酷我-北美枫

[余清眉]

花坞易觅悟难寻
　　 文/眉
　　 我喜欢郁达夫和粱遇春，他们的文集总是在我的枕边，不曾离开过我。昨夜已深，竟无睡意和位先生聊天.我告诉他我打算写篇郁达夫的读评，特别让我心仪的是那篇“花钨”。因为我对西湖的“花坞”有着一种难忘的情愫，“花坞”这一名字，大凡杭州人没有一个不晓得的，尤其是去游西溪的人，平常总要一到“花坞”一游。她会给我一我种离真离幻的感觉，在我梦里常会被“花坞”萦绕着。
　　
　　
　　 郁达夫笔下的“花坞”是领人心驰神往的，他在“花钨”一文中这样描写到：“花坞的好处，是在它的三面环山、一谷直下的地理位置，石人坞不及它的深，龙归坞没有它的秀，而竹木萧疏，清溪蜿绕，庵堂错落，尼媪翩翩，更是花坞独有的迷人风韵。将人来比花坞，更像碧桃开谢，末死春心，将菜来比花坞，只好说冬菇烧豆腐，汤清而味隽。”
　　
　　
　　 去“花坞”最好先到灵隐进香，你可以爬上北高峰，登高骋目，然后向北直下来到花坞，休息品茶，最后可去西溪泛舟，最后到花坞落脚歇息。
　　
　　
　　 花坞”是西湖的一个景点，花坞的迷人风韵在于那里的竹林和错落的古庵，夜深风竹敲秋韵，万叶千声皆是恨，故欹梦中寻梦，又不成灯又烬花坞。游人向坞口一直上去，老竹参天，感觉竹林里总有如烟的萝带，特别是在春天去的时候，清澈的空气透着阵阵的竹香，竹叶把阳光筛成一丝一丝的，鸟鸣如翠竹般清脆，人在竹影中穿行衣袂也尽绿了。还有那错落在风竹松林间的古庵，有种恍如隔世与外界不相干的感觉，忘却尘寰，而悠然绝尘忘忧有出世之念想。
　　
　　
　　 难怪香岩法师听见竹子的声音而悟道了，大抵是因为天地万物，皆是实相，鸟语虫声，花英草色，都会让有心人天机清澈，胸次玲珑，只要有机会触物都能神会，所以禅宗有“青青翠竹悉是真如，郁郁黄花莫非般若。”<
　　
　　
　　
　　 我对花坞的兴趣还在于我可以去寻访花坞的古庵，花坞的古庵据记载有庵寺十余，如蜂窠燕垒，附着岩阿，藤瓦槿蓠，林泉掩映。传说花坞全盛时代有三十六庵，主要有：天泉庵、古松庵、溪竹庵、风木庵、怡庵、梵庵、白云堆、翠岩庵、饮峰庵、门化庵等。最古的为白云堆，建于东晋（３１７－４２０）年间。古松庵内有三株植于清顺治年间的古松，庵以此为名。古庵内均凿山为泉，水流甘冽，多矿物质，故僧尼长寿者。
　　
　　
　　 那藏在竹林中的庵如隐者，我一直有个愿望希望有一天，我会远离人群，只求一窗云水，寻一古庵小院面壁而座，寻个清净心。因为感觉自己读了那么多的书，也不能悟出很多人世间的道理出来，那位先生昨晚说我：“鱼儿虽读书却没有读透，”我在反省自己是何缘故，是我的耳朵闭塞了听不见？我的目不明了？辩不清是非了？我的耳朵没有闭塞只因为忙着辨别各种声音；我的眼睛没有辩不清是非，只是吸引我的东西太多，只因我的心太忙，忙着整天胡思乱想；只因我的妄念纷纷，所以变得耳不聪眼不明了。
　　
　　 人说人解读有字书，不解读无字书；知弹有弦琴，不知弹无弦琴，以迹用，不以神用，何以得琴书之趣。我读书哪怕万卷而不知道运用，不过是个书痴罢了，我痴情的是那些文字，读无字书虽不识字却可以生灵智；先生说我：记住，任何事，都是一个圆里面的两个阴阳,对立统一。千万不要站在自己的方向去理解对方。就是不要用阴来理解阳，或用阳来理解的，这才你要真正去体味的，明白吗？”我的问题可能在于，只知道运用有形迹的事物，而不懂得领悟无形的神韵。
　　
　　记得有位僧尼写过一首《悟道诗》
　　竟日寻春不见春，
　　芒鞋踏破岭头云；
　　归来笑拈梅花嗅，
　　春在枝头已十分。
　　
　　
　　 我一直在形式上寻的东西，苦苦钻进书堆，却不能悟出个道来，像那位诗中寻道的僧尼，芒鞋即使踏破了布满云雾的山头，却枉费了一番寻求的功夫，她可能只是向外寻了去，整天向外求法，纵使踏破了五湖三讲也是枉然，一但反照静下心来一想，自己还是却少了个“悟”字.
　　

[[清眉]]

花坞易觅悟难寻
　　 文/眉
　　 我喜欢郁达夫和粱遇春，他们的文集总是在我的枕边，不曾离开过我。昨夜已深，竟无睡意和位先生聊天.我告诉他我打算写篇郁达夫的读评，特别让我心仪的是那篇“花钨”。因为我对西湖的“花坞”有着一种难忘的情愫，“花坞”这一名字，大凡杭州人没有一个不晓得的，尤其是去游西溪的人，平常总要一到“花坞”一游。她会给我一我种离真离幻的感觉，在我梦里常会被“花坞”萦绕着。
　　
　　
　　 郁达夫笔下的“花坞”是领人心驰神往的，他在“花钨”一文中这样描写到：“花坞的好处，是在它的三面环山、一谷直下的地理位置，石人坞不及它的深，龙归坞没有它的秀，而竹木萧疏，清溪蜿绕，庵堂错落，尼媪翩翩，更是花坞独有的迷人风韵。将人来比花坞，更像碧桃开谢，末死春心，将菜来比花坞，只好说冬菇烧豆腐，汤清而味隽。”
　　
　　
　　 去“花坞”最好先到灵隐进香，你可以爬上北高峰，登高骋目，然后向北直下来到花坞，休息品茶，最后可去西溪泛舟，最后到花坞落脚歇息。
　　
　　
　　 花坞”是西湖的一个景点，花坞的迷人风韵在于那里的竹林和错落的古庵，夜深风竹敲秋韵，万叶千声皆是恨，故欹梦中寻梦，又不成灯又烬花坞。游人向坞口一直上去，老竹参天，感觉竹林里总有如烟的萝带，特别是在春天去的时候，清澈的空气透着阵阵的竹香，竹叶把阳光筛成一丝一丝的，鸟鸣如翠竹般清脆，人在竹影中穿行衣袂也尽绿了。还有那错落在风竹松林间的古庵，有种恍如隔世与外界不相干的感觉，忘却尘寰，而悠然绝尘忘忧有出世之念想。
　　
　　
　　 难怪香岩法师听见竹子的声音而悟道了，大抵是因为天地万物，皆是实相，鸟语虫声，花英草色，都会让有心人天机清澈，胸次玲珑，只要有机会触物都能神会，所以禅宗有“青青翠竹悉是真如，郁郁黄花莫非般若。”<
　　
　　
　　
　　 我对花坞的兴趣还在于我可以去寻访花坞的古庵，花坞的古庵据记载有庵寺十余，如蜂窠燕垒，附着岩阿，藤瓦槿蓠，林泉掩映。传说花坞全盛时代有三十六庵，主要有：天泉庵、古松庵、溪竹庵、风木庵、怡庵、梵庵、白云堆、翠岩庵、饮峰庵、门化庵等。最古的为白云堆，建于东晋（３１７－４２０）年间。古松庵内有三株植于清顺治年间的古松，庵以此为名。古庵内均凿山为泉，水流甘冽，多矿物质，故僧尼长寿者。
　　
　　
　　 那藏在竹林中的庵如隐者，我一直有个愿望希望有一天，我会远离人群，只求一窗云水，寻一古庵小院面壁而座，寻个清净心。因为感觉自己读了那么多的书，也不能悟出很多人世间的道理出来，那位先生昨晚说我：“鱼儿虽读书却没有读透，”我在反省自己是何缘故，是我的耳朵闭塞了听不见？我的目不明了？辩不清是非了？我的耳朵没有闭塞只因为忙着辨别各种声音；我的眼睛没有辩不清是非，只是吸引我的东西太多，只因我的心太忙，忙着整天胡思乱想；只因我的妄念纷纷，所以变得耳不聪眼不明了。
　　
　　 人说人解读有字书，不解读无字书；知弹有弦琴，不知弹无弦琴，以迹用，不以神用，何以得琴书之趣。我读书哪怕万卷而不知道运用，不过是个书痴罢了，我痴情的是那些文字，读无字书虽不识字却可以生灵智；先生说我：记住，任何事，都是一个圆里面的两个阴阳,对立统一。千万不要站在自己的方向去理解对方。就是不要用阴来理解阳，或用阳来理解的，这才你要真正去体味的，明白吗？”我的问题可能在于，只知道运用有形迹的事物，而不懂得领悟无形的神韵。
　　
　　记得有位僧尼写过一首《悟道诗》
　　竟日寻春不见春，
　　芒鞋踏破岭头云；
　　归来笑拈梅花嗅，
　　春在枝头已十分。
　　
　　
　　 我一直在形式上寻的东西，苦苦钻进书堆，却不能悟出个道来，像那位诗中寻道的僧尼，芒鞋即使踏破了布满云雾的山头，却枉费了一番寻求的功夫，她可能只是向外寻了去，整天向外求法，纵使踏破了五湖三讲也是枉然，一但反照静下心来一想，自己还是却少了个“悟”字.
　　

[高岸]

个人认为，人生有限，有字书和无字书得兼顾。年轻时一般不太重视“世古人情皆学问”而一味沉迷书本，许多道理要广泛接触社会才能深入体会。多接触人接触社会就会眼界开阔，行千里路还是很重要的。

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个人认为，人生有限，有字书和无字书得兼顾。年轻时一般不太重视“世古人情皆学问”而一味沉迷书本，许多道理要广泛接触社会才能深入体会。多接触人接触社会就会眼界开阔，行千里路还是很重要的。