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沪上两文人
星期六 七月 11, 2009 10:59 am
沪上两文人指的是沙叶新和余秋雨。这两个文人年纪仿佛，又都是戏剧方面的专才，一个曾是上海人民艺术剧院的院长，一个曾是上海戏剧学院的院长，在华人文学界都是享有盛誉的作家。
但不同也是泾渭分明的，一个是独立知识分子，一个却是御用知识分子。沙叶新讲话做事狂放中带着真实，余秋雨在“真诚”中却让人无法不觉得虚伪。
沙叶新在创作上敢于突破禁区，以致许多作品如《江青和他的丈夫们》被禁，在许多次运动中受到批判。其实，他的被批判，与其说是出于独立的思想，还不如说是出于独立的人格。从沙叶新一系列对社会正义呼唤的文字中，我们感受到的他的思想，显然不属于某种政治理念的阐释，而完全处于知识分子悲天悯人、忧国忧民的一种自然情怀的流露。例如他在宁夏一次文化研讨会上，关于回族文化的自我批判，在香港关于学习温家宝总理讲话中发自内心的欣喜，以及关于中国社会道德堕落直言不讳的批判。其情殷殷，没有个人利益的精心算计，只有对国家民族的赤子之心！
特别难得的是，沙叶新在八九运动中既没有隔岸观火，也没有火上浇油，而是主动扮演了一个政府与民间沟通者的可贵角色。六四过后，在许多人纷纷见风使舵的时候，作为有很高社会地位的他，却不避风险，从行动和语言上传达了社会的声音和民众的价值判断。
尤其是在零 八 宪章一事上，沙叶新不仅是发起人，而且在刘晓波被抓以后又公开声明和刘晓 波承担同样的责任，体现的是一种中国知识分子铁肩担道义的凛然风骨。
余秋雨就不同了，在文革中参加了石一歌的写作班子，为四人帮的路线推波助澜，但以后就是不肯承认，不肯反省。余秋雨的散文确实有成就，尽管有些学者指出了其 中的一些文化性或文字性的明显错误，但我觉得这些都不能遮盖他作为一个著名作家的光芒。然其中透露出的某种精神理念却无法让人认同，如《道士塔》关于王道士的那篇文 章，将敦煌文物的丢失完全归罪于一个湖北来的农民，实在有失公允，也可以看出余秋雨那种对下层民众居高临下的贵族文人的傲慢心态和情感冷漠。
去年四川大地震后那篇著名的《含泪劝告请愿灾民》的文章，更可以看出其御用文人的媚骨、政治伎俩以及对灾区群众的冷酷无情。而且仔细一点的朋友通过了解他的其它作品，还可以看出其世界观的颠三倒四。
可笑的是，这个在四川地震中出尽风头的红顶作家最近又被曝出“诈捐”的笑话，真不理解此人已年过花甲，还会有这么多的花花肠子和如此强的功利心。
沙叶新、余秋雨，当今沪上两位著名文人，一个坚持不为权力写作，一个却痴迷不悟地为权力写作；一个常常受权力压迫，一个却是权力的宠儿。一个在社会上往往很“黑”，一个却红得发紫！当然这是权力社会的必然特色，但如果公民社会到来时，就不知权力社会的“权力”该对这两个文人的人生际遇负什么道义责任？也不知两位文人的历史地位在将来发生怎样的倒转？
原载<北美周末〉2009-7-11
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奔向金字塔
星期三 七月 01, 2009 4:43 pm
总是在围着黑暗的城堡穿行
总是听到原地打转的船桨声
在开满鲜花、沐着阳光的早晨
总是忘不了走进城堡黑黑的门洞
心颤栗着，怀着恐惧，怀着希望
执著地听着孩子的哭声和笑声
黑烟和瘴气不断从城堡里升起
狐狸、蛇在城头款款散步
猫头鹰和鸱枭的蜜月正一片深情
瘟神微笑着走进千家万户
野狗含着婴儿的头颅悠闲地走向坟墓
冷月照着萧疏的柴门
树头的鸟雀死了
老鼠长了翅膀，在树梢上歌唱
城墙却依然巍峨
护城河飘着五颜六色的的塑料花草
魔鬼的火轮飞奔过
一片艳阳和勾魂的笛声
人在早晨纷纷死去
在城墙下、在城门内、在护城河边
城门像一张 巨大的蛇嘴时开时合
洁白的牙齿发着森森的蓝光
想冲进去，却惧怕那道恐怖的光
不断听到孩子的哭声和笑声
听到猫头鹰和老鼠的歌唱
黑暗的天幕总是紧紧的笼罩着城堡
月亮洒下似是而非的光
照着狐狸和蛇的人肉宴席
和一片一片鬼灯闪烁的光秃秃的坟场
在阳光照着绿树和鲜花的早晨
我总是走不进这巨大黑暗的城堡
徘徊，一直在徘徊
想大吼
又声若游丝，哆嗦着发不出声来
索性就躺在草坪上混睡过去
等着地下的岩浆喷发
等着山崩地裂
将我和这城堡、和这狐狸、和这修蛇、和这猫头鹰、和这冷冰冰的月亮
---------
一起埋葬
风化成一座
高过落基山脉的金字塔
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帝王与诗与女人
星期六 六月 27, 2009 5:46 pm
帝王总是与对女人的占有存在着一种自然而然的联系。但有数量的多，有品味的则很少，而且下流的多，风流的少。可喜的是,有为的君王不仅能够在女人身上做出文章，而且在诗的方面也能打动世间的男男女女。
汉高祖刘邦起事前雖为一介亭长，但却颇具雄心壮志，我们可以通过他的一首诗看出这位開国之君的万丈豪情兼深深的忧患意识，“大风起兮云飞扬，威加海内兮还故乡，安得猛士兮守四方？”诗虽然显得草莽，但却有一种君临天下的霸气。關於汉高祖的女人没有多少温柔的记载，却充满了宫廷权斗的血雨腥风，在一位皇帝来说应该是比较遗憾的.
汉武帝劉彻，作为汉代鼎盛时期的君王，颇具音乐天赋，设立乐府以观民风。擅长诗歌，延揽文学之士，其诗歌、赋更多表现了作为政治家人性化的一面，如《瓠子歌》、《秋风辞》、《李夫人赋》，或忧百姓苦乐、或叹人生短促、或念夫妻感情，体现了与开国之君不同的精神风貌。漢武帝 金屋藏嬌以及與眾多愛妃的故事則成了歷史上的千古佳話 .
唐太宗是中国历史上少有的明君，曾开文学馆，招十八名儒为学士。唐太宗励精图治，开启了中国历史上著名的貞观之治。《全唐诗〉收录了他的几十首诗歌，作品虽然大多未能脱离齐梁以来的雕琢绮迷之气。但已开创了唐代恢复“汉魏风骨”的先河。诗歌在稳健、宏阔之外，更多表现出来的是一种深沉。《帝京篇》为其代表作。虽然死于纵欲，但与长孙皇后的爱情却往往能令人称道。
唐代鼎盛时期的唐玄宗李隆基处在中国历史上种高峰时期的开元天宝年间，开创了以诗、赋为主要内容的科举制度，本人精通音律，创作《霓裳羽衣曲》，并创建了梨园音乐团体。其诗歌华贵、清新，有盛唐之风。其爱情美丽动人又悲怆凄婉，千古之下令人叹息，不仅透露出帝王的荒淫无耻，也折射出了唐代社会的由盛转衰的影子。
接下来的两位皇帝即南唐后主李煜、宋徽宗,則完全发展了唐玄宗风流的一面。李后主精通音律，其词清丽忧怨，尽显一个风流天子、亡国之君的生命风貌，其《虞美人》成了帝王盛衰荣辱的千古绝唱，也道尽了普通民众的人生沧桑之感，但在其文学大家的背后却是荒淫误国，甚至是和自己小姨子通奸的丑闻。
宋徽宗是中国历史上著名的书法家、画家、金石鉴赏家，词风婉约，传说其父神宗在赵佶出生前，曾去秘书省观画，曾感叹李煜“人物雅俨”，最后生下赵佶，其人从小喜好花街柳巷，几乎和汴梁城的所有青楼女子有染，甚至有皇宫直通妓院的传说，曾和他的大臣周邦彦在京城名妓李师师家撞车，吓得周邦彦躲在床下不敢出来。可笑的是，周邦彦事后不知是委屈，还是觉得荣幸，竟然把他在床下听到的细节以词写了出来。想想，皇帝堕落如此，焉有天下不亡之理？果然后来就发生了“靖康之变”。 宋徽宗被金人俘虏后，关押于韩州（今辽宁境内），当然女人肯定没有了，还受尽侮辱，以至被迫害致死，其诗：“彻夜西风撼破扉，萧条孤馆一灯微。家山回首三千里，目断山南无雁飞。”就是写的这种阶下囚的巨大伤痛。
朱元璋是比刘邦出身还要低的草莽英雄，讨过饭，当过和尚，从下层士兵干起，自己的爱情显得有点干瘪，却创立了官妓制度，使战后的南京尽显六朝的脂粉气息，这与“马脚”皇后的爱情传说并列，显得多少有点尴尬！朱元璋虽出身低微，文学造诣也略输文采，但诗歌确有草莽英雄和开国之君的豪气，如《咏菊 》“百花发时我不发，我若发时都吓杀。 要与西风战一场，遍身穿就黄金甲。” 《示僧》 “杀尽江南百万兵，腰间宝剑血犹腥！ 老僧不识英雄汉，只管哓哓问姓名”.另一首做和尚时的作品“ 天为罗帐地为毡，日月星辰伴我眠。夜间不敢长伸脚，恐踏山河社稷穿”更可以看出朱元璋不同凡人的稟赋。
清代的康熙皇帝也是一位有作为的皇帝，文治武功显赫，但同时又是一位对文化有杰出贡献的历史人物，尤其是在诗词的修养上也是有突出成就的。這在入主 中原的少數民族皇帝 中 是一個少見的例子.
当代人熟悉的毛泽东，不仅有《沁园春-雪》这样充满帝王之气的作品，也有《虞美人-枕上》这样的儿女情长之作。“堆来枕上愁何状，江海翻波浪。夜长天色总难明，寂寞披衣起坐数寒星。 晓来百念都灰尽，剩有离人影。一勾残月向西流，对此不抛眼泪也无由。”何等凄婉！何等缠绵！有人说这是写给杨开慧的，也有人说这是写給其她人的，但英雄美人的传奇总与毛泽东相伴，令人遐想。
我们从历史上遗留下来的这些很少的线索可以看出，凡是有作为的帝王往往都有其生动人性的一面，但过分沉溺其中者则成了不折不扣的亡国之君。不同的是開国之君如果 自己喜好詩歌往往又打壓其他詩人,造成對文化的破壞。也可能自己喜歡女人,却壓制其他人對女性的渴求。就帝王來講,女人、诗歌有一点体现的是人性、是人文关怀，多了，则要误大事，弄不好成为一种罪恶！
原载《北美周末》2009-6-27
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文人与女人
星期一 六月 22, 2009 7:56 pm
文学作品往往因为女人展现了生命的主题而永恒，文人的最大图腾就是女性。大千世界中许多形象即使不以女人的形象出现，但文人却赋予了这一切女性的柔美与温婉，比如月亮、花、香草，都是象征女人的意象，说明了文人潜意识中女性的无处不在。
屈原《离骚》中的美人，固然比喻君王，但其精神实质则是对女性最大的崇拜，以至于在中国文学中形成了一种表现传统。厨川白村说过，文学是性苦闷的象征，是否如此，我无法断定，但异性肯定是文人创作的重要资源。我们从中国文学史上几个似乎比较古板的文人那里可以领略一下文人对女性的崇拜。
陶渊明令人最容易想起的便是：“采菊东篱下，悠然见南山”，但岂不知《闲情赋》却表现了其对女性可以说是如饥似渴的追求，梁萧统认为是“白璧微瑕”，其实恰恰表现了其人性的一面。其中一段用一连串暗示性的比喻表现了对爱情的热烈追求，同时也流露出了对失去爱情的担心：作者愿成为所爱的人的衣领，希望享受她头发的芬芳，但又怕她在冰凉的秋夜除去衣裳，将自己扔在一边，长夜漫漫，不知何时天亮？愿意成为所爱者衣服上的带子，紧紧贴在她窈窕的身上，但又怕她因天气变化而换了衣服；愿意成为她的发油，又怕被洗掉；愿意成为丝织的鞋子，紧紧贴在心中人白嫩的脚上，又怕她不出门，将自己孤零零的扔在床前；愿意变成她的影子，又怕她走过树荫，将自己遮掉，等等。这些看起来几近肉麻的爱，我相信这也应该是许多文人的内心世界，只是有没有写出来的问题。
杜甫不仅有写他太太 “香雾云鬟湿，清辉玉臂寒”的清辞丽句，也有在西安丈八沟携妓游乐的轻薄之举。可以看出诗人在写“老妻”、“妻孥”等厚重之作以外的另一种对女性的理解和渴慕。而且此诗是写于安史之乱中，此举又是在长安求仕“残羹与冷炙，处处潜悲辛”的困境中。
至于欧阳修这位醉翁也有“泪眼问花花不语，乱红飞过秋千去”艳词传世。写出<江城子>这样冠绝千古悼亡之作的苏轼,更是美妾成群。
这里所举的只是中国文人中几位宽厚长者的另一面。其他的如司马相如与卓文君私奔，白居易、范成大蓄养歌姬等更是不胜枚举。总之，一部文学史背后的珍珠就是文人的情爱史，女人成了文人写作与生命的灵魂！
原载《北美周末》2009-6-13
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养虎遗患与中朝友谊
星期四 六月 04, 2009 4:55 pm
这段时间，我越来越感到所谓中朝友谊带有一种养虎成患的讽刺意味！
中朝存在友谊吗？这明显是一种自作多情的想法。
金日成早就是一个端起碗吃肉，放下筷子骂娘的忘恩负义之徒，靠中国保住了三千里江山，还要敲诈中国长白山的领土，在中、苏之间摇来摆去，一不高兴，又毁了志愿军的陵园。像一个放荡的女人，朝三暮四，水性杨花，吃着碗里的，看着锅里的，用“友谊”的名义玩弄各位社会主义老大哥，从中捞取个人的好处。
到了小金，更是青出于蓝！在国际交往上长于三角恋，除过用友谊讹诈外，更喜欢核讹诈。小金每年差不多从中国得到十五亿元的援助，还要制造边界冲突、制造假人民币，向中国撒野。另一方面，心中却一直害着对美国的单相思，前美国国务卿奥尔布赖特去朝鲜时，朝鲜党政军高层突然有种“一朝选在君王侧”的受宠若惊之感，极尽铺张欢迎之能事，但由于自家身份低贱，最终难为美国一荐枕席，便又醋意大发，一方面绑住中国作为鹊桥，希望能与美国“金风玉露一相逢，便胜却人间无数”。一方面又以核试验、导弹试射等泼皮行动希望引起美国的注意，拒绝会见为导弹问题专门访问朝鲜的中国国家主席特使、国务院副总理回良玉，还对美国记者说，中国是一个靠不住的国家。在一连串貌似目中无人的行动中，却一览无余的暴露了其极度的忘恩负义、空虚、自卑、自贱和自作多情。在六方会谈中，不断想和美国人单独进包间，但是终究只是一厢情愿。于是最近又是在中朝边境搞核试验，又是发射短程导弹，其实目的只有一个，就是想踩着中国，去拥抱美国！换取美国的建交与核国家地位的承认。让中国怕，让美国不能不爱，以其蛮横无理、寻死觅活来傍上美国这个大腕，然后傲视国际群雄。请想想，此等行为和一个久入风尘的女流氓何等相似！
当然，美国肯定不会落入小金所设的圈套，但中国却已经为“中朝友谊”付出了代价，除了为金氏流氓政权在国际声誉上背黑锅，还走入了养虎遗患的危险境地，而且这只老虎又是一个四处发情的母老虎，更可怕的是，如果有一天和俄国这只北极熊暗渡陈仓，东北亚地区虎啸熊叫，再对着中国呲牙咧嘴，那恐怕麻烦就更大了！
原载《北美时报〉2009-6-5
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"六xxxx四"后的中国民主多面看
星期五 五月 29, 2009 2:14 pm
编者按：弹指一挥间，发生在1989年春夏之交的北京天安门广场上的那场“暴乱”或“风波”，至今已近二十年了。二十年来，中国所取得的骄人经济成就令世人瞩目，但官民冲突的群体时间也层出不穷，官场贪腐、社会不公愈演愈烈，也招来国际社会的批评声音。究竟中国的民主政治是进步了,或是退步了？未来有向何处去？本报编辑部请来本地资深传媒人古伟凯、文德，明報记者余冬，时事评论员万沐及前香港立法局议员文世昌展开讨论。现将发言要点予以整理刊发，以飨读者。
民主现状喜忧参半
文德：20年来中国的民主在某些领域是有显著的进步。尤其是胡温时代比江泽民时代，更坚定地摒弃了过去"以阶级斗争为纲"、"抵制资产阶级自由化"的政治思维，并由坚持"三个代表"的执政理念转变为"以人为本"、强调"不折腾"，使现在的民间舆论有所放宽，老百姓更加敢言和勇于维权。在官场推行的"问责制"尽管是流于形式，但比之过去已是个进步。特别是上个月公布的中国政府《人权计划》，表明在当今国际民主发展大潮流和普世价值观面前，中国政府已从过去的一概排斥和拒绝，到开始承认和接受人权的存在，这实在是个得来不易的进步，相信今后的工作应会向国际民主大方向逐步接轨。当然，目前的问题还是不少。
古伟凯：应该说，中国的经济上去了，民主在这些年有了局部性改善，特别是基本诉求方面有进步，民间的公民意识增强，维权的力量也释放出来。但当年学生要求的"反官倒"不仅未见效果，腐败却更加严重，说明中国政府不仅是力度不够，而且是有选择性地"反贪"。在民主政治方面，上访维权都是草根百姓，他们最低的诉求至今还得不到满足。中国政府强调施政"以民为本"是对的，但目前还是讲究特权，高干子女凭权力致富，没有民主要改善的地方太多了。
万沐：中国的民生进步是远大于民主进步。中国这些年经济的发展主要得益于世界经济发展的大环境，另外，由于放权、管得少了，使民间的潜力得到释放。特别是从过去的搞"人斗人"转为专注搞经济，现在民生是有进步，但民主仍没有很大进步。两极分化、贫富悬殊、高干子女侵吞国资暴富、公民道德堕落、贪腐严重等，都说明中国的民主政治发展滞后，并为中国的可持续发展及社会稳定，埋下了"定时炸弹"。
文世昌：中国的民主可以说是有进步，也有退步。现在共产党的民主化有了个开端，经济上也开放了，并与国际经济相接轨，但政治权力从未放开，胡温政体的民主化程度甚至比前任更倒退了。连基本透明度、舆论自由都受到管制，没有集会自由、言论自由、选举权力，就很难谈得上什么民主。
余冬：中国近年国力昌盛是全球有目睹，特别是在目前的世界经济复苏中起到中流抵柱作用。问题是这种强势能持续多久？从中国历史来看，以专制去维持的盛世不可能太久，如清朝乾隆盛世后，社会就一路向下走，并走向国内混战。中国称坚决"不走西方的民主化道路"，实际上，这种说法是有偏差的。因为民主化是个世界潮流，并非西方国家的专利，同时已超越了资本主义范畴，成为普世价值观。
政改迟滞根在何处
万沐：根源在于中国现在形成了权贵资本主义，存在一个庞大的官僚益集团，而公民社会也未能形成。特权阶层不愿将权力与人民分享，并利用手中的权力去同资本相结合，操纵市场，排斥公平与竞争，处处保护自己的既得利益，自然需要进行政治和思想的禁锢，阻碍法治社会的建立。
古伟凯：问题在于中国出现了有自己集团利益的权贵阶层，这个阶层将权力与资本相结合的后果，就是必然要在政治上更加专制，拒绝任何外来的反对声音和监督。但在香港和台湾，人们可以见到的是，权贵很少，没有人能够利用手上的政治权力去谋私、为亲属子女经商做生意铺路搭桥，否则，有关人就早要下台。但中国的高官子女利用权力侵吞国有企业、垄断经商比比皆是，为了保住这些人的地位和利益，就只能加强社会和言论的控制，所以现在连公开官员财产这样简单的事都做不来。
文世昌：中国至今的问题仍然是统治者将权力抓得很紧，不让权力开放。以香港为例，香港保留了英国的代议制，自己可以选出议员和特首，但中央政府始终是不信任、不放心，并使整个社会的民主在逐步倒退。中国的经济发展之后，老百姓生活好了，也随之会要求政治权力，要讲话，因而网络言路上的声音多了。但当局也在加紧进行控制，而且至今也未见到胡温在有关开放政治权力方面的言论和动作。
余冬：中国的政治改革迟迟迈不开步子，根源在于权力的不愿开放。而将权力进入市场的结果，只能是导致贪腐横行、社会黑暗、人人唯利是图、政府公信力下降，影响社会稳定。老百姓未能分享经济增长中的好处，未能享受更充分的民主和人权。
中国民主向何处去
余冬：民主的发展，在世界上经历了三个波浪：第一波是英法大革命，而且由于美国独立战争而得到加强。华盛顿拒绝任皇帝，建立起一个全新的民主国家；第二波是二战后，德意日专制强权国家的跨台，并被强制进行民主改造后，最终成为国际经济和政治强国；第三波是前苏联的解体，由专制走向民主，其影响很深远。亚洲的南韩、印度也走上了民主；台湾实现的政权和平交替，应该是华人的骄傲。中国坚持说要拒绝西方的民主化，实际上是错误的，也是不可能的。但中国的民主化路程将会是漫长而艰难。
万沐：中国政治向何处走，用什么模式？现在还很难下定论。但应该说的是，民主发展不是西方所特有，而是普世价值，连温家宝也认识和承认这一点。对中国来说，只是如何一步步走向民主化的问题，是步子大与小的问题。比如象搞经济特区一样，可以在上海、广州、深圳等发达地区搞个政治特区，先试一试。现在只在落后的农村搞基层选举，其实意义不会大。今后必须加强公民民主意识，形成强大的公民力量，建立完善的法治制度，维护社会公正，对加快中国民主化极为重要。
文世昌：中国的民主化走向还需要过十年后才能看得清。香港实际上就是中国的政治特区，基本法规定市民有特首选举权。健康的民主社会需要法治精神、公开透明度和民众的素质，但中国目前仍然缺乏这些，特别是统治者不愿与人民分享权力，未有法治，连自己的财产都不愿公开、不愿接受民众监督，未来的民主化前景不容乐观。
古伟凯：台湾的民主模式对大陆具有示范和借鉴意义。从七十年代起，台湾也曾有过党禁、报禁、白色恐怖后的红色恐怖。后来的逐步开放及民主化，使台湾跃居"亚洲四小龙"之一，人民享有广泛的权力和自由，总统贪腐犯法也会被追究。
文德：近年中国的经济高速增长，去年又成功举办北京奥运，在当前的全球经济衰退中，连美国也有求于中国，并在各国掀起了一股"马克思热"、"社会主义热"，这只会增强中国政府维持现有政制的自信心。另外，现行中国的人大代表主体是地方党政官员，政协也演变成为名流和富豪俱乐部，就更难确立其监督政府的地位，而只会进一步强化现有利益分配格局，强化现行制度。外界所期望的三权分立、全民普选、社会监督等民主国家通行的政制模式，中短期内还难以在中国见到。还是哪句话：中国的"舞"会照跳。
原载《北美时报〉2009-5-29
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两岸和平统一的当务之急
星期六 五月 23, 2009 10:38 am
从目前情况来看，两岸和平的状态不错，但离统一的目标仍有很大的距离，也有许多的路要走，我以为，当务之急是两岸从以下几方面着手。
首先、马英九应在今年国民党党中央换届时担任党的主席。第一便于党的资源尽可能转化为行政资源，使执政党在稳定台湾政局方面更有效地运作。第二便于两岸最高领导人以党的领袖身份直接会谈，提升沟通的层级，并拿出更直接有力的举措促进两岸的进一步良性互动。
其次、马英九要固守蓝营阵地。不要搞讨好绿营的政策，更要远离李登辉。在大陆政策上方向要明确，立场要坚定。要明白在统、独问题上没有中间路线可走，如果要各方满意，最终必然各方都不满意，所以，马英九只有通过两岸互动既使台湾人民得到实质的利益，也要使大陆方面看到统一的最大诚意，才能巩固自己及国民党的执政地位，如果靠八面玲珑，弄不好最终只能落个四面楚歌 。
第三、大陆方面应尽快解决导弹对准台湾的问题。我们知道导弹的瞄准方向很大程度上有心理战的成分在里头，冷战结束时，北约和苏联的导弹方向不再瞄准对方，对结束冷战营造了非常良好的气氛。其实如果真有战争，调整导弹方向十几分钟就可以完成。所以，既然两岸要和平，导弹问题最好尽早解决。这样既赢得了台湾普通百姓的人心，也不会影响对台独势力的威慑，大陆应尽早在这点上有所表示，即使分步实施也好。
第四、大陆应和民进党为首的绿营政治力量建立沟通的有效渠道。民进党目前杯葛国民党的大陆政策，很大程度上有种为反对而反对的性质。如果大陆能和绿营的中间势力较为良好的沟通，将给国民党的大陆政策创造良好的空间，也为绿营一旦执政，防止两岸关系倒退做好准备。
第五、大陆应尽快启动政治改革。目前大陆给了台商很多优惠的政策，促进两岸经济的一体化，但由于政治体制的差异，不仅政治谈判难以启动，即使经济的自由贸易也阻力重重。这也是两岸统一的关键难题所在，上月《国家人权行动计划》公布后，据朋友讲，有一些台湾同胞感到振奋，认为国家统一有望。从这点可以看出大陆政治进步对统一大业的重要意义。当然，大家都知道，政治改革很难一蹴而就，但是只要启动，就会给台湾蓝营人士以希望，也可在一定程度上降低绿营人士对大陆的抗拒心理，从而为统一事业大大的加分。
以上的建议，也许操作起来有不少的难度，但肯定又是两岸和平统一近期无法绕开的问题，如何运作？以及是否运作？不仅考量两岸政治人物的政治智慧，也考量他们的政治胸怀。
原载《北美周末》2009-5-24
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星期三 五月 19, 2004 4:29 pm
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天涯飘零客
星期三 七月 27, 2011 11:05 pm
万沐仁兄：朝阳遥祝：
老而不朽；腐而不败；
色思色想，春见春爱。
天涯飘零客
星期三 七月 27, 2011 11:02 pm
万沐仁兄：朝阳遥祝：
老而不朽；腐而不败；
色思色想，春见春爱。
秋天的枫叶林
星期日 九月 19, 2010 7:26 pm
拜读，深思！
杯中冲浪
星期四 十二月 31, 2009 4:21 am
第一次来串门，文章写得的确好，大饱眼福，收益颇深。问好。
肖今
星期三 十一月 04, 2009 1:21 am
说江南了，还说了女子
最近的文章更文化了哦
胡说八道
星期日 十二月 07, 2008 12:07 pm
“拳击比赛中，亚军和季军合起来打败冠军自己不就成了冠军了吗？” 这不叫拳击比赛，叫打群架。
虽然反对党和保守党都是垃圾，但是他们是利用了规则，利用了选民赋予的规则，明白了吗。
黑色闪电
星期二 二月 05, 2008 8:14 pm
今天是大年三十
我的祝福来是正是时候
祝你春节快乐!
秋天的枫叶林
星期日 十二月 23, 2007 11:09 pm
圣诞快乐!
黄崇超
星期六 九月 29, 2007 7:21 am
祝万沐国庆节快乐！
肖今
星期六 九月 15, 2007 10:00 am
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