酷我-北美枫

[萧艾]

春到龙山

春天来到龙山，天气暖和起来了，明亮的阳光照着山村，令人感到希望的降临。这阳光也到达内心，内心与外在世界是合一的，所谓“心物一元”。
搭一张桌子坐在阳光下，抽烟，喝茶，写字，在乡村，在花海里，是一件无比惬意的事情。
天空中已经有燕子的呢喃，冬天燕子飞走，春天又飞回来，它们遵循季节的指令，鸟儿也有知觉，有思想，有它们的内心世界，只是不为人所知，在佛教看来，鸟儿也是众生，和人是平等的，也有佛性。
不知名的鸟儿在啁啾，把山村叫得格外热闹，见或看见一只大鸟盘旋而下，白色的，飞入池塘。
池塘边，一株树开出了洁白的花，现在花已半谢，长出了青青的叶子。
樱桃树昨日枝上还是空空的，充满了冬天的凄凉，今日便开出洁白的花朵，像白雪，像云朵。白的滋润，白的灿烂，白的芬芳。
李花也开了，也是洁白的，花朵比樱桃花小。
还有不知名字的野花也开了，开出紫色的花。想起《圣经》上的话，路边的野花，间日还在开放，明日就丢在火力，上帝还给了它那么好的穿戴。野菊花低矮，开在路边，花朵小，一朵，金色的的。
最为普遍的还是油菜花，长在田里，一畦一畦，大片，金黄，热烈。有时候，会看见一只鸟在花见跳动。
在我家，一开门，就会看见油菜花，脑子里想到一句诗：开轩面菜花。有一句成语叫开门见山，我家是开门见花。
青木树已经长出了小的轻轻的叶子。想起唐诗里的“不知细叶谁裁出，二月春风似剪刀”的诗句。
古今一也。古代就是现代，并无差异。在庄子看来，有一种境界，就是无古今。
农人在田里勤奋的锄地，种下去的希望，秋天，收获的是喜悦。

作者：萧艾
地址：621713四川江油小溪坝中学曾思云

[[萧艾]]

春到龙山

春天来到龙山，天气暖和起来了，明亮的阳光照着山村，令人感到希望的降临。这阳光也到达内心，内心与外在世界是合一的，所谓“心物一元”。
搭一张桌子坐在阳光下，抽烟，喝茶，写字，在乡村，在花海里，是一件无比惬意的事情。
天空中已经有燕子的呢喃，冬天燕子飞走，春天又飞回来，它们遵循季节的指令，鸟儿也有知觉，有思想，有它们的内心世界，只是不为人所知，在佛教看来，鸟儿也是众生，和人是平等的，也有佛性。
不知名的鸟儿在啁啾，把山村叫得格外热闹，见或看见一只大鸟盘旋而下，白色的，飞入池塘。
池塘边，一株树开出了洁白的花，现在花已半谢，长出了青青的叶子。
樱桃树昨日枝上还是空空的，充满了冬天的凄凉，今日便开出洁白的花朵，像白雪，像云朵。白的滋润，白的灿烂，白的芬芳。
李花也开了，也是洁白的，花朵比樱桃花小。
还有不知名字的野花也开了，开出紫色的花。想起《圣经》上的话，路边的野花，间日还在开放，明日就丢在火力，上帝还给了它那么好的穿戴。野菊花低矮，开在路边，花朵小，一朵，金色的的。
最为普遍的还是油菜花，长在田里，一畦一畦，大片，金黄，热烈。有时候，会看见一只鸟在花见跳动。
在我家，一开门，就会看见油菜花，脑子里想到一句诗：开轩面菜花。有一句成语叫开门见山，我家是开门见花。
青木树已经长出了小的轻轻的叶子。想起唐诗里的“不知细叶谁裁出，二月春风似剪刀”的诗句。
古今一也。古代就是现代，并无差异。在庄子看来，有一种境界，就是无古今。
农人在田里勤奋的锄地，种下去的希望，秋天，收获的是喜悦。

作者：萧艾
地址：621713四川江油小溪坝中学曾思云

[萧艾]

牧牛记


　　 小时候，我经常看牛。我有两个伙伴：王蓉，杨修平。我们一起看牛，一起玩耍。有时候，家里煮了肉，带上，分而食之。间或煮锅锅窑，带了锅，米，挖一个灶，煮饭吃，比在家里吃香。
　　 小时候看的牛，在我看来，是最美的，它体格健壮，皮肤发白，牛角对称，呈规则的半圆。
　　 上高中的时候，我看牛少了，有时候看它，它特别温顺，似乎认识我，是它熟悉的主人。
　　 包产到户，我家的牛分给老书记家，不久后就死了。
　　 彼时，我已经在武都中学教书，闻之，不胜悲痛，眼眶湿润。
　　 写了一篇散文，表达这种情感。如今文章已经遗失。
　　 中年病休，回家看牛，觅得一诗：
　　
　　 牛
　　
　　 人的影子燃烧，连同地面干枯的木柴
　　 一绺黑色胶布，朝着牛腹之下
　　 厚厚的皮，裹着巨大的沉默
　　 静静的站立。头埋进废弃的枯叶
　　
　　
　　 有一次在林中看牛，搭一藤条做床，躺在上面，仰望蓝天白云，心中甚乐。
　　 看牛，对于四川农家，是最普通的活，在我看来，看牛轻松，胜似和牛一起去散步。
　　 最近又去看牛，将牛牵至荒了的田野，里面野草茂盛，自己坐在一边观山望景，正值春日，山花烂漫，鸟语啁啾，忘掉了人世间的忧虑。

[[萧艾]]

牧牛记


　　 小时候，我经常看牛。我有两个伙伴：王蓉，杨修平。我们一起看牛，一起玩耍。有时候，家里煮了肉，带上，分而食之。间或煮锅锅窑，带了锅，米，挖一个灶，煮饭吃，比在家里吃香。
　　 小时候看的牛，在我看来，是最美的，它体格健壮，皮肤发白，牛角对称，呈规则的半圆。
　　 上高中的时候，我看牛少了，有时候看它，它特别温顺，似乎认识我，是它熟悉的主人。
　　 包产到户，我家的牛分给老书记家，不久后就死了。
　　 彼时，我已经在武都中学教书，闻之，不胜悲痛，眼眶湿润。
　　 写了一篇散文，表达这种情感。如今文章已经遗失。
　　 中年病休，回家看牛，觅得一诗：
　　
　　 牛
　　
　　 人的影子燃烧，连同地面干枯的木柴
　　 一绺黑色胶布，朝着牛腹之下
　　 厚厚的皮，裹着巨大的沉默
　　 静静的站立。头埋进废弃的枯叶
　　
　　
　　 有一次在林中看牛，搭一藤条做床，躺在上面，仰望蓝天白云，心中甚乐。
　　 看牛，对于四川农家，是最普通的活，在我看来，看牛轻松，胜似和牛一起去散步。
　　 最近又去看牛，将牛牵至荒了的田野，里面野草茂盛，自己坐在一边观山望景，正值春日，山花烂漫，鸟语啁啾，忘掉了人世间的忧虑。

[萧艾]

谁又能看见我们这个时代的疾病？
——电影《芳香之旅》观后
　　
在电影《芳香之旅》中，红色的公共汽车是一个象征，象征所谓国家、集体这个大块硬实的公共事物。
　　 崔师傅作为为权力话语献身的人，曾被毛主席接见过，是个劳动模范。但这个人却是阳痿患者。这也是一个象征，表明他的人性或者兽性萎缩，成了为公共事业献身的代价。
　　 最后，他的行驶30万公里无事故的车，被他开到河里，他成了植物人，他为一辆公共汽车牺牲了。这是权力话语对人性的扼杀。
　　 在俄罗斯作家普利斯文那里，个体生命是绝对的。而在上个世纪六七十年代，权力话语是绝对的。
　　 再看张静初饰演的春芬，她也是红色公共汽车上的人物，她爱上了下放改造有海外关系的刘医生——这又是一个象征，他对一个时代的疾病进行医治，可是他无能为力，因为他正在改造。
　　 他们在露天电影场亲吻，被暴露，刘医生违心的交待，使他们的爱情夭折。
　　 春芬被组织安排嫁给了崔师傅。崔师傅死了，她接了班，又成为权力话语的服务者，对女售票员的短裙说三道四。
　　 刘医生选择了逃离，出了国，他无法对时代的疾病进行医治。
　　 这就是三个人的电影。三个人的悲剧，是对那个时代的控诉，对人性的呼唤，对自由的呼唤。
　　 时过境迁，我们看的见那个时代的疾病，可是谁又能看见我们这个时代的疾病？

[[萧艾]]

谁又能看见我们这个时代的疾病？
——电影《芳香之旅》观后
　　
在电影《芳香之旅》中，红色的公共汽车是一个象征，象征所谓国家、集体这个大块硬实的公共事物。
　　 崔师傅作为为权力话语献身的人，曾被毛主席接见过，是个劳动模范。但这个人却是阳痿患者。这也是一个象征，表明他的人性或者兽性萎缩，成了为公共事业献身的代价。
　　 最后，他的行驶30万公里无事故的车，被他开到河里，他成了植物人，他为一辆公共汽车牺牲了。这是权力话语对人性的扼杀。
　　 在俄罗斯作家普利斯文那里，个体生命是绝对的。而在上个世纪六七十年代，权力话语是绝对的。
　　 再看张静初饰演的春芬，她也是红色公共汽车上的人物，她爱上了下放改造有海外关系的刘医生——这又是一个象征，他对一个时代的疾病进行医治，可是他无能为力，因为他正在改造。
　　 他们在露天电影场亲吻，被暴露，刘医生违心的交待，使他们的爱情夭折。
　　 春芬被组织安排嫁给了崔师傅。崔师傅死了，她接了班，又成为权力话语的服务者，对女售票员的短裙说三道四。
　　 刘医生选择了逃离，出了国，他无法对时代的疾病进行医治。
　　 这就是三个人的电影。三个人的悲剧，是对那个时代的控诉，对人性的呼唤，对自由的呼唤。
　　 时过境迁，我们看的见那个时代的疾病，可是谁又能看见我们这个时代的疾病？

[萧艾]

安贫乐道

在一个追求财富的时代，安贫乐道，似乎不合时宜。
　　 但是，古人并不这样看。
　　 老子看到财富的危险，他说，多藏必厚亡。又说，见素抱朴，少私寡欲，吾有三宝，曰慈，曰俭，曰不敢为天下先。提倡朴素节俭的生活方式。
　　 陈抟写过一首归隐的诗：
　　
　　 十年踪迹走红尘，回首青山入梦频。
　　　　 紫授纵荣争及睡，朱门虽富不如贫。
　　　　 愁看剑戟扶危主，闷听笙歌聒醉人。
　　　　 携取旧书归旧隐，野花啼鸟一般春。
　　
　　 朱门虽富不如贫，与其过富裕的生活，不如甘于贫贱。
　　 庄子，达观，他生活贫困，可是不以为意，主张达生，认为人生在世，应该逍遥，快活。
　　 刘禹锡身处陋室，认为，道德更重要，精神生活更重要：
　　
　　 山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上阶绿，草色入帘青。谈笑有鸿儒，往来无白丁。可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。南阳诸葛庐，西蜀子云亭。孔子云：何陋之有？
　　
　　 看来，古人并不认为贫困的生活有多么揪心，他们并不以为意，认为应该有好的精神生活。
　　 周敦颐感叹，爱牡丹的人很多，但是，爱菊花的人，爱莲花的人很少。这是世相，古今一理。
　　 他本人愿意做君子，不追求富贵。
　　 古人有一句话，君子忧道不忧贫。君子为道而忧虑，不为贫困而忧虑。
　　 还有一句话，安贫乐道。君子安于贫困的生活，乐于追求道。
　　 孔子的弟子颜回，颜回一箪食，一瓢饮，身居陋巷，却不改他的快乐。
　　 今天，人们追求荣华富贵，追求过富人的生活，这并没有错。
　　 但是，物质的富裕，并不能掩盖精神的贫穷。
　　 古人的例子，足以给我们启示：道德和精神的富足更为可贵。

[[萧艾]]

安贫乐道

在一个追求财富的时代，安贫乐道，似乎不合时宜。
　　 但是，古人并不这样看。
　　 老子看到财富的危险，他说，多藏必厚亡。又说，见素抱朴，少私寡欲，吾有三宝，曰慈，曰俭，曰不敢为天下先。提倡朴素节俭的生活方式。
　　 陈抟写过一首归隐的诗：
　　
　　 十年踪迹走红尘，回首青山入梦频。
　　　　 紫授纵荣争及睡，朱门虽富不如贫。
　　　　 愁看剑戟扶危主，闷听笙歌聒醉人。
　　　　 携取旧书归旧隐，野花啼鸟一般春。
　　
　　 朱门虽富不如贫，与其过富裕的生活，不如甘于贫贱。
　　 庄子，达观，他生活贫困，可是不以为意，主张达生，认为人生在世，应该逍遥，快活。
　　 刘禹锡身处陋室，认为，道德更重要，精神生活更重要：
　　
　　 山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上阶绿，草色入帘青。谈笑有鸿儒，往来无白丁。可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。南阳诸葛庐，西蜀子云亭。孔子云：何陋之有？
　　
　　 看来，古人并不认为贫困的生活有多么揪心，他们并不以为意，认为应该有好的精神生活。
　　 周敦颐感叹，爱牡丹的人很多，但是，爱菊花的人，爱莲花的人很少。这是世相，古今一理。
　　 他本人愿意做君子，不追求富贵。
　　 古人有一句话，君子忧道不忧贫。君子为道而忧虑，不为贫困而忧虑。
　　 还有一句话，安贫乐道。君子安于贫困的生活，乐于追求道。
　　 孔子的弟子颜回，颜回一箪食，一瓢饮，身居陋巷，却不改他的快乐。
　　 今天，人们追求荣华富贵，追求过富人的生活，这并没有错。
　　 但是，物质的富裕，并不能掩盖精神的贫穷。
　　 古人的例子，足以给我们启示：道德和精神的富足更为可贵。