酷我-北美枫

[emondsu]

鹃啼

孟春啼鹃。昼夜不息。其声凄婉。或在长林。或在碧野。古老相传。此冤魂所化也。盖昔有待年媳。姑恶。屡苦挞笞。姑将出。嘱媳曰。此有豌豆数升。今好日。曝之。尔其谨侯。勿为鸡鸭食。勿为人窃。若少。岂唯笞杖。尔其无死所。姑去。待年媳果谨侯。有乞儿来。羸体鹑衣。声甚苦。待年媳悯之。遂与一握豌豆。姑回。以升概豆。有差。厉声询之。乃实对。姑疑有奸。竟打杀之。待年媳负冤。精魂化为鸟。且飞且鸣。曰。豌豆把我。豌豆把我。将寻乞儿索所与豌豆以自明也。又或曰。禽言山东隔我也。以阻高山。不得飞度乃尔。
啼鹃谣

豌豆巴果。杜鹃所呼也。乡人滑稽者。乃为谣云。豌豆巴果。嗲嗲烧火。媳妇炒菜。炒出尿来。好吃好吃。今年吃了明年又来。儿童辈群聚诵之。嘻嘻不明所以。父母恒若嗔怒止之。亦有窃笑者。盖嗲嗲者。澧俗谓祖父也。烧火炒菜云云。即为隐语。红楼梦中人焦大怨望新主人忘本。詈曰爬灰者。即此类也。




遇山君

人遇山君。或为所食。或否。盖山君之食人也有故。人一日数变。自子至亥。显形不一。或为人。或为豕。不幸值为豕形时遇山君。辄命尽矣。然有某亦猝遇之。山君跳踉大阚。将博噬之。某曰。山君山君。其少待我。我肉已酸。失魂落魄。浣濯垢腻。然后供尔。山君然之。遂临溪潭自照。乃见一豕耳。宽衣带入潭洗濯。移时复见人形。乃上岸行。山君卧冈上睨之而已。又某遇山君。即缘木杪。山君大怒。啮木本。欲折。某曰。劳乎山君。口干舌燥。盍饮诸山溪少憩。吾又何遁。山君然之。乃往饮溪。某退衣悬条间若人形。潜遁。山君竟亦不觉。闻诸巴东沿渡河小河村杨叟。

熊啼
巴东沿渡河小河村杨叟。尝设罝于密菁兽径。后往。中一熊焉。熊初见人至。人立。咆哮奋怒。然一足为罝所钳。终不能近。杨叟以斧斫其首。斧深中脱手。血汩汩自顶下。若泉然。顷被面。熊乃人坐颓首。以爪抚膝。泪潸潸下。与血并流。啼有声。甚悲。杨叟亦泫然泪下。惊悔。后遂禁猎云。杨叟者。盖余三弟之妻祖。

鸠呼

陆玑毛诗草木鸟兽虫鱼疏卷下云。鹘鸠。一名班鸠。似鹁鸠而大。鹁鸠灰色无绣项。阴则屏逐其匹。晴则呼之。语曰。天将雨。鸠逐妇。是也。然鸠之鸣若云。好哥哥。苦。吾乡人传曰。鸠也者。盖昔之待年媳精魂所化也。初有兄妹二人。幼失恃怙。相依为命。后兄以妹养于人家。自游他处。将别。谓妹曰。某年月日。必来看汝。遂行。及归。而不见其妹。因询妹之姑。姑以他对。且留兄饭。曰。前新做鲊肉。可一尝。乃发瓮。辄朴朴有声。出一鸟焉。飞栖兄肩。咕咕有声。若言。好哥哥。苦。好哥哥。苦。兄乃大恸。知妹被害矣。先是兄去。姑百般折辱其妹。妹竟无人形。姑知其兄将回。曰。若将诉于尔兄耶。竟杀之。并为鲊封之于瓮。将食其兄。妹因化为鸟。终诉其姑之恶云。
插蜡人

儿时闻诸祖母。天有九重。地亦如之。地下有一重。所居称插蜡人。形貌似人。然与侏儒等。或偶隧地出。见人辄拜。言语侏离。颇可爱。能玩诸掌。使之歌舞。或漫衍鱼龙。能惑人。遇人苦之则嘤嘤做儿女啼。人则怜而释之云。

一片罐茶
澧境昔夏日长饮茶称一片罐者。今稍难觅。其名茶而实非茶。盖花红叶也。蒸曝贮之。若煮茶一罐。投片叶即可。故名。其色深红。味淡而永。良为消渴佳品。

抱耳风

昔乡人小儿恒多患抱耳风者。今谓腮腺炎者。即求余邻人雷老师。盖其家藏鹿角一只。出与人。嘱以白酒磨角敷腮。皆应手而愈。

乞儿嘲鱼贩

昔有鱼贩夜半即起贩鱼。过一桥。天曙。而少憩。桥孔中乞儿方寤。出旋。见鱼贩倨傲视之。乃太息曰。吾方内急。一梦回转。而人竟碌碌道路。所历山水数重矣。吾悠悠一世人。彼忙忙亦一世人。苦哉！

屠狮

楚人重巫。以为万物有灵。自来旧矣。乡人昔有春节舞狮者。过元宵。乃复锣鼓开道。引舞狮至旷野。一健儿持刀随之。忽若人狮相博然。而健儿已屠舞狮矣。遂息锣鼓而归。云不若是。则狮当为祟。无敢藏之者。

杜修岳丈痴绝

杜丈修岳。中武人。文名藉甚。亦工书。澧之中学题名。多其手笔。闻乡人云。尝归里。过一溪。是雨后溪涨新退。有二鲤遂困浅滩。有颁其首。有莘其尾。依于其蒲。杜丈乃四顾。适有人至。指二鲤曰。孰置此二鱼。其人即曰。我因事不便。置此耳。遂持去。而杜丈竟不之疑。乡人云杜丈之痴绝。卒以此。





钟丈受批斗

钟丈则芝。诙谐人也。国初翻身之民。家家请神出龛。而供石膏模范之毛主席。钟丈以家无之。尝入市请一尊。而所购物颇夥。像竟无从持之。遂以绳缚其颈。而罣诸肩。方掉臂以行。竟为人所获。而掣其游行批斗矣。

天地国亲师

余方为描红小儿时。人家堂上或张一红纸。书天地国亲师。此原当书作天地君亲师者。君既早无。唯国长存。善哉此一字之易。今则罕见如此。然考诸史籍。其来旧矣。国语不有云乎。民生于三。事之如一。父生之。师教之。君食之。而儒者荀卿亦云。礼有三本。天地者。生之本也。先祖者。类之本也。君师者。治之本也。而大戴礼记亦有是论。然书以供诸高堂。未悉昉自何代。或云晚明乃尔。

桐油罐

油桐湖湘极多。昔其为用也广。今工业油漆大行。其用遂沮。以石灰调桐油髹木作家具。船只等。经久不坏不皴。伞纸油之。雨水不能侵。其实密不透乃如此。罐贮桐油。可想见无渗沥之虞。乡人因以嘲儿童辈头脑冥顽不灵者。嘻。呼为桐油罐。则其人不可受教也可想。

占

占也者。巫觋语也。盖以病目而言。人忽离目疾。红肿疼痛而泪涟涟。不能视物。往往曰有占。或屋顶茅茨藏土石。或有他异。除之乃愈云。

妊娠多禁

乡人家有孕妇。多谨慎其行。勿以刃斫物于门限。谓产子豁唇。勿钉钉于壁。谓产子耳生肉钉。



戒勿手指蛇

小儿时大人笑语戒慎勿以手指蛇。谓当生枝指。然指亦无妨。辄抵二中指。一儿以手拟刃斫之。且诵云。快刀新磨砥。砍断尔六指。

陈翁乌金

陈翁讳其名。方吾为小儿时。其家徒四壁。室若悬磬。后闻其远游。盖为追宝也。追宝云云。乡人传闻甚秘。忽一日归来。衣鲜貌润。抵家。妻嫂俱迎。朋辈亦来。设宴筛酒。探其口风。若大有获者。越数日。抵嫂家。闭门户。密语其嫂。我得一宝。甚贵重。今后富贵。全赖此矣。今我欲复出见贵人某。我妻口素不谨。阿兄亦然。思唯嫂为老成。暂寄嫂处。可乎。嫂见其翼翼小心。郑重应诺。遂出一物。匣之扃之。与嫂。嫂复询之。何宝物。秘之若是。则曰。乌金。复四顾云。嫂当谨护之。万勿使第三人知有此。嫂应之。竟惴惴。将去。则复曰。嫂可先贷金若干否。今行李不备。难见贵人。嫂欲不与。然终出一布囊。复出一布囊。如是数重。则有零币若干。尽与之。临行复嘱曰。万勿与人知。遂行。后竟数年无闻其行迹。嫂乃疑之。启匣视宝。则布裹一物。层层剥之。竟为石碳。而闻石碳亦名乌金云。

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鹃啼

孟春啼鹃。昼夜不息。其声凄婉。或在长林。或在碧野。古老相传。此冤魂所化也。盖昔有待年媳。姑恶。屡苦挞笞。姑将出。嘱媳曰。此有豌豆数升。今好日。曝之。尔其谨侯。勿为鸡鸭食。勿为人窃。若少。岂唯笞杖。尔其无死所。姑去。待年媳果谨侯。有乞儿来。羸体鹑衣。声甚苦。待年媳悯之。遂与一握豌豆。姑回。以升概豆。有差。厉声询之。乃实对。姑疑有奸。竟打杀之。待年媳负冤。精魂化为鸟。且飞且鸣。曰。豌豆把我。豌豆把我。将寻乞儿索所与豌豆以自明也。又或曰。禽言山东隔我也。以阻高山。不得飞度乃尔。
啼鹃谣

豌豆巴果。杜鹃所呼也。乡人滑稽者。乃为谣云。豌豆巴果。嗲嗲烧火。媳妇炒菜。炒出尿来。好吃好吃。今年吃了明年又来。儿童辈群聚诵之。嘻嘻不明所以。父母恒若嗔怒止之。亦有窃笑者。盖嗲嗲者。澧俗谓祖父也。烧火炒菜云云。即为隐语。红楼梦中人焦大怨望新主人忘本。詈曰爬灰者。即此类也。




遇山君

人遇山君。或为所食。或否。盖山君之食人也有故。人一日数变。自子至亥。显形不一。或为人。或为豕。不幸值为豕形时遇山君。辄命尽矣。然有某亦猝遇之。山君跳踉大阚。将博噬之。某曰。山君山君。其少待我。我肉已酸。失魂落魄。浣濯垢腻。然后供尔。山君然之。遂临溪潭自照。乃见一豕耳。宽衣带入潭洗濯。移时复见人形。乃上岸行。山君卧冈上睨之而已。又某遇山君。即缘木杪。山君大怒。啮木本。欲折。某曰。劳乎山君。口干舌燥。盍饮诸山溪少憩。吾又何遁。山君然之。乃往饮溪。某退衣悬条间若人形。潜遁。山君竟亦不觉。闻诸巴东沿渡河小河村杨叟。

熊啼
巴东沿渡河小河村杨叟。尝设罝于密菁兽径。后往。中一熊焉。熊初见人至。人立。咆哮奋怒。然一足为罝所钳。终不能近。杨叟以斧斫其首。斧深中脱手。血汩汩自顶下。若泉然。顷被面。熊乃人坐颓首。以爪抚膝。泪潸潸下。与血并流。啼有声。甚悲。杨叟亦泫然泪下。惊悔。后遂禁猎云。杨叟者。盖余三弟之妻祖。

鸠呼

陆玑毛诗草木鸟兽虫鱼疏卷下云。鹘鸠。一名班鸠。似鹁鸠而大。鹁鸠灰色无绣项。阴则屏逐其匹。晴则呼之。语曰。天将雨。鸠逐妇。是也。然鸠之鸣若云。好哥哥。苦。吾乡人传曰。鸠也者。盖昔之待年媳精魂所化也。初有兄妹二人。幼失恃怙。相依为命。后兄以妹养于人家。自游他处。将别。谓妹曰。某年月日。必来看汝。遂行。及归。而不见其妹。因询妹之姑。姑以他对。且留兄饭。曰。前新做鲊肉。可一尝。乃发瓮。辄朴朴有声。出一鸟焉。飞栖兄肩。咕咕有声。若言。好哥哥。苦。好哥哥。苦。兄乃大恸。知妹被害矣。先是兄去。姑百般折辱其妹。妹竟无人形。姑知其兄将回。曰。若将诉于尔兄耶。竟杀之。并为鲊封之于瓮。将食其兄。妹因化为鸟。终诉其姑之恶云。
插蜡人

儿时闻诸祖母。天有九重。地亦如之。地下有一重。所居称插蜡人。形貌似人。然与侏儒等。或偶隧地出。见人辄拜。言语侏离。颇可爱。能玩诸掌。使之歌舞。或漫衍鱼龙。能惑人。遇人苦之则嘤嘤做儿女啼。人则怜而释之云。

一片罐茶
澧境昔夏日长饮茶称一片罐者。今稍难觅。其名茶而实非茶。盖花红叶也。蒸曝贮之。若煮茶一罐。投片叶即可。故名。其色深红。味淡而永。良为消渴佳品。

抱耳风

昔乡人小儿恒多患抱耳风者。今谓腮腺炎者。即求余邻人雷老师。盖其家藏鹿角一只。出与人。嘱以白酒磨角敷腮。皆应手而愈。

乞儿嘲鱼贩

昔有鱼贩夜半即起贩鱼。过一桥。天曙。而少憩。桥孔中乞儿方寤。出旋。见鱼贩倨傲视之。乃太息曰。吾方内急。一梦回转。而人竟碌碌道路。所历山水数重矣。吾悠悠一世人。彼忙忙亦一世人。苦哉！

屠狮

楚人重巫。以为万物有灵。自来旧矣。乡人昔有春节舞狮者。过元宵。乃复锣鼓开道。引舞狮至旷野。一健儿持刀随之。忽若人狮相博然。而健儿已屠舞狮矣。遂息锣鼓而归。云不若是。则狮当为祟。无敢藏之者。

杜修岳丈痴绝

杜丈修岳。中武人。文名藉甚。亦工书。澧之中学题名。多其手笔。闻乡人云。尝归里。过一溪。是雨后溪涨新退。有二鲤遂困浅滩。有颁其首。有莘其尾。依于其蒲。杜丈乃四顾。适有人至。指二鲤曰。孰置此二鱼。其人即曰。我因事不便。置此耳。遂持去。而杜丈竟不之疑。乡人云杜丈之痴绝。卒以此。





钟丈受批斗

钟丈则芝。诙谐人也。国初翻身之民。家家请神出龛。而供石膏模范之毛主席。钟丈以家无之。尝入市请一尊。而所购物颇夥。像竟无从持之。遂以绳缚其颈。而罣诸肩。方掉臂以行。竟为人所获。而掣其游行批斗矣。

天地国亲师

余方为描红小儿时。人家堂上或张一红纸。书天地国亲师。此原当书作天地君亲师者。君既早无。唯国长存。善哉此一字之易。今则罕见如此。然考诸史籍。其来旧矣。国语不有云乎。民生于三。事之如一。父生之。师教之。君食之。而儒者荀卿亦云。礼有三本。天地者。生之本也。先祖者。类之本也。君师者。治之本也。而大戴礼记亦有是论。然书以供诸高堂。未悉昉自何代。或云晚明乃尔。

桐油罐

油桐湖湘极多。昔其为用也广。今工业油漆大行。其用遂沮。以石灰调桐油髹木作家具。船只等。经久不坏不皴。伞纸油之。雨水不能侵。其实密不透乃如此。罐贮桐油。可想见无渗沥之虞。乡人因以嘲儿童辈头脑冥顽不灵者。嘻。呼为桐油罐。则其人不可受教也可想。

占

占也者。巫觋语也。盖以病目而言。人忽离目疾。红肿疼痛而泪涟涟。不能视物。往往曰有占。或屋顶茅茨藏土石。或有他异。除之乃愈云。

妊娠多禁

乡人家有孕妇。多谨慎其行。勿以刃斫物于门限。谓产子豁唇。勿钉钉于壁。谓产子耳生肉钉。



戒勿手指蛇

小儿时大人笑语戒慎勿以手指蛇。谓当生枝指。然指亦无妨。辄抵二中指。一儿以手拟刃斫之。且诵云。快刀新磨砥。砍断尔六指。

陈翁乌金

陈翁讳其名。方吾为小儿时。其家徒四壁。室若悬磬。后闻其远游。盖为追宝也。追宝云云。乡人传闻甚秘。忽一日归来。衣鲜貌润。抵家。妻嫂俱迎。朋辈亦来。设宴筛酒。探其口风。若大有获者。越数日。抵嫂家。闭门户。密语其嫂。我得一宝。甚贵重。今后富贵。全赖此矣。今我欲复出见贵人某。我妻口素不谨。阿兄亦然。思唯嫂为老成。暂寄嫂处。可乎。嫂见其翼翼小心。郑重应诺。遂出一物。匣之扃之。与嫂。嫂复询之。何宝物。秘之若是。则曰。乌金。复四顾云。嫂当谨护之。万勿使第三人知有此。嫂应之。竟惴惴。将去。则复曰。嫂可先贷金若干否。今行李不备。难见贵人。嫂欲不与。然终出一布囊。复出一布囊。如是数重。则有零币若干。尽与之。临行复嘱曰。万勿与人知。遂行。后竟数年无闻其行迹。嫂乃疑之。启匣视宝。则布裹一物。层层剥之。竟为石碳。而闻石碳亦名乌金云。

[晓鸣]

湘楚自古为神出鬼没之地。民风诡异，时有奇闻。

[[自己的敌人]]

湘楚自古为神出鬼没之地。民风诡异，时有奇闻。

[emondsu]

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