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【水之鱼】--徐红


面壁的人不是我，
我在我之外。

手在深杯中，
夜在灯上，
鱼游动着水，
花结在果里。


不是我的我，
四壁在墙里，窗开在门外。
发吹拂着风，
水之鱼饮于忘川。

无我，忘我。我在。
--
--
友发来诗。 直觉。这诗落空了
二十四品诗，各各境相去， 意蕴虽不得释义 却可辩味
随即转去一篇诗作 。

【金鱼游】 --长篙

她们说你是一只蝴蝶
扇动着翅膀
在水中飞

今天
你一动不动
沉湎于郊外的马车声中
--
-- 并附言：“让人瞬间感觉意有所指。
细微辨析 就能找到思考的方位 人与鱼的变换 人生境遇有了联系 。”



从文境探寻

《水之鱼》 手法倒装运用，还原全诗净剩前两行与后一行，虽有鱼水之意，终不辩其志。
也以类比收束于“此在”，形似但非哲非禅。（ 此篇收于个人诗集 可并置解读 。 后叙）

《金鱼游》
“你是一只蝴蝶” 紧接入虚--“在水中飞”，为一条自在而生命力的金鱼赋予了情境 ，形象思维上做到了“不着一字，尽显风流”
另一面逼使阅读脱离视觉 而须凭借个人的生活体验 -- 需从幻象中辨识现实的存在 或可说 这类似禅的发端

仅我个人的体悟 ：人的生存空间也不过略大于鱼缸
群性生活制约个人的活动能力 享受自由的同时遵守俗成受绝对自由的约束 。

【今天
你一动不动
沉湎于郊外的马车声中】

--时空转移。物化的手法 嵌入时间 转化空间 赋予人性 ， 鱼便活化到了现世 成了有着知觉的“鱼” --【沉湎】于郊外的马车声中
类比，联想发生

诗到语言为止 思考则是向外的 交付给不同人生的读者品味


一首成诗存在着或然率 所以在谈到手法运用上只能作为借鉴分析 非诗之首要
艺术的精髓可以多元体现 但莫过于『得意』

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1、

我坐在车里，车停在路旁。
有“霾”的天气至少有一样好：格调的诗意。
车旁的人行道似被淡灰色的芭蕾鞋尖一点点踩湿，自有一种优雅的宁静。冬天， 又 是这样的天气，行人很少。
她走过来，脚下砖红色的花纹都因此明晰。
不低于一米六八的身高，非常有型。
及膝的黑色高靴，靴上乳白的大衣。独特的步姿，拧搭拧搭地，高雅迷人。她很快走过去了……
我不舍，回头望。但见长发如瀑，令我心惊。
就这样，我看见身旁的桃树开花了，艳艳的粉，嫩嫩的绿，灼灼花瓣竟有两枚飘到她的头发上。我也分明听到一种声音，叮铃叮铃，细微的，随着她的步伐，当下悟出，这是青春的风铃。
小城竟有如斯女子。--《路遇美丽女子.蒋虹》
--
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路过小城，说收获说失落， 小城依样那个小城。 不会因少了段历史便单薄， 不被多出的一个故事而厚
时间比光学的能耐之处： 可把任一事物离稀成影子； 甚至随意地在空间，把人的意识，受识，所有的情感置换。

所以小城之大小无关体积--- 记忆只应对心灵的符像，并对闯入者开放 -。
所以......“这是青春的风铃”“小城竟有如斯女子”源于顷刻心境的亮堂, 照出了古城风貌 。
如一次进入时间的审美：二十年代与二十世纪的小城加以联想对比 。 象以尽意得以超越了叙述本身




2


我家每年都種幾棵絲瓜，它長得很茂盛，一次次開花，一次次結果，直到深秋還是果實累累。

絲瓜的生命力很強。它無論什么環境下都能生長，在石縫里，墻角下，或在貧瘠的土地上，隨便撒下幾粒種子，澆上點水，就會長出嫩綠的芽。絲瓜耐高溫，耐潮濕，耐寒耐澇。只要給搭個架子，它就會攀緣而上，茁壯地生長起來。

絲瓜樸實謙虛。它在晚上七點多種開花，花兒黃淡淡地不鮮艷，不奪目，也不芬芳，是極平常的花。絲瓜的果實是綠色的，始終和葉子的顏色一樣，它不像辣椒、西紅柿那樣，一旦成熟，就向人們露出紅紅的笑臉。

絲瓜渾身是寶。它不僅可以吃，還可以藥用。嫩絲瓜用來炒菜，做湯，那味道特別鮮美，如果吃老了的絲瓜，還可以鎮咳祛痰。絲瓜的葉子可以消炎止痛，瓤可以消炎解毒，如果誰長了痱子，用絲瓜葉子一擦，那就清涼舒服了。

絲瓜，多么可愛的植物啊！求人的極少，給人的極多。 --丝瓜 ·陈丹青

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丝瓜是宝 ！陈丹青如是说。
其实什么也没说， 他把记忆放在了叙述之上 。至少 ，记忆造就了丹青 ，是这样。
不多余的画 ，多余的记 --《多余的素材》里大约是这么意思 。
画是思维， 记是梳理， 我便这么理解。

如果在“果实累累”后边加上（伤痕也累累）；把“丝瓜的生命力很强”读成“我的生命力很强......”如此，读《丝瓜》与读丹青似没不同。
但多了意之外的苍凉， 一股出世的气息。
丹青始终是丹青， 不是只能咏谓 、慨叹的可爱植物 --丝瓜-- 它的历史仅仅是皖南小院 ，身份属同以及它的社会价值。

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写给郑小驴的话＿＿关于余地之死



从前的诗人****是一种精神的病态的话.
今天的诗人****是一种无耻.谈不上纯粹和高大.更不值得纪念.
一个人.首先是一个劳动者.农民尚且能够在风雨中顽强乐观创造生活.莫非诗人所谓的纯粹就必须给他们生活在天堂中么?
诗人既然高大.既然是精神的创造者和书写者.更应该不单纯靠文字来虚拟崇高.
首先成为一个自食其力的劳动者.
首先成为一个不给别人制造痛苦的精神领袖.


艾玛 17:20:25
什么叫纯粹.文学与诗歌的纯粹就是引导死亡么.这样的论调多么浅薄虚假.给世界制造了多少病态与混乱.给文学和诗歌制造了多少虚假的谎言.欺骗着多少的文学工作者.

艾玛 17:22:51
给多少文学工作者制造了多少梦幻的天堂.而少了多少真实的生活/踏实的人生态度.文学家首先是一个劳动者.文学来源于生活.高于生活/不承受生活/不体验苦难.在文字的虚幻中构造天堂.构造虚无的人生理想.能给世界带来什么?

艾玛 17:25:13
匠人.和卑小的人才把单纯写文字的人叫做纯粹.伟大的文学一定来自生活.来自劳动.比如雨果的苦难的世界.比如路瑶.顾城.余地.不能称为伟大/余地生活在今天一个繁荣的时代还逃避苦难的话就更谈不上纯粹高大.

艾玛 17:25:47
希望你们睁开纯粹的文学的眼睛.别虚假的吹捧那些无为无行的文字人

艾玛 17:26:47
多看看底层最贫穷的人们怎么乐观的生活的

艾玛 17:28:47
戒你们那些浅薄的言论/给世人引导着怎么样的人生态度.

艾玛 17:29:39
鄙视今天的文学圈鄙视浅薄功利的小文人

艾玛 17:30:06
更鄙视病态浅薄的文学.所谓的纯粹的诗人

艾玛 17:33:01
死亡.只是个人精神病态的事.不要扩大到文学和诗歌的纯粹意义中来.不要这么虚假娇情

艾玛 17:33:55
如果你现在承担着大家文学的责任.你就更应该使文学的空气更健康.

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来自国际站的王欣同学一篇家底被我抄了来。 当时就是小乐 ，我们的艾玛（王欣）一副秋瑾：

身不得，男儿列；心却比，男儿烈！算平生肝胆，不因人热。
俗子胸襟谁识我？英雄末路当折磨。
莽红尘何处觅之音？青衫湿！--（满江红·秋瑾）
　　　
一向谦卑低调的艾玛这回怒发冲冠 :三尺青锋？太小儿科了吧！ 来个大马金刀.....我砍 。


（我只想说：马革裹尸 ，被砍死总算孤胆 ...只要不死的悬疑
让湿人、吻学们明白 ：真正的文学底气来自什么？）

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一、天凉了。

时有时无的雨，绵绵的，落在手背，已能嗅到秋的味道。风从袖口往里钻，盈满，溜逝，空手余凉。窗外的树四季都绿着，这一季的绿有些孤单，百无聊赖地落寞。念想就从那些树影里穿过，那天那路那人那地方，渐行渐远渐长渐淡。背影已模糊，我知道，匆匆行进的路上每一个脚印都很张扬，只是，会不会在顾盼神飞的眸角定格一幅守候的背影，然后如我一般，落入一局无垠的怀想里，久久，久久。

天凉了，记得添件衣裳。

二、会飞的东西。

年前的声音已远，每一个记忆都散在角落，掀开尘土，嘴角上扬，原来，你在这里。找一对含笑的眸子，看进去看进去，原来，我在这里。是的，我在这里，永永远远在这里，哪儿也不去。于无声里守望，看云飘过，看地上湿了又干。

你在哪里，地图上的那个地方就会变得倍感亲切，天很干净，心也很干净。偶或玩一个游戏，铅笔涂鸦，命名为会飞的东西，有飞机、蝴蝶、小鸟、鹰，等等等等，都是一些触眼可及之物，单单少了最轻盈，飞得最远的东西，思绪。

你离我有多远，它就能飞多远。

三、无处安放。

一张软椅，一个靠垫，一个抱枕，一个恍如隔世的表情，一个屏。
一个背影，一首曲子，一个侧影，一纸信笺：



真的有来世吗？

那么

我愿做

一只懂得飞翔的小鸟

一朵瞬间开放

无声消融的雪花

甚至

窗前的一角蓝天

掀起书页的风

落进

你手心里的一滴小雨


所有的所有，无处安放

--
--


初见，只能算印象拜会。帖子分类--情感酒廊 ；署名：沁子 。不认识。
没有太多的在意 ，这类版面每天情感拥堵， 我喜清幽， 擅藏。
我有巡贴的习惯 。对旧文试行重读， 鉴于今昨的心境差异 ，能读出两重天 !
也是那日的网速快 。再翻，已到尽头 。也是寂寥 ，进了情感版块。
版面的第四页 、 第十七行， 触目“孤单” ：一个字的主题、和一个人的《思》
署名还是沁子 ，不认识。

初读 ，只觉句号太大， 文章太窄。
段尾以一句话跳格 ， 大约明白，是在提醒某人：天凉多穿衣
第二段的格式：同上 。花费了七个句号 。

看完文章 ，又嚼了一遍。 后来 ，确定没有第四节 。发现自己天生有个好脾气 , 情绪饱涨都能保持久久无语

“所有的所有....”所有的句号早已经被装满， 我的心情便也无处安放......


又见沁子，在半年后的听月阁 。匆匆跟贴呈表当时受伤的阅读。之后，有段时间我愧于谈诗

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每一种思想必然经历起痛苦的分解，
从佝偻走向灵魂塑造的过程

纪——我的灵魂导师：
一位真正的思想行走者与实践者——林柏翰先生　
　　
　　睁眼的瞬间，习惯性张开五指，虚空而握。
　　心喜晨曦的第一屡阳光，已被紧紧攥住，世界可为我停顿，时光倒返！
　　待兜转完一圈的喧嚣，摊开手掌开始查看，掌心处，赫然成了如水的月色，便无法释然。
　　有关于虚空而握与最初的生命轨迹——记忆的某部分，留给所有在场的人的肢体言旨，你——虚空抬起的手？
　　如果不仅仅是为了抓把时间，受牵引的记忆中，厚实的掌心里曾经一度安放过我的小手！
　　
　　长久以来缺乏一种对照物去诱发述说的欲望，为一些变数和幻化呐喊，用以消解内心的惶恐。
　　当默默蕴集起的感伤、微许惆怅与固有的失落茫然有了纠结，大脑根系所在和灵魂均要遭受啃噬，被撕扯着。欲想突围，苦于找不到切口，只好在虚极的世界里，苛求自己比常人再多出一点固执，能把跌撞的心念依次嵌进骨骼！
　　
　　总有割舍不去的牵缠，淡淡地在来往的日子间拉锯！
　　每是夜色练净时候，山前阵沿那几块瘦瘦的石头，望着、望到最后也逐渐望成一所褴褛的楼房；心似走向了荒漠边缘，在沙丘隐现、尘埃飞舞的刹那，满目的昏黄象扎进眼的松针与哀叹徒望中龟裂的稻田，于瞳孔收放间会慢慢渗出一泉的悲凉；若逢几片漂逝的云，尚可维系扣合着心绪，往血液里捣腾一番，然后被加剧的感觉开始复原刻意去模糊的片段，在多年后的今天。
　　
　　一席米色间花的方布从轮椅的扶手两边遮往地面，及腰而下——一条空落的裤管常年无力地垂着，另一边则套着半截银灰色的刚箍。这是你为我保全的最完整的形象。
也是你告诉我的吧：“卑下的人足以仰仗自身的韧性谋求脱险。即便一枕邯郸，也有苦有乐，无所谓曲折。
不曾忘记！重新审视每次必要的昂头，而后习惯以最卑微的姿势，让肉体在梦与醒之中行走，痛着活出；不敢忘记却也记不起——最初你是如何递解开我远航的绳缆，以至多年以后，于岁月的征途重叠起脚印，我心不曾停止过流浪。憎恨有的人为什么会疲倦！为何能改变你永不言弃的念头，寻求起歇息的借口，从此一睡便不愿醒来----躯体正躺在石岗上，几棵零落的老松树之间，身前环依着稻田。

　　没有人清楚你是怎么才能躺在那山道上，所有人仅仅知道你为了寻找水源，终于长眠在乱石堆下！
　　那一刻、你可否听的见泊泊流淌的声响，已流进干裂的稻田，淹没了尘世的心灵！
　　三日三夜——我躺在你曲卧的位置，只是眼神模仿不了你凝固在前方的渴望，重复着一个动作---屈指、虚空而握。告别时我用石头碎片为你垒了一间楼房，门朝海的方向。
　　
　　过完那阵子，真被你所言中！我注定要伸展起翅膀、开始飞翔在你未曾领略的天空。
　　却是少了一种注目，我始终作着孤单的飞行。无际的苍穹！我心如何能停止流浪？何时有岸！
　　上一个十年，因为有你挥洒疆绳，我尽可以豪情奔腾！
　　又一个十年，我准备丢弃躯体，去接近万灵，尝试对话。
　　
　　清晨的第一屡阳光，睁眼的瞬间，我的手指屈起......蓦然，你的眼神闪现......
　　再次握住、舒展......屈起、握的紧紧......
　　
　　仅仅为了把握一次机会——生存！
　　




　　这一段时间，每天把神经绷的紧紧，得不到很好的休息，又逢先生忌辰，心情不说，没差点让自己崩溃！实是违背了先生的宗旨“思想者为一切可辨证的本源创造机会”。
　　
　　年少顽劣，父母以我托予先生教化，始逢其旷世奇缘，得蒙瞻仰先生的风采。先生以无神论著称于世！出名于早期，于60时代初即指出：“万物承其自身气场，相邀而生，人的思想便是自身之神”以极其科学的角度，多维论述了人在宇宙空间发挥的作用，从而否定了人拥有“命运”的说法。这一论点一度引起学术界争议，也引发神学者的围攻。先生却作泰然状！始终没有改变他继续深入研究的决心，也让我从而受教，以至后来每一场历变，皆能以自身作为调整的出发点，克服了来自外界的种种侵袭。越行愈远深！
　　
　　如果每一次经历都是成长的过程！那么每一场蜕变都必将伴随思想趋向成熟！
　　
　　先生走了，走进被他所否定的格局里，但他的理论却从此根种在我的脑海，在我的固执里，真实做到把痛感化做常态用必然状来对待。即使还尚有未被证实的——不论是否有关宿命——被视为本存在还是仅仅一种现象。
　　
　　我却一如既往的坚定—-瞳孔只能发挥折射的作用！
　　人类存在形式甚至可以不依赖视觉的效果，而是人的本源：痛苦中思考，痛苦后蜕变，让一种生命获得年轻。
　　
　　
夜已转深
　　心还靠着窗台一起湿润
　　
　　睡吧！我的朋友！
　　但愿明天的第一屡阳光，睁眼的瞬间，一切是真实的。