酷我-北美枫

[周木]

《一种宣扬和呼唤》
——赖杨刚《抓》诗歌赏析

通读，方感此诗正合明朝高木秉“不能诗者，亦知是好”之说。细览词句，难晓诗人所述为何情，以意测之，竟是情藏于理，以理传情。
忆往日，我家门前曾有一棵榕树，枝条曲直迥异。其状正如此诗所述之树，所谓“千手万臂”。今读此诗，往日的童真趣味顿时油然而生，是以倍感岁月匆匆。由于微型诗限于三行之内，诗人欲想完整地表述内心，必将斟酌字词，精炼其意。故往往有造作之嫌，此乃微型诗一大忌。然而在此诗中，却难觅斧凿之象，字里行间洋溢着信手拈来的自然美感，无形间吻合了金庸“一切当顺其自然。行乎其不得不行，止乎其不得不止”的剑术之道，此乃诗人诗艺高深之故。赖杨刚曾说过， 现在有不少微型诗是假的，如标明节数的那种，长篇小说分了节，能说是短篇吗？在这里，《抓》体现了他“诗是灵魂的舍利子，用血泪汗供奉在虔诚的心上。一首好诗，必须让人面红耳热心跳”的诗歌主张，屏弃了他所说的那种为诗而作诗的现象。

起句，诗人的诗艺体现在两个词语的运用上，“千手万臂”一拟人，二喻才能非凡，生动而形象地塑造了树的外状，栩栩如生，并使树通了人性，且为下文打通了层层深入的关系。“捕风捉影”则从深层意义塑造了树的形象，此树不仅枝叶茂盛，且品格高尚，大有英雄气概。树既有“千手万臂”的才能，不去“捕风捉影”且为何事？于是乎，诗人到此就显得顺理成章了。一句“只求抓一片天”从境界上提升了此诗的精神内涵。让人不禁想起革命时代无数先烈为争取和平自由，抛头颅、洒热血的豪气。自由，永远是人们最高的生存方式。至此，树已不再是单纯的树，它具有了象征意义，具备了诗人赋予它的精神境界。

可喜可叹，至末句，诗人笔锋急转，防不胜防地冒出一句话，值有“曲径通幽处”的奇妙。好象此诗到此就长出了一双翅膀，让人遐思无尽。树在此则成为一个赋予者，它的“千手万臂”的才能，不是用来服务于自己，而是用来帮助他人实现希望的。它属于典型的“活着，得为别人做点事”的奉献者形象，此为可喜。可叹的是，诗人在此玩了一通黑色幽默，蚯蚓既活于泥土里，想飞翔已是一件诡异之事。它既欲飞，树为何要“抓一片天”给它？

至此，我们不妨作一假想，蚯蚓本有翻松土壤之能力，对农作物有益。树能够长成“千手万臂”或是受了它的恩惠。它既想飞，作为受恩者，树定想方设法以实现它的梦想。在树认为，蚯蚓想飞，其实是羡慕天空的浩瀚，洋溢着光明的自由。但它若果离开泥土，死亡定随之而来。故就只能“抓一片天”给它，以解它倍受梦想的煎熬。只可惜，“树”的出发点虽好，方式却不当，最终也只是徒劳罢了。在此，末句的价值则是在于它体现了我国的“受人滴水之恩，当涌泉相报”的传统美德。赖杨刚把感情深藏在“树”的形象里，让人以为他只是在一味的描述树的形态、精神。其实，赖杨刚的感情是带着危机感的，他已意识到，在市场经济的社会里，面对部分传统的流失，作为一个知识分子，有必要进行宣扬和呼唤。

故，读此诗，可谓“一千个读者就有一千个哈姆雷特”，经历不同收获就不同。既有拟人、象征等手法相得益彰的运用，亦可品出对传统美德的宣扬和呼唤，情藏与理，以理传情，情更深。它道出了当代社会人与人之间的隔膜，以恩抱怨的黑暗一面。体现了知识分子对生存形态的危机感。美中不足的是，赖杨刚对诗题没有把握好，略显空间狭窄，且有累赘之感，但并不妨碍我辈之观赏。

附原诗
《抓》
——赖杨刚
树有千手万臂，不去捕风捉影
只求抓一片天
给想飞的蚯蚓

[[周木]]

《一种宣扬和呼唤》
——赖杨刚《抓》诗歌赏析

通读，方感此诗正合明朝高木秉“不能诗者，亦知是好”之说。细览词句，难晓诗人所述为何情，以意测之，竟是情藏于理，以理传情。
忆往日，我家门前曾有一棵榕树，枝条曲直迥异。其状正如此诗所述之树，所谓“千手万臂”。今读此诗，往日的童真趣味顿时油然而生，是以倍感岁月匆匆。由于微型诗限于三行之内，诗人欲想完整地表述内心，必将斟酌字词，精炼其意。故往往有造作之嫌，此乃微型诗一大忌。然而在此诗中，却难觅斧凿之象，字里行间洋溢着信手拈来的自然美感，无形间吻合了金庸“一切当顺其自然。行乎其不得不行，止乎其不得不止”的剑术之道，此乃诗人诗艺高深之故。赖杨刚曾说过， 现在有不少微型诗是假的，如标明节数的那种，长篇小说分了节，能说是短篇吗？在这里，《抓》体现了他“诗是灵魂的舍利子，用血泪汗供奉在虔诚的心上。一首好诗，必须让人面红耳热心跳”的诗歌主张，屏弃了他所说的那种为诗而作诗的现象。

起句，诗人的诗艺体现在两个词语的运用上，“千手万臂”一拟人，二喻才能非凡，生动而形象地塑造了树的外状，栩栩如生，并使树通了人性，且为下文打通了层层深入的关系。“捕风捉影”则从深层意义塑造了树的形象，此树不仅枝叶茂盛，且品格高尚，大有英雄气概。树既有“千手万臂”的才能，不去“捕风捉影”且为何事？于是乎，诗人到此就显得顺理成章了。一句“只求抓一片天”从境界上提升了此诗的精神内涵。让人不禁想起革命时代无数先烈为争取和平自由，抛头颅、洒热血的豪气。自由，永远是人们最高的生存方式。至此，树已不再是单纯的树，它具有了象征意义，具备了诗人赋予它的精神境界。

可喜可叹，至末句，诗人笔锋急转，防不胜防地冒出一句话，值有“曲径通幽处”的奇妙。好象此诗到此就长出了一双翅膀，让人遐思无尽。树在此则成为一个赋予者，它的“千手万臂”的才能，不是用来服务于自己，而是用来帮助他人实现希望的。它属于典型的“活着，得为别人做点事”的奉献者形象，此为可喜。可叹的是，诗人在此玩了一通黑色幽默，蚯蚓既活于泥土里，想飞翔已是一件诡异之事。它既欲飞，树为何要“抓一片天”给它？

至此，我们不妨作一假想，蚯蚓本有翻松土壤之能力，对农作物有益。树能够长成“千手万臂”或是受了它的恩惠。它既想飞，作为受恩者，树定想方设法以实现它的梦想。在树认为，蚯蚓想飞，其实是羡慕天空的浩瀚，洋溢着光明的自由。但它若果离开泥土，死亡定随之而来。故就只能“抓一片天”给它，以解它倍受梦想的煎熬。只可惜，“树”的出发点虽好，方式却不当，最终也只是徒劳罢了。在此，末句的价值则是在于它体现了我国的“受人滴水之恩，当涌泉相报”的传统美德。赖杨刚把感情深藏在“树”的形象里，让人以为他只是在一味的描述树的形态、精神。其实，赖杨刚的感情是带着危机感的，他已意识到，在市场经济的社会里，面对部分传统的流失，作为一个知识分子，有必要进行宣扬和呼唤。

故，读此诗，可谓“一千个读者就有一千个哈姆雷特”，经历不同收获就不同。既有拟人、象征等手法相得益彰的运用，亦可品出对传统美德的宣扬和呼唤，情藏与理，以理传情，情更深。它道出了当代社会人与人之间的隔膜，以恩抱怨的黑暗一面。体现了知识分子对生存形态的危机感。美中不足的是，赖杨刚对诗题没有把握好，略显空间狭窄，且有累赘之感，但并不妨碍我辈之观赏。

附原诗
《抓》
——赖杨刚
树有千手万臂，不去捕风捉影
只求抓一片天
给想飞的蚯蚓

[肖今]

《抓》
——赖杨刚
树有千手万臂，不去捕风捉影
只求抓一片天
给想飞的蚯蚓

好诗！

问好，周木
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░░破茧成蝶 眼泪，从此不咸░░

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[[King]]

《抓》
——赖杨刚
树有千手万臂，不去捕风捉影
只求抓一片天
给想飞的蚯蚓

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