙莫测渊。须待澄清寰宇日，凭君仔细话烽烟。
[5]雄兵
排头阵法势威严，帷幄雄兵百万千。楚地有材斯盛矣，泰山一死岂轻焉！
渡河宗泽三呼起，立马张飞孤胆悬。痛惜诸君凋谢尽，残棋胜负最攸关。
[6]雅士
拱卫王前真壮士，端居宫里护圭田。蹈难何辞宁万死，临危不苟任三迁。
心存一念酬家国，事在孤身亦凯旋。莫被当头重炮镇，成仁取义岂由天！
[7]良相
相步圭田镇四边，万方多难每烽烟。车冲马啸威风凛，炮走兵雄力气捐。
诸葛安居平五路，张良帷幄定三川。功人功狗徒无益，谢退江湖学大仙。
[8]全局
但为蕉鹿逐中原，楚汉争雄又几年。霸主江东终后死，仁王马上夺先鞭。
乔松落落针须地，臭汗挥挥酷暑天。歌罢大风思猛士，临枰搔首一支烟。
2005-9-21

◎七律 国庆长假偶感数首（之五）
车飞马跳任奔驰，长假偷闲也象棋。龙虎风云来楚汉，王侯将相赖安危。
确乎好战必亡国，甚矣无争乃怕谁！炮火消沉归俯仰，笑声突破几重围。
2005-10-9

◎因雨爽约楚汉，有怀茫海逍遥兄
梧桐一叶早非秋，万叠关河志未酬。暮雨潇潇来海上，诸公衮衮宴楼头。
老兵楚汉空悬望，小子江山独壮游。料汝今宵同不寐，春申城里又闲愁。
2005-12-10

◎七绝 上网下象棋口占两首
[1]
车马奔弛竟不休，江山未定问王侯。临屏亦有屠龙技，今夜将军许白头！
[2]
马邑龙堆路几千，楚河汉界怒冲天。将军一死酬知己，刘项原来不值钱！
2006-1-25

◎七律 下象棋打油诗
无所用心终日饱，不如博弈傲时贤。亡秦覆楚气何壮，哀郢沉湘恨几篇。
勇矣三军车马炮，勤乎四体雪霜天。捶胸扼腕推枰起，未饮匈奴剧可怜。
2008/1/19夜于上海QSMC宿舍

◎七律 秋夜偶感两首（之一）
岂有闲愁资痛饮，能无壮志向天涯？十年奔走苏松沪，偶尔横行马炮车。
已卅岁人形未槁，过中秋后月将牙。孤清滋味淡如水，坐到宵深双腿麻。
2008/9/22于上海松江QSMC(33)

◎七律 下象棋有感六首兼慨时事之艰
[1]
嫩雨轻寒上小楼，排将战阵竞风流。秦时明月连六国，汉室狼烟漫九州。
东海屠鳌补天柱，南溟击水掠沙鸥。偏师丧尽英雄在，烽火江山棋局休。
[2]
车炮马兵浑力气，项刘楚汉费权衡。征夫年老雄图在，落日途穷慷慨生。
指点旌旗风怒卷，麈谈形势水欢腾。孤军偶入重围死，赢得旁观感喟声。
[3]
三月熏风滋草木，两军豪气壮乾坤。低垂绿叶花姿好，招展红旗日色昏。
霸主回师衣锦绣，庄公舞剑宴鸿门。楚歌四面连天起，刘季居然是至尊。
[4]
东海钓鱼南海喧，东南一例最波澜。运筹帷幄三千客，封锁崤崡百二关。
寸土必争推士相，奇功屡建克时艰。轻车骏马雄兵壮，直捣黄龙献捷还。
[5]
辟土开疆诚不易，丧权辱国竟何难﹗腐儒高蹈帝秦策，弱主唯求半壁安。
板荡神州肠内热，驱除妖蜮望中寒。车摧马死炮声寂，收拾残兵又一盘。
[6]
漫道佞臣能误国，谁知竖子竟成名。三千世界酬先死，百二关河待后生。
马踏中原思劲草，炮轰司令毁神京。长驱万里羸兵奋，雀跃欢呼暮色横。
2009/3/20-23于松江QSMC(39)

管理一词新释


我们从事管理工作，大家对管理一词真的有深刻的理解吗？我看，答案可能会百人百答，见仁见智。
读大学时教材上的经典说法，是讲管理就是集中人的脑力和体力达到预期目的的活动。笔者通过自己的管理实践，发现管理其实那样解释没有必要，让人觉得管理真的很玄奥难懂，令人望而兴叹。其实管理一词最接近其真意的解释却在“管理”两个字的本身。笔者的发现来源于我对汉字的拆解和会意上。
“管理”一词就是由“管”和“理”两个字组合而成的词。我们可以分别解释如下——
管，其字形上看，自上而下由三部分组成：上面竹字头，下面官字。竹字头，可以理解为竹鞭，或者竹棒，古代对人施加惩罚的暴力工具之一。官字，上面是宝盖头，很像古代的官帽，可以象征着权力，职位。下面的两个口一竖，从象形文字的角度看，倒特别像一个人，上口可看成人的头，下口可看成人的身体，一竖可以看成人的躯干及四肢，也就是说是完整的一个人。因此，官字的理解，就是一个被授予权力的人。结合竹字头，那么，管字可以理解为，一个被授予权力的人，双手手持竹鞭或者竹棒，在干嘛呢？当然是执行监督别人的劳动。
理字，在古代最初的含义是指树木的纹理，后来引申为事物的条理，法则，道理。再后来动词化，就有了整治、关心、使顺利、使整齐等各种含义。笔者在此所取的是条理的意思。我们现在还有词语如有条有理，从管理学的角度讲，就是要追求条理化。
因此结合以上的管和理两个字的分析，可以得出笔者对管理一词新的解释︰
所谓管理，就是被授予权力的人，手里拿着暴力的工具，对别人的工作进行监督，使各项工作能够有条有理的进行，实现条理化。
我想，这可以看成管理一词最初始的解释吧。当然，社会在进步，已经是文明时代了，管理的工具、方法发生了很大的变化，不再是使用原始的棍棒了，而是文明的手段。
从笔者的新定义来看，我们可以看到管理的本质是要条理化，使各项工作能够有条有理的顺利进行，有事情不要让大家茫然无措，因此，平时多制订各项管理的规则或者程序，并加以充分的教育训练，使每件事，每个人的各项工作非常明确，这是非常必要的。
笔者对管理一词进行重新的定义，来源虽然说是近乎说文解字，但是我认为已经接近管理的真意了。进行如此定义的意义，是可以使人一目了然明白管理的真谛。
比如，很多人就认为管理是两个字并列的，单纯地理解为管人和理事。这样的不足之处在于，将管理的本质目的迷失了，管理的本质目的不是要对人对事如何管理本身，而是要通过管事，达到使事情条理化的目的。如此，我们可以避免对员工工作过多的人为干预，使管理者可以从纷繁复杂的具体事情中摆脱出来，拔除管理的桎梏和枷锁，使管理者不致被堆积如山的具体细节所压垮，将本身有限的时间和力量专注于工作本身的规划，流程的改善，目标的达成等。
古人认为管理的最高境界，就是要无为而治，垂拱而治。如果能够充分实现各项工作的条理化运行，充分发挥各阶层的最大的工作热情和奉献精神，那么，管理者要达成无为而治的时候也就不远了吧。