酷我-北美枫

[叶雨]

中国古代名曲鉴赏之四

【忆故人】

　　《忆故人》相传是蔡邕所作的古琴曲，曲调委婉缠绵，意在思念故人。

　　《忆故人》又名《山中思故人》、《空山忆故人》。曲谱载于《今虞琴刊》（1937年），传自彭庆寿。相传为东汉蔡邕所作。曲调委婉缠绵，意在思念故人。

　　全曲共六段，以泛音开头，清新飘逸，使人于空山幽谷的宁静之中油然而生思念故人之情。后几段则以缓慢沉稳的节奏，绵绵不绝的琴音抒发了思念故人的情深意切，感人至深。

忆故人:
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【中国民乐发展简史】

中国传统音乐是在以典河流域为中心的中原音乐和四域音乐以及外国音乐的交流融合之中形成发展起来的。因此可以说，中原音乐、四域音乐、外国音乐是中国传统音乐的三大来源。 　　

中原音乐指的是以黄河流域为中心发展起来的音乐。在漫长的历史发展过程中，形成了以汉族为主体的黄河流域音乐文化。其中，殷商和西周时期的音乐文化具有代表意义。除六代乐舞及其他多种乐舞的发展和整理，礼乐制度的阶级化和等级化，大司乐机构的设置，三分损益律的运用等，对全代有重要影响之外，尤其在“八音”乐器分类中“琴”（七弦琴）及其音乐的出现，奠定了中国传统乐器与器乐的基本模式。 　　

四域音乐指的是除中原华夏族为主所创造的黄河流域音乐文化以久的中华大地各民族的音乐文化。其中，长江流域、珠江流域等地区，与黄河流域同为中华民族的文化发祥地。长江中游的楚文化中的音乐文化，色彩缤纷，独树一帜，同中原音乐并为上古中国传统音乐的表率，相互辉映，相互兑争、交融，进而衍生，发展。珠江流域的粤文化，西南各少数民族的音乐文化，西北作为古代丝绸之路经由路途对多处音乐文化传播、交融的作用，以及东北各少数民族的音乐文化，都为中国传统音乐的形成、发展作出了重要的贡献。其中，在乐器方面，作为汉族音乐文化与少数民族音乐文化交融的代表实例，可以举出由奚琴到胡琴类各种拉弦乐器的形式。 　　

中国音乐与国音乐的交流，由来已久。据《穆天子传》记载，相传西周初，周穆王曾经带着规模颇大的乐队到西方各国支施行，并进行音乐交流。此后，在汉代，伴随着佛教的传入，印度教音乐和天竺乐也入传中国；隋唐时期，大量外国音乐的输入，不仅带来外国乐曲，而且引进乐器、乐律、音阶。作为外国乐器传入中国，后又被改造为中国传统乐器的琵琶是颇具代表意义。

中国民乐发展的三个时期

1. 中国传统音乐的形成期（约公元前21世纪至公元3世纪）

这时期包括从夏、商、西周到春秋、战国、奏汉。在音乐体裁方面，经历了由原始乐舞到宫廷乐舞的进化。在旋律音调、音阶形式方面，经历了由原始间乐重视小三度音程的音调，到春秋战国强调宫、商、徵、羽的上下方大3度的“（甫页）、曾”体系，以“三分损益法”相生五音、七声、十二律，初步确立了中国传统音乐旋法的五声性特点。在音乐美学思想方面，先秦诸子百家的论争，奠定了此后各咱学说的理论端点。这一时期中，最具代表性意义的音乐艺术形式是钟鼓乐队。 <

2. 中国传统音乐的新声期（约公元4世纪至10世纪）

这一时期包括了从魏、晋、南北朝到隋、唐。 魏、晋、南北朝时期的政治动荡和北方人民南迁、少数民族的内移，构成对中国传统音乐的冲击：一是玄学对儒学的冲击，引起音乐思想的变化；二是少数民族音乐和外国音乐的传入，引进乐器、乐律、乐曲和音乐理论方面的新因素。其冲击的结果，是使中国的传统音乐为这一变，开创了音乐国际化的一代新乐风。一方面是世界音乐的中国化，包括外来乐曲的中国化，外来乐器的运用，外来乐调的传入，外来乐队的民族化，以及外来乐人为发展中国音乐所作出的贡献。另一方面是中国音乐的世界化，即：中国音乐以其辉煌的成就给世界许多国家（尤其是恶劣各国，如朝鲜、日本等国）以重要的影响。

3. 中国传统音乐整理期（约公元10世纪至19世纪）

包括辽、宋、金、明、清。其政治上的牲是：从纷乱和分裂到相对的统一，又从南北对立到多民族国家统一政权的建立，及其在相当长时期内的相对稳定。音乐文化方面则具有世俗性和社会性的特点。所谓世俗性，就是与普通的平民阶层保持着密切的关联。此时期的传统音乐，无论在演出人员和观众、听众对象方面，都已具有更为广泛的社会基础。在音乐理论方面，表现出对前一时期的继承和清理的倾向。音乐形态特点已逐渐赵于凝固定型化。其代表性音乐艺术形式是戏曲艺术及其音乐。这一艺术形式，上承前代，下接后世，并广泛吸收当代音乐新成果，成为集古今音乐大成的音乐宝库。




【琴器】

琴是我国古代文化中很重要的乐器，春秋战国时期的孔子、伯牙、师旷、师文、师涓；汉魏时期的司马相如、蔡邕、蔡琰、嵇康等都以弹琴著称。
　　琴是弹拨乐器。周代已有。由于共有七根弦，故亦称“七弦琴”；由于历史久远古老，故现代又称“古琴”；在古代又别称绿绮、丝桐等。
　　琴的名称最早见于春秋末期的《诗经》。琴的出现，当然远在《诗经》成书之前。古来琴的形制不一，西汉初期已有七根弦的琴。历代沿用下来的名称有仲尼式、伏羲式、联珠式、落霞式、蕉叶式等。古琴由琴面、琴底、琴首、琴轸、琴腹、琴徽、雁足等部位组成。琴操云：琴长三尺六寸六分，象三百六十六日，广六寸，象六和。文上曰池，池者水也，言其平。下曰滨，滨者服也。前广后狭，象尊卑也。上圆下方，法天地也。五弦，象五行也。大弦象君，宽和而温，小弦象臣，清廉而不乱。传文王，武王加二弦，以合君臣之恩。
　　琴面上张七弦，一端系于琴轸，一端缠于雁足。琴底开有大小不同的出音孔两个，称“凤沼”、“龙池”。琴面上有标志泛音位置及音位的徽。一般用贝壳、金、玉或磁等物质制成，古人根据徽位和徽分弹奏。制琴用材，自古以来就认定了面板桐木，背板梓木，通体髹漆。《诗经》鄘风中有一篇史诗，记述了公元前七世纪卫文公迁往楚丘，重建卫国，规划城市、营造宫室时，就安排了种植桐、梓、漆树，以备制作琴瑟之用，可见古琴制作选材历史的悠久。
　　琴之定弦法有三：
　　一曰正弄，正弄有五调。一曰正调，其用最广，用于奏《梅花三弄》等。二曰蕤宾调，亦称金羽调，用以奏《潇湘水云》等。三曰慢角调，用以奏《风雷引》等。四曰泉鸣调，亦称慢宫调，用以奏《挟仙游》等。五曰小碧玉调，亦称清商调，用以演奏《秋鸿》等曲。
　　二曰侧弄，侧弄有四调，一曰黄钟均侧弄，二曰无射均侧弄，三曰林钟均侧弄，四曰夹钟均侧弄。
　　三曰外调，如名曲《广陵散》所用的慢商调，另外还有离忧调、侧楚调、无媒调等二十余种。
　　琴之演奏，右手拔弦取音，有散、泛、按三种音色变化。散声是以空弦发音，其声刚劲浑厚，常用于曲调中的骨干音；泛音是以左手轻触徽位，发出轻盈虚飘的乐音，宜于奏快速华彩性的曲调；按声是左手按弦发音，移动按指可以改变音高；并能奏出滑音、颤音或其它装饰音，其音圆润细腻，富于表情，有如歌声。还可以用双弦奏出同度、八度、五度等音程，如：撮指、拨刺、两引上等指法。
　　据《列子》、《吕氏春秋》有关伯牙、子期知音的传说，可以推断出当时已有琴独奏艺术的存在，著名琴曲有《高山》、《流水》等。琴在汉魏六朝时期曾是伴奏相和歌的乐器之一。隋、唐九、十部乐中，亦用作伴奏乐器。在长期的历史发展过程中，形成了独特的演奏艺术和各具特色的多种流派。


1、钟子期
　　钟子期，楚人钟仪之族。伯牙之友也。伯牙鼓琴，钟子期善听之。伯牙方鼓琴，志在泰山，子期曰：善哉乎鼓琴，巍巍乎如泰山；志在流水，子期曰：洋洋乎若流水，伯牙所念，子期必得之。伯牙游于泰山之阴，卒逢暴雨，止于岩下，乃援琴而鼓之。初为霖雨之操，更造崩山之音。曲每奏，子期輙穷其趣。伯牙乃舍琴而叹曰：善哉，子之听夫汝志想象，犹吾心也。吾于何逃声哉。子期死，伯牙擗琴绝弦，终身不复鼓琴，以为世无足知音也。
　　子期夜闻击磬者，声甚悲，旦召问之：何哉子之击磬若此之悲也。对曰：臣之父杀人而不得死；臣之母得而为公家隶；臣得而为公家击磬。臣不见母三年于此矣。昨日偶睹之，意欲赎之无财，又身为公家之有也。是以悲也。子期曰：悲在心，非手也，非木非石也。悲于人而木石应之，以至诚故也。盖子期于音皆然，非独琴也。夫志有所存，则见于音，君子知其音，以逆其志，则得焉。或识于斯须之间，或知于千载之下。合若符节，周衰乐散，世罕知者。以伯牙之艺，而独一子期能知其志。子期死。是以发愤而绝弦也。后人知其曲者鲜矣。而况探其志者乎。

2、霍里子高
　　霍里子高者，盖隐君子也。为朝鲜津卒，旦方刾船，有狂者被发提壶，渉河而渡，其妻追之不及，遂溺而死。于是抚箜篌而歌曰：公无渡河，公竟渡河，公坠河死，当奈公何。曲终遂投河而死。子高闻而悲之，乃援琴而鼓之作箜篌引，以象其声。所谓公无渡河，曲也。然则古人岂无意耶，盖嗟世之人，怵于势，汩于利，视巇危不少知避，以至罹祸丧躯者多矣。其与狂者之蹈深渊何以异哉。故作此引足以戒也。又琴操有屠门高为之作琴引以谏焉。然太史公作滑稽传，独不及高者何耶，琴操之言未足尽信也。

3、百里奚妻
　　百里奚妻者，当其夫之穷阨而相失。及其相秦，廼讬为澣妇。一日百里奚堂上作乐。所赁澣妇自言知音。呼之援琴，拊弦而歌曰：百里奚，初娶我时五羊皮，临当别行烹伏雌，今適富贵忘我为。其三章皆类此。乃知其为故妻也。于是还为夫妇。亦可谓女子之善为谋者矣。当其夫之得志，美色盈前，闻故妇之来，则将媚嫉以加害。不讬为澣妇，则孰为通哉。

4、司马相如
　　司马相如，字长卿，成都人，以文章名汉世。而少善鼓琴，尝客游临卭。临卭令与之相善，邑富人卓王孙知有贵客，为具召之，酒酣，临卭令前奏琴，曰窃闻长卿好之，愿以自娱。相如辞谢为鼓一再行。卓氏女文君窃从户窥，心说而好之。夜亡奔相如。相如纳之，故史氏谓长卿以琴心挑文君。呜呼，斯言之玷，不可为也。使其无卓氏之疪，岂不为完士哉。虽然，其晚节称疾，闲居不慕荣贵，斯可尚也。

5、阮籍
　　阮籍，字嗣宗，陈留尉氏人，居于魏晋衰乱之际，晦迹埋照，游乎四方之外也。尤嗜酒，能啸，善弹琴。当其得意，忽忘形骸，时人以为癡，而嗣宗益酣，放不自拘，卒于步兵校尉，年五十四。
　　嗣宗能为青白眼，见俗士以白眼待之。母丧，嵇喜来弔，以白眼待之，喜不怿而去。喜弟康闻之，乃赍酒扶琴造焉。嗣宗青眼。由是礼法之士，薄之如雠矣。

6、陶渊明
　　陶潜字渊明，浔阳柴桑人。怀忠履洁，忘怀于得丧之境。古之伯夷、原宪、荣启期之徒欤？性不解音，常畜素琴一张，每日有酒适，常抚弄以寄其意。每曰但得琴中意，何劳弦上声。盖得琴之意，则不假鸣弦而自适矣。尝有诗云：弱龄寄事外，委怀在琴书。又云：乐琴书以消忧，非虚言也。卒谥靖节先生。

7、白乐天
　　白居易，字乐天，太原人，以文章德范称于宪穆文武之间。自云嗜酒、耽琴、淫诗。凡酒徒、琴侣、诗客多与之游。每良辰美景或雪朝月夕，好事者相遇必为之，先拂酒罍，次开诗箧，酒既酣，乃自援琴，操宫声，弄秋思一遍，若兴发，命家僮调法部丝竹合奏霓裳羽衣一曲，放情自娱，酩酊而后已。肩舁适野舁中置一琴一枕，陶谢诗数卷，竿左右悬双酒壶，寻水望山，率情便去，抱琴引酌，兴尽而返，其旷适如此。又尝云，博陵崔晦叔与琴韵甚清，蜀客姜发授秋思，声甚淡。夫乐天之于琴其工拙未可较，盖高情所好，寓情于此，乐以忘忧，亦可尚也。已官至刑部尚书，其诗篇言琴者颇多载之琴台志。

8、董庭兰
　　董庭兰，陇西人，在开元天宝间工于琴者也。以琴名天下，高适有诗曰《别董大》，云：莫愁前路无知己，天下谁人不识君。为一代名手誉满天下之写照。庭兰奏曲有出神入化之赞。李颀《听董大弹胡笳声》云：幽阴变调忽飘洒，长风吹林雨堕瓦。迸泉飒飒飞木末，野鹿呦呦走堂下。薛易简云：庭兰不事王侯，散发林壑者六十载。或云曾归宰相房琯门下，崔珏有诗云：七条弦上五音寒，此乐求知自古难。唯有河南房次律，始终伶得董庭兰。

8、雷氏斲琴
　　有唐斲琴名手，首推四川雷氏。其所斲之琴名为“雷公琴”苏轼言其琴曰：“其岳不容指，而弦不【先+攵】。其声出于两池之间。其背微隆，若薤叶然。声欲出而溢，徘徊不去，乃有余韵，其精妙如此。”《琴书大全》云：“所以为异者，岳高而弦低，弦虽低而不拍面。按若指下无弦，吟振之则有余韵。”故《琴雅》云：“贞元中，成都雷生所制之琴，精妙无比，弹之者众。”
　　雷氏之中，以雷威为最。传其常于烈风雨雪之时入山，听辨树木风动之声，藉以选取良材造琴。可知其造琴之艺高不可仰。

9、醉翁吟
　　欧阳修被贬滁州太守，作《醉翁亭记》。太常博士沈遵得其文，颂而喜之，游滁州，爱其山水，归而以琴写之，作《醉翁吟》一调。欧阳修闻其曲，听之曰：“子有三尺徽黄金，写我幽思穷崎嵚。”回首往事颇多感触：“世事多虞嗟力薄”，“心以忧醉安知乐”。
　　三十年后，沈遵之友崔闲常恨此曲无词，乃谱其声，请于东坡居士。闲为弦其声，居士倚为词，顷刻而就，无所点窜，传为佳话。

10、邝露
　　邝露，南海人，能诗善琴，负才不羁，常敝衣趿履，行歌市上，旁若无人。因冲撞南海令车驾，被削名。平生珍爱两张名琴，一为唐琴“绿绮台”，一为宋琴“南风”，为大内珍品。清兵入粤，邝露以中书舍人与诸将戮力死守，凡十余月，城陷，不食，抱琴而死。后人有《抱琴歌》挽之，中有“城陷中书义不辱，抱琴西向苍梧哭”之句。呜呼！琴为文人佳侣，不想琴人中有此烈士，殊为可敬。

11、蒋文勋
　　蒋文勋，清末吴县人，号梦庵。幼听伯牙子期之事，慕之。年十六，听一谈先生弹奏《平沙落雁》，不解其中妙趣，直如弹棉花。后学琴，于谈先生处学一首《良宵引》后，再听《平沙落雁》，则洋洋盈耳，迥异前日焉。叹曰：“不得其门，登其堂，入其室，未由知其中之无尽宝藏也。”

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中国古代名曲鉴赏之四

【忆故人】

　　《忆故人》相传是蔡邕所作的古琴曲，曲调委婉缠绵，意在思念故人。

　　《忆故人》又名《山中思故人》、《空山忆故人》。曲谱载于《今虞琴刊》（1937年），传自彭庆寿。相传为东汉蔡邕所作。曲调委婉缠绵，意在思念故人。

　　全曲共六段，以泛音开头，清新飘逸，使人于空山幽谷的宁静之中油然而生思念故人之情。后几段则以缓慢沉稳的节奏，绵绵不绝的琴音抒发了思念故人的情深意切，感人至深。

忆故人:
http://www.sei.sn.cn/weblog/spdb/yinyue/ygr-gqyyd.mp3

【中国民乐发展简史】

中国传统音乐是在以典河流域为中心的中原音乐和四域音乐以及外国音乐的交流融合之中形成发展起来的。因此可以说，中原音乐、四域音乐、外国音乐是中国传统音乐的三大来源。 　　

中原音乐指的是以黄河流域为中心发展起来的音乐。在漫长的历史发展过程中，形成了以汉族为主体的黄河流域音乐文化。其中，殷商和西周时期的音乐文化具有代表意义。除六代乐舞及其他多种乐舞的发展和整理，礼乐制度的阶级化和等级化，大司乐机构的设置，三分损益律的运用等，对全代有重要影响之外，尤其在“八音”乐器分类中“琴”（七弦琴）及其音乐的出现，奠定了中国传统乐器与器乐的基本模式。 　　

四域音乐指的是除中原华夏族为主所创造的黄河流域音乐文化以久的中华大地各民族的音乐文化。其中，长江流域、珠江流域等地区，与黄河流域同为中华民族的文化发祥地。长江中游的楚文化中的音乐文化，色彩缤纷，独树一帜，同中原音乐并为上古中国传统音乐的表率，相互辉映，相互兑争、交融，进而衍生，发展。珠江流域的粤文化，西南各少数民族的音乐文化，西北作为古代丝绸之路经由路途对多处音乐文化传播、交融的作用，以及东北各少数民族的音乐文化，都为中国传统音乐的形成、发展作出了重要的贡献。其中，在乐器方面，作为汉族音乐文化与少数民族音乐文化交融的代表实例，可以举出由奚琴到胡琴类各种拉弦乐器的形式。 　　

中国音乐与国音乐的交流，由来已久。据《穆天子传》记载，相传西周初，周穆王曾经带着规模颇大的乐队到西方各国支施行，并进行音乐交流。此后，在汉代，伴随着佛教的传入，印度教音乐和天竺乐也入传中国；隋唐时期，大量外国音乐的输入，不仅带来外国乐曲，而且引进乐器、乐律、音阶。作为外国乐器传入中国，后又被改造为中国传统乐器的琵琶是颇具代表意义。

中国民乐发展的三个时期

1. 中国传统音乐的形成期（约公元前21世纪至公元3世纪）

这时期包括从夏、商、西周到春秋、战国、奏汉。在音乐体裁方面，经历了由原始乐舞到宫廷乐舞的进化。在旋律音调、音阶形式方面，经历了由原始间乐重视小三度音程的音调，到春秋战国强调宫、商、徵、羽的上下方大3度的“（甫页）、曾”体系，以“三分损益法”相生五音、七声、十二律，初步确立了中国传统音乐旋法的五声性特点。在音乐美学思想方面，先秦诸子百家的论争，奠定了此后各咱学说的理论端点。这一时期中，最具代表性意义的音乐艺术形式是钟鼓乐队。 <

2. 中国传统音乐的新声期（约公元4世纪至10世纪）

这一时期包括了从魏、晋、南北朝到隋、唐。 魏、晋、南北朝时期的政治动荡和北方人民南迁、少数民族的内移，构成对中国传统音乐的冲击：一是玄学对儒学的冲击，引起音乐思想的变化；二是少数民族音乐和外国音乐的传入，引进乐器、乐律、乐曲和音乐理论方面的新因素。其冲击的结果，是使中国的传统音乐为这一变，开创了音乐国际化的一代新乐风。一方面是世界音乐的中国化，包括外来乐曲的中国化，外来乐器的运用，外来乐调的传入，外来乐队的民族化，以及外来乐人为发展中国音乐所作出的贡献。另一方面是中国音乐的世界化，即：中国音乐以其辉煌的成就给世界许多国家（尤其是恶劣各国，如朝鲜、日本等国）以重要的影响。

3. 中国传统音乐整理期（约公元10世纪至19世纪）

包括辽、宋、金、明、清。其政治上的牲是：从纷乱和分裂到相对的统一，又从南北对立到多民族国家统一政权的建立，及其在相当长时期内的相对稳定。音乐文化方面则具有世俗性和社会性的特点。所谓世俗性，就是与普通的平民阶层保持着密切的关联。此时期的传统音乐，无论在演出人员和观众、听众对象方面，都已具有更为广泛的社会基础。在音乐理论方面，表现出对前一时期的继承和清理的倾向。音乐形态特点已逐渐赵于凝固定型化。其代表性音乐艺术形式是戏曲艺术及其音乐。这一艺术形式，上承前代，下接后世，并广泛吸收当代音乐新成果，成为集古今音乐大成的音乐宝库。




【琴器】

琴是我国古代文化中很重要的乐器，春秋战国时期的孔子、伯牙、师旷、师文、师涓；汉魏时期的司马相如、蔡邕、蔡琰、嵇康等都以弹琴著称。
　　琴是弹拨乐器。周代已有。由于共有七根弦，故亦称“七弦琴”；由于历史久远古老，故现代又称“古琴”；在古代又别称绿绮、丝桐等。
　　琴的名称最早见于春秋末期的《诗经》。琴的出现，当然远在《诗经》成书之前。古来琴的形制不一，西汉初期已有七根弦的琴。历代沿用下来的名称有仲尼式、伏羲式、联珠式、落霞式、蕉叶式等。古琴由琴面、琴底、琴首、琴轸、琴腹、琴徽、雁足等部位组成。琴操云：琴长三尺六寸六分，象三百六十六日，广六寸，象六和。文上曰池，池者水也，言其平。下曰滨，滨者服也。前广后狭，象尊卑也。上圆下方，法天地也。五弦，象五行也。大弦象君，宽和而温，小弦象臣，清廉而不乱。传文王，武王加二弦，以合君臣之恩。
　　琴面上张七弦，一端系于琴轸，一端缠于雁足。琴底开有大小不同的出音孔两个，称“凤沼”、“龙池”。琴面上有标志泛音位置及音位的徽。一般用贝壳、金、玉或磁等物质制成，古人根据徽位和徽分弹奏。制琴用材，自古以来就认定了面板桐木，背板梓木，通体髹漆。《诗经》鄘风中有一篇史诗，记述了公元前七世纪卫文公迁往楚丘，重建卫国，规划城市、营造宫室时，就安排了种植桐、梓、漆树，以备制作琴瑟之用，可见古琴制作选材历史的悠久。
　　琴之定弦法有三：
　　一曰正弄，正弄有五调。一曰正调，其用最广，用于奏《梅花三弄》等。二曰蕤宾调，亦称金羽调，用以奏《潇湘水云》等。三曰慢角调，用以奏《风雷引》等。四曰泉鸣调，亦称慢宫调，用以奏《挟仙游》等。五曰小碧玉调，亦称清商调，用以演奏《秋鸿》等曲。
　　二曰侧弄，侧弄有四调，一曰黄钟均侧弄，二曰无射均侧弄，三曰林钟均侧弄，四曰夹钟均侧弄。
　　三曰外调，如名曲《广陵散》所用的慢商调，另外还有离忧调、侧楚调、无媒调等二十余种。
　　琴之演奏，右手拔弦取音，有散、泛、按三种音色变化。散声是以空弦发音，其声刚劲浑厚，常用于曲调中的骨干音；泛音是以左手轻触徽位，发出轻盈虚飘的乐音，宜于奏快速华彩性的曲调；按声是左手按弦发音，移动按指可以改变音高；并能奏出滑音、颤音或其它装饰音，其音圆润细腻，富于表情，有如歌声。还可以用双弦奏出同度、八度、五度等音程，如：撮指、拨刺、两引上等指法。
　　据《列子》、《吕氏春秋》有关伯牙、子期知音的传说，可以推断出当时已有琴独奏艺术的存在，著名琴曲有《高山》、《流水》等。琴在汉魏六朝时期曾是伴奏相和歌的乐器之一。隋、唐九、十部乐中，亦用作伴奏乐器。在长期的历史发展过程中，形成了独特的演奏艺术和各具特色的多种流派。


1、钟子期
　　钟子期，楚人钟仪之族。伯牙之友也。伯牙鼓琴，钟子期善听之。伯牙方鼓琴，志在泰山，子期曰：善哉乎鼓琴，巍巍乎如泰山；志在流水，子期曰：洋洋乎若流水，伯牙所念，子期必得之。伯牙游于泰山之阴，卒逢暴雨，止于岩下，乃援琴而鼓之。初为霖雨之操，更造崩山之音。曲每奏，子期輙穷其趣。伯牙乃舍琴而叹曰：善哉，子之听夫汝志想象，犹吾心也。吾于何逃声哉。子期死，伯牙擗琴绝弦，终身不复鼓琴，以为世无足知音也。
　　子期夜闻击磬者，声甚悲，旦召问之：何哉子之击磬若此之悲也。对曰：臣之父杀人而不得死；臣之母得而为公家隶；臣得而为公家击磬。臣不见母三年于此矣。昨日偶睹之，意欲赎之无财，又身为公家之有也。是以悲也。子期曰：悲在心，非手也，非木非石也。悲于人而木石应之，以至诚故也。盖子期于音皆然，非独琴也。夫志有所存，则见于音，君子知其音，以逆其志，则得焉。或识于斯须之间，或知于千载之下。合若符节，周衰乐散，世罕知者。以伯牙之艺，而独一子期能知其志。子期死。是以发愤而绝弦也。后人知其曲者鲜矣。而况探其志者乎。

2、霍里子高
　　霍里子高者，盖隐君子也。为朝鲜津卒，旦方刾船，有狂者被发提壶，渉河而渡，其妻追之不及，遂溺而死。于是抚箜篌而歌曰：公无渡河，公竟渡河，公坠河死，当奈公何。曲终遂投河而死。子高闻而悲之，乃援琴而鼓之作箜篌引，以象其声。所谓公无渡河，曲也。然则古人岂无意耶，盖嗟世之人，怵于势，汩于利，视巇危不少知避，以至罹祸丧躯者多矣。其与狂者之蹈深渊何以异哉。故作此引足以戒也。又琴操有屠门高为之作琴引以谏焉。然太史公作滑稽传，独不及高者何耶，琴操之言未足尽信也。

3、百里奚妻
　　百里奚妻者，当其夫之穷阨而相失。及其相秦，廼讬为澣妇。一日百里奚堂上作乐。所赁澣妇自言知音。呼之援琴，拊弦而歌曰：百里奚，初娶我时五羊皮，临当别行烹伏雌，今適富贵忘我为。其三章皆类此。乃知其为故妻也。于是还为夫妇。亦可谓女子之善为谋者矣。当其夫之得志，美色盈前，闻故妇之来，则将媚嫉以加害。不讬为澣妇，则孰为通哉。

4、司马相如
　　司马相如，字长卿，成都人，以文章名汉世。而少善鼓琴，尝客游临卭。临卭令与之相善，邑富人卓王孙知有贵客，为具召之，酒酣，临卭令前奏琴，曰窃闻长卿好之，愿以自娱。相如辞谢为鼓一再行。卓氏女文君窃从户窥，心说而好之。夜亡奔相如。相如纳之，故史氏谓长卿以琴心挑文君。呜呼，斯言之玷，不可为也。使其无卓氏之疪，岂不为完士哉。虽然，其晚节称疾，闲居不慕荣贵，斯可尚也。

5、阮籍
　　阮籍，字嗣宗，陈留尉氏人，居于魏晋衰乱之际，晦迹埋照，游乎四方之外也。尤嗜酒，能啸，善弹琴。当其得意，忽忘形骸，时人以为癡，而嗣宗益酣，放不自拘，卒于步兵校尉，年五十四。
　　嗣宗能为青白眼，见俗士以白眼待之。母丧，嵇喜来弔，以白眼待之，喜不怿而去。喜弟康闻之，乃赍酒扶琴造焉。嗣宗青眼。由是礼法之士，薄之如雠矣。

6、陶渊明
　　陶潜字渊明，浔阳柴桑人。怀忠履洁，忘怀于得丧之境。古之伯夷、原宪、荣启期之徒欤？性不解音，常畜素琴一张，每日有酒适，常抚弄以寄其意。每曰但得琴中意，何劳弦上声。盖得琴之意，则不假鸣弦而自适矣。尝有诗云：弱龄寄事外，委怀在琴书。又云：乐琴书以消忧，非虚言也。卒谥靖节先生。

7、白乐天
　　白居易，字乐天，太原人，以文章德范称于宪穆文武之间。自云嗜酒、耽琴、淫诗。凡酒徒、琴侣、诗客多与之游。每良辰美景或雪朝月夕，好事者相遇必为之，先拂酒罍，次开诗箧，酒既酣，乃自援琴，操宫声，弄秋思一遍，若兴发，命家僮调法部丝竹合奏霓裳羽衣一曲，放情自娱，酩酊而后已。肩舁适野舁中置一琴一枕，陶谢诗数卷，竿左右悬双酒壶，寻水望山，率情便去，抱琴引酌，兴尽而返，其旷适如此。又尝云，博陵崔晦叔与琴韵甚清，蜀客姜发授秋思，声甚淡。夫乐天之于琴其工拙未可较，盖高情所好，寓情于此，乐以忘忧，亦可尚也。已官至刑部尚书，其诗篇言琴者颇多载之琴台志。

8、董庭兰
　　董庭兰，陇西人，在开元天宝间工于琴者也。以琴名天下，高适有诗曰《别董大》，云：莫愁前路无知己，天下谁人不识君。为一代名手誉满天下之写照。庭兰奏曲有出神入化之赞。李颀《听董大弹胡笳声》云：幽阴变调忽飘洒，长风吹林雨堕瓦。迸泉飒飒飞木末，野鹿呦呦走堂下。薛易简云：庭兰不事王侯，散发林壑者六十载。或云曾归宰相房琯门下，崔珏有诗云：七条弦上五音寒，此乐求知自古难。唯有河南房次律，始终伶得董庭兰。

8、雷氏斲琴
　　有唐斲琴名手，首推四川雷氏。其所斲之琴名为“雷公琴”苏轼言其琴曰：“其岳不容指，而弦不【先+攵】。其声出于两池之间。其背微隆，若薤叶然。声欲出而溢，徘徊不去，乃有余韵，其精妙如此。”《琴书大全》云：“所以为异者，岳高而弦低，弦虽低而不拍面。按若指下无弦，吟振之则有余韵。”故《琴雅》云：“贞元中，成都雷生所制之琴，精妙无比，弹之者众。”
　　雷氏之中，以雷威为最。传其常于烈风雨雪之时入山，听辨树木风动之声，藉以选取良材造琴。可知其造琴之艺高不可仰。

9、醉翁吟
　　欧阳修被贬滁州太守，作《醉翁亭记》。太常博士沈遵得其文，颂而喜之，游滁州，爱其山水，归而以琴写之，作《醉翁吟》一调。欧阳修闻其曲，听之曰：“子有三尺徽黄金，写我幽思穷崎嵚。”回首往事颇多感触：“世事多虞嗟力薄”，“心以忧醉安知乐”。
　　三十年后，沈遵之友崔闲常恨此曲无词，乃谱其声，请于东坡居士。闲为弦其声，居士倚为词，顷刻而就，无所点窜，传为佳话。

10、邝露
　　邝露，南海人，能诗善琴，负才不羁，常敝衣趿履，行歌市上，旁若无人。因冲撞南海令车驾，被削名。平生珍爱两张名琴，一为唐琴“绿绮台”，一为宋琴“南风”，为大内珍品。清兵入粤，邝露以中书舍人与诸将戮力死守，凡十余月，城陷，不食，抱琴而死。后人有《抱琴歌》挽之，中有“城陷中书义不辱，抱琴西向苍梧哭”之句。呜呼！琴为文人佳侣，不想琴人中有此烈士，殊为可敬。

11、蒋文勋
　　蒋文勋，清末吴县人，号梦庵。幼听伯牙子期之事，慕之。年十六，听一谈先生弹奏《平沙落雁》，不解其中妙趣，直如弹棉花。后学琴，于谈先生处学一首《良宵引》后，再听《平沙落雁》，则洋洋盈耳，迥异前日焉。叹曰：“不得其门，登其堂，入其室，未由知其中之无尽宝藏也。”