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组诗《端午的怀念》
星期五 五月 30, 2014 8:09 am
●流淌诗歌的河流
从古老来。载满了离骚和九歌
悲哀和惆怅。流不尽的血泪
把楚国腌伤，成一枝枯萎的花朵
诗情踌躇岸上，无法施展的思想
国破家何在？路漫漫的深情
无可奈何的感慨。惊世骇俗
瘦削的阳光，徘徊又徘徊
终于看见抱石的一跳，像九章
气势贯虹。飞溅的崇高和伟大
跳出的端午。怀念，不是一般的
忧伤。流淌，流淌
像一首诗的断句，也像分行……
●五月，一首诗站在门外
五月，一首诗站在门外
等待菖蒲和艾草联欢
等待粽子和雄黄酒飘香
二千多年的端阳，楚辞浪漫
诗歌荡漾。好比黄土布的香囊
辟邪，绣出龙舟的祈愿
峨冠博带的诗人，怅然伫立
离骚和九歌的乐章
如佛音引吭的梵唱
陈爱，掬捧经年的
新泪。藏进麦地的衣角
和糯米的醇香，啜饮吟哦
千年的感伤。站在五月的门楣
如一缕轻风，怀抱阳光
温习了千年的一跃。
●哭泣的汩罗江
汩罗江，我听见了你的哭泣
从荆楚至潇湘，整个神州为此哀伤
菖蒲与艾草，散发着历史的馨香
伟岸的背影，长髯飘飘
在时光里，握着求索的冷剑
仗剑回望。倚天长啸
那是怒吼，无力回天的绝望
长影枯槁 ，千年的呜咽
在岁月里凝固。有了石头的厚重
厚重的汩罗江，托举了一块千年的
顽石。湿漉漉的曝晒江边
听江风呼啸，百舸争流
文字载不动的文字
在秭归的梦里，折道而行
以龙舟的热烈，暗示你的悲伤
以淡淡的粽香，隐喻对你的追念
那日夜奔腾的江面啊，是复活的英雄
领着一队战马在奔袭！
隽枫雨/作
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“湖畔御园”杯“美在凤凰”征文启示
星期五 五月 30, 2014 8:03 am
中国吴歌之乡、中国历史文化名镇、国家AAAA级旅游景区——江苏省张家港市凤凰镇，文化底蕴深厚，生态环境优美，旅游资源丰富。近年来，“江南美凤凰”的美丽身姿已渐渐展现。为更好地推进美丽凤凰建设，由凤凰镇文联、中源置业有限公司联合主办“湖畔御园”杯“美在凤凰”有奖征文大赛即日启动。
本次有奖征文活动面向全社会，所有写作爱好者、旅游爱好者均可参加。参与者年龄、地域、民族不限。
“美在凤凰”有奖征文有关事项 ：
【活动时间】
2014年6月1日至2014年6月30日。
【征文内容及对象】
1、以社会民众的体验出发，对凤凰的人文美、生态美、宜居美、和谐美、幸福美、协调美等多个视角来进行创作。可写景抒情，可写人叙事，可写物感怀，以小见大，文笔优美。务求挖掘凤凰各方面的美，表达对凤凰的爱。
2、征文体裁为散文(随感、游记均可)。
【征文要求】
1、围绕征文主题，自拟题目；具有一定的艺术性和可读性，每人限寄作品一篇；内容积极、健康向上；征文字数在1000字——3000字为宜。
2、征文来稿必须是作者本人原创，为非公开发表作品。
【投稿方式】
来稿请附注作者详细地址、真实姓名、联系电话及E—mail，以word电子文稿形式发送至：[email protected].联系电话：58452670、15950962848。
【奖项设置】
成人组：
一等奖2名，奖金各1000元
二等奖4名，奖金各800元
三等奖6名，奖金各500元
优秀奖20名，奖金各100元
学生组：
一等奖2名，奖金1000元
二等奖4名，奖金各 800元
三等奖6名，奖金各500元
优秀奖20名，奖金各100元
同时，所有获奖作者除上述奖励外，还将被邀请参加2014年度张家港市凤凰水蜜桃采摘文化节，并每人获赠凤凰景区联票若干。（凤凰镇拥有万亩桃园，春来粉云如锦，夏来果实累累。每年6-8月都要举办一年一度的张家港市凤凰水蜜桃采摘文化节。采摘节期间活动丰富多彩，除进行水蜜桃采摘体验，还可同时畅游恬庄古街、金凤凰温泉、河阳山歌馆等旅游景点。品蜜桃、听山歌、泡温泉、游古寺，让你其乐融融。）
另附： 湖畔御园征集广告语活动
【湖畔御园项目简介】
张家港湖畔御园位于凤凰新城核心区，紧邻国家AAAA级凤凰山景区和凤凰湖，傍山依水，是张家港为数不多独享真山真水的别墅楼盘。本案为纯别墅项目，在建有联排、双拼别墅，建筑上采用当下最新流行的新亚洲风格。港城唯一山水纯墅，4A景区五星配套。6月8日正式接待会所即将盛大公开，敬请期待。接待地址：张家港市凤凰镇金谷路与望湖路交汇处。
【征集要求】
湖畔御园欲征集广告语一条。要求：1，语言简洁，10个字以内；2、意境优美，富有感染力，3、突出项目卖点和优势。每人限寄作品二条。发送形式及联系方式同上。
【奖项设置】
一等奖1名，奖金1000元
入围奖10名，奖金各100元
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看电影《归来》有感
星期四 五月 29, 2014 2:50 pm
看罢电影“归来”，很多画面久久浮现在脑海，其中有两个线索始终在心里回味。第一，陆焉识对女儿告密一事的态度，第二，冯婉瑜和陆焉识的爱情。
影片开始，陆焉识在门外紧张地、焦急地轻轻敲门，冯婉瑜在门内强忍着内心地激动、渴望和恐惧，内心痛苦地挣扎，但最终为了女儿她强忍着没有开门。巩俐这段戏的表演没有一句话，完全用面部表情和肢体语言，非常精准地刻画出冯婉瑜内心的痛苦和挣扎，感人至深！
当冯婉瑜在雨中听到女儿和监视者的对话，震惊之余果断地决定第二天早上去见陆焉识。女儿发现妈妈要去见“他”表示强烈反对，并埋怨说“你一点都不为我想！”，妈妈却坚定而平静地说，“从小到大我都为你想，现在我要为你爸想！” 女儿告密的行为激怒了冯婉瑜，她对于是否见陆焉识不再纠结，坚定而且奋不顾身。要强的女儿难懂妈妈的心，少不更事地她铸就了未来的悲剧。真实而残酷的情节深深刺痛了我的心。面对历史悲剧，陆焉识毫无怨言，并以自己的善良化解了父女和母女的隔阂。
当丹丹告诉陆焉识由于她的告密才导致他被抓，并痛苦地说，“我对不起爸妈，”此时陆焉识急切地反驳说，“怎么能赖你呢？要怨也得怨我，是我对不住你们！”他真诚不容置疑地话语没有一丝刻意安慰女儿的意思，他真心认为是自己的过错导致了这一切。在给冯婉瑜的信中，陆焉识也说到为自己没能陪丹丹长大而深深愧疚。富有大智慧的陆焉识还利用给冯婉瑜读信的机会，告诫她要原谅丹丹，因为“她毕竟是个孩子！”
陆焉识在父女关于告密一事的谈话，以及最终让冯婉瑜原谅丹丹的努力，让女儿受伤而冰冷的心灵被父亲的善良、宽容和深厚的父爱温暖和融化，也让久违的亲情得以“归来”。多年以后，他们的家庭生活定格在这样的画面：女儿在上班的路上目送爸爸骑着三轮车送妈妈去火车站接“陆焉识”，令人唏嘘残酷而凄凉的画面的背后透着无限温暖，毕竟一家人终于“在一起”了！
冯婉瑜和陆焉识在火车站桥上见面的戏催人泪下，动人心魄。为了见到冯婉瑜，陆焉识不顾被缉拿者抓到的危险，在桥下大喊“冯婉瑜，冯婉瑜!”当追捕人蜂拥而至的时刻，冯婉瑜大声喊着“焉识快跑，跑啊，跑啊！”俩人奋不顾身地冲向对方，撕心裂肺的喊声在心中久久回荡，变成5个字——“这就是爱！”
当冯婉瑜看到公函上写着陆焉识平反的内容，热泪盈眶。这个女人受了多少委屈，承受了多大的压力。丈夫被监禁20年不能相见，女儿又伤了她的心，自己被坏人欺负，然而支撑她的力量就是对陆焉识的爱！
她执着地一次次去火车站接陆焉识，却对眼前的陆焉识不能相认。她沉浸在等待、迎接陆焉识归来的状态中，这甚至成为她后半生唯一的生存状态，永远的等待！陆焉识为了让冯婉瑜恢复记忆，做出种种努力都未成功，令人扼腕叹息。这其中一个细节感人至深，冯婉瑜外出归来在楼道听到熟悉的钢琴曲，她渐渐恢复了记忆，沉浸在美好的回忆中，当看到陆焉识弹钢琴的背影，她激动地把手搭在陆焉识的肩膀，于是两个人眼含热泪，激动地、无声地、紧紧地紧紧地拥抱在一起！两颗受伤的心灵终于温暖地融合了！无声地，紧紧地拥抱，这个画面令人难忘，我突然意识到语言的无力和贫乏！然而凶狠的病魔残酷地把婉瑜从焉识怀中夺走，瞬间冯婉瑜再次失忆，言辞拒绝陆焉识的拥抱！此时的陆焉识的心仿佛从山峰瞬间跌倒了谷底，痛苦之极！但电影给陆焉识表情的画面时间太短了，我认为此处剪辑得不够完美，应该有个长时间的镜头充分展示陆焉识的心态，会让电影更打动人！
当陆焉识接受了冯婉瑜疾病不可痊愈的现实时，夫妻以特殊的方式默默相守。多年后，人们总看到他们二人在火车站等焉识归来的情景。我想，焉识在心中一定期盼婉瑜的“归来”。剧情的结局令人心痛，然而我觉得这对命运坎坷的夫妻似乎也是幸运的，在现实中，在平凡的平淡的生活中，有几人能得到这样的爱情，在我的价值观和人生观中，执著、纯真地爱情是人生的要义！未来的人生中，婉瑜忘却了所有的痛苦，心中只有对焉识的爱，未来，在等待焉识归来电路上，她始终有焉识的陪伴，尽管她不知道！所以我说，他们两是幸福的，因为，他们深爱着对方！
2014年5月29日 北京
Author: 应杰
http://www.tugan.co.uk/topic-2923/
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访曹寇：写作不应该是职业
星期三 五月 28, 2014 5:20 pm
曹寇，1977年生。出版有小说集若干，长篇和随笔集各一部。
我妈叫我“毛弟”
吕露：你怎么叫曹寇？
曹寇：最初网名，后来就当笔名用了。我现在不喜欢自己这个名字，因为太有“意义”了。
吕露：什么意义？
曹寇：它脱胎于“草寇”，也很容易让人联想到草寇，似乎我在蓄意对抗什么。我的真名叫赵昌西，挺好的名字搁置没用，也算可惜。
吕露：你妈叫你什么？还有谁叫你除了曹寇这个名字？
曹寇：我妈叫我“毛弟”，以我哥哥姐姐的口吻叫我。亲戚叫我“西子”或“阿西”，名字里一个字。
吕露：他们知道你干嘛的吗？怎么看你做的事？
曹寇：知道，本来不理解，认为我不好好工作，不积极向上。现在看我出了几本书，也有稿费，能活命，就不说什么了。
吕露：在中国，大部分写作者都无法依靠稿费生活。什么时候开始意识到你会以此为生？它对你来说，最根本的是什么？
曹寇：零几年吧。比较之下，我更喜欢写东西，觉得暂且适合。我不喜欢工作，不爱跟人打交道。
吕露：什么时候开始意识到你会以此为生？它对你来说，最根本的是什么？
曹寇：我能靠稿费勉强糊口，是因为我不以作家来自我对待，凡是我能写并愿意写的约稿，我都写。也就是说，我并不是只写小说。另外就是幸运吧，起码有人找我约稿。
我认识许多作家确实挺讲究的，这个不写，那个不能写。一幅为文学而献身的架势。我做不到。
吕露：跟你约稿的编辑中让你深刻的是谁？他怎么跟你约的？
曹寇：木子美就跟我约过一次稿。她出书，叫我帮写个书评，我挺喜欢她说话方式，所以答应了，写了。但报纸一直没发，她比我急，要以个人名义给我稿费。我觉得她人挺靠谱的。当然我没要她稿费，南方都市报后来发了，行了。
吕露：你之前认识她？
曹寇：不认识。不过网络刚出现那会儿，她写博客我看过，觉得不错。遗情书，翻过，精彩。微博了后，互粉了下，觉得她是个不错的女的。
吕露：你怎么看网友对她的评价？
曹寇：主要还是集中在世俗观念上吧，也就是主流什么的，没什么劲。
我现在觉得写得好已经不那么重要了
吕露：写小说是在写专栏之后吗？你更擅长写杂文？
曹寇：我是先写小说，后来有人叫我写专栏，没什么要求，就写了。
吕露：你第一次写完小说给谁看？你无法忍受自己在写作中出现什么情况？
曹寇：给自己看啊。后来给朋友看。不能忍受没有乐趣，硬写不行。对我来说，小说是获得快感的一个途径。
吕露：在你眼里，写小说的人需要具备什么？
曹寇：我想就是愿意写吧。不仅仅是想，和想写。
吕露：你情绪不稳定的时候会写东西吗？每次开始写你的习惯是，比如有人习惯站着写，有人必须清晨开始写。
曹寇：情绪不稳写不了。我都是坐着写，但时间不定。
吕露：你与过去的你相比，有什么改变？你愿意改变的部分和不愿意改变的部分？
曹寇：年纪大了，有些想法确实发生了变化。比如我现在觉得写得好已经不那么重要了。就是对写作的认识发生了一些变化。
吕露：什么重要。
曹寇：重要的是延续热情和表达欲。这么说，基于写作本身也会让人产生厌倦。
吕露：你厌倦过吗？
曹寇：经常性的。
吕露：如果你长时间不写，或写不出，会不会焦虑，慌。为什么会感到厌倦？
曹寇：我写作频率还是挺大的，十来年没多大变化。我不为这个焦虑和慌神。感到厌倦在于这件事经常会让我想到一个问题，那就是我到底这是要干什么。或者说，写作的目的到底是什么？ 成名成家？精神空虚或者过分饱满？真善美？等等。
吕露：你问过别的人这个问题么？你是怎么想的？
曹寇：也问过。但普遍没人能说明白，或者是别人的看法不能作用于我，或者我对别人的看法不太满意。
年轻和才华没关系
吕露：《躺下去会舒服一点》、《喜欢死了》、《有没办法都一样》、《干我们这行是有前途的》..你的短篇小说的的名字很舒服，听上去。你觉得你的小说让你看到了什么？
曹寇：从语言角度来看，我推崇口语（对比于古汉语、翻译体和知识分子语言）。我大概是希望通过题目来确定这一语言上的选择，第一视觉上需要如此。
吕露：有人说你文如其人，年轻，富有才华。你觉着自己会否不是如此，或者还有别的？写作的天赋与好品味以及生活经验少一不可吗？
曹寇：年轻和才华没关系。我不敢说自己有才华，因为我不太信任才华一词。写作确实需要一点才华，但它不是起决定作用的东西。我更欣赏见识和趣味。天赋和经验确实很重要，但经验不是我读万卷书行万里路那种，经验在于一个人的感受力。感受力强大旺盛的人，即便他是个卧床的残疾人，照样可以磅礴丰富。
吕露：在《生活片》里看见你提到诸多生活遭遇，其中写到小平那租来的都是垃圾的房子，以及楼下女孩。你不止一次写到小平。你和朋友在一起时除写作、女人之外，还会聊什么？
曹寇：小平属于我生活中的朋友，我们成为朋友不是因为写作，而是我们互相关注对方的生活。凡是跟世俗生活有关的一切，都是我和朋友们热衷于谈论的话题。不过，也很奇怪，我们很少提及我们精神层面的问题，大家都不爱谈那些。也就是说，我们的话题都可以落实，而不趋向于玄虚之论。
吕露：你在生活方面有哪些不足，逃避琐事么？生活与写作的你，是统一还是分裂？于我，统一与否并不影响什么，但分裂确切会影响。
曹寇：我基本过上了相对安逸的生活。如果有什么不足，那是欲壑难填使然。就我个人来看，我和自己的写作也没有太大隔阂，因为我只写自己熟悉的事物。也许分裂也未必是坏事。
我在做人这方面非常困惑
吕露：2013年，你做过什么有意思的事儿（参与）？在网上看见你参加了一个纪录片的评委工作。
曹寇：那是受CIFF邀请，看了一些参评的短片。我选了《酥油灯》为最佳，这个片子后来确实获奖了，而且听说在台湾金马也获奖了。这事也谈不上有趣。我并非行业中人，没有什么能力和见识，唯恐干了自己力所不及的事。如果说2013年我干的最有意思的事，那就是我搬了一次家，装修了一次房子。
吕露：你对自己的居所满意吗？你常呆在哪里？
曹寇：凑合住。我当然希望自己能搬到故宫里住哦。如果没有外出的邀请，我长期待南京。如果没有必须参加的酒局和活动，我天天在家里待着。
吕露：有没有令你自己难以忍受的事？
曹寇：当然有。我不能忍受别人对我造成的污染。比如生活中的强行介入，借各种名义的关心和骚扰。
吕露：初与你接触，觉着你及其随和得体，为别人着想。
曹寇：无论对待喜与不喜，我基本都能保持随和，事实上这不是什么好事，说明我在随和的同时也具备了世故圆滑和委琐的品质。得体真谈不上，我觉得得体是一个理想境界。这么说吧，我做人还不行。另外啊，我在做人这方面非常困惑。不知道应该做一个什么样的人。
吕露：但是什么都挂在脸上也不好，我经常为此事让别人很不好受，很多都是没有必要的。你那不叫圆滑，叫尊重别人。你会不会维持一些必须要维持但又真心不喜欢的应酬关系？为什么反复说自己不会做人？比如？
曹寇：对，会那样。有些人际我早已深恶痛绝，但仍然长期保持着。我觉得这不是身不由己能解释的。我现在理解为人与人的关系不仅仅是臭味相投，相敌相厌也可能会让关系持续下去。
我说我不会做人，是因为我做的许多事都伤害了自己，让自己长期处于痛苦之中。几乎我每次跟女人相处都最终如此。
我对女的不太了解。虽然我年纪也不小了，跟一些女人也交往过，但我真的不知道她们总是和我为什么那么不一致。
吕露：你在痛苦中希望得到什么？一致什么？
曹寇：我希望自己尽量不伤害别人，但这不可能做到。我为自己做不到，伤害了别人，同时也伤害了自己，感到痛苦。
一致的说法也不准确，而是和谐吧。我没法跟人和谐。
吕露：你认为有必须要维持的关系吗？
曹寇：当然，你必须维持和家人的关系，这本身就够难够痛苦的了。而且我们难道真的能否认每个人都有利益圈这个事实吗？家庭就是一种利益同盟。至于社会交际，那更加明显和赤裸。
吕露：无法一致的问题在于哪方面？你希望女人变成什么样子才能与你达成一致？
曹寇：我刚才说了，一致这个说法不准确，准确点说叫和谐。所谓和谐，我理想的状态是保持各自独立性的同时，也能通过在一起感到愉悦和快乐。没有一个人是为另一个人量身定做的。
吕露：你跟自己的关系怎样？
曹寇：很糟。我每天都在恶心自己。我推崇理智，强调自省。所以我觉得人活着，每天都充满了罪恶。
吕露：你情绪化吗？
曹寇：不。我讨厌情绪化和歇斯底里，恶心性情中人。
吕露：什么时候你会与自己非常和谐？
曹寇：哈哈，难啊。不和谐与和谐都是命运。有的人就挺和谐的。这可能不是努力就能达到的。
最紧张的是写作
吕露：因为写作的关系，你去过哪几个国家？
曹寇：就去过一趟德国。
吕露：呆过一个月，我知道，前些天在微博上看到了一些消息。那一个月，你在哪个位置，做什么，发生了什么事？
曹寇：主要在哥廷根大学。也到过柏林和其他一些城市。去是应歌德学院的邀请，估计相当于访问学者（作家）。也没什么事，两个活动，其他时间都自己的。因为语言不通，以及性格原因，我大多时候都待在屋子里。每天去一趟超市，买两瓶葡萄酒，站阳台上看看德国的蓝天白云鸟语花香什么的，喝完睡觉。
吕露：你还想再去吗？再去，还会这么过？
曹寇：想啊，那里环境好，酒便宜，可以当一名合格的高质量酒鬼。当然，
我不是酒鬼，只是没事干。如果再去，我打算还这么过，我挺享受自己和自己相处的时光。在中国，自己和自己相处，不太容易，也做不地道。
吕露：为什么。
曹寇：可能是因为我从自己和自己相处这种行为中得到过好处吧。十多年前，我曾在乡下待过几年，看了不少书，胡思乱想过不少问题。他人就是地狱啊，我烦透了每天都有人在身边转来转去的日子。
吕露：写东西的时候你会如何防止别人干扰你？
曹寇：关上房门。没别的办法。
吕露：你会不会烦扰别人？
曹寇：我觉得自己不会，如果我意识到自己烦扰了别人，我会感到羞愧。
吕露：现在你最紧张的事是？你经常焦虑的事儿除了无法独处这件之外还有？对你来说现在最重要的是什么？
曹寇：最紧张的是写作，我不满意自己所写的，但我必须写，靠此为生。它最重要，也最让我紧张。
吕露：如何使自己快乐？
曹寇：尽量把活干完，然后到路上晃荡，看看别人，尤其是看看美女，这让我觉得挺高兴的。喝酒喝得好，也行。喝得好包括喝到了位，在座的人聊得欢。
吕露：最近有在写小说么？有没有出版计划？
曹寇：在写个稍微长点的，过年停了，还没续上。过去两年出书太多，今年不打算出了暂且。
吕露：你有没有对自己失望过？
曹寇：太多了。
吕露：人会不断的对自己失望，旧的去，新的来，对吗。
曹寇：可能是这样，不过我觉得有一点是一致的，那就是性格或什么方面的弱点，它可能是自我失望的一大根源。
吕露：你会觉得自己有病么？例如躁郁症、抑郁症。
曹寇：抑郁是常态啊。忧虑，焦虑等等。但我不觉得是“病”，我觉得正常人都应该这样。
吕露：写作时会感到抑郁吗？
曹寇：那倒不会，写作，尤其是写顺了，是一件很快乐的事。
吕露：你都会提前作哪些准备？
曹寇：没有准备，就是先想吧，想想写什么，怎么写。没有那种可见的准备行动。
吕露：你想成为大作家吗？
曹寇：应该是想的。就是想写一部不逊色于我读过的好东西的东西。
吕露：你觉得什么是傻的？
曹寇：矫情做作，炫耀，发泄，机械模仿，总而言之没有自己的东西都是傻的。我现在不说傻，也不说傻逼，是蠢，蠢货。比如说为人处世，不自然，不安静，叨逼叨，谄媚，表演，都蠢。表态欲望也很傻。一出个什么事，纷纷跑出来说自己看法，这些人太蠢笨了。
吕露：我们第一次见的时候你不觉得我也很做作不安静么？
曹寇：你还好，你毕竟青春少年。我说的不是要表现苦逼形象，人应该活跃点，要享受时光。
吕露：最近你在做什么？
曹寇：最近忙点家事，家庭内部的事和自己工作的事，我可能今年会去上班。
吕露：去哪儿上班？
曹寇：可能会去一家文学杂志当编辑。
吕露：学校教书呢？还是在南京上班还是去别地？
曹寇：早就不当教师了。我不喜欢当教师，中学大学都干过，无聊透顶。还是在南京。去工作也仅仅是因为我想有份收入。免得靠稿费吃饭。这几年一直靠稿费吃饭，有点累。这跟我对写作的看法有关，我觉得写作不应该是职业，它只能是爱好，成为你生活的一部分。完全沉溺于写作中，这事不太有说服力。
blog.sina.com.cn/s/blog_477fa42a0101fs29.html
Author: 吕露
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当代青年写作的困境与突围
星期三 五月 28, 2014 6:51 am
阿尔：有时候在想，为什么我们的写作不能超越百年前那些伟大作家们的写作，而经典作家的作品在百年之后依然非常深刻地勾画出我们所处的这个时代？难道是他们先知先觉，难道他们是天才？我觉得可疑。当大家都在说同一事件的正确时，我们应该去怀疑。这些经典背后，也许就是我们人类的一个时代接着一个时代的荒谬感和焦虑感，这就是写作所面对的困境——你知道这个时代的疼痛却无法说出，那就从述说自己的疼痛和焦虑开始吧。作家面对这个时代，永远是不安的，永远是困境，无法突围。
当下作家的写作很多是一种“虚弱写作”，一种假想的乌托邦式的幻象化写作、伪现实主义的写作。这样的写作似乎承载着很大的东西，根子里却是苍白的。这些宏大作品的背后，透露出写作者的自我狂欢、自我娱乐，这种虚弱写作又被大众所解构和消费。这个“大众”也不过是写作者小圈子里的所谓彬彬有礼的派对。写作必须是有意思的——有意思的形式、有意思的故事、有意思的背景和有意思的荒谬。问题在于，我们如何把这些“有意思”写出来。马航失联和人类渺小与荒谬感之间的关系，这如果呈现在我们的写作里，就是一个巨大的存在虚无感。在这里悲伤是无用的，甚至是虚伪的。事实上，现在我们早已经忘记了那些所谓的悲伤。那么，人性的终极关怀又在哪里？
当下青年的写作困境是我们的写作太想当然了，就如同我们对娱乐事件的不自觉关注。同在一个巨大的场，每个人都是这个事件的参与者，都在讲述自己的理由、自己的观点，甚至还有自己添油加醋的故事。面对网络，我们都在发声，不甘示弱。这仿佛是一个无比巨大的《罗生门》，各说各事，站在自己的立场和角度，无关他人，如鲍勃迪伦所说，“答案在空中飘荡”，如甲壳虫乐队那首“去他的”。那么，真相究竟在哪里。我们真实的倾听在哪里？可能怀疑精神是突出困境的某种方式。我喜欢“有意思”的小说，李唯《暗杀张子善刘青山》读了好几遍。尤其喜欢那个农民杀手和被暗杀的大官在花园里，边大便边聊天的场景，这也让我想起朱文小说里，一位出身农民的工人每天必须回家到自家的菜地里大便以便给自家的地施肥。多有意思啊。这也让我想起马尔克斯那本伟大的小说《霍乱时期的爱情》，两位老人多年后的相遇，耄耋老人相拥做爱的场景被马尔克斯写得那样诗意，老年的爱情依然散发出经典迷人的光芒。
赵卡:中国当下的青年作家的困境往往不是写作的困境，而是作品转换成金钱的困境。文学有它自身的规律，青年作家置身于丰富残忍的现实中因缺乏真正的文学野心而变得恭顺和轻浮，不仅在心态上表现为犬儒主义，在技术上是平面化了的现实主义、故事化了的现实主义、剧本化了的现实主义、空洞化了的现实主义。普显宏的BLOG
多媒体信息化时代，写作迎来了它全新的传播方式，快、平台化、互动、流水线作业、被包装等等。我们不必恐慌这些或夸大这些新东西，文学在于埋头苦干而不是东张西望，必须在此澄清一点，穿越、宫斗、盗墓、仙侠等网络文学只是借用了一下“文学”这个帽子，它是一种类型化的工业产品，它的价值就在于即时消费性。布罗茨基说：“一位伟大作家是一个能够延长人类感受力之视角的人，能够在一个人智穷计尽时为他指出一个好机会，一个可以追随的模式。”而当下我们追随的模式是什么？很显然，对于文学性写作来说，不是类型文学或者网络文学。普显宏的BLOG
先锋小说一定是写给最优异的心灵的，形式、技艺、语言、句子、词、洞察力、风格意识、修辞等等，都要有突破经验边界的勇气，如李敬泽老师的教诲便是“从枯竭中提取力量”、“战胜无法把握的东西”。先锋性与文学的内容与形式之间有着内在的联系，作为一种文体常识，形式即内容。前两天讨论方方《涂自强的个人悲伤》和李唯《暗杀刘青山张子善》，前者悲剧后者喜剧，所以前者是命运的流水账，后者像艺人变戏法。阿来老师在他的讲座上说的好：“找到小说形式本身，以后写出来的内容才会有意义。”
还想谈谈突围的问题。我们要把被磨损的语言重新变钝、有棱角，让语言把它最神秘的那部分暴露出来。作家不能是那个被施了催眠术的人，恰恰相反，我们必须始终做一个被催眠的反对者。我希望看到用笨拙的语言获得写小说的勇气，其实就是重归质朴与真诚的写作。“写什么，怎么写”并不重要，重要的是不写什么。当下一些作者研究刊物风格，研究编辑个人喜好，然后投其所好，一个作家用这样的标杆法写作，多么讽刺啊。这可能是我们当下青年写作最大的障碍，突围需要从这里开始。
舟歌:当下中国青年写作确实出现和存在着写作上的迷茫。主要表现在：首先，网络时代的草率写作所产生的庞大的文学垃圾堆，成为了文学发展上的巨大阻力。毫无疑问，随着社会的发展，人类对科技的依赖和信任，已经成为人类社会发展的最强大的推动力，但它不断地改变和影响着人类的物质生存方式和思维情感方式。表现在文学写作上就是瞬间性、表象性、碎片性、随机性、无根性、自我性等等，这些已成为网络时代人们草率写作的主要特征。在今天，文学不再是一个非常崇高的事业，而好像是一个游离于方寸键盘之间的顽物，它的严肃性大打折扣，而几乎被随意性所完全取代。再者，随着我国改革开放和现代化建设的发展，传统的文化理念和生活方式发生了巨大的变化，人们变得越来越关心和看重眼前的生存生活问题，文学从传统的崇高地位上跌落了下来。而一些作家或创作者因不能从根本上去正确地看待这个问题，去找寻解决问题的办法，而是盲目地趋之若鹜，甚至用变形的、扭曲的写作方式去迎合一部分读者的简单欲望，文学的高贵性和尊严性就自然的很受伤害。其次，随着现代科技特别是信息科技的飞速发展，文学作品本身的社会功能逐步丧失，而完完全全地回到了文学的本身原地，它在社会上的担当作用没有以前那么重要了，这就给它的自身发展造成了致命性的困境。一篇小说很优秀，我可以不读；一篇文章很精彩，这跟我的午餐没关系；一首诗很美丽，但它对我并不重要。这样就出现了文学的“边缘化”、“圈内化”和“沙漠化”等现象。而对于创作者或作家来说，对于文学本身的崇高性和尊严性的守望不够，对于文学的美学性和原则性的尊崇不够，对于写作态度不够端庄，对于写作意义的认识不够，对于文学的责任和使命的担当不够等等，这一切，都对文学自身困境的产生具有不可推卸的责任。
王炜炜:做人为文都要有底线。无论是网络文学还是传统文学，真正好的作品都是有一定水准的，它的文学性要达到相当高的程度。每个作家的写作方向、文学体裁、写作内容不尽相同，一个好的作家会给自己设定一个标准，他不会把自己认为是垃圾的东西呈现给读者，这是对作家自己也是对社会的负责。自觉维护文学的尊严与价值观，避免文学的粗俗化。首先要明白写作对自己意味着什么，是为之奋斗的崇高理想，是改变命运的途径，还是谋求生计的方式。我认为写作不能够承受太多，超脱了诸多功利的目的，只有纯粹才能够走得更远。让写作回归它的纯粹，方能避免文学的粗俗化。
先锋性在一定历史条件下有它的积极作用。任何事物的发展到了一定的阶段都会呈现出停止不前的现象。文学的先锋性体现在文学形式变革的实践中，作家有意识地在叙事上、语言上进行新的创新，使文学更具有现代性，在一定程度上促进了文学内涵的渐变与发展。文学先锋性的实践应当有一个度。先锋性是一种探索，具有超前性，在一定程度上引领了所处时代文学继续向前发展，但这种探索应该在继承传统的基础上把握分寸，过度恐怕会走向反方向。
月关:我现在40出头，从小一直是看传统文学的，直到2005年，我还对网络小说嗤之以鼻，然后从不了解也不想了解，到接触、喜欢，并最终参与其中，两种文学我都看过、都了解，我认为各有优点。在网络小说界，我坚持认为传统文学有很多优点值得我们学习和借鉴、继承，如果网络文学再多吸纳些传统文学的东西，它的质量将更上层楼。
因为网络文学的一切取决于读者，所以也不存在什么评奖过程中的“水很深”，我们越过了所有这些中间环节，直接面对读者，一切取决于读者。这种形式并不是创新，它只是返朴归真。以前的小说不就是这样子的吗？国外的很多创作也是这样的。我这么说，不是在鼓吹网络文学，我之所以报名参加这个班，是觉得传统文学有其优点，网络文学应该继承，虽然网络文学不是凭空产生，它本来就是从现有文学中衍生出来的，但我觉得继承的优点还不够多。可这并不表示传统文学完美无瑕到了毫无缺点的地步，传统文学自身也应该有反省和改进的意识。
王月鹏:从来不曾陷入困境的写作比困境本身更可怕。很多乐观和自信，其实是肤浅的代名词。一个真正优秀的作家，不可能是一个始终满面春风的人，对于他所处的时代，对于更为广大的人群，对于那些隐藏在时间背后的事物，他应该有更深的牵挂。对于一个坚定的作家来说，外界的喧嚣和热闹很难进入他的内心，形成所谓干扰。他的困境，可能更多地来自他自己，来自他对自己的不满意和不满足，拒绝平面滑行，追求一种有难度的写作。有的写作者非常自信地写了一辈子，从来没有难为过自己，从来没有遭遇写作瓶颈，在同一个平面上以一种姿势滑行过来。这种状态，是我一直都在警惕和拒绝的。
说起“读者”，我是持有不同意见的。读者是否喜欢是评价文学作品的一个标准，但不是惟一标准。在争论这个话题时，我们往往低估了读者的阅读和接受能力。好的文学作品，不是去讨巧和迁就读者，而在于丰富、引导和提升读者。一部作品的引领作用，往往体现在文本接受上的滞后性，也就是说它与当下之间是有“距离”的，不是一拍即合的。那些一拍即合的文字，能经得住更长时光的打量吗？文学作品的神秘性和不可思议的力量，往往是在时间中持续释放的。另外，对读者的统计方式，是按照面积还是按照体积来算？我觉得在长乘以宽的基础上，还应该再乘以一个高度，这个“高度”可能是时间长度，也可能是精神高度，说到底就是作品的生命力。
当下青年写作的普遍困境，我以为是认识时代、把握时代、对话时代的勇气和能力不够。而更大的问题是，很多青年作家根本就不屑于对时代的关注和把握，把对时代的关注简单理解成了所谓政治意义上的主旋律。作家不必承担政治家的责任，但是一个好的作家应该是有能力透视和穿越政治的。对政治倘若缺少了透视和穿越的能力，就可能影响到对结构性的现实问题的发现和判断，更看不见现象背后的千丝万缕的牵扯与关联。文学是关涉心灵的事业，它有自己的尺度。是写作者自己选择了寂寞，远离了喧嚣和热闹，他爱自己的寂寞，懂得在寂寞中创造。我甚至希望文学更冷一些，让那些并没有真正热爱这个事业的人望“冷”生畏，主动出局，这个领域或许会更纯粹更安静一些。
“写什么，怎么写”这是我们一直在争论的话题。“怎么写”固然是重要的，“写什么”是一个同样重要的问题。特别是在当下，“写什么”怎么可能不是一个问题？“写什么”并不仅仅是你写了什么的问题，它透露出的是一个写作者对世界的基本态度和辨识能力，关涉作品的格局。很多作家在热衷于讲究“怎么写”的同时，其实回避了对现实的正视与判断，这个过程常常被有的评论家错认成一个阐释的空间，由作家自身的这种虚空而得出了诸多所谓艺术张力之类的阐释，作家冰冷的方式被解读成了一种温柔的暗示。越是虚构的艺术，越是要有一个坚硬的、可靠的实在作为内核，来支撑这个虚构。从实到虚与从虚到虚，是有本质区别的。当你坐在书桌前，对时代的把握和理解，或许应该成为身后的一面墙，作为写作背景而存在；抑或成为铺在书桌上的一种底色，成为垫在稿纸背面的一种沉实力量。
文学很残酷。文学也很公正。所有的热闹，都将在时间中沉淀和过滤，只有那些真正有力量有生命的作品，会留下来。有时候想想，我们的人生、我们的写作，就像一粒尘埃那么渺小和微不足道。但是，在这世上哪怕是一粒尘埃，也要做一粒独特的不可替代的尘埃，也要做一粒有主见、拒绝随风而去的尘埃，也要做一粒寻找并且落定在自己的位置上的尘埃。或许，这就是文学存在的意义。
杨永康:文学中最独特的事实是我们的心灵。好文字都是心灵的发现，好文字都离不开发现的心灵。过去我们老指责某某作品严重脱离生活，要我说，我们最大的病就是还不够“脱离生活”。过去我们也提过高于生活，脱离不了生活，你永远没法高于生活。我觉得真正应该指责的是脱离心灵。文学真正应该回到的地方就是我们的心灵。我们必须明白——最独特的事实并非“文学终归难以普及，难以量化”，也非“全民写作稀释了文学的神性，使散文愈发尴尬”，而是我们的心灵。就像梅洛-庞蒂说的，一切都是因为这一独特的事实。作家必须历尽千辛万苦找到这一独特的事实，璀璨夺目、形状各异的事实。心灵的独特性无可替代。我想这时候我们可以谈文学性了，也可以谈文学的独特性了。作家本身是文学独特性的一部分。文学的独特性无可替代。与世界建立某种默契是绝对必要的，作家绝对不是某种“现实性”的被动传达者，作家必须为语言负责。
有好多东西需要作家们好好反思。眼下最重要的还是要提振作家们对反思性与生成性“修辞”、反思性与生成性“诗学”、反思性与生成性“沉思”的信心，反思性与生成性本身的信心，如果我们的文字不能生成任何反思，那作家真的变得可有可无了。文学本身就是一种了不起的反思与生成。
安庆:当下写作有一个非常重要的命题正在日益被忽略和遮蔽，乡土文学似乎在城市化过程中日益衰落，甚至于有人担心乡土文学在这种过程中会最终崩溃。一个时代有一个时代的文学，一个时代也会有一个时代的乡土文学。有城市文学就必定会有乡土文学的存在。我国是一个泱泱的农业大国，这里生活着9亿农民，中国再变也不可能变成一个完全没有农民的国家，那怎么可能轻易就失去了乡土文学？怎么可能失去了对乡土社会的叙述与摹写？它不过是变了一种形式，有了新的内涵。当大量的农民工背上包裹踏上路途的时候，当所谓的城镇化启动的时候，新的乡土文学就已经诞生。应当看到，新一代的农民不再是过去时代的那种旧式的农民，他们所经历的也不再是那种旧式的乡村生活。他们对当下的迁徙、对家乡的遥望、对打工流浪生活状态的表达更有话语权，有一种新的痛感与新的乡愁。由此，乡土文学被赋予了一种新的表达方式与意义——乡土文学的表达方式。我们对乡土文学的阅读和期待应该有一个新的设定和打量，新的乡土文学不应该再是那种淳朴的爱情、传统的守望、旧式生活方式等反映，沉浸在过往的传统生活中的记忆式的写作可能是读者远离乡土题材的重要的原因。
乡土文学在今后的发展中面对的分支可能更多，新式乡愁也不再是旧式的乡愁，乡村文明融合进了更多的元素。我们对乡土文学的期待应该从传统的套路中脱离出来，即使要对它命名，也要在剥离之后赋予它新的内涵。我们应该深入探讨乡土文学诞生的环境、状况、新的创作动力和阅读人群等因素，冷静、客观、科学地看待新乡土文学的发展。当然，新乡土文学面对诸多的困境，其中包含着很多的因素，需要我们对新的乡村生活方式有一个全新的深入理解，不是表面肤浅的想象，更不是表面肤浅的表达。
南鸥:当下的文学精神就是把转型的阵痛和“后现代”对一个时代的肢解以文学的方式凸显出来，发现和揭示伤口的深度和纹理，以文学的名义对这段历史进行客观的指认和有效的命名，揭示出当下人的灵魂在信仰丧失、价值倒塌、道德沦丧、心灵麻木、人格扭曲、旨趣庸俗的现实氛围之中的挣扎、绝望和前所未有的精神分裂；就是重新激活、唤醒信仰、价值、尊严、情感等文学基本元素的内在活力；就是开掘、引领一种独具时代人文内涵和特点的新的价值理念及美学原则。
文学的先锋性是一种高贵的精神气质与诗性禀赋，它是文学与生俱来的、蕴藏在文学体内的一种力量与光泽。它集中体现在对当下存在的生命图景最深刻、最新锐的揭示、发现和指认的深度与广度之上，体现在文学语言的自觉穿越与飞翔之上。它不是唾沫和梦语构成的貌似先锋的语言垃圾和“皇帝的新衣”，更不是粗鄙的行为艺术。没有对一个时代的存在真相进行深度思考与纵横切割，没有对该时代的信仰、价值、尊严、道德、情感、美学等基本元素进行深切渗透和高光彻照，就无从抵达真正的先锋
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------普显宏
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Screen Credits Manual
星期二 五月 27, 2014 12:50 pm
http://www.wgaeast.org/fileadmin/user_upload/files/Screen_Credits_Manual_2010.pdf
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星期日 四月 13, 2008 1:48 pm
问好，肖今!
肖今
星期日 四月 13, 2008 12:13 pm
又来喝酒了！可比咱家女儿红
主持
星期四 二月 07, 2008 1:11 pm
各位网友，新春快乐！
谢谢来访，继续关注！
黑色闪电
星期二 二月 05, 2008 12:12 pm
来看主持
久违了,春节快乐!
肖今
星期二 一月 01, 2008 3:29 am
呵呵,相信这是一个深深的老酒坛子!
祝新年快乐
秋天的枫叶林
星期日 十二月 23, 2007 11:27 pm
问好主持,圣诞快乐!
山城子
星期六 十二月 22, 2007 10:32 am
问好！
秋天的枫叶林
星期三 十一月 07, 2007 7:24 am
找来看戏来了。一直以为你这里戏特多。 
黄崇超
星期六 九月 29, 2007 7:28 am
祝国庆节快乐！
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Blog(博客)启始于 : 星期日 二月 25, 2007 3:08 pm
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