酷我-北美枫

[向一]

吉羊赋


文/向胤道


序：2015乙未年也，龙马满载丰硕而去，吉羊正驮金银而来。中华盛世，大有作为。一五要舞，要舞动梦想、舞动魅力、舞动正气、舞动富强、舞动精彩、舞动辉煌！





天地玄黄，岁月悠长；冬去春来，处处昂阳；周而复始，地老天荒。人生虽苦短，精神幸丰襄。马岁末，自强不息，宣龙马之奋发；羊年初，厚德载物，扬金羊之吉祥。戮力同心，追求华美韶光；拓新进取，赢取葳蕤辉煌！羊年赋羊，情感满腔。


盖吉羊，十二生肖之一，人类最亲密之放养。马牛羊鸡犬豕，列六畜名榜；奶肉毛皮骨粪，全是好宝藏。赞曰：任劳任怨，柔毛韧皮凭取舍；乐于奉献，香肉甜乳任受享。吉物天生，史追八千年上古；旺族地养，跡随五千载炎黄。四腿纤细，攀崎岖之干将；喉音咩咩，弹牧曲之悠扬。羊兽形而乏兽情,羊畜类而无畜望。温驯谦恭，敦厚和善，吃进肚是草，贡献出乃琼浆。羊系无心之畜生，尚能乐于奉献；人本有情之精灵，岂可尽存欲望。效羊之清清白白，学羊之坦坦荡荡，效羊之勤勤恳恳，学羊之风风光光。


观古今，夫羊者，承载艺术之轩廊，伴人类弥远久长。活灵活现，于原始文化遗存；荦荦大观，自民间众口流芳。斑驳壁画中，它们壮硕之身影活跃；精美陶器里，它们美丽之面容丽靓。黄胄《羊羔图》，笔力雄劲，独出心裁；王同仁羊画，湿画积墨，鲜活形象（1）。精美年画上，有它们绵绵之丰采；小巧剪纸间，有它们灿灿之风光。国宝文物中，魅力惊万邦：“四羊方樽”，显其巍峨；“三羊铜罍”，亮其雄壮；“三彩陶羊”，凸其精湛；“羊型铜灯”，靓其光芒。伟哉，吉羊！


阅史书，访民间，羊故事，车载斗量：苏武牧羊，手执汉节，饿吞草籽，渴饮冰雪，十九年不辱使命，自古佳话传扬（2）；皋陶治狱，辅以独角，冠服神羊，以示庄严，千百年秉公执法，从来正义昭彰（3）。葛由入巴蜀，升仙因木羊通灵（4）；初平牧丹溪，得道能叱石成羊（5）。晋武驾羊车巡后宫，百宫千女竹叶翠（6）；卫玠挽聪角入市，观者倾城堵街巷（7）。妙哉，吉羊！


《说文解字》:羊,祥也。龟甲显纹，“大”“羊”为美，真善美和谐社会；仓颉造字，“鱼”“羊”成“鲜”，甜香鲜佳肴美酿。《汉字大字典》“羊”部首之汉字二百，个个有味；《成语大辞典》“羊”成语近百条，大观洋洋。不知不觉，羊之影响渗透生活；潜移默化，羊与人共喜乐忧伤。羊之典故，充盈江湖庙堂；意赅言简，启发智慧思想——


素丝羔羊兮，执政正直之典范（8）；羊续悬鱼兮，居官清廉之榜样（9）。瘦羊博士兮，克己让人之贤德（10）；羊头狗肉兮，表里不一之欺罔。羊质虎皮兮，外强内弱之虚表（11）；爱礼存羊兮，维护仪节之涵养（12）。多歧亡羊兮，泛而不专，终无所成就（13）；狼羊同饲兮，好坏不分，定酿成杀伤（14）。十羊九牧兮，言民少官多，执政之弊端（15）；如狼牧羊兮，喻酷吏治民，民害之深藏（16）。舍策追羊，失误即补，犹未晚也（17）；羚羊挂角，超然物外，心地坦荡（18）。


忆历史，饿虎吞羊（19），八国强盗迅猛贪婪；抗争起、亡羊补牢（20），四亿同胞共赴国殇。想当年，驱羊战狼（21），亿万儿女誓败倭国侵吞梦想；迎胜利，肉袒牵羊（22），万千热血换来日寇请罪投降。壮哉，吉羊！


新岁之首，开泰三羊；阳光普照，吉亨之象。噫吁嘻！羊羔美酒，祭天祭地祭先烈；牵羊担酒，华封三祝中国强。羊年吉瑞盈九州、喜气洋洋共兴旺！


（1190字节）


注：（1）黄胄是个功力深厚的画家，苍阔老辣，无论人物和动物，皆精妙。他画的羊很有特色。用不同墨色的墨块塑造形体，再用富有表现力的线条略做勾勒，笔墨简洁却又十分丰富。王同仁画羊法有他的独到之处，颇受人称道，多在皮纸上，先以清水刷湿纸，趁湿先画大的感觉，用线勾线条随着水分化开，体现出毛茸茸的感觉；再逐渐加线，在纸没有完全干透时画完羊的形体；纸完全干透后再用淡赭墨画羊角。


（2）天汉元年三月，汉武帝派苏武等出使匈奴。苏武等到达匈奴后被陷害受辱，流放到边远的北海（今贝加尔湖）牧羊19年。


（3）《神仙传》皇初平丹溪牧羊，后随道士出家，能叱石成羊。


（4）皋陶治狱，王充《论衡·是应》，唐尧之臣皋陶治狱，辅以独角之羊。此羊对嫌犯“有罪则触。无罪则不触”，极为灵验，体现正义。至战国时，秦楚等国御史、狱吏等执法者皆着带有独角神羊图案之冠服，以示庄严神圣。


（5）《列仙传》葛由，刻木为羊。一日骑木羊入蜀，王侯贵人追随其上绥山均得仙道。


（6）晋武帝平吴，驾羊车巡后宫，为邀幸，宫女在门口置竹叶诱羊。


（7）《太平御览》羊车条记，卫玠五岁，聪角乘羊车入市，见者以为玉人，观者倾都。


（8）素丝羔羊：《诗•召南•羔羊》“羔羊之皮，素丝五紽。”朱熹集传“南国化文王之政，在位皆节俭正直，故诗人美其衣服有常，而从容自得如此也。”后以“素丝羔羊”称誉正直廉洁的官吏


（9）羊续悬鱼：《後汉书•羊续传》“续为南阳太守……时权豪之家多尚奢丽，续深疾之，常敝衣薄食，车马羸败。府丞尝献其生鱼，续受而悬于庭；丞後又进之，续乃出所悬者，以杜其意。”后用“羊续悬鱼”作为居官清廉、拒绝受贿的典故。
（10）瘦羊博士：《後汉书•甄宇传》“建武中，扞甄宇呴为州从事，徵拜博士”李贤注引《东观汉记》：“建武中每腊，诏书赐博士一羊。羊有大小肥瘦。时博士祭酒议，欲杀羊分肉，又欲投钩，宇复耻之。宇因先自取其最瘦者，由是不复有争讼，後召会问‘瘦羊博士’所在，京师因以号之。”后用以指能克己让人者。


（11）羊质虎皮：汉扬雄《法言•吾子》：“羊质而虎皮。”比喻外强中干，徒有虚名。


（12）爱礼存羊：《论语•八佾》：“子贡欲去告朔之饩羊，子曰：‘赐也，尔爱其羊，我爱其礼。”后以“爱礼存羊”比喻为维护根本而保留有关仪节
（13）多歧亡羊（歧路亡羊）：《列子•说符》：“杨子之邻人亡羊，既率其党，又请杨子之竖追之。杨子曰：‘嘻！亡一羊何追者之众？’邻人曰：‘多歧路。’既反，问：‘获羊乎？’曰：‘亡之矣。’曰：‘奚亡之？’曰：‘歧路之中又有歧焉，吾不知所之，所以反也。’……心都子曰：‘大道以多歧亡羊，学者以多方丧生。’”后用“歧路亡羊”比喻因情况复杂多变而迷失方向，走入迷途。引申为泛而不专，终无所成
（14）狼羊同饲：比喻把坏人同好人一样对待。明·张居正《答两广凌洋山计罗旁善后》：“若但务招徕，不加审别，兰棘并植，狼羊同饲，将复为昔日之罗旁矣。”


（15）十羊九牧：《隋书·杨尚希传》：“所谓民少官多，十羊九牧。”


（16）如狼牧羊：西汉·司马迁《史记·酷吏列传》：“宁成为济南都尉，其治如狼牧羊。”比喻任用酷吏治理人民，人民一定深受其害。


（17）舍策追羊：《庄子•骈拇》：“臧与榖二人相与牧羊，而俱亡其羊。问臧奚事？则挟筴读书；问榖奚事？则博塞以游。”放下手中书本去寻找丢失的羊。比喻发生错误以后，设法补救。
（18）羚羊挂角：《埤雅•释兽》说羚羊夜眠防患，以角悬树，足不着地，无迹可寻。见。因以“羚羊挂角”喻意境超脱，不着形迹。无迹可寻。


（19）饿虎吞羊：形容迅猛贪婪。明·洪楩《清平山堂话本·五戒禅师私红莲记》：“一个初侵女色，由如饿虎吞羊。”


（20）亡羊补牢：《战国策•楚策四》：“见菟而顾犬，未为晚也；亡羊而补牢，未为迟也。”谓走失了羊，趕快修补羊圈，还不算晚。比喻失误后及时补救


（21）驱羊战狼：喻以弱击强。宋·张耒《唐论中》：“而以之抗燕代之劲骑，此驱羊战狼，则明皇与重兵选卒所不得行之也。”


（22）肉袒牵羊：战败方手牵裸羊，投降请罪。战国时，败方开城请降时，往往“肉袒牵羊以迎”(《左传·宣公十二年》)。


——向胤道 2014年12月于蓉城浣花溪畔之甫心书屋

(版权所有，转载请注明出处。联系：[email protected] )
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游山玩水，风花雪月，追古戏今，浩然天地。

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吉羊赋


文/向胤道


序：2015乙未年也，龙马满载丰硕而去，吉羊正驮金银而来。中华盛世，大有作为。一五要舞，要舞动梦想、舞动魅力、舞动正气、舞动富强、舞动精彩、舞动辉煌！





天地玄黄，岁月悠长；冬去春来，处处昂阳；周而复始，地老天荒。人生虽苦短，精神幸丰襄。马岁末，自强不息，宣龙马之奋发；羊年初，厚德载物，扬金羊之吉祥。戮力同心，追求华美韶光；拓新进取，赢取葳蕤辉煌！羊年赋羊，情感满腔。


盖吉羊，十二生肖之一，人类最亲密之放养。马牛羊鸡犬豕，列六畜名榜；奶肉毛皮骨粪，全是好宝藏。赞曰：任劳任怨，柔毛韧皮凭取舍；乐于奉献，香肉甜乳任受享。吉物天生，史追八千年上古；旺族地养，跡随五千载炎黄。四腿纤细，攀崎岖之干将；喉音咩咩，弹牧曲之悠扬。羊兽形而乏兽情,羊畜类而无畜望。温驯谦恭，敦厚和善，吃进肚是草，贡献出乃琼浆。羊系无心之畜生，尚能乐于奉献；人本有情之精灵，岂可尽存欲望。效羊之清清白白，学羊之坦坦荡荡，效羊之勤勤恳恳，学羊之风风光光。


观古今，夫羊者，承载艺术之轩廊，伴人类弥远久长。活灵活现，于原始文化遗存；荦荦大观，自民间众口流芳。斑驳壁画中，它们壮硕之身影活跃；精美陶器里，它们美丽之面容丽靓。黄胄《羊羔图》，笔力雄劲，独出心裁；王同仁羊画，湿画积墨，鲜活形象（1）。精美年画上，有它们绵绵之丰采；小巧剪纸间，有它们灿灿之风光。国宝文物中，魅力惊万邦：“四羊方樽”，显其巍峨；“三羊铜罍”，亮其雄壮；“三彩陶羊”，凸其精湛；“羊型铜灯”，靓其光芒。伟哉，吉羊！


阅史书，访民间，羊故事，车载斗量：苏武牧羊，手执汉节，饿吞草籽，渴饮冰雪，十九年不辱使命，自古佳话传扬（2）；皋陶治狱，辅以独角，冠服神羊，以示庄严，千百年秉公执法，从来正义昭彰（3）。葛由入巴蜀，升仙因木羊通灵（4）；初平牧丹溪，得道能叱石成羊（5）。晋武驾羊车巡后宫，百宫千女竹叶翠（6）；卫玠挽聪角入市，观者倾城堵街巷（7）。妙哉，吉羊！


《说文解字》:羊,祥也。龟甲显纹，“大”“羊”为美，真善美和谐社会；仓颉造字，“鱼”“羊”成“鲜”，甜香鲜佳肴美酿。《汉字大字典》“羊”部首之汉字二百，个个有味；《成语大辞典》“羊”成语近百条，大观洋洋。不知不觉，羊之影响渗透生活；潜移默化，羊与人共喜乐忧伤。羊之典故，充盈江湖庙堂；意赅言简，启发智慧思想——


素丝羔羊兮，执政正直之典范（8）；羊续悬鱼兮，居官清廉之榜样（9）。瘦羊博士兮，克己让人之贤德（10）；羊头狗肉兮，表里不一之欺罔。羊质虎皮兮，外强内弱之虚表（11）；爱礼存羊兮，维护仪节之涵养（12）。多歧亡羊兮，泛而不专，终无所成就（13）；狼羊同饲兮，好坏不分，定酿成杀伤（14）。十羊九牧兮，言民少官多，执政之弊端（15）；如狼牧羊兮，喻酷吏治民，民害之深藏（16）。舍策追羊，失误即补，犹未晚也（17）；羚羊挂角，超然物外，心地坦荡（18）。


忆历史，饿虎吞羊（19），八国强盗迅猛贪婪；抗争起、亡羊补牢（20），四亿同胞共赴国殇。想当年，驱羊战狼（21），亿万儿女誓败倭国侵吞梦想；迎胜利，肉袒牵羊（22），万千热血换来日寇请罪投降。壮哉，吉羊！


新岁之首，开泰三羊；阳光普照，吉亨之象。噫吁嘻！羊羔美酒，祭天祭地祭先烈；牵羊担酒，华封三祝中国强。羊年吉瑞盈九州、喜气洋洋共兴旺！


（1190字节）


注：（1）黄胄是个功力深厚的画家，苍阔老辣，无论人物和动物，皆精妙。他画的羊很有特色。用不同墨色的墨块塑造形体，再用富有表现力的线条略做勾勒，笔墨简洁却又十分丰富。王同仁画羊法有他的独到之处，颇受人称道，多在皮纸上，先以清水刷湿纸，趁湿先画大的感觉，用线勾线条随着水分化开，体现出毛茸茸的感觉；再逐渐加线，在纸没有完全干透时画完羊的形体；纸完全干透后再用淡赭墨画羊角。


（2）天汉元年三月，汉武帝派苏武等出使匈奴。苏武等到达匈奴后被陷害受辱，流放到边远的北海（今贝加尔湖）牧羊19年。


（3）《神仙传》皇初平丹溪牧羊，后随道士出家，能叱石成羊。


（4）皋陶治狱，王充《论衡·是应》，唐尧之臣皋陶治狱，辅以独角之羊。此羊对嫌犯“有罪则触。无罪则不触”，极为灵验，体现正义。至战国时，秦楚等国御史、狱吏等执法者皆着带有独角神羊图案之冠服，以示庄严神圣。


（5）《列仙传》葛由，刻木为羊。一日骑木羊入蜀，王侯贵人追随其上绥山均得仙道。


（6）晋武帝平吴，驾羊车巡后宫，为邀幸，宫女在门口置竹叶诱羊。


（7）《太平御览》羊车条记，卫玠五岁，聪角乘羊车入市，见者以为玉人，观者倾都。


（8）素丝羔羊：《诗•召南•羔羊》“羔羊之皮，素丝五紽。”朱熹集传“南国化文王之政，在位皆节俭正直，故诗人美其衣服有常，而从容自得如此也。”后以“素丝羔羊”称誉正直廉洁的官吏


（9）羊续悬鱼：《後汉书•羊续传》“续为南阳太守……时权豪之家多尚奢丽，续深疾之，常敝衣薄食，车马羸败。府丞尝献其生鱼，续受而悬于庭；丞後又进之，续乃出所悬者，以杜其意。”后用“羊续悬鱼”作为居官清廉、拒绝受贿的典故。
（10）瘦羊博士：《後汉书•甄宇传》“建武中，扞甄宇呴为州从事，徵拜博士”李贤注引《东观汉记》：“建武中每腊，诏书赐博士一羊。羊有大小肥瘦。时博士祭酒议，欲杀羊分肉，又欲投钩，宇复耻之。宇因先自取其最瘦者，由是不复有争讼，後召会问‘瘦羊博士’所在，京师因以号之。”后用以指能克己让人者。


（11）羊质虎皮：汉扬雄《法言•吾子》：“羊质而虎皮。”比喻外强中干，徒有虚名。


（12）爱礼存羊：《论语•八佾》：“子贡欲去告朔之饩羊，子曰：‘赐也，尔爱其羊，我爱其礼。”后以“爱礼存羊”比喻为维护根本而保留有关仪节
（13）多歧亡羊（歧路亡羊）：《列子•说符》：“杨子之邻人亡羊，既率其党，又请杨子之竖追之。杨子曰：‘嘻！亡一羊何追者之众？’邻人曰：‘多歧路。’既反，问：‘获羊乎？’曰：‘亡之矣。’曰：‘奚亡之？’曰：‘歧路之中又有歧焉，吾不知所之，所以反也。’……心都子曰：‘大道以多歧亡羊，学者以多方丧生。’”后用“歧路亡羊”比喻因情况复杂多变而迷失方向，走入迷途。引申为泛而不专，终无所成
（14）狼羊同饲：比喻把坏人同好人一样对待。明·张居正《答两广凌洋山计罗旁善后》：“若但务招徕，不加审别，兰棘并植，狼羊同饲，将复为昔日之罗旁矣。”


（15）十羊九牧：《隋书·杨尚希传》：“所谓民少官多，十羊九牧。”


（16）如狼牧羊：西汉·司马迁《史记·酷吏列传》：“宁成为济南都尉，其治如狼牧羊。”比喻任用酷吏治理人民，人民一定深受其害。


（17）舍策追羊：《庄子•骈拇》：“臧与榖二人相与牧羊，而俱亡其羊。问臧奚事？则挟筴读书；问榖奚事？则博塞以游。”放下手中书本去寻找丢失的羊。比喻发生错误以后，设法补救。
（18）羚羊挂角：《埤雅•释兽》说羚羊夜眠防患，以角悬树，足不着地，无迹可寻。见。因以“羚羊挂角”喻意境超脱，不着形迹。无迹可寻。


（19）饿虎吞羊：形容迅猛贪婪。明·洪楩《清平山堂话本·五戒禅师私红莲记》：“一个初侵女色，由如饿虎吞羊。”


（20）亡羊补牢：《战国策•楚策四》：“见菟而顾犬，未为晚也；亡羊而补牢，未为迟也。”谓走失了羊，趕快修补羊圈，还不算晚。比喻失误后及时补救


（21）驱羊战狼：喻以弱击强。宋·张耒《唐论中》：“而以之抗燕代之劲骑，此驱羊战狼，则明皇与重兵选卒所不得行之也。”


（22）肉袒牵羊：战败方手牵裸羊，投降请罪。战国时，败方开城请降时，往往“肉袒牵羊以迎”(《左传·宣公十二年》)。


——向胤道 2014年12月于蓉城浣花溪畔之甫心书屋

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