很久没有在这样的清晨走进你的辉煌
灿烂的没有一丝做作就为我新的一天诠释注解
我期望从高耸的铁塔上找回几十年前的印记
为自己曾经年轻的生命拓展满天彩霞

不能说我醉倒在一路的霞光中
崛起的城市以自己的意志使飞翔的青鸟臣服
一种指正面向血红的阳光，令假设在薄雾里稀释
能看出更远吗？诸神的意志能越过太平洋的波涛？

阳光呀，我直指你的辉煌，在我可能跳荡的生命中
我不能回避你的浑厚，你的博大，你的至高无上
我不会迷蒙的眼光失落进午间的大渊居时静观
来去的路途就这样在晨曦中玉带般飘起

渴望一次更大的超越，让阳光把我彻底的照透
薄雾中时远时近的笛声可能翻越了高山大川，
此时从云翳里喷薄出所有的梵音绕过凝固的城市
以不可解的密码打破潜伏我心中的安宁

2010-11-21

出于对自己的懒惰
一天的伊始被暗红的酒液麻醉
走出最后的混沌
遥指东方可能逾越的云彩
从心中掏出最狠毒的咒语

2010-11-16

天行健，君子以自强不息。
------题记

一．童蒙

1．
以太昏蒙的云尘浮游于万物的初始
不可能走进四季的序列寻觅烈焰的光痕
流动的星云悬挂炽热的弧圈让玄冥的咒语
写进苍天的广袤，写进白矮星的诡谲
举不起为你创造的一方巨石，群星闪烁
留下太多的空洞让寻觅遥过万年的归宿
那种期望，那种不可言传的隐秘
会在哪一个雨季掉进你的陷阱？

没有初始，没有把祖先的足印放进岩石的年轮
不可能找见最初的泪滴，那些蒙昧的笑靥
会留下怎样的灰烬砸进石器的尖端
投向茫茫宇宙企盼天神降临，以此分辨彼此的源头
推演太阳可能会在哪一条边上照亮星球
因为没有开端，没有你我，没有太多的理由
来说明你我的存在高于洞前的巨树

原始的曲调是否漫过昆山，谁也说不清
天空会延伸多高，洞前的树会在怎样的夜晚
爬上清爽的月亮，谁也不会理会
这样的歌谣唱出了什么，这样的月夜
肯定没有彼此的冤仇需要暴露，需要你的解说
庚寅时段山泉会从哪支风道来到这棵树下
为这个简单的夜晚注解岁月的蜕变

茫茫宇宙中几粒混沌的尘埃
由旋转的云团幻化成今日的气象
在我们渴望的时候生命闯进银河深处
为不可捉摸的怪圈蒙上炫目的光环
有什么还需要说明，有什么可以在时间的辙痕上
划过桑田变化的轨迹？划过岁月不可企及的悲叹
谁也不知道万年以后，你的泪滴还会为谁歌唱
无中的世界只有自己的评说回荡在幽幽的天堂

2．
从何而来？又向何而去？
宇宙深处星云自在的旋转
那个雨季后恐龙的足音消失在天堑的顶端
无限的恐慌一头扎进岁月不可逆转的鬼影
努力使一支石弩满足一天的渴望
从春到冬把太阳的图腾刻上巨大的山岗
满足于日出和日落的固守，满足于这样的去和来
在密林深处的媾和。你能用怎样的猎物
喂养神兽，击落远天闪烁的冷星，击落你

从密林中来，站在时光的背影上
写就以太昏蒙的尘埃，无知于土地的厚恩
用颂歌来记忆一个时代的伟大或者圣洁
在那些树枝上养育一个整体，养育你和我的怪兽
用于吃人的把戏，把天边可能出现的红霞
幻想成一次天火，一位大神的诞生日
在固有的冰河上悬看融日的可能，为你的野蛮
背负大焉之罪，匪之童蒙，诉北冥之厚德

圣者不可期遇的梭罗寄予朝圣的步履
行走于天的边缘，在你最初的面相上
注明山下的危险来自泉水的甘甜，来自圣湖
不可名状的鱼从心灵里越位，为一种冥想断了源头
把生命写成一次剽窃，写成长天下不可远逸的球
或者明净处君子以果行育德，向往童蒙的成就
在开天的时刻呈现混沌的尘埃于烈焰中永恒

不可以诅咒，不可以把阳光下的白垩岩塞进雨季
寻求致命的搏击在群山深处制造沙漠的经幡为你招回灵魂
能高举些什么？或者在一面冷月下初开的喉结
对着群狼的袭击发出尖锐的啸声
蓝天白云足可撕碎简短的梦，足可开启一道咒语
为明天可能的收获默默地祈祷，为你今夜的安详
列下四季的规矩使你安于先人的刀耕火种

3.
一直迷茫于那样的图画，山岚平静的在森林的表面飘浮
闪电后的雨滴汇集江河的暴力直向岁月的沧桑抛出天神的无情
木然的眼光眺望远方不能跃迁的山峰，把自己的幻想
比着一次冒险，在你和我之间选择黄河可能到达的夙愿
是谁在绳结上记住了一次日落？谁在跳跃的火苗中
记住了这个秋天，记住了这片可以跋涉的草原？

这是最后一次回望日落的身姿，从那以后昏蒙的眼光
从阳关的水道刻下了狼群的足印，致命的悲哀
发生在天火焚烧之后，大地由一次猥亵暴露出神圣的威严
四戾的洪水触怒天神的责罚，能把怎样的烈日逐入天行健
以求得命运的自强，躲开死难的未来，在花间绽开笑脸
无求于上天的眷顾只是把长天的云片拉向最伟大的发祥

4.
这个世间将会为谁击节而歌？将会为谁
写下自己的诗篇？不可以诅咒生命的奇遇
在岸边挽留东去的江水为自己留下纪念
举起一杯酒气吞浩瀚的海洋
把日月邀进胸怀在天地间立成一道风景

不用告诉谁，大地延伸着希望
在事物的尽头处真理击倒虚妄
不可以说岁月有太多的无奈
天体的外部正在恶性的撞向未来
谁也不可能收拾沧海的残局
在我们的发间扎上祭天的图案

就这样渐行渐远，打开心灵的窗户
用一种真诚拯救流失的土地
从大漠深处的恐慌直逼森林的边缘
你有太多的纯真撕下恶兽的假面
一个月黑风高的夜晚紧锁着心灵
不能打开的眉头拧紧智慧的源泉

总有一天将会释放，总会用美丽的诗篇
创造上苍的奇迹，在通向未来的路途上
可以拉起不朽的经幡，为心灵的纯度
刻下一轮太阳，那就是生命的奇葩
是我们用尽一生心血去解密的枷锁
我将为你写下永世的咒语来解开生命的魔方

二．火界

1.
遭遇生死劫，不能再次穿越冰山
烈火过后群山打开漆黑的瞳孔
在我们的头顶编织荆棘的花冠
想到一次超越，对祖先的承诺
或者在生命的源头雨林的季节上
淋湿我们的视野，一次反叛

我们没有偷生，我们没有动摇
我们结绳记事，我们依葫芦画瓢
穿越时间的隧道聆听远来的雷声
在哪一个山头会出现强盗？
没人知道，这一天的云端
呈现仙女的舞姿，展露仙人们的态度

其实，歌颂也好，诅咒也罢
无垠的土地由一把烈火变得肥沃
这样的行为改变了自己的面子
改变了我们儿时的熊样
不能杀的坚决不杀，要除掉的
坚决予以阉割，不留邪恶的种子

为明日坚守住苍天的善良
沉默无语顺着江水日夜奔腾
天空中最蓝的时刻还徐徐袒露土地的余温
这样的界面上篆刻的故事
决不会在午夜的狼嚎里偷窃上苍的诅咒
从日头翻过另一个日头，简单而又缓慢

2.
于一次忘形乘坐地表看无穷的星象玩转宇宙
来时的道路与时间交错于大敌当前的算计
拉下长天的云彩走与不走的决断沉戈于人性的弱点
去和来都说明不了你的出现是大神的错误
你，一次逃难的幸存者，将如何盗取神圣的天火
为你燃烧通红的烈焰，把乾坤的耻辱钉在云端
以表示天人的方式越过了生死的界限于天地间永恒
让那样的幻觉游走在天域的各级层面
使雷霆到来时一道咒语就足可拯救苍生黎民

不能想象在山的另一端有什么样的神仙
有谁开辟了千古不变的桑田坚守冥顽的诺言
走上这样的道路无从说起有什么灾难或者幸福
时间的长廊里住着许多虚假的事物不能剖解
一场冬雪是在覆盖明年的丰收还是在掩藏野狼的踪迹
把心引向危险的可能在隆冬的瓶口挽留去岁的贪婪
根本不知道有什么郡县由你去把守或者让你去活
只知道今夜的星空留下千古的神话由命运去宰割

从洞穴走出来的时候冬眠的日子化开了冰封
可以围住篝火尽情的欢跳或者狂吼
可以在寒冷与烈火中作出自己的选择
把你和我烙上人的标志以说明与猪狗的分界
石壁上拓展自己的幻想记下野兽的行径不被族人理解
广袤的大地为原生的事物作出简明的记载
说明你和我的分野划在地表一定会被江河割裂
一定会在下一个纪年走出岩层的封锁

面临突围的危险，面临洪荒打击的可能
你那些陈旧的石器注定了遭受灭顶之灾
江河日下的命运，被地壳无情的掩埋
然后不停的从东到西拉出河道的遗址显示古典风韵
被人为的鉴定成星象，鉴定成日月风华的诗篇
写在龟板上冒充天地神运以治黎民于渭水
以定天下之灾难，运从何来，又从何去
心之动与四时合其序，与鬼神合其吉凶
我打马飞过美女的腰身飞过上古留下的恐慌

3.
可以把你刻在龟板上
可以解开绳索的羁绊
挥洒娇子的威严
这样的时期充满了激情
烈火造就的子孙
熟知生存的技巧
可以在雨水的浸淫下
躲进自己编织的梦境

大片的农田囤积劳动
飞驰的时间揭穿大片的森林
有与无的转变是阴和阳的诡辩
善与恶开启人类的天眼
于是有了夜间的行程
有了鸡犬声越过禹王的部落
划过晴朗的夜空
听鼾声响遍宫殿

不可逆转的遭遇
最后散落在大漠的荒凉
楼兰的故事转眼间
成了生存的寓言
物竟天成，无法翻越
喑哑的歌声暗淡的回旋
立足于大漠的黄烟中
企盼岁月的水分滋润心田

我们走吧，继续向远方
投去我们简单的目光
人们在口中传颂着精神的寄托
把英雄简化成神仙
我们自有一种力量传承岁月
立在冰山口说明简单的生存
为我们的繁衍找准了方向
我没有理由把你说得复杂
心中的唐古拉山
干净而纯洁

4.
这是我们醉心的日子是我们最为金黄的时代
朴实、简单、善良，没有飞来的咒语辱骂时间的混蛋
我们的眼泪消失在岁月的长河，只有单纯的存在
打磨天边的月亮，翻手是云，覆手还是云
不雨的时光被太阳彻底照亮，彻底的看见你我的灵魂舞蹈
有谁会在长堤上哭泣？谁会吹响洞箫，爬上山崖
看雪舞横断山脉，谁是谁的嫁娘？这样的时光中
有谁会想到隔夜的风声会击落天外的星体
会在我们的手中奠定
坝子上是否是九黎人举起的白蛇
在我们可以达到的江面上怒号

不会僭越武丁的神位
我相信一支弩弓射不穿一只轮胎
钻木取火的故事讲得没有味道
谁还会在我们的记忆中挖掘周口店的头骨
成为千古的谜团，成为我们再也不能卸下的负担
无法解释黄炎帝进攻南方的借口
只明白千古跋涉是一句笑谈
是我们一厢情愿的猜想
有谁能用双腿翻越历史的长河
在时间的深处发掘物种的传播可以越过世界
直达赤道中心证实非洲发源于南田

懒于实证生命的轨迹可以飞跃时间的函数
在我们心中找准对应的策略
面对岩层巨大的封锁，可以在漫天飞雪中坠落
可以打起精神穿越横挂在冰川上的乌云
一次历史性的跨进造就冰河时代的结束
让你背负起罪人的枷锁重新复活在人们的心里
说不清人心有多远，可以洞穿时间的冰封
直达宇宙的核心，为你的存在撤散时空成为碎片
用以解救沦为奴隶的意志在长天捕捉神仙的踪迹

三．劫难

1.
不可以写就黄金时代的羁绊在心中囤积不解的仇怨
你和我的区分在历史的册封上是否被子牙的神鞭指点
谁会打马飞跃时空的制约在井田制的路口种下生命的宿敌
用伯牙将日月的功德弹得灰飞烟灭
没有唾手可得，也不可能一手遮天，把心痛写进史记
把国家列为神的意志在我们心里浇灌与天同命的祸水

德性至上的圣者在时间的长廊里分封土地的制度
使庶民在饥饿的驱使下
向旧意志举起铁矛的慈善强行神州的统一
那些夜没有星光，天地一片漆黑，不可跃迁命运
复古武丁的禅让由孔家的车辙碾碎周天的气数
在我们的记忆中形成岁月的沙器偷漏鼠疫的恐慌

三千年，你能说明这样的时间是怎样平滑过没有硝烟的历史
圣人以德，或跃于渊，或展于翅，匪于我而我求索童蒙
七分属于阴阳三分留给自己以判四时是否顺应渭水的自然
打卦决出天下群雄，透过思维的平面在岔路口徘徊
圣人用礼制，君子用胸怀，小人唯恐天下不乱
术士只好挽起袖口在袋内算定乾坤，算定治国安邦的术像

天下纷乱，围魏救赵一时成了兵法的经典，命悬一线时
你能否从容淡定，用气吞万里江山如虎的气概
把持圣人的礼数，用长袖半掩嘴脸，半疯半癫吃猪狗饮食
最后把你刺杀于数与数的加减，说：兵贵在于不战而屈人
诱杀的夜空由此变得慈眉善眼，以神人的风度
杀人于千里之外，杀己于信仰，灭亡成了历史最美的风景

2.
事物按照自己的方式死亡，或者寻找方向
午夜的天空下事物被月色装点得神秘幽远
几支银杏身怀沧桑的秘典以自我的方式
与宇宙的气息勾搭成奸装裱生命的图式
在时间的静点上试图解密万物的起源
在你我的混乱中庄严而神圣的问：天狗
为什么吞吃了月亮，也不顾及猴子们的爱好

于是，从我到你，这个距离有了新的说明
有了家，就有了国，就有了你和我的信念
在一些浓密的意象背后大国的新解
被一把镰刀砍成神州的版块，天、地、人
你此时算得上什么鸟德，为一块土地
拼弃分封的爵位把神龛立在十连坐的线上
让盐铁表现出大国的意志以结束几千年的沉寂

不知道你是怎么来的，也不知道你会走向哪里
我只知道我被你制定的方略紧紧的束缚
结束几千年的沉寂后，人们在另一极上沦陷
成为奴隶或者庶民，在国家的意志背后坚强的驻守
为你我都不明白的意念苟活在权力的阴影下
以标志我们的品牌在神祗的签上属于那一方风水

抑制不住心里的悲愤用车载酒独行于荒芜的大漠
躲避文字的灾难，躲避人，打铁铺的清修亦不能保全
极权之下焉有完卵，一步一行泪，一行泪后一声嚎
这样的治国之术，在我们的履历中能写出怎样的血痕
能把一个诗人丢进怎样的国度，为一个鸟国
玩毙生命可以传承的诗行，说：无聊的尧舜是无为的典范
极权后的圣人无法在再那些神祗的名下
寻得渊涧之上龙腾之祥瑞，以闭国人的闲嘴

3.
从此再也无法寻得一方安宁
血与火的冶炼早把灵魂锻打成一块死铁
时间的序列中数不清人世的恩怨
只有在铁血的烙印上查看圣人的缺德
从此我们的圣人离去很远
从此我们的圣人无善恶之分
得道的昌盛了，投胎了
冤死的成了野鬼，下了地狱
还永世不得翻身，永世不得转生
永远都这样胡说八道，永远在圣人的脸面上
打卦求神，以皮厚载德
以阴制阳，以柔克刚
用小人还原畜道，在心里写满咒语
用最阴损的办法解读易经
在末尾写进德性的伦理
写进我们无聊的办法是与古人醉酒
在一篇文字中写清志向
或者在西北风中吹牛

人民的死活算个球
那年月地球上的太阳被后羿射死
几个小妖把最后一轮太阳藏进海底
人民在盼望神仙的岁月中颓废
而此时的人民是什么呀
能算个球已经叫人满足
能算个球至少还能被人踢
至少我们还有一线希望在圣人的牙缝中
找到一些活命的剩饭
我们开始歌唱，我们在长江和黄河的源头上
制造一座昆仑，让我们的夙愿
在冰川上哺育千古的神话
让更后来的人们弹拨虚弱的神经

不要太多的说明
意志的错误就是太自以为是
立在天地之间，横看竖看
积善之家未见馀庆
阴至柔，动而刚而非得人性之至
否极泰来一个平面的思索
足以让人学会偷窃风水的学问
在命运的关键处写出一幅对联
打出圣人的派头
凶恶的盯住行人的衣兜
不可以走在我的前面
三人行必有我师
先打拱后作揖，以人为本
真未见哪一个君王体恤百姓的生命
而放弃欲望的争斗
风之远而无近处之静
所来者渐矣故须早辩

4.
无法打开思绪的闸门让自己如鱼得水
广袤的土地上我们的哀思早已轻于鸿毛
谁跟谁过意不去？帝国的旗帜上飞过的鹰
于黑夜坠落，不可知者的名字也在黑夜中消亡
计较时间和空间的暧昧在我们的言行中纯属无聊
谁还会拉住黄金时段的蒙昧与之歌颂
马坠落深渊的时刻你和我就注定了要被人披上皮
由帝王炮制美名闪烁在国家的行列

我的丢失没有引起充分的注意
美丽的夜色中向远方琢磨的情歌摇曳了几度春风？
意志的内核可否充值情感的现钞好为岁月的贫穷
填补我们的价值，在这个悲哀的国土上
耗尽我们的忠心才不至于在临死的关口惋惜
那些不够平凡也不够伟大的时间
设置了什么样的标志才能直接引导我们掉进陷阱

再次坠落深渊，蒙混的状态铺天盖地，还有水汽
哦，北方，你这悲哀的国度，写下了什么样的诗章
在我耳边唠叨，让我不得安宁，让我老是想起大禹后
那三千年的安详。你这好逸恶劳的家伙
在我们的尾部点上了什么样的油灯
为我们的子孙积攒了什么阴德？使我迷茫
使我在你留下的国土上撞向了南墙

这一天，愚者终于悟破无为而治
一隐者在城市的中轴线上钓起太上老君
出世入世之心得透过仙烟缭绕的八卦炉
定型于孙悟空的火焰金睛，逝者如斯
数尽风流没有一幅好脸色，这霉头早被历史省略
只留下六个小点摇摆在昨夜的风雨之中
哪里归哪里？那里还是那里，反正我没懂
为什么这只大船不停靠在灯火昏暗的码头！

四．冷兵器

1．
总会在烈日下为自己讨要一些说法
为自己不可名状的想法捏造一种观点
以好面对祖宗的荒诞
大河上下的波涛被一天风雪覆盖
那些天你躺在渭水之侧，说：
攻心者上也，而兵者，攻城为下
划过时空的帝王就此为大地制作了一条金腰带

很难表述天地间的苍茫
头颅中的血腥拼杀与月色里的另类动起了刀兵
透明的幽蓝被城墙的一角刺破
一时间流言蜚起，漂浮的魔影轻易的飞越了荒山
一支血色的箭翎射穿死者的胸膛
一些腐臭的语言顿时充恕了漫天的红霞

不可能在你的语言中找见透明的心思
球状的智慧圆滑的滚过码头昏暗的灯光
在一手拳令中剥开彼此的鲁莽
可以丈量的岁月有多远？
来者可否走进王者的风度
为你的存在刺杀冰封的帝王？

握在手中的岁月于江面重复厄运
把王者的梦想束缚在一把冷剑上
正如你和我被一首七律折腾了大半生
仄仄平平地不知岁月是哪一门大炮
就在别人的梦中成了晦气的炮盔

2．
英雄出没的时代贯穿历史的长廊
母大虫也会打家劫舍活剥武二郎
那些可以捏在手中的会意常常溜出酒馆
在官道上拦劫不义之财，这说明
响马的一生不会搭上赶往京城的大船
立在黑水之侧无意天下群雄
在某个时刻滥觞生命的豪爽

所有的战争都在我的面上晃动
那个雾月，那个波拿巴，那些冰天雪地
那时候的莫斯科、彼得堡和金銮殿
都在冷血的天气里渴望温暖的季节
拯救倒在荒漠上的大兵，那些离乡背井的死魂灵
那些踏过秦军铁蹄的地面今天是否长出了绿苗
那些壮士的阴魂是否长出地狱向长天投诉死亡的罪行
在你我的记忆中追讨标榜英名的碑文？

不可能窥视英雄的心意，在你我鼠辈之中
谁看破了死亡？谁还在花前月下刺绣项羽的诗篇
说：杀鸡用牛刀，胜之不武。
而高射炮打蚊子，届时，周郎也只算个鸟
面对德国战车，历史呀，也只好掐指一算
用死亡堆砌的文明与我们几毛钱才买一斤的白菜
谁是谁非？我只有打马飞跃天堑
数尽千古人物，以本色散居山野

我凭着自己奢好把人间的恩怨写进书本
借月色通明的时间走出汉中的栈道
把汉贼的罪名贴在军舰上炮轰金门
我几十年都匍匐在地图上寻找下一个炮击目标
对于好望角是个什么狗东西得看看郑和的意思
我不好说明历史的缺陷，天机是不可能泄漏的
许多人好此之事，不停的打卦问仙测算自己的仙岁
问那些钱财是否可以为自己堆砌生命的价码
面对浩荡的群山，我只留下一段风流

3．
我们从他人的牙缝中挤出苗条的身材
一时间舶来品在人群中泛滥，在水上扎下营寨
交出人品中最为珍贵的那一段
低下头来怒目血海上的坚船利炮
这个目标是从何处飘来？这又是哪一道菜谱
落在了圆明园的水池里
落在了离家园靠近祖先的墓地边
为我们的怯懦，为我们的礼仪划上一道很深的辙痕
是通融还是强盗？不以为然，不可以言明
舶来品谓之交流，强盗的脸上红润
只有我们面色铁青，用一串泪滴打造一轮弯月

远离冷兵器，耻辱填满了弹道
我们看不清传教士的黑袍下笼罩的军舰
是怎样撕碎了青龙偃月刀
是怎样拔下山巅的烽火台
在我们的眉心打下一枚永恒的钢钉
最为残忍的暴力淡描人道的桃红
与阎王殿上的死鬼通奸

世界在枪炮声中扩大
我们的视野也在蛮夷的歌声中暴涨
时间在开始之初自有时间的打算
我们的头颅，渐次的出现生命的轮回
关于那些死在诺曼底，以及
滇缅公路上的炮舰
真主，或者耶稣，或者释迦牟尼
能否普渡死于贪婪的冤魂？
谁来收拾这些游荡的死鬼！
一串没心没肺的行尸走肉掠过广场
在主人的席间收拾残糕剩饭
霜寒茅舍无南桥，举目无望晓月天，肉冻
实在是无处可以栖身挽起身边的清风
为冤死者筑起一堵铜墙铁壁
最后在风花雪月的情场上
为英雄举起手中难得的酒杯

希望你能告诉我
热带丛林的高射炮，相比阳关外的铁器
哪一个更接近肖邦的音符
在佳人的粉窗外鹤唳
这是什么样的夜晚，使我们忘却了皮肤的灼痛
君子与强盗的契约照亮了古墓中的宝藏
我们头脑中升起的月亮到底圆在何处
那刀，那月，那天涯，掉进了哪道险湾
大国的梦想浓缩成帝王的暴力
唯独没有跟进的是我们的视野

4．
我逍遥在祖先的文字里
透过插满鲜花的夜色寻找一地的红叶
算计在哪一个时辰满足象辞上的流言
击退取我心之狂徒于浩淼的湖水间
拿出最为得意的险招直取上将首级
是谓：古之今学，洋为中用
帝国的鹰犬只是你头脑中幻化的字符
不足以用来镇压几只苍蝇
高高的悬起中天的长剑
该出手时就出手，强盗就是这样的逻辑

偷来也好，抢来也罢
长江的水花翻滚了数不清的岁月
流过我，也不会在谁的心脏里堵塞
强压的情感再也抑制不住
沉睡千年的妖魔尽得日月之精华
你，不可以再次回归到弱智的囧途
为一副臭皮囊自欺日月的光环

我指着天边的圆月说，那是天狗的烧饼
仁者何以为食，遍说三国的江山尽在笑谈中
把鱼樵问了，拍拦直问周郎何须气死！
我为东郭先生倾倒，中山狼的气焰早就成了笑柄
我想仁者无敌念傻了国人的头脑
三寸不烂之舌游说不了加州的土地
皇叔能取荆襄之地作为盘缠我为何不取你的心肝
用于今天的晚宴为仁者下酒

江河日下，费尽心事在长安城里寻找报效的机会
所有的师出皆有名，唯我不知道应该从什么地方直落你三锤
哑巴吃黄连的故事似乎早已霉烂，在你我之间
没有三世的约定，没有可以讲明的理由不让我毁掉真情
太过缠绵的酒宴还是点到为止
太过油滑的腔调还是留给戏子去演绎
我们，就在蓝天白云下继续逍遥法外
昨天和今天都没有什么理由用来抢救时间的劫数
我们的故国山河在呀，这一盘好菜正好用来喝酒

我们单位食堂在底楼，每天早上洗漱完毕就往楼下去。食堂下面露天处是一块大坝子，坝子外面就是护城河堤，河堤外是什么就不言而喻了。在坝子里我们公众养了条黑狗，取名黑虎，这狗呀，很通人性，我们每次吃完晚饭出门散步，它就会跟着我们走，好像是为了保护我们。因为我们出门散步，都不会叫上它，它是自愿护送我们散步的。有趣的是，这只狗能够主动让汽车，听见汽车声它就走上人行道。最近，黑虎下了七只小狗，毛茸茸的很好看，大家煞是喜欢，没事了就爱把小狗拿在手上玩。

今天早上，我们正在食堂吃早饭，不知从哪里跑来了一只野狗，黑虎为了保护小狗就与野狗咬了起来。当时野狗的脚把小狗踩住了，我慌忙中拿起羽毛球拍就去为黑虎助战，嘿，这下好了，这野狗丢下黑虎不咬了，冲着我又叫又咬的上来，我赶紧用羽毛球拍塞进野狗的嘴里，身边又没有一根棍子，紧急之中我只好用球拍挡住野狗的进攻，一边后退到食堂的餐厅里，然后丢下球拍操起椅子与野狗大战。这时小付也拿起椅子上来帮我驱赶野狗。在食堂和坝子里，人狗混战了几个回合才把这只疯狗撵走。

唉，真是一个天大的笑话，一只野狗上门来欺负人，说出来也真让人不相信。一般说来狗是怕人的，特别是农村这种土狗，只要你大声吼一下它就会夹着尾巴逃跑，狗的攻击性一般是在自己的家门口，离开家门口狗儿是不会攻击人的。可是，今天遇见的这只狗儿，你吼它、打它，它不但不走，反而向你攻击，那副凶相想起来就害怕。我实在是没想通狗怎么会具有这样的攻击性呢？答案只有一个：是只疯狗！

今天这顿早餐吃得心情特别糟，把疯狗赶跑后我再也没有食欲了，放下碗筷就回到办公室，回想起被野狗追赶的情形，心里就发毛，就难受。妈的，这算哪档子事哟？活人被尿憋死了。嘿嘿，天下的怪事尽让我赶上了，求上帝保佑，阿门！

2010-7-4

怎样才能在大国文化的崛起中起到先驱者的作用，面对世界摆出自己应有的姿态，也许，作为一个诗人来说可能不会想到这些。当然，这不是在指责诗人，我只是从思维的性质和惯性来定论的。但是，不管人们怎样来定义诗人，面对具体的社会存在，我们不能排除一个事实，那就是诗人突破性思维会无意识的冲开社会意识的禁区，登上别人想过但自身冲不上去的高峰，从而使自己站立于时代大潮的浪尖上，摆出一副煞是叫人羡慕的姿态。这样的无意识行为，对一个国家的文化发展起到了举足轻重的作用。不信，人们可以从英国、美国的崛起中找到相应的佐证。我以为，这就是诗人的文化无意识对社会发展起到的引领作用。这也是诗人们的骄傲，也说明，诗人并不想一些拜物教所认识的那样，是落后于这个时代的“瓜娃子”，我可以反转来说，诗人是引领时代的弄潮儿。

一、与时俱进，继往开来
八十年代，是中国走向崛起的开端。那时候，人们在一些洋派文人的鼓动下，掀起了“自由化”的浪潮，曾经一度人们向往全盘西化的思潮。在东风压到西风，还是西风压到东风的较量中，有多少人举手向西方文化缴械投降。这些史料，只要你愿意，总会俯首拾来，因为他就存在于我们自己曾经经历的时光中。在这期间，以莽汉主义诗群为率先，随后跟进的他们诗群、非非主义诗群、整体主义诗群等等，都相继出现在中国的土地上。这时候，正是中国思想混杂的年代，各种主义都套上现代主义、后现代主义的壳，在市面上招摇撞骗，热闹非凡。可是要在历史的长河中真正烙上自己印记的，也的确是凤毛麟角。因为在那个时候，谁要是真正能明白历史的走向，的确是有点过高要求人。这些主义的倡导者们，也不可能具备这样的超前意识，他们所能做到的，也仅仅是对当时的文化专制体制的反叛，提出自己的观念与之抗衡。从历史角度而言，他们最多也只能在自己的文字中说出自己的不满，而真正要起到砸烂一个旧世界，创造一个新世界，凭天地良心，这一帮人还真不可能做到。
在一场沉渣泛起的闹剧结束后，人们从狂热的全盘西化的高烧中冷却下来，走向了自身的思考。文艺界的群人们也走上了寻根的道路，诗人们开始种麦子，一时间苏童、莫言在句子中翻阅旧棺材的腐朽味，大大小小的写诗人满篇都是麦子，守望着自己最后的那一亩黄土地。这种沉寂，直接把苏童、莫言为代表的小说家们，摆上了体制文化的桌面上，跟进的是韩东、于坚他们，过早的把自己放进文化的殿堂，被人供奉。我无意要否定别人的成绩，好像我也没必要去做这些无聊的事。我只是为了便于我的陈述，为了在陈述中表达出我自己对事物的看法，至于对不对，天晓得。我只是想说，当诗歌站满了麦田的守望者后，我再也没有听见两岸的猿声，冲着体制的悬崖长啸，我眼前飘荡的全是贴满他国意识的孤魂野鬼。也许，这是一种冷却工艺，钢要淬火冷却后才更加的锋利，才更具备杀伤力。这预示着，在大国文化的形成中，需要走一条自下而上的道路。
我相信，过程永远比结论美丽。所以，我个人更倾向于对过程的垂爱，我并不想过早的被人挂起来在寒冷的风中孤独的摇晃。用心检验历史的过程，用自己的行为去体验变革中的滋味，也许比理论家们来得更实际。那是我们自己用生命为赌注的体验，所以更能揪人心肺，更能浸入骨髓。作为莽汉主义诗群，几乎都是在改革的浪潮中进行着自己生命的实践，都是随着民族进步的节奏在恣意挥洒自己的语言，从而把自身溶于来无影、去无踪的历史之中。可以这样来说，随你们怎么样，也无法将一个事实抹去，那就是在中国走向崛起的途中，作为大国文化的形成，来自民间的文化意识，无疑是主导作用的。我们能不怀疑吗？几个精英人物的思想，绝不可能代表了民众的意识。大国文化意识必然是先于民间，再向体制内渗透才会形成完整的体系，从而去影响世界，确立自己在世界中的地位。这也是“壳”与“核”的关系，没有以“壳”为群体的民众意识的先进，又那来以“核”为精英的意识代表？所以，必须先有了土壤，才能种出丰硕的果实。
我不认为每一个诗人都会自觉的在大国文化的崛起中有意识的进行诗歌的创作，但是，我相信每一个诗人的写作，只要是感动过他人的诗篇，都会是大国文化进程中不可否定的存在。正如契科夫所认为的那样，每一门知识，都是人类认识这张网上的一个结，把这些分门别类的知识连接在一起，才能形成人类的整体认识。所以，在中国走向大国的路途中，我们每一人的行为都直接的成为大国文化的一部分，并且我们自身的文化思想的质量，直接影响着大国文化的质量。从这点意识出发，我可以肯定的说，作为莽汉主义诗群，从出现到现在都是立足于民间，一直活动在社会的基本群体中，所以，莽汉主义诗群在为民族的发展中，在为大国文化的形成的路途中，起到了与时俱进、继往开来的作用。当然，对于大国文化的形成，我更推崇社会群体意识，而非那一人、那一派。我说莽汉主义诗群起到了那样的作用，只想道明一件事，就是国人们曾经说的一句话：从我做起！只要我们每一个人都自觉的以民族的兴旺为己任，那么，我们的经济和文化就会在世界之林中健康的立起来。

二、基因缺陷，重在国民
然而我们现在缺乏的，正是先进的民众意识。在我们现在的历史背景上，我看到的是民族意识的匮乏，民族精神的贫困。人们太多的垂爱物质，直接的把人们的价值取向放置在物质的利益上，对事物优劣的评价，决不是以精神意识为标尺。也就是说，我们现在赖以生存的社会环境里，人们缺乏精神支柱，道德理念的流失，为我们所担忧。目前最令我们头痛的观念，正是备受马克思主义批判的商品拜物教在国人的思想中的滥觞。当然，形成这些意识是有很深的历史根源的，是呀，当大唐帝国从李隆基的手上消失后，中国人在世界上再也没有主宰过人类历史。在辉煌的唐朝，中国人创造了无与伦比的物质文明与精神文明，为全世界所敬仰。从那以后，中国人在历史上受尽耻辱，备受侵略和掠夺，再也没有了昔日大国的风采。成吉思汗也仅仅是用了武力，而没有形成自己的文化体系来统治他所征服的土地。不难想象，对于一个泱泱大国，从昔日的神堂上被扯下来后，留在心里的阴影该是怎么样的恶劣，真是不言而喻。对于从唐朝到十五世纪之间的事，我就不再表述了。因为我写的这篇文章决不是历史文献，更不是考古论文。
在近代历史上，中国人所受的耻辱我就不多说了，稍有点历史知识的人都很清楚。是呀，中国人从500年的贫困中终于走了出来，并且受尽了他人摧残和折磨，谁不想开怀尽情的享受呀？再说了，在这500年中，也没有形成什么有力的思想体系来指导国民的生活，更没有让人引以为豪的科学技术来与文艺复兴相媲美的文化体系出现，因此，在相对发达的中国经济的今天，作为传统文化中的中国人，背离孔孟哲学，被商品拜物教异化完全在情理之中，没有什么可指责的。可是，事物的发展就是这样，物极必反，你太过的宣扬物质的力量，就必然走向道德沦丧的背面，使之出现属于自己的文化流失，伤失自己在世界文化之中的立足地位。我们的历史中，一场文化大革命的浩劫，早把善良的中国人变异得失却了人性的光辉，人道主义从一开始就在中国这块土地上，以畸形的姿态进入到我们的道德观念中。要叫这样的一群人“返璞归真”，在目前的国情和道德观念下真是有点痴人说梦。说句实话，要在这样一群被物质的力量勒索得精神枯瘦的人里建立起大国的文化，无异于请鬼看病。我实在是想不出有哪一块净土是我们精神的伊甸园。所以，我并不指望能从一批被挨打的，倍受外族欺压折磨的人群里，抽象出我所钟情的精神理念，我更不会从什么洋理论里抽出几个华尔兹的舞步在国人面前摆谱。
所以，这个时代需要从下至上的建立新的民族理念，形成适应于大国经济的文化体系。可是，在我们现实的社会中，这些文人墨客里，有谁把这些问题琢磨透过？有谁能够自愿地肩负起这样的苦差事？又有谁能真正的担当起这样的重任？我相信历史呼唤的人，决不是浮夸、急躁的诗人们。从学术讲，诗人不具备这个能力，也没这个义务，他们只需把一种健康的文字送达到社会中就可以了。至于要达到什么目的，全不是诗人们要解决的问题，这些责任和义务，应是社会学者们的事。特别是教育业，应该为国民意识的大换血做出卓有成效的事来。可是，很遗憾，中国的教育体制太不适合于中国的经济与文化发展，在现行的教育体制下培养出来的人，绝大多数都属于商品拜物教的正品，民族文化的赝品，语音不全就急冲冲地一头撞向南墙，其中的佼佼者真是少得可怜，完全不能满足社会发展的需要。那么，我国现有的教育体制是什么呢？大家都知道，是应试教育。应试教育的直接后果就是正品的商品拜物教，这不用高深的理论推导，做一道简单的算术题就可以算出应试教育出来的人是什么东西。正如我小儿子回家对他妈说的一样，班上成绩好的同学道德品质不好，老师们又不责罚他们，因为成绩好，考试能为老师争光，这样就会给老师带来好处，有关部门就会给人民教师增发人民币。
可以说，我们现代人精神上的贫困，从接受教育就开始了。自以为读书学习是为了积蓄自己的力量，可是谁也不会想到，这恰恰是贫困的开端。当然，把当今出现的社会问题全部指向现有的教育体制是不对的，当今的社会问题是多方面的，与我前面说到的问题也有着深层面的原因，至于是什么原因，不是我这篇文章要写的。我这段文字里想表达的，就是我国现阶段缺乏先进的国民意识，现有的国民意识不能适应目前国民经济的发展。邓小平说的落后了就要挨打，不只是指经济上的落后，也指意识形态。商品拜物教意识就是落后的意识，也被西方国家所唾弃。我们把这个观念捏着不放，正好满足了西方经济大国的意愿。谁都明白，当代的帝国主义对他国的侵略，不是枪炮，而是经济和文化的渗透。这种被他国文化的渗透就是被挨打。若果说，我们的文化很发达，具备了引领世界文化的能力，试想看，谁还能在意识上左右你？可是，我们现在还做不到，我们还在为别人的思想意识跑马，抱住别人的落后意识沾沾自喜，以为抱住商品拜物教的思想，就捏住了人类最伟大的真理。就是没有想到自己这样做恰恰成了西方意识的奴隶，被别人欺骗和压迫着，为别人的经济利益摇旗呐喊。这类人呀就像我们平时说的：被别人卖了还帮别人数钱。
所以，国民素质的提高，才是大国文化形成的关键。可是，这是多么遥远的未来呀，又多么艰难的事业哟！所以，我们这个时代呼唤着可以引领民族文化发展的先驱者。

三、地位确立，慨当以康
可是，就有那么一批不知死活的人，一头扎进了中华民族崛起的宏图大业之中，为在和平年代的崛起自觉地引领者人们向目标奋进。
进入二十一世纪后，随着中国航天事业的发展，载人航天飞行的成功，中国的大国形象在世界上基本确立。进入到2008年，世界性的金融危机再次考验了中国的经济实力，并在危机中显示出了中国经济的健康。因为中国没有被卷入到危机之中去，或者说，在危机到来时，中国经受住了危机的围困，使中国的经济发展没有受到危机的困扰，并且依然持续发展。另外，在经济发展全球化的今天，一个国家的经济不受世界经济秩序的干扰，那肯定是危言耸听的，我们完全可以这样说，在整个地球上，再也没有一块净土，让我们徜徉在世界潮流之外。那种乌托邦似的理想国，是绝对不可能在当今世界上存在。所有的中立国家也只是一种政治形式，而非绝对的脱离全球化的经济秩序。所以说，中国的经济也逃不脱受国际经济影响的厄运，然而中国能在之中依然故我，只说明当今的中国经济与之前的亚洲“四小龙”经济相比，泡沫成分小，健康成分更多。
同理，在当今这个时代，单一的文化存在也是一种奢望。各种文化的交流、传播，在我们所处的世界环境中，已是一件简单的事。因为当今世界的文化传播很简单、便捷，不像古丝绸之路时那样艰辛、困难。那么，要在当今诸多的文化单元里，起到引领的作用，那还是比较艰巨的。美国在文化上一直就想推行单边政策，并用他们的理解及文化模式向其它民族予以渗透。比如说美国式的人权理论，是在他们相应的政治环境下派生出来的，可是美国人就把这中人权绝对化，认为他们的人权观就是普遍的世界人权观，所以，他就以此为由来制裁与自己不同政见的国家，用他们共和制的人权观来强行地干扰别国的政治活动。在这方面如有不听者，美国必然地会抄起大棒向你打来。在冷战结束后，美国就是这样的执行着自以为是的国际警察的地位。美国人之所以能这样做，不仅仅是因为他们有强大的经济实力，同时是他们的文化对全世界文化的发展起到了引领作用。这里包括政治、文化艺术、科学技术、哲学、经济学等等，都优先于世界各国。在这一点上，我们与之肯定是没有可比性。当然，我也仅指目前和今后的某一时段，当全世界各民族在经济及文化上都能独立时，谁还在舞台的中央，那就是另外一回事了。在说了，历史总是这样，各领风骚几百年，谁说得准呢。
的确，我国的软实力（文化）与美国相比是非常落后的，我可以肯定的说，我国的软实力根本就还没形成，我们的意识还在为别人跑马，还在为别人唱赞歌。但是，我也肯定的说，作为以莽汉主义诗群为代表的中国民间文学体系，绝不会在他人的意识上轻易的摇头晃脑，为他人做嫁衣。有一点我们很明确，就是要在世界之林建立属于中华民族的文化体系。我们本来就有非常优秀的文化传统以及文化体系，在世界中我们的文化也是灿烂辉煌的。这些灿烂的文化曾伴随着中华帝国的铁蹄沿着古丝绸之路，直指罗马帝国，把中华民族的文化输送到今天的西方各国。当然，我无意要说谁的文化强大，谁的文化弱小。其实，各国、各民族的文化在于交流，再灿烂伟大的文化，若不在世界范围内与之交流，都会自行的推出历史舞台，自行消亡。世界上存在过很多种类的文化，最后都消失了。至于怎么消失的我们不得而知，但其中有一点是肯定的，就是没有在世界历史的背景上与其他民族的文化进行交流。其实各国、各民族的文化是在交流中走向世界的，并在交流中遵循了物竞天成的原理，取长补短，共同发展。
我非常讨厌铜臭味浓烈的人，我很难从他们的嘴中听到一句像人的话。这不怪我说出了骂人的话，实在是这些人在我们的生活中成了民众意识的污染源。他们的生活方式直接地影响到普通的民众生活，加上人在物质的诱惑面前，其抵抗力几乎为零，所以，就会很快的坠落到物欲的浊流之中。这中传播，远比哲学家的说教快得多，更容易被人接受。因次，谁能自觉的抵制不健康的社会潮流的影响，自当成为我们时代的佼佼者，并且去引领这个时代沿着健康的道路发展。这就是我要说的中心点：诗人们，在我们这个时代，肯定是起到了引领历史潮流的作用。他们不为物欲左右的精神，他们那种积极向上的人生态度，他们不会向强权低头的骨气，他们敢于向世界强者挑战的作风，都指向一点，在物欲横流的世上，诗人们直捣的就是那些与民族事业发展直接为敌的各种观念。
关于当代人的“臭豆腐”人生观我懒得去理，只要你愿意，就可以罗列一长串出来。我以为那样做很累。再说了，我这篇文章不是讨论人生观的，所以就没必要去写那些了，谁对此有兴趣，可以自己到生活中去捡拾。我只想说，诗人们，你的位置已被社会确立，继续你们的事业吧，至于被南墙挡回来的滋味，我们就放在酒中一饮而尽。

四、数风流人物，谁也不看！
这篇文章写到此应该结束了。从我的陈述中，已说明一件事，那就是作为大国文化崛起的先驱者，诗人们的社会地位并不是拜物教者所认为的那样，是这个时代的“神经病”，这些道理不需要过多的论证，至少我可以这样说，对于所谓的主流社会中的人们，除了能用物质这个壳来保护自己外，又还能从什么地方来证实自己的价值，为自己找到安全的栖身之所呢？如果把你拿到历史的背景上去看，你能说明你地位在哪？你除了能群攻孤独的诗人们，对诗人报以嗤之以鼻外，又能站在怎样的高度来看透我们正处在的这个时代？你们能抛出怎样的人生理念以服国人，使之让国人们在世界上骄傲？你又能给我说明中国这只大船可能驶向何处？其实你们自己的存在都是一本糊涂账，还有什么资格教训别人呢？我看呀，所谓的主流社会中的生活群体，可以用中国足球来比喻了，这二者恰似一对孪生兄弟，只会在国门内趾高气扬，一旦把自己拿到世界时局的背景上去，他们看到美国人、西欧人就腿软，站立不稳。可是在国民面前，这一帮人耍不尽的风头，还出言不逊，我不知道这是否是典型的中国精神，正如鲁迅先生说的那样。
所以，目前属主流社会群体的人，决不可能是大国文化崛起的先驱者。再说回来，大国文化的崛起也不是一朝一夕的事。就拿中国几千年的文化来说吧，在当今世界文化面前都还要争取自己的辨识度，就别说中国当代的新文化体系了。一句话，中国当代新文化体系还稚嫩得很，根本上还没形成文化软实力。所以，我只能说从八十年代起，中国开始了自己的大国梦，并一步一步的走向了成功，与之相呼应的是诗歌的声音，二者在那时无意识的选择了相同的道路，为中华民族在历史上的重新崛起，起到了相辅相成的作用。在八十年代成功的诗人群体，一旦中华民族成功地重新进入世界经济文化大国，那么，在数历史文化人物的时候，就肯定会提到这一帮人，特别是搭上了中国文化这只大船的诗人们。
可是，在面对这一切的时候，一切有心要把自己真正纳入到大国文化崛起的历史潮流中去的人，我还是给你一句话：数风流人物，我们谁也不看！

2010-6-20

水坝基础开挖。


会议中