酷我-北美枫

[曲风]

凤凰楼的高度


清太宗皇太极说话做事善用比喻。比如崇德七年（１６４２年）清军在松锦决战中大胜明军后、诸王将帅争请直取燕京时，太宗就把明朝比成一棵大树，提出了自己独到的见解。他说：“直取燕京，朕意以为不可。取燕京如伐大树，须先从两旁斫削，则大树自扑。”这道理说得既简单又明了，一个比喻就把自己的战略意图表达得一清二楚。再比如，当谈到处理与汉人、蒙古人之间的民族关系时，他把这种关系比作是调料之间的调和，主张满、蒙、汉一体化。他说，要是满人只想着满人，蒙古人只想着蒙古人，汉人只想着汉人，就像做菜放调料不管咸酸苦辣地只可着一种放，菜的五味就不得调和。

于顺治和康熙年间修撰的《清太宗实录》记录了很多类似的比喻，当然也有些比喻没有记录在内。比如有一个同盛京故宫中的凤凰楼有关的比喻它就给漏掉了，而这个被漏掉的比喻在我看来正是太宗一生中最精彩的。

崇德元年（１６３６年）１１月１３日，也就是皇太极称帝、改国号为大清的那年冬季的一天，太宗皇帝召集诸王、诸大贝勒以及其他重要的大清官员来到凤凰楼上，共听内弘文院大臣为大家朗读《大金·世宗本纪》。

为什么兴师动众地学习金世宗，这其中自有缘由。金世宗完颜雍是金太祖完颜阿骨打的孙子，史书上说他在位期间政治清明，招纳贤良，使大金帝国达到了金代史上的最繁盛的时期，后世人称之为“小尧舜”。清代有名的史学家赵翼曾经总结说：“金代九君，世宗最贤。”太宗一生中最为推崇的人正是他的这位皇帝祖先。

太宗最钦佩世宗的地方是，世宗一直强调保持女真人传统的民族习性，如擅长骑马射箭，说女真话，穿女真衣。太宗也把维护本民族的文化看作是立国的一件头等重要的大事，认为金代后来亡就亡在世宗之后的君王不懂遵循祖制上。习骑射是满人的特性，当然是满人身体强悍的前题，这好理解，但把民族衣饰和满族语言看得和骑射一样的重要就有些让人颇费猜测了。太宗知道这一点，也正如此，他让大家上楼来学习世宗。

凤凰楼不仅仅是沈阳故宫中最高的建筑，也是整个清代盛京城中最高的建筑。据说，凤凰楼的主要功用是供皇帝和宫妃们欣赏风景，在战时也可用来了望敌情。无论是看风景还是望敌情，它的最大的功用就一个，那就是：登高临远。

当时的满族社会中弥漫着浓重的重武轻文之风，太宗为此忧心忡忡，因为他比他的父亲努尔哈赤更为清醒地认识到，只有维护一个民族的文化，才能保持本民族的独立品格。太宗可谓用心良苦，最终，他用上楼学习这一行为让他的大臣明白了这个道理。

显然，这是一个比喻，是一个和成语高瞻远瞩有关的比喻。这样，凤凰楼的高度在这里已经不再是一种实际上的尺寸上的高度，而是一种理性的高度。

于是，太宗在位时制定了许多维护满族传统文化的法令，比如：满族人在本族中必须用满语，官名、城市名也用满语；清国人无论汉族、满族，也无论官兵男女衣冠、束发必须按满洲式样，禁止妇女裹足。这也许是中国历史上自妇女裹足风俗流行以后最早的来自官方的禁止裹足令了。它让东北妇女的足部解放比其他地区提前了好几百年。

然而，太宗并未照抄照搬金世宗。他并非不知道，也正是这个人称“小尧舜”的世宗，在处理民族关系时仍有许多不当之举，并为金国的衰落和灭亡埋下了祸根。如抢夺汉族农民的土地、对契丹人的过于防范与猜忌、实行所谓的“减丁”政策屠杀蒙古人等等，最后导致暴乱四起。所以，对于在山海关外再次崛起的女真人来说，他们面临的最大问题并非是军力之强弱，究竟能否终成霸业取决于他们能否调合复杂的民族关系。

历史需要太宗站在更高的层次上去思考这个问题。

太宗做到了。他虽然像世宗一样重视对女真文化传统的遵循，但所追求的仍然是一种民族平等的理念，既不妄自菲薄，也不排斥他族，在保持本民族的独立品格的前提下，向他族学习。比如改族名女真为满正是他的这一思想的反映。同“女真”一词相比，“满洲”的“满”似乎具有更多的地域色彩，在这个问题上，他好像有意淡化了族名和地名的界限，用地名来取代族名，反映了他对其他民族的认同。正是这种对各民族的认同感使他的雄才大略得到了充分的施展，并为清王朝的一统天下找到了合理的解释。他不仅吸收女真人加入八旗，还接纳其他民族的人员，把来自不同血缘的各族都汇集于这个新的共同体之中。之后，他又创建了汉军八旗和蒙古八旗。这一发明是满族人的祖先金世宗所未能想到的，它突破了满族贵族狭隘的民族主义，较好地平衡了当时错综复杂的的民族关系，给予汉、蒙等其他民族的历史地位以充分的肯定。

其实，不说别的，单纯凤凰楼和故宫中的其他建筑本身就汇集了满族、汉族等多民族的文化特色，整个建筑群的组织方法、构图意念、造型特点和构建方式既反映了中国古代皇家宫殿建筑的历史传统，又具有满族、蒙古族等北方民族的文化风格和特点。由此，我们似乎窥见了太宗和他的父王努尔哈赤倾力建造故宫建筑的个中原因。他们不仅仅是在营造着一组规模宏伟的建筑，更是用心血在营造着一个伟大的理念。这个理念就是满汉蒙一体。

无庸讳言，凤凰楼建筑以及整个故宫建筑群本身也是一个比喻，一个更大的比喻。太宗的大臣们和他的继任者显然懂得了其中的寓意，因为后来发生的史实已然证实了这一点。

1644年，也就是太宗去世的第二年，满族人入主中原，揭开了大中华历史的新的一页。


　　　　　　　　　　　　　　　　　２００２年３月９日　
_________________
我坐下,我起来,你都晓得,你从远处知道我的意念;
我行路,我躺卧,你都细察,你也深知我一切所行的.

[[曲风]]

凤凰楼的高度


清太宗皇太极说话做事善用比喻。比如崇德七年（１６４２年）清军在松锦决战中大胜明军后、诸王将帅争请直取燕京时，太宗就把明朝比成一棵大树，提出了自己独到的见解。他说：“直取燕京，朕意以为不可。取燕京如伐大树，须先从两旁斫削，则大树自扑。”这道理说得既简单又明了，一个比喻就把自己的战略意图表达得一清二楚。再比如，当谈到处理与汉人、蒙古人之间的民族关系时，他把这种关系比作是调料之间的调和，主张满、蒙、汉一体化。他说，要是满人只想着满人，蒙古人只想着蒙古人，汉人只想着汉人，就像做菜放调料不管咸酸苦辣地只可着一种放，菜的五味就不得调和。

于顺治和康熙年间修撰的《清太宗实录》记录了很多类似的比喻，当然也有些比喻没有记录在内。比如有一个同盛京故宫中的凤凰楼有关的比喻它就给漏掉了，而这个被漏掉的比喻在我看来正是太宗一生中最精彩的。

崇德元年（１６３６年）１１月１３日，也就是皇太极称帝、改国号为大清的那年冬季的一天，太宗皇帝召集诸王、诸大贝勒以及其他重要的大清官员来到凤凰楼上，共听内弘文院大臣为大家朗读《大金·世宗本纪》。

为什么兴师动众地学习金世宗，这其中自有缘由。金世宗完颜雍是金太祖完颜阿骨打的孙子，史书上说他在位期间政治清明，招纳贤良，使大金帝国达到了金代史上的最繁盛的时期，后世人称之为“小尧舜”。清代有名的史学家赵翼曾经总结说：“金代九君，世宗最贤。”太宗一生中最为推崇的人正是他的这位皇帝祖先。

太宗最钦佩世宗的地方是，世宗一直强调保持女真人传统的民族习性，如擅长骑马射箭，说女真话，穿女真衣。太宗也把维护本民族的文化看作是立国的一件头等重要的大事，认为金代后来亡就亡在世宗之后的君王不懂遵循祖制上。习骑射是满人的特性，当然是满人身体强悍的前题，这好理解，但把民族衣饰和满族语言看得和骑射一样的重要就有些让人颇费猜测了。太宗知道这一点，也正如此，他让大家上楼来学习世宗。

凤凰楼不仅仅是沈阳故宫中最高的建筑，也是整个清代盛京城中最高的建筑。据说，凤凰楼的主要功用是供皇帝和宫妃们欣赏风景，在战时也可用来了望敌情。无论是看风景还是望敌情，它的最大的功用就一个，那就是：登高临远。

当时的满族社会中弥漫着浓重的重武轻文之风，太宗为此忧心忡忡，因为他比他的父亲努尔哈赤更为清醒地认识到，只有维护一个民族的文化，才能保持本民族的独立品格。太宗可谓用心良苦，最终，他用上楼学习这一行为让他的大臣明白了这个道理。

显然，这是一个比喻，是一个和成语高瞻远瞩有关的比喻。这样，凤凰楼的高度在这里已经不再是一种实际上的尺寸上的高度，而是一种理性的高度。

于是，太宗在位时制定了许多维护满族传统文化的法令，比如：满族人在本族中必须用满语，官名、城市名也用满语；清国人无论汉族、满族，也无论官兵男女衣冠、束发必须按满洲式样，禁止妇女裹足。这也许是中国历史上自妇女裹足风俗流行以后最早的来自官方的禁止裹足令了。它让东北妇女的足部解放比其他地区提前了好几百年。

然而，太宗并未照抄照搬金世宗。他并非不知道，也正是这个人称“小尧舜”的世宗，在处理民族关系时仍有许多不当之举，并为金国的衰落和灭亡埋下了祸根。如抢夺汉族农民的土地、对契丹人的过于防范与猜忌、实行所谓的“减丁”政策屠杀蒙古人等等，最后导致暴乱四起。所以，对于在山海关外再次崛起的女真人来说，他们面临的最大问题并非是军力之强弱，究竟能否终成霸业取决于他们能否调合复杂的民族关系。

历史需要太宗站在更高的层次上去思考这个问题。

太宗做到了。他虽然像世宗一样重视对女真文化传统的遵循，但所追求的仍然是一种民族平等的理念，既不妄自菲薄，也不排斥他族，在保持本民族的独立品格的前提下，向他族学习。比如改族名女真为满正是他的这一思想的反映。同“女真”一词相比，“满洲”的“满”似乎具有更多的地域色彩，在这个问题上，他好像有意淡化了族名和地名的界限，用地名来取代族名，反映了他对其他民族的认同。正是这种对各民族的认同感使他的雄才大略得到了充分的施展，并为清王朝的一统天下找到了合理的解释。他不仅吸收女真人加入八旗，还接纳其他民族的人员，把来自不同血缘的各族都汇集于这个新的共同体之中。之后，他又创建了汉军八旗和蒙古八旗。这一发明是满族人的祖先金世宗所未能想到的，它突破了满族贵族狭隘的民族主义，较好地平衡了当时错综复杂的的民族关系，给予汉、蒙等其他民族的历史地位以充分的肯定。

其实，不说别的，单纯凤凰楼和故宫中的其他建筑本身就汇集了满族、汉族等多民族的文化特色，整个建筑群的组织方法、构图意念、造型特点和构建方式既反映了中国古代皇家宫殿建筑的历史传统，又具有满族、蒙古族等北方民族的文化风格和特点。由此，我们似乎窥见了太宗和他的父王努尔哈赤倾力建造故宫建筑的个中原因。他们不仅仅是在营造着一组规模宏伟的建筑，更是用心血在营造着一个伟大的理念。这个理念就是满汉蒙一体。

无庸讳言，凤凰楼建筑以及整个故宫建筑群本身也是一个比喻，一个更大的比喻。太宗的大臣们和他的继任者显然懂得了其中的寓意，因为后来发生的史实已然证实了这一点。

1644年，也就是太宗去世的第二年，满族人入主中原，揭开了大中华历史的新的一页。


　　　　　　　　　　　　　　　　　２００２年３月９日　
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我坐下,我起来,你都晓得,你从远处知道我的意念;
我行路,我躺卧,你都细察,你也深知我一切所行的.

[何兆龙]

本文高屋建瓴，也颇有高度。皇太极是不是学过英文，根据MAN这个词取的“满”，曲风考证考证。

[[南音]]

本文高屋建瓴，也颇有高度。皇太极是不是学过英文，根据MAN这个词取的“满”，曲风考证考证。

[icecanadaice]

拜读了本文,受益匪浅.

[[皇甫丽雯]]

拜读了本文,受益匪浅.

[曲风]

[[曲风]]

[若愚]

曲风老师，我在网上查了一些资料，满族的历史好像可以追溯到商周时期，那时的“肃慎”人，包括汉代的“挹娄”、北魏时的“匆吉”、隋唐时的“Mohe"(这两 个汉字打不出）、北宋至明时的“女真”为其先人。努尔哈赤统一女真各部后，天聪九年（1635年）皇太极废旧有族名，改称“满族”。现在的满族人融合了汉族人和蒙古人。

不知正确否。

[[ruoyu]]

曲风老师，我在网上查了一些资料，满族的历史好像可以追溯到商周时期，那时的“肃慎”人，包括汉代的“挹娄”、北魏时的“匆吉”、隋唐时的“Mohe"(这两 个汉字打不出）、北宋至明时的“女真”为其先人。努尔哈赤统一女真各部后，天聪九年（1635年）皇太极废旧有族名，改称“满族”。现在的满族人融合了汉族人和蒙古人。

不知正确否。

[曲风]

[[曲风]]