萬沐· 聽風聽雨集

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美国的大国责任与海地救灾

星期六一月 23, 2010 8:29 am

无论在世界和所在地区，美国都是无可争辩的第一大国，大国就有大国的责任，在地区稳定和发展中有着其重要的、无可替代的作用。

这次海地地震救灾，美国在其中发挥着最重要的作用，当然美国救援者面临的危险也最大，因为救援人员多嘛！但是在这种情况下，美国的行动不是得到世界更多的赞许，而是惹来了许多莫须有的指责，想来真是令人匪夷所思！

首先，因为美国救援的的力度最大，有人担心海地成为美国的第五十一个州。这句话最早大概出自美国《时代周刊》，它是在赞许美国人对海地救灾的责任心，但很快就被人理解成了美国的侵略野心。其实，真正让海地成为美国的第五十一个州，那不是美国人捡了什么便宜，而是海地人沾了最大的光，试问在全世界各国包括海地人竞相偷渡、移民美国的时候，一个长期动乱、贫穷的国家对美国的吸引力到底在哪里？即使富裕的中东，美国也巴不得早日抽身，一个贫穷、混乱的海地给美国带来的只会是沉重的负担。美国的救灾不过是出于道义和地区稳定的考虑。说美国在海地救灾中有什么野心，就像去年吕秀莲说大陆想垄断台湾救灾一样的好笑。

第二，说美国警察大量进入海地，控制太子港有军事入侵之嫌。现在，海地连政府部长都很难找到了，抢劫成风，弱肉强食，有秩序总比没有秩序好吧！美国警察进入太子港，本来是海地总统邀请的，而且此前联合国为维持海地治安，早就派了国际警察进入海地。在目前类似人间地狱的地方执勤，我确实看不出这对美国的好处在哪里。现在许多人说风凉话，为什么就不直接去太子港救灾，也压一压美国的风头呢？可惜我看到的是世界上很多有灾难的地方维和，总是美国人在扛大头，而许多国家总是往后躲，而且即使美国再三动员也不愿出来承担责任，总是置美国军队于最艰苦和最危险的前沿，最后又反过来骂美国在世界许多地方的军事存在，这不是有点颠三倒四吗？

第三，由此次海地地震谈到海地的贫穷与动乱，有人认为海地落后是美国民主惹的祸。准确地说早在美国1915年进入海地以前，他们就实行民主制度了，民主并非美国人强加给海地的。另外，有人说海地地震以前的问题反映了民主的失败，但有没有想到，海地在实行民主的同时却没有切实落实法治？没有与法制相伴而行的民主怎么可能是真正的民主？另外，民主作为一种制度模式，虽然不是十全十美，但在目前人类社会中相比较来说却是最好的一种制度，每个国家在实行过程中也各有差异，并没有一刀切的做法，也有一个根据国情实施的问题，比如波音飞机，千百个人开起来没有问题，如果一个不会驾驶飞机的人将一架飞机弄出了问题，就能证明所有的飞机都是危险品吗？还有，海地许多届政府和美国貌合神离，只对美国的援助有兴趣，而对真正的美国民主则采取排斥的态度，美国对着海地的混乱和落后，也只能干着急。要我看，海地要是真正有点美国的民主精神，或者联合国能够授权美国对海地实行强制管制，海地恐怕还不至于落后到在联合国经济排名倒数二十位和需要联合国派警察维持秩序的地步。

笔者赞许美国在海地救灾中的积极态度，也肯定美国在许多世界人道危机中所扮演的先锋角色。那些看着别人在水火中救人而在旁边说风凉话的动机论者，可以休矣！

原载《北美周末》2010-1-23

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现实的恐怖vs空洞的“人权”

星期六一月 09, 2010 4:50 pm

最近美国提升反恐的检查标准，这对乘客本身安全的好处是不言而喻的，也是美国不得已而为之的举措。但偏偏就有些逢美必反的好事者在此问题上大做文章，说美国“霸道”、“侵犯隐私”、“违反人权”，好像美国人真是吃饱了撑的，没事找事一样。

我是一个小老百姓，头脑简单，对于恐怖分子象瘟疫一样在全世界漫延的情况，只觉得人命关天，巴不得有关方面检查得仔细、更仔细一点，以免飞机在天上出事，大家想逃，脚下连个路都找不到，也实在想不出来美国有什么“霸道”的，或者乘客有什么“人权”会被侵犯的。美国目前推出的安检新措施，无非就是將行李检查得仔细一点，对身体扫描一下。当然执行过程中，有监察人员故意刁难或有意耍流氓，那是另当别论的事。如果属于正常检查，我不觉得有什么“人权”被“侵犯”的。如果有，我想大家的隐私早就被“侵犯”过，人权早就被“违反”过了！因为大概人人都会去医院接受医生检查，难道就不怕隐私暴露吗？就不怕人权被侵犯吗？尤其对中国人来讲，某些特殊时期连心里想什么都必须向领导汇报得一清二楚，找个工作连一家三代都得查个底朝天，好像大家也习以为常。而美国机场提升一下安检措施，就义愤填膺、上纲上线，大谈“人权”问题，难免给人一种矫情的感觉。

其实，美国对保安措施的提升，套句中国几十年来流行的语言，这恰恰体现了奥巴马同志和美国政府想广大人民群众所想，急广大人民群众所急，对广大人民群众生命财产安全高度负责的精神。奥巴马同志一身正气、铁面无私，勇于解剖自己的错误，也对来自非洲老家同胞的恐怖思想做了毫不留情的批评，体现了一个美国民主党人公而忘私的高贵品质∙∙∙∙∙∙

至于有些革命同志说，对十四个国家来往的乘客采取特别的安检措施，存在着严重的歧视倾向。我想，到底是不是歧视大家只要稍微动点脑筋就会清楚。这其实也恰恰体现了美国政府实事求是的精神和具体问题具体分析的唯物辩证法思想。如果需要补充的话，大概还应该加上委内瑞拉和哥伦比亚，至于朝鲜和缅甸，本来也应该与有荣焉，只可惜金正日同志和丹瑞同志心高气傲，不屑于美国来往，好像还没有直飞美国的飞机，不然，他们和拉登同志联合起来搞点什么游戏，可是够奥巴马同志喝一壶的!

也有人说，美国应该想一下为什么恐怖分子总是对准美国，其实要想的不仅仅是美国，也包括印尼、印度、英国、法国、俄罗斯、伊拉克、土耳其、中国、也门、阿富汗、韩国、日本、加拿大∙∙∙∙∙∙想来想去的结果就是，恐怖分子就像萨斯和猪流感一样，地无分南北、人无分老幼，谁碰上谁倒霉，哪个国家有恐怖分子哪个国家倒霉。恐怖分子绝对不是一些人理解的只是消灭资本主义的英雄义士，恰恰相反，实实在在是与全世界广大人民群众为敌的死不肯改悔的走穆斯林原教旨主义道路的当权派。他们妄图使全世界劳动人民吃二遍苦、受二茬罪，我们必须一千个不答应、一万个不答应！

这里，我要套用伟大的革命导师马克思和伟大领袖毛主席的话，第一句是：全世界反恐者，联合起来！第二句是；只有消灭了美国的恐怖分子，才能最后消灭中国人自己的恐怖分子。第三句是：中美反恐如一人，试看恐怖分子谁能敌！

原载《北美周末》2010－1－9

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中国文化与哥本哈根峰会

星期五十二月 25, 2009 11:32 am

此次哥本哈根峰会，有一百九十二个国家的领导人与会，尽管规模庞大，但最终却没有达成有效协议，看来不仅是谈判技巧不够，智慧也肯定差得远。

自从西方人文主义思潮兴起以后，人们就將主要的精力放到改造自然上面来了，其改造的结果便是赖以生存的自然资源的急剧消失，轮船越来越大，江海湖泊却越来越小，飞行器越来越先进，天空却越来越狭窄，核武与生化武器越来越高端，国家的安全系数却越来越低，通讯设备越来越发达，人们心灵的距离却越来越远――――――

中国在“五四”运动之后，抛弃了中国文化中的传统思想，“文革”则将反传统的意识推向了极致，以战天斗地的姿态来彰显中国人的豪情，改革开放以来，尽管少了与天地斗其乐无穷的政治色彩，却多了竭泽而渔的经济贪婪，致使中国的环境为发展付出了沉重的代价，而且是经济发展的最不受益者，成了环境破坏的最大受害者。

就世界范围而言，以美国为首的西方国家在经济上固然對世界有较大的贡献，但同时基本上也是世界资源最大的消耗者和环境的污染者，说句杞人忧天的话，其所引领的现代军工技术弄不好有一天也会成为地球毁灭的罪魁祸首。

现代社会面临的种种问题，其实在中国的传统文化中就有明确的指引，只可惜由于近代中国的落伍，中国人自己的自轻自贱，导致了中国文化在世界文化中主体地位的消失，现在看来，目前世界面临的种种危机，实在迫切依赖中华传统文化的复兴。

中国传统文化的主脉是，人法地，地法天，天法道，道法自然。也就是人最终必须顺应自然。可以说中国的道家思想和道教，就是关于自然的思想和宗教，并且使关于自然的理论上升到了哲学和宗教的高度。中国文学中关于自然山水、神仙隐逸的作品，许多都透露着中国古人景仰自然的美学理想，中国建筑学顺势而为的风格，也体现着古人师法自然的哲学观念。为了顺应自然，中国人创造了很发达的风水之学，长期以来中国人大到修城建路，小到砌墙植树都有一套完整的法乎自然并保护自然的理论。几千年来中华辉煌灿烂的文化总体为中国社会、经济的的发展和环境保护提供了坚实的指导理论，尽管中国一度生产总值占到了世界的一半，但环境却未受到影响。仅从这点上看，中国传统文化就有其巨大的思想价值和现实意义。可惜的是满清后期中国的落伍，被中国人盲目归罪于传统文化。其实，依笔者愚见，这恰恰是由于明清以来专制主义对传统文化的破坏，丢失了中国文化中积极和科学的成份所造成的。

回到目前哥本哈根的话题，我想，如果世界各国能够早早认真研究一下中国“人法自然”的理论，崇尚中国传统中恬淡朴实的生活方式，少一点资源的过度开发，少一点道路的纵横交错、少一点都市的灯红酒绿、少一点私家轿车的风驰电掣，也许就根本用不着这次互相指责的气候峰会。

原載《北美周末》2009－12－24

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御用文人商业文人独立文人

星期日十二月 13, 2009 4:31 pm

御用文人一般是指站在统治者一边的文人。这些人很大程度上是一种职业文字工作者，没有自己的判断，主要是根据统治者的喜好，来决定自己价值取向，有些是不得已而为之，而更多的则是一种逢迎。其实，这类文人从精神实质上和宦官没有什么区别,如果这些人仅仅限于歌功颂德，可能也只是制造一些虚假华丽的文字，如历代文人的应制之作。但如果在意识形态领域兴风作浪，其造成的危害往往就不亚于历史上任何一次宦官专权了！远的不说，中国大陆反右、大跃进、文革等运动中御用文人以刀笔杀人、祸乱国家的事实，相信许多人仍历历在目、余痛犹在。

商业文人是以文字工作为手段，谋取商业利益的文人。这种文人以金钱为目的，一般不沾染政治。许多迎合社会大众口味的文学作品大多出自商业文人之手，经过历史的筛选，还能留下一些不错的作品，如中国明清时代的小说和目前社会上的许多文化产品，许多就属于这类情况。而且在一个正常的社会里，大部分文人也处于这种写作状态。商业文人的作品，基本上是一种产品，其运作靠的是市场盈利。一般情况下，能得到社会的承认的作品基本会是好的文化产品，但是由于社会大众的文化素质差异，有些作品在取得良好市场效果的同时，却会产生许多负面的社会影响，比如色情、暴力等方面的文化产品。

独立文人是社会的良心和道义的承载者。他们既不媚附权势，也不追求商业利润，甚至冒着家破人亡的危险，而悉心守护着社会的应有价值。中国历史上老子、孔子和孟子大概应该算作早期的独立文人，他们的独立精神和对统治者的批判精神开创了中国独立文人阶层的先河。当然不可否认中国历史上由于文人兼济天下的途径往往只有“华山一条路”，许多文人未必完全能够做到独立，也可能被统治者阉割、改造，利用其危害社会和人民，但其作品的原始精神和独立文人本身的价值却是不容质疑的。古希腊、罗马和文艺复兴以后的近代欧美国家由于政治环境的相对宽松和发达的自由经济，代表民间和社会精神的独立文人阶层有着比较好的生存环境，不仅促进了西方人文精神的高度发展，也造就了民众独立精神、独立人格的形成，使得“创造”和“自由”成为欧美文化的重要价值尺度。相对于欧美文人的社会生存环境，中国文人由于高度的政治专制和落后的经济体制，长期处于被控制和被限制的境况之中，所以中国独立文人一直更多地承受着巨大的政治风险和与之相伴的经济贫困，然而他们的殉道精神和独立人格却像一盏盏明灯，刺穿了专制和愚昧的漫漫黑夜，引领着社会的发展和进步。

原載《北美周末》2009－12－12

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中印——對手还是伙伴?

星期六十一月 28, 2009 9:11 am

随着亚洲地区的崛起,中印两国越来越引起世界的瞩目,凡是希望在亚洲国家有所作为的世界大国都纷纷将目光投向了中印两个国家，目前亚洲最重要的国家无非是三个, 即日本、中國和印度。

日本目前屬西方七國之一，又是美國在亞太地區的最親密盟友，其意識形態十分明顯。而中國和印度盡管是髮展中國家，但不屬于任何大的國際集團的附屬國，在現階段奉行獨立自主的外交政策，這就給許多國家的外交留下了很大的不確定性，也正是由于這種不確定性和鉅大的市場潜力，使許多西方大國將中印當成了閤縱連橫的對象。

印度盡管屬于英聯邦國傢，但只具有西方的政治體制，却是東方的文化傳統，与基督教文化傳統爲主的西方國家相交，永遠屬于邊沿地帶，所以多年在美蘇或美俄之間搖擺但並不親近某一個集團。又由于奉行不結盟的政策，在國際上有其獨特的政治地位。

中國原來曾一邊倒向前蘇聯，好就好在大約十多年后就恍然大悟，在國際上走了一條獨立的道路。可惜的是却在第三世界充老大，陷于獨立老大的泥潭，直至70年代打開中美關係的大門，對蘇保持一種戰略威懾的態勢，才使北部边疆的壓力稍减。80年代在各個國家之間搞平衡，方實現了近代以來真正的獨立，

中印都是文明古國，有豐厚的文化積澱，目前又是兩個最大的髮展中國傢，同屬金磚四國和世界十大新興市場之一。中國面臨太平洋，印度又面對印度洋，未來中印在兩洋將擁有鉅大的影響力，可以肯定两国的國際政策將越来越傾向于獨立，并逐步建立一種既能保留传统思想，又能容納世界先進文化的一種獨特的政治思想體繫。

也許有人會以日本為例，认为日本这样一個傳統的儒家國傢，最后卻融入了西方體繫的事例，对笔者所言不以为然。其實，日本基本上屬于中華文明的邊緣地帶，本身缺乏儒家文化的歷史和地理資源，基本上是一種模仿型的文化。故在明治維新以前已開始向西方轉型，令人啼笑皆非的鹿鳴舘，就是日本文化無根無源的最好詮釋。我們可以想一想，日本有過什麽重量級的思想家、哲學家和作傢？即使科技方面應該說也是模仿的多，創新的少。所以日本雖然現在經濟地位重要，但由于缺乏主體性文化的支撑，在歷史上終究難以形成真正偉大、獨特的民族國傢。

但中國和印度就不同了，這兩個國家建立的東方文明在兩三千年以前，一直是世界文明的中心。亨廷頓將世界文明分爲七個版塊，但依我看，目前世界上關鍵的成熟的文明只有四個版塊，即儒家文明、印度文明、基督教文明和伊斯蘭文明，這幾個文明都有权威的宗教支撑。中國和印度就在其中占了兩個，而這兩種文化在中國歷史上和中印文化史上有過非常成功的融合。這也是兩國、兩種文明和諧共生的歷史事實。

儘管中印兩國有過小小的不愉快，但這些永遠都屬于末節。遗憾的是，目前中國和印度都有一股民族主義的暗流湧動，這些不僅對中印兩國人民不利，對世界和平也有很大的負面影響，弄不好还可能給伊斯蘭極端實力提供可乘之機。現在，中印兩國不僅應該處理好邊界事務，也應該加强在太平洋和印度洋的海上合作，如果未來中國能与印度建立共同市場，加强經濟和文化的交流，那不僅是東方經濟的復興，也將是東方文化的復興，而這比中日、中俄或者印俄友好對兩國進步、對世界和平的意義要大得多！

原載《北美周末》2009－11－28

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柏林墙三八线台湾海峡

星期一十一月 16, 2009 12:32 pm

柏林墙、三八线、台湾海峡都是冷战的象征，一个在欧洲，两个在亚洲。在冷战中的地位越高，其人为的力度也就越大。

柏林墙是用砖头和铁丝网和地雷、碉堡建成的一条分割东西柏林的分界线，因为冷战时期的重点在欧洲，柏林更是苏联和北约组织对抗的最前沿。

三八线是二战后占领朝鲜的美国和苏联势力在北纬38度的分界线，这里曾爆发过北韩先发制人的朝鲜战争，是美国和中苏在亚太地区对抗的前沿阵地，美国借此屏障着太平洋的西北大门和日本的安全，也是西方国家对东亚社会主义国家实行包围的新月形包围圈中的重要一环。

台湾海峡完全是以地理上的险要为标志，造成了中国内部的分裂，也是美苏两个超级大国支持的政权所形成的带有冷战色彩的对抗形势。

十一月九日在柏林墙倒塌二十周年的日子，各国政要包括俄罗斯现任总统梅德韦杰夫齐聚柏林庆祝冷战的结束和欧洲的和平，德国人民也庆祝柏林墙倒塌带给德国的统一和人民的自由。而在此前当年推到柏林墙的几大推手即前苏联总统戈尔巴乔夫、美国前总统老布什、前西德总理科尔，受到了德国政府邀请，于柏林聚会，纪念这一伟大的时刻。而生于前东德的现任德国总理默克尔更飞往美国在参众两院发表演讲，表示对美国人民支持德国统一，并推动实现全德民主、自由的感谢。

现在柏林墙倒塌了，一个统一、富强、民主的德国出现了，柏林墙倒塌的二十年，也是德国迅速发展并进一步摆脱二战阴影、走向世界的二十年。

柏林墙的倒塌既源于以美国为首的西方国家的支持和帮助，也源于前苏联不得已的战略退缩政策和戈尔巴乔夫的新思维，更源于德国人民对自由、和平、统一的渴望和对专制的唾弃。

三八线两侧的南北韩尽管有强烈的民族认同感，但长期在殖民统治之下由于压抑所形成的固执、偏颇的民族个性，却导致了自主解决民族内部矛盾能力的丧失。尽管南韩出现了金大中这样的伟人，希望通过南北和谈及对北韩援助来实现统一，但长期受人操纵的金氏政权到金二世时代已由穷凶极恶变成了更兼极度自卑、想入非非及反复无常的国际流氓，一心妄想与美国比翼齐飞，挤进核大国俱乐部，于是长期实行核讹诈，致使南韩的阳光政策报废，也导致了李明博政府的强硬政策。前几天，北韩又在南北韩交界水域制造事端，以期引起即将访问亚洲的奥巴马注意，这种自残式的政府外交手段，加上北韩人民对“伟大父亲”金正日感激的满面泪花所形成的特殊的国家风景线，使北韩的危险性正与日俱增，真不知这个由“伟大的领袖”和“幸福的人民”所组成的“天堂国家”还要危害国际社会多少年？

现在，台湾海峡障碍两岸人民的海水已变得越来越浅，两岸得益于亚太和平的经济迅速发展，及大陆对斯大林式社会主义的放弃，为中华民族的复兴和统一奠定了强大的经济基础，尤其是民主制度在台湾的实验成功，更为将来国家的统一和发展找到了方向。如果大陆在强力发展经济的同时，接纳普世价值，启动政治改革，推动民主和人权的进步，一弯浅浅的海峡相信只会成为蓝色的贸易和旅游通道！

冷战时期最大的标志柏林墙已经倒塌二十年了，但三八线和台湾海峡的军事政治对抗还在继续，这既说明了后冷战现实的存在，也很考验亚太地区国家领导人的智慧和人民的素质。

原载《北美周末》2009-11-14 署名北木

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大宋王朝凄哀的挽歌

星期六十月 31, 2009 5:15 pm

少年听雨歌楼上，红烛昏罗帐。
壮年听雨客舟中，江阔云低、断雁叫西风。
而今听雨僧庐下，鬓已星星也。
悲欢离合总无情，一任阶前，点滴到天明。

蒋捷，字胜欲，阳羡（今江苏宜兴市）人，宋咸淳年间进士，宋亡后遁迹竹山不仕，世称竹山先生，有《竹山词》传世。其词语言清新凝练，音节谐畅，被刘熙载誉为长短句之长城。

这首《虞美人》即为《竹山词》中的名篇。

该词为上下两阕，意思可分为三层，其中上阕为一、二层，下阕为第三层。

第一层写少年时在歌楼上听雨。户外淅淅沥沥的雨声在室内红烛的映衬下，更增加了夜晚的静谧和室内的温馨，此时听雨给人以宁静温柔，舒适缠绵的感觉。

蒋捷少年时期，蒙古军队长驱南下，南宋王朝已岌岌可危，但残山剩水间的相对安定，使许多达官贵人、文人学士一味耽于逸乐、醉生梦死，“直把杭州作汴州”，本层正是南宋王朝灭亡前社会生活一个方面的真实写照。

第二层写壮年时在客舟中听雨。“江阔”、“云低”等意象都增加了一种愁苦无望的氛围。而在寒风冷雨中孤雁的阵阵哀鸣，则正吻合了词人亡国后流离失所的痛苦生活和孤苦心境。此时听雨，则给人以极度伤感、愁闷、无望的感觉。
蒋捷壮年时期正值蒙古人灭亡南宋王朝前后，蒙古铁骑所至，大宋山河为之黯然，蒋捷作为不仕蒙古的节臣，漂泊他乡，饱受离乱之苦，这在他的《贺新郎-兵后寓吴》等作品中都有反映。

第三层也即下阕写晚年在僧庐下听雨。此时南宋王朝已经灭亡，词人也已经两鬓斑白，遁身空门，在孤寂的长夜中只听凭屋檐上的雨珠，嘀嘀嗒嗒直到天明，“一任”极准确地传达出了他晚年人世无常、万事皆空的心态。此时听雨，带给人的已是幻灭、阒寂的感觉。

统观全词，蒋捷以“听雨”为主线，通过写他少年的轻狂、中年的愁苦、晚年的幻灭，既是作者对自己及同时代士人命运的深沉喟叹，也是大宋王朝一曲凄哀的挽歌。

原载《北美周末》2009-10-31 署名北木

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天涯飘零客
星期三七月 27, 2011 11:05 pm

万沐仁兄：朝阳遥祝：
老而不朽；腐而不败；
色思色想，春见春爱。

天涯飘零客
星期三七月 27, 2011 11:02 pm

万沐仁兄：朝阳遥祝：
老而不朽；腐而不败；
色思色想，春见春爱。

秋天的枫叶林
星期日九月 19, 2010 7:26 pm

拜读，深思！

杯中冲浪
星期四十二月 31, 2009 4:21 am

第一次来串门，文章写得的确好，大饱眼福，收益颇深。问好。

肖今
星期三十一月 04, 2009 1:21 am

说江南了，还说了女子
最近的文章更文化了哦

胡说八道
星期日十二月 07, 2008 12:07 pm

“拳击比赛中，亚军和季军合起来打败冠军自己不就成了冠军了吗？” 这不叫拳击比赛，叫打群架。

虽然反对党和保守党都是垃圾，但是他们是利用了规则，利用了选民赋予的规则，明白了吗。

黑色闪电
星期二二月 05, 2008 8:14 pm

今天是大年三十
我的祝福来是正是时候
祝你春节快乐!

秋天的枫叶林
星期日十二月 23, 2007 11:09 pm

圣诞快乐!

黄崇超
星期六九月 29, 2007 7:21 am

祝万沐国庆节快乐！

肖今
星期六九月 15, 2007 10:00 am

思想的勤奋者
令人尊敬

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