酷我-北美枫

[寒山石]

诗的哲学底蕴


1

人类有一棵常青的智慧之树，那就是哲学；

诗就是这棵智慧之树上盛开的花朵。

哲学深入人生，深入到社会，深入到大自然，深入到人的思想内心，哲学无所不在；

诗也抒写着人生，抒写着社会，抒写着大自然，抒写着人的思想内心，诗同样无所不在。


2

哲学是含蓄的诗，诗是形象的哲学；

哲学是人类智慧的诗章，诗是人类思维的灿烂花朵。

哲学不是玄学，哲学是一汪清泉；

诗不是精神贵族的养料，诗是大众的面包。


3

记得恩格斯说，哲学是“时代精神的精华”。一个时代如果没有自己的哲学家，就不能站在时代精神的最高峰；一个民族如果没有自己的哲学家，就不可避免艰苦跋涉在精神的迷谷。

虽然，哲学家不是远方的灯塔，不是夜行的北斗，更不是万众瞩目的太阳。但是他能拨开弥漫的云雾，引领人类的精神之舟在没有航标的河流上劈波斩浪。

诗又是什么呢？诗是高扬的精神旗帜，诗是闪烁的生命光芒，诗是用诗人内在的智慧和灵气点燃的精神火炬。


4

哲学是航行的船，诗是高扬的帆；

哲学是奔涌的海浪，诗是飞溅的浪花。

当一我们去读一首诗时，诗的韵味便会不知不觉涌入脑海；

而当我们去读一本哲学时，哲学的理性便不知不觉浸入心田。

哲学增添了诗的韵味，变得上口；诗增添了哲学的理性，变得深沉。

哲学与诗在容纳中共同提高。


5

孔子训曰：“吾日三省其身。”

古西腊哲人苏格拉底说：“未经反省的生活是无价值的生活。”

但反省却主要靠哲学智慧。冯友兰在《中国哲学史新编》绪论中指出:“哲学是人类精神的反思。所谓反思就是人类精神反过来以自己为对象而思之。人类的精神生活的主要部分是认识，所以也可以说，哲学是对于认识的认识。”

哲学能使人超越自然境界、功利境界、道德境界，而达于天地境界。

哲学的这种反省意识，也正是诗人富有独创精神、发现意识和深刻思维的心理条件与前提。

诗，正是以社会、人生、生命、爱情、友谊、自然等为主题，或抒发情感；或警策人世；或剖析心态；或启迪人生，反省无处不在。


6

没有诗人激情的哲学，是苍白而无力的。

真正的哲学家，即使晦涩如康德、黑格尔，他们的著作中也常有清新质朴的警句跃入我们眼帘，令人铭记不忘。更有些哲学家，如蒙田、帕斯卡尔、爱默生、尼采，全然抛开体系，以隽永的格言表达他们的哲思。

德国近代是哲学家和诗人辈出的时代，而且，许多大诗人，如歌德、席勒、威·施莱格尔、诺瓦里斯、海涅，也都兼事哲学。不过，大哲学家写诗而有成就的，恐怕要数尼采了。周国平在《<尼采诗集>译后》中说：“在尼采手里，哲学是完全诗化了。”“读尼采的哲学著作，你会觉得是在读诗。”

周国平又说：“没有诗的激情和灵性，一个哲学家只能是从事逻辑推理的思维机器。”


7

没有哲人深邃的诗，是肤浅而短命的。

朱光潜曾将文学与哲学进行过比较，他说：“诗虽不是讨论哲学和宣传宗教的工具，但是它的后面如果没有哲学和宗教，就不易达到深广的境界。诗好比一株花，哲学和宗教好比土壤，土壤不肥沃，根就不能深，花就不能茂。”

大哲学家与大诗人往往心灵相通，他们受同一种痛苦驱逼，寻求着同一个谜的谜底。庄子、柏拉图、卢梭、尼采的哲学著作放射着经久不散的诗的光辉，在屈原、李白、苏轼、但丁、莎士比亚、歌德的诗篇里回荡着千古不衰的哲学喟叹。

所以周国平《<诗人哲学家>编后》中说：“没有哲学的眼光和深度，一个诗人只能是吟花咏月、顾影自怜的浅薄文人。”


8

诗因浸透哲理而思想精辟，韵味悠邈。

哲学,就是爱智慧。哲学的眼光，是充满智慧与灵性的。

透过那些平日常见的现象，我们发现原来自己还有那么多不确定、不明白的事情——比如生命从何而来，去向何方。这个美妙的精神领域让无数哲学家，也让无数诗人乐而忘返。

情感和思想互相依赖而存在，没有思想也就不可能有情感。思想只有上升到哲学的高度才能是人类智慧最辉煌的结晶。文学史已证明，一个文艺运动和思潮的兴起，往往和它的哲学基础有极大关系，诗歌不可能没有哲学。

诗人无不是把他们对宇宙、对人生、对社会的深刻思考，把他们为人处世的丰富经验纳入诗里；它是诗人生活阅历和才智灵感激荡交汇而成的结晶，是智慧的结晶。


9

诗因浸透哲理而高度浓缩，意境隽永。

欧阳修的“残雪压枝犹有桔，冻雷惊笋欲抽芽”；

苏轼的“不识庐山真面目，只缘身在此山中”；

杨万里的“小荷才露尖尖角，早有蜻蜓立上头”；

陆游的“山重水复疑无路，柳暗花明又一村”；

朱熹的“问渠那得清如许，为有源头活水来”；

叶绍翁的“满园春色关不住，一枝红杏出墙来”……

这些诗在自然流畅的描写中，也给了我们以深邃的智慧。



10

诗因浸透哲理而情真意挚，含意深邃。

诗人把蕴含睿智、富于情趣、耐人寻味、发人深省的哲理融进诗里；诗人把他们对于现实的、历史的、生命本体的奥秘的洞察与深思贯注诗里，使人们的心灵得到净化，精神受到激励和鼓舞人。

屈原说“路漫漫其修远兮/吾将上下而求索”；

陶潜说“采菊东篱下，悠然见南山”；

王之涣的“欲穷千里目，更上一层楼”；

刘禹锡的“沉舟侧畔千帆过，病树前头万木春”，“莫道桑榆晚，为霞尚满天”；

李商隐的“春蚕到死丝方尽，蜡炬成灰泪始干”、“曾经沧海难为水，除却巫山不是云”；

北岛说“卑鄙是卑鄙者的通行证/高尚是高尚者的墓志铭”；

顾城说“黑夜给了我黑色的眼睛/我却用它去寻找光明”……

这些从生活中提炼出来的结晶，闪耀着人生哲理的火花，成为一笔充满激情和理性的精神财富。


11

诗因浸透哲理而哲思丰沛，诗趣盎然。

优秀的诗作不仅要在诗中表现来自生活的真知灼见,使诗中之理具有真实性、深邃性和启迪性,以开人心智,还应寓理于象,做到哲思与诗趣的统一。

诗之哲理莫不出于诗人“自得之趣”,其中蕴含的是诗人的个性气质、学养风度及其对外部世界的感悟与艺术把握。诗人与自然的亲和,自我人格的表现,确立了其理性精神的人性化。

唐朝诗人陈子昂留下的诗不多，但有《登幽州台歌》这样一首也就足够了：“前不见古人，后不见来者；念天地之悠悠，独怆然而涕下”20个字绝妙地一表述了人在广袤的宇宙空间和绵绵时间中的孤独处境。这种处境并不是个人一时的感触和境况，而是人类的根本境况，即具有哲学普遍意义的境况。或者说它已上升到“普遍世界的自我”意识。陈子昂用一首短诗表现了这一境况，因而在中国文学史上赢得了不朽的地位。


12

遗憾的是，现代文明正日益毁灭着人类精神之梦，将人类精神中那仅温存的一丝崇高和一隅柔梦也冲刷得近乎荡然无存。

在这世俗化的时代，我们缺少诗性洋溢的哲人，也缺少哲思丰沛的诗人。

所谓的哲人蜷缩在象牙塔中，偶尔走出来，便象庸医一样开一长串“处世良方”和“生存智慧”；而所谓的诗人流浪在精神的滩头，偶尔吼几声，却激不起大众的情感共鸣。

这个时代，哲学和诗都在艰难地跋涉中苦苦寻找着出路。


13

当然，哲学不等于诗。哲学和诗的最大区别在于：哲学是理性的学问，诗是感性的花朵。

哲学最主要的还是要思想、思考，学会思考是学哲学最重要的素质。理性的哲学，它的每一段话，每一个词，甚至每一个字，都有无限蕴蓄，需要反复地思索，深深地挖掘。这就要用头脑来理解，学会理性思维，以理性理解理性。

而诗是感性的，感性的诗，它的每一行诗句，每一个空隔，甚至每一个标点，都韵味无穷，需要细细品味，再三体会。这就要用心灵来理解，学会感性思维，以感性理解感性。

哲人的智慧在于理性的洞察力、思辩力和穿透力，诗人的心灵表现为感觉的敏锐性、生动性和丰富性。



14

总结一下：

一个伟大的哲人，必定是一个广义上的诗人；

一个哲人如果没有诗人的激情和畅想，就只能沉落如井底之蛙。

一个伟大的诗人，必定是一个广义上的哲人；

一个诗人若是没有哲学的眼光和深度，就只能沉湎于风花雪月；

一首诗作若是不能以哲学的智慧之光穿透人们精神的心灵，就只能是诗人的孤芳自赏。

没有诗的哲学是乏味的哲学，枯燥的哲学；没有哲学的诗是空洞的诗，浮浅的诗。

哲学是诗的基础，诗同样是哲学的基础。

哲学和诗，在灵魂深处相通。


15

最后，还是以一首小诗《哲学与诗》来结尾吧。这首诗中写道：



哲学需要概念，

诗需要情感。

不同的思维方式，

不同的观念，

都是反映人的心愿。




诗使哲学形象生动，

哲学使诗摆脱肤浅，

具有深邃的内涵。

二者如能结合，

那是美满的姻缘。
_________________
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诗的哲学底蕴


1

人类有一棵常青的智慧之树，那就是哲学；

诗就是这棵智慧之树上盛开的花朵。

哲学深入人生，深入到社会，深入到大自然，深入到人的思想内心，哲学无所不在；

诗也抒写着人生，抒写着社会，抒写着大自然，抒写着人的思想内心，诗同样无所不在。


2

哲学是含蓄的诗，诗是形象的哲学；

哲学是人类智慧的诗章，诗是人类思维的灿烂花朵。

哲学不是玄学，哲学是一汪清泉；

诗不是精神贵族的养料，诗是大众的面包。


3

记得恩格斯说，哲学是“时代精神的精华”。一个时代如果没有自己的哲学家，就不能站在时代精神的最高峰；一个民族如果没有自己的哲学家，就不可避免艰苦跋涉在精神的迷谷。

虽然，哲学家不是远方的灯塔，不是夜行的北斗，更不是万众瞩目的太阳。但是他能拨开弥漫的云雾，引领人类的精神之舟在没有航标的河流上劈波斩浪。

诗又是什么呢？诗是高扬的精神旗帜，诗是闪烁的生命光芒，诗是用诗人内在的智慧和灵气点燃的精神火炬。


4

哲学是航行的船，诗是高扬的帆；

哲学是奔涌的海浪，诗是飞溅的浪花。

当一我们去读一首诗时，诗的韵味便会不知不觉涌入脑海；

而当我们去读一本哲学时，哲学的理性便不知不觉浸入心田。

哲学增添了诗的韵味，变得上口；诗增添了哲学的理性，变得深沉。

哲学与诗在容纳中共同提高。


5

孔子训曰：“吾日三省其身。”

古西腊哲人苏格拉底说：“未经反省的生活是无价值的生活。”

但反省却主要靠哲学智慧。冯友兰在《中国哲学史新编》绪论中指出:“哲学是人类精神的反思。所谓反思就是人类精神反过来以自己为对象而思之。人类的精神生活的主要部分是认识，所以也可以说，哲学是对于认识的认识。”

哲学能使人超越自然境界、功利境界、道德境界，而达于天地境界。

哲学的这种反省意识，也正是诗人富有独创精神、发现意识和深刻思维的心理条件与前提。

诗，正是以社会、人生、生命、爱情、友谊、自然等为主题，或抒发情感；或警策人世；或剖析心态；或启迪人生，反省无处不在。


6

没有诗人激情的哲学，是苍白而无力的。

真正的哲学家，即使晦涩如康德、黑格尔，他们的著作中也常有清新质朴的警句跃入我们眼帘，令人铭记不忘。更有些哲学家，如蒙田、帕斯卡尔、爱默生、尼采，全然抛开体系，以隽永的格言表达他们的哲思。

德国近代是哲学家和诗人辈出的时代，而且，许多大诗人，如歌德、席勒、威·施莱格尔、诺瓦里斯、海涅，也都兼事哲学。不过，大哲学家写诗而有成就的，恐怕要数尼采了。周国平在《<尼采诗集>译后》中说：“在尼采手里，哲学是完全诗化了。”“读尼采的哲学著作，你会觉得是在读诗。”

周国平又说：“没有诗的激情和灵性，一个哲学家只能是从事逻辑推理的思维机器。”


7

没有哲人深邃的诗，是肤浅而短命的。

朱光潜曾将文学与哲学进行过比较，他说：“诗虽不是讨论哲学和宣传宗教的工具，但是它的后面如果没有哲学和宗教，就不易达到深广的境界。诗好比一株花，哲学和宗教好比土壤，土壤不肥沃，根就不能深，花就不能茂。”

大哲学家与大诗人往往心灵相通，他们受同一种痛苦驱逼，寻求着同一个谜的谜底。庄子、柏拉图、卢梭、尼采的哲学著作放射着经久不散的诗的光辉，在屈原、李白、苏轼、但丁、莎士比亚、歌德的诗篇里回荡着千古不衰的哲学喟叹。

所以周国平《<诗人哲学家>编后》中说：“没有哲学的眼光和深度，一个诗人只能是吟花咏月、顾影自怜的浅薄文人。”


8

诗因浸透哲理而思想精辟，韵味悠邈。

哲学,就是爱智慧。哲学的眼光，是充满智慧与灵性的。

透过那些平日常见的现象，我们发现原来自己还有那么多不确定、不明白的事情——比如生命从何而来，去向何方。这个美妙的精神领域让无数哲学家，也让无数诗人乐而忘返。

情感和思想互相依赖而存在，没有思想也就不可能有情感。思想只有上升到哲学的高度才能是人类智慧最辉煌的结晶。文学史已证明，一个文艺运动和思潮的兴起，往往和它的哲学基础有极大关系，诗歌不可能没有哲学。

诗人无不是把他们对宇宙、对人生、对社会的深刻思考，把他们为人处世的丰富经验纳入诗里；它是诗人生活阅历和才智灵感激荡交汇而成的结晶，是智慧的结晶。


9

诗因浸透哲理而高度浓缩，意境隽永。

欧阳修的“残雪压枝犹有桔，冻雷惊笋欲抽芽”；

苏轼的“不识庐山真面目，只缘身在此山中”；

杨万里的“小荷才露尖尖角，早有蜻蜓立上头”；

陆游的“山重水复疑无路，柳暗花明又一村”；

朱熹的“问渠那得清如许，为有源头活水来”；

叶绍翁的“满园春色关不住，一枝红杏出墙来”……

这些诗在自然流畅的描写中，也给了我们以深邃的智慧。



10

诗因浸透哲理而情真意挚，含意深邃。

诗人把蕴含睿智、富于情趣、耐人寻味、发人深省的哲理融进诗里；诗人把他们对于现实的、历史的、生命本体的奥秘的洞察与深思贯注诗里，使人们的心灵得到净化，精神受到激励和鼓舞人。

屈原说“路漫漫其修远兮/吾将上下而求索”；

陶潜说“采菊东篱下，悠然见南山”；

王之涣的“欲穷千里目，更上一层楼”；

刘禹锡的“沉舟侧畔千帆过，病树前头万木春”，“莫道桑榆晚，为霞尚满天”；

李商隐的“春蚕到死丝方尽，蜡炬成灰泪始干”、“曾经沧海难为水，除却巫山不是云”；

北岛说“卑鄙是卑鄙者的通行证/高尚是高尚者的墓志铭”；

顾城说“黑夜给了我黑色的眼睛/我却用它去寻找光明”……

这些从生活中提炼出来的结晶，闪耀着人生哲理的火花，成为一笔充满激情和理性的精神财富。


11

诗因浸透哲理而哲思丰沛，诗趣盎然。

优秀的诗作不仅要在诗中表现来自生活的真知灼见,使诗中之理具有真实性、深邃性和启迪性,以开人心智,还应寓理于象,做到哲思与诗趣的统一。

诗之哲理莫不出于诗人“自得之趣”,其中蕴含的是诗人的个性气质、学养风度及其对外部世界的感悟与艺术把握。诗人与自然的亲和,自我人格的表现,确立了其理性精神的人性化。

唐朝诗人陈子昂留下的诗不多，但有《登幽州台歌》这样一首也就足够了：“前不见古人，后不见来者；念天地之悠悠，独怆然而涕下”20个字绝妙地一表述了人在广袤的宇宙空间和绵绵时间中的孤独处境。这种处境并不是个人一时的感触和境况，而是人类的根本境况，即具有哲学普遍意义的境况。或者说它已上升到“普遍世界的自我”意识。陈子昂用一首短诗表现了这一境况，因而在中国文学史上赢得了不朽的地位。


12

遗憾的是，现代文明正日益毁灭着人类精神之梦，将人类精神中那仅温存的一丝崇高和一隅柔梦也冲刷得近乎荡然无存。

在这世俗化的时代，我们缺少诗性洋溢的哲人，也缺少哲思丰沛的诗人。

所谓的哲人蜷缩在象牙塔中，偶尔走出来，便象庸医一样开一长串“处世良方”和“生存智慧”；而所谓的诗人流浪在精神的滩头，偶尔吼几声，却激不起大众的情感共鸣。

这个时代，哲学和诗都在艰难地跋涉中苦苦寻找着出路。


13

当然，哲学不等于诗。哲学和诗的最大区别在于：哲学是理性的学问，诗是感性的花朵。

哲学最主要的还是要思想、思考，学会思考是学哲学最重要的素质。理性的哲学，它的每一段话，每一个词，甚至每一个字，都有无限蕴蓄，需要反复地思索，深深地挖掘。这就要用头脑来理解，学会理性思维，以理性理解理性。

而诗是感性的，感性的诗，它的每一行诗句，每一个空隔，甚至每一个标点，都韵味无穷，需要细细品味，再三体会。这就要用心灵来理解，学会感性思维，以感性理解感性。

哲人的智慧在于理性的洞察力、思辩力和穿透力，诗人的心灵表现为感觉的敏锐性、生动性和丰富性。



14

总结一下：

一个伟大的哲人，必定是一个广义上的诗人；

一个哲人如果没有诗人的激情和畅想，就只能沉落如井底之蛙。

一个伟大的诗人，必定是一个广义上的哲人；

一个诗人若是没有哲学的眼光和深度，就只能沉湎于风花雪月；

一首诗作若是不能以哲学的智慧之光穿透人们精神的心灵，就只能是诗人的孤芳自赏。

没有诗的哲学是乏味的哲学，枯燥的哲学；没有哲学的诗是空洞的诗，浮浅的诗。

哲学是诗的基础，诗同样是哲学的基础。

哲学和诗，在灵魂深处相通。


15

最后，还是以一首小诗《哲学与诗》来结尾吧。这首诗中写道：



哲学需要概念，

诗需要情感。

不同的思维方式，

不同的观念，

都是反映人的心愿。




诗使哲学形象生动，

哲学使诗摆脱肤浅，

具有深邃的内涵。

二者如能结合，

那是美满的姻缘。
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[高岸]

谢谢寒山石好文！欢迎你的作品。

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[坐影]

在幼稚、肤浅、表面化的当代中国诗坛，但这些极具穿透力的观点能在更大范围内形成共识，以促使整个诗坛提升自己。
_________________
多维诗思之鹰

[[坐影]]

在幼稚、肤浅、表面化的当代中国诗坛，但这些极具穿透力的观点能在更大范围内形成共识，以促使整个诗坛提升自己。
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多维诗思之鹰

[寒山石]

我觉得诗歌中的精粹部分应该是诗歌里所具有的哲学的东西，这一点就注定了诗歌所能永久存在下来的精髓骨架，诗歌之所以能耐读，应该说诗歌里有深刻的哲理性，能启发人。这一点需要诗人深入学习和把握，有较强的功底，所以说诗人更应该是一个哲学家，否则他成不了真正的诗人。但现代诗歌里很少能看到这种哲学性。人们更多的是在抒情，诗歌可以抒情，但不能单单为了抒情，更要在里面蕴藏着内在的值得人们挖掘和深思的东西。这就是诗歌的生命力存在的时间，如果缺少这一点，这个诗就很容易被人们忘记，只是读过一遍就结束了，它的生命力是短暂的，更不会让人们去思考。
_____________________________蓝蓝的这段话说得好，移过来。
_________________
邮箱：[email protected]

[[寒山石]]

我觉得诗歌中的精粹部分应该是诗歌里所具有的哲学的东西，这一点就注定了诗歌所能永久存在下来的精髓骨架，诗歌之所以能耐读，应该说诗歌里有深刻的哲理性，能启发人。这一点需要诗人深入学习和把握，有较强的功底，所以说诗人更应该是一个哲学家，否则他成不了真正的诗人。但现代诗歌里很少能看到这种哲学性。人们更多的是在抒情，诗歌可以抒情，但不能单单为了抒情，更要在里面蕴藏着内在的值得人们挖掘和深思的东西。这就是诗歌的生命力存在的时间，如果缺少这一点，这个诗就很容易被人们忘记，只是读过一遍就结束了，它的生命力是短暂的，更不会让人们去思考。
_____________________________蓝蓝的这段话说得好，移过来。
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[坐影]

寒山石先生的观点是深刻的，但在我们这个感性化——缺乏精神深度的民族和诗坛中，要被更多人认识，即成为主流，尚需若干年。

中国诗坛还处在从“天大地大不如……”向“世上只有妈妈好……”的转化最阶段。

下而贴出我的一个观点，与寒先生商榷：


伟大的诗


诗有多种、多重功能，但首要的、最主要的是审美。

所以诗是感性的──必须有感性基础。

然而，只停留在感性层面上的诗是肤浅的、幼稚的、低级的。──伟大的诗中
必有一种“高级抽象”──这样的诗虽然同样是具体的，可感的──也许只是由某
个生活细节或某种人生情境所构成，但透过它单纯，甚至是筒单的表面，你会发现
它后面站立着的“大”，会感受到它那不可穷尽不可阐释不可言说深邃邈远的意趣
和大美。──是所谓“一粒沙里看世界，一朵花里见天堂，无限握在你手中，永恒
存在一瞬间”（英.布莱克诗）也。

──这就是说，伟大的诗其内在精神必须具有哲学的容括力和范畴的高度。

──但这并不意味着伟大的诗要以哲学的方式来反映世界，也绝不意味着诗人
要用哲学观念去写诗。

──这样的诗同样是生命的──是一种生命形态，它取决于诗人全部精神生命
的状况，而诗人精神生命的高大与否，是诗人全部（先天和后天所有因素）造化的
结果，因之伟大的诗不是人力可为的而是一种造化的显露（流露、表露）。
_________________
多维诗思之鹰

[[坐影]]

寒山石先生的观点是深刻的，但在我们这个感性化——缺乏精神深度的民族和诗坛中，要被更多人认识，即成为主流，尚需若干年。

中国诗坛还处在从“天大地大不如……”向“世上只有妈妈好……”的转化最阶段。

下而贴出我的一个观点，与寒先生商榷：


伟大的诗


诗有多种、多重功能，但首要的、最主要的是审美。

所以诗是感性的──必须有感性基础。

然而，只停留在感性层面上的诗是肤浅的、幼稚的、低级的。──伟大的诗中
必有一种“高级抽象”──这样的诗虽然同样是具体的，可感的──也许只是由某
个生活细节或某种人生情境所构成，但透过它单纯，甚至是筒单的表面，你会发现
它后面站立着的“大”，会感受到它那不可穷尽不可阐释不可言说深邃邈远的意趣
和大美。──是所谓“一粒沙里看世界，一朵花里见天堂，无限握在你手中，永恒
存在一瞬间”（英.布莱克诗）也。

──这就是说，伟大的诗其内在精神必须具有哲学的容括力和范畴的高度。

──但这并不意味着伟大的诗要以哲学的方式来反映世界，也绝不意味着诗人
要用哲学观念去写诗。

──这样的诗同样是生命的──是一种生命形态，它取决于诗人全部精神生命
的状况，而诗人精神生命的高大与否，是诗人全部（先天和后天所有因素）造化的
结果，因之伟大的诗不是人力可为的而是一种造化的显露（流露、表露）。
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[坐影]

诗人的智慧在于直觉感悟能力。

诗人思索世界的内在基础是非理性的直觉思维。直觉思维不是概念抽象和推理。诗的直觉思维的过程是意象的选择与诗歌图式的构成过程。但诗也有一种把复杂的世界简单化，穿透一切表相直达事物本质的抽象能力。但诗的抽象不是概念的逐步升级而是通过对意象的不断筛选使其内质具有高度的概括力。哲学能把纷繁复杂的世界抽象成几对范畴，然后以此演绎成关于世界的理论图景，而诗也从世间万象中筛选出几个高度象征的意象，然后以此为基本材料，构组成关于世界存在的诗歌图式。

哲学的原理是抽象，诗的原理是极值。

作为把握世界的方式，哲学与诗本质上是相同的，但谁也不能够取代谁。
_________________
多维诗思之鹰

[[坐影]]

诗人的智慧在于直觉感悟能力。

诗人思索世界的内在基础是非理性的直觉思维。直觉思维不是概念抽象和推理。诗的直觉思维的过程是意象的选择与诗歌图式的构成过程。但诗也有一种把复杂的世界简单化，穿透一切表相直达事物本质的抽象能力。但诗的抽象不是概念的逐步升级而是通过对意象的不断筛选使其内质具有高度的概括力。哲学能把纷繁复杂的世界抽象成几对范畴，然后以此演绎成关于世界的理论图景，而诗也从世间万象中筛选出几个高度象征的意象，然后以此为基本材料，构组成关于世界存在的诗歌图式。

哲学的原理是抽象，诗的原理是极值。

作为把握世界的方式，哲学与诗本质上是相同的，但谁也不能够取代谁。
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[正月]

诗，恐怕首先应该是诗才行。哲学不哲学的，没有什么关系。给诗设加了那么多的任务(启迪心智、引领人生等等)，大概会把诗人累病的。

[[正月]]

诗，恐怕首先应该是诗才行。哲学不哲学的，没有什么关系。给诗设加了那么多的任务(启迪心智、引领人生等等)，大概会把诗人累病的。

[晓鸣]

寒山石强调了诗歌的哲学底蕴,坐影补充强调了诗歌的直觉感性基础,正月则补充了诗歌之所以为诗歌的美学本质. 相得益彰!

我觉得语言和意象的美是构成好的诗歌的第一要素. 如果能移情,则更高了一层 .如果能有深刻的底蕴 ,则更深了一层. 诗人有各自的特点, 读者有不同的选择.

但针对当今诗坛的靡烂, 强调诗歌的哲学底蕴,切中了时弊.

[[自己的敌人]]

寒山石强调了诗歌的哲学底蕴,坐影补充强调了诗歌的直觉感性基础,正月则补充了诗歌之所以为诗歌的美学本质. 相得益彰!

我觉得语言和意象的美是构成好的诗歌的第一要素. 如果能移情,则更高了一层 .如果能有深刻的底蕴 ,则更深了一层. 诗人有各自的特点, 读者有不同的选择.

但针对当今诗坛的靡烂, 强调诗歌的哲学底蕴,切中了时弊.

[寒山石]

我所认同的诗歌三境。

Writer:九等书生 Date:2005-5-10 15:22:11 Reply/Hit: 2/12
一篇相当精彩的诗论，整体而言，对诗歌发于情止于理作了较为深刻而有趣的剖析。
我以为，好诗应该具备三种境界，一是语境，二是情境，三是意境。
由语境而产生了许多标新立异、唯我独尊的写手和狂人。由情境而产生了一些多愁善感、个性张扬的诗人和诗匠。而真正摆脱了肉身的纠缠，接近于用灵魂写诗的人，只是多数中的少数，在他们的诗歌中，我们透过文字本身，俯拾即是的就是思想的光辉。
急于把思想或哲理呈现在语句中的人，往往想介哲人的大脑和精神来掩饰自己的浅薄。而善于在平常事物或个人体验中，用诗意去解读生活的人，往往在不经意间，就凝炼出了真正的思想况味。
所以，诗歌不以理性为标准，理性也不以诗歌为寄托，它们是一个整体，就像灵魂离不开肉身。
这样的诗歌理论未尝不是对当下诗坛的一种警示！所以我要向你表达一种敬意。

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枯燥的哲学文化却让一辈又一辈的人去读懂它，钻研它，这就是哲学的魅力所在。

它比诗更美，得意者读之，能居安思危，失意者读之，能自强不息，勇敢前进，富贵者读之，能慎独慎思，恩泽子孙，贫贱者读之能安贫乐道，它揭示人生真谛，直指你心。




本贴由 沁芳闸于2005-05-08 19:49:12在 乐趣园 → 诗歌文学 → 中华文学论坛发表.


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[[寒山石]]

我所认同的诗歌三境。

Writer:九等书生 Date:2005-5-10 15:22:11 Reply/Hit: 2/12
一篇相当精彩的诗论，整体而言，对诗歌发于情止于理作了较为深刻而有趣的剖析。
我以为，好诗应该具备三种境界，一是语境，二是情境，三是意境。
由语境而产生了许多标新立异、唯我独尊的写手和狂人。由情境而产生了一些多愁善感、个性张扬的诗人和诗匠。而真正摆脱了肉身的纠缠，接近于用灵魂写诗的人，只是多数中的少数，在他们的诗歌中，我们透过文字本身，俯拾即是的就是思想的光辉。
急于把思想或哲理呈现在语句中的人，往往想介哲人的大脑和精神来掩饰自己的浅薄。而善于在平常事物或个人体验中，用诗意去解读生活的人，往往在不经意间，就凝炼出了真正的思想况味。
所以，诗歌不以理性为标准，理性也不以诗歌为寄托，它们是一个整体，就像灵魂离不开肉身。
这样的诗歌理论未尝不是对当下诗坛的一种警示！所以我要向你表达一种敬意。

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枯燥的哲学文化却让一辈又一辈的人去读懂它，钻研它，这就是哲学的魅力所在。

它比诗更美，得意者读之，能居安思危，失意者读之，能自强不息，勇敢前进，富贵者读之，能慎独慎思，恩泽子孙，贫贱者读之能安贫乐道，它揭示人生真谛，直指你心。




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[寒山石]

感谢各位诗友关注。个见：

《诗的哲学底蕴》核心是表明诗内在的深度、张力和精神，表明诗能够给予人们的震撼、感悟和启迪等等。这种哲学底蕴潜在于诗人的灵魂深处，是诗人学识、体验和经验的结晶。并不是说诗人要熟悉、学精几个哲学概念、术语。还是请大家多玩味一下文中朱光潜先生所说的那句话：“诗好比一株花，哲学和宗教好比土壤，土壤不肥沃，根就不能深，花就不能茂。”
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[[寒山石]]

感谢各位诗友关注。个见：

《诗的哲学底蕴》核心是表明诗内在的深度、张力和精神，表明诗能够给予人们的震撼、感悟和启迪等等。这种哲学底蕴潜在于诗人的灵魂深处，是诗人学识、体验和经验的结晶。并不是说诗人要熟悉、学精几个哲学概念、术语。还是请大家多玩味一下文中朱光潜先生所说的那句话：“诗好比一株花，哲学和宗教好比土壤，土壤不肥沃，根就不能深，花就不能茂。”
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[寒山石]

离骚之痛 ： 诗,一类是智慧的，理性的，给人启发和思考,(这就是以哲理为根)；另一类就是激情的产物，给人以美和力的感受,像雕塑像音乐,(这就是以激情基础.)


本贴于2005-05-21 19:38:43在 乐趣园 → 诗歌文学 → 世界汉诗论坛发表.
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[[寒山石]]

离骚之痛 ： 诗,一类是智慧的，理性的，给人启发和思考,(这就是以哲理为根)；另一类就是激情的产物，给人以美和力的感受,像雕塑像音乐,(这就是以激情基础.)


本贴于2005-05-21 19:38:43在 乐趣园 → 诗歌文学 → 世界汉诗论坛发表.
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[邸颖]

谢谢寒山石老师,蓝蓝对诗没有太深刻的研究,只是觉得诗应该深刻一些,有点哲理性,它应该是众文体的所凝结的精髓,用少量的文字表达出深刻, 深远的意义才有其存在的价值.

[[深谷幽兰(蓝蓝)]]

谢谢寒山石老师,蓝蓝对诗没有太深刻的研究,只是觉得诗应该深刻一些,有点哲理性,它应该是众文体的所凝结的精髓,用少量的文字表达出深刻, 深远的意义才有其存在的价值.

[qiaozj]

文章合为时而著，歌诗合为事而著。可能，时，事，诗会有点关系。

[[乔治]]

文章合为时而著，歌诗合为事而著。可能，时，事，诗会有点关系。

[寒山石]

文章合为时而著，歌诗合为事而著。可能，时，事，诗会有点关系。

————————————————————不错。
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[[寒山石]]

文章合为时而著，歌诗合为事而著。可能，时，事，诗会有点关系。

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[冬妮]

诗使哲学形象生动，

哲学使诗摆脱肤浅

很喜欢
很正确
很新鲜

[[冬妮]]

诗使哲学形象生动，

哲学使诗摆脱肤浅

很喜欢
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