酷我-北美枫

[魏晋风度]

新古典主义诗歌评论（6）

魏晋风度


莫春者，春服既成。冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞雩，咏而归。

--《论语》

这是孔子向子路、曾皙、冉有、公西华问及理想时，孔子极为赞赏的曾皙的一段名言。赞赏的原因是很符合“礼”，曾皙是很“克己复礼”的。我们知道，儒家是讲究“入世”和“出世”的，实质上这是一对矛盾，所谓“穷则独善其身，达则兼济天下”也。但是，中国知识阶层自古以来大概被迫“出世”的时候更多，既为“被迫”，则心理一定是极为不平衡的，反过来会对“入世”构成威胁。因此，在矛盾之中，曾子对理想的描述超然物外地“好像”走向了庄子，即与自然融合。然功利思想占上风的儒家和庄子是有很大区别的，它并不走向主动的热爱自然，“克制”的只是“自大”的功利，讲究功利的内敛。从严格意义上讲，我个人以为儒家思想并非哲学，老庄思想才是严格的哲学。如果儒家是哲学，那也只是“处世哲学”——这已经含着贬义和调侃。

所以，儒家思想主导下的中国社会、中国知识阶层所谓的与自然融合是消极的融合，根据前面的阐述，这只不过是借用大自然来宣泄现实的愤懑，来超脱而已，大自然成了避难所，与自觉地人性化地热爱大自然无关。因而，中国古典艺术以诗歌绘画为首所体现出来的以空灵为最高境界的艺术内蕴，具有很多“冷”的元素，并不具备“温暖”的亲和力，反而令人看出刻意潜藏着的功利的俗气，是一种“生造脱俗”的美。由此可以看出，自然的最有生命活力的物象，被艺术地演变成了“冷意象”，从而创造出了“冷意境”。而我们的文化心理和审美情趣恰恰最陶醉这一文化和艺术的冷气质。

我们知道，庄子在认为“万物一体”的同时，其最高思想境界却是“矛盾”，这才是庄子伟大之处。“万物一体”应该是“温暖”的，有人文关怀和人道主义的，如观伦勃朗、塞尚和莫奈的油画。所以，当我们进入王维那“竹喧归浣女，莲动下渔舟”的情景中，会感到生命的温情的跳跃。但是，中国诗歌绘画艺术常常是以“冷”为基调和主调之后，才想到这点微弱的温情，在中国古典艺术里称之为“点缀生机”--已然强弩之末，这就是矛盾。

因此，本系列所提出的“新古典”对传统的延伸里要摒弃这样的“冷”，从而注入和强调庄子“万物一体”和西方艺术的人性化及人道精神构建出的“温情”。
_________________
[原创]致梵高 我用原始人的石器 砸断自己的血管
把我浓黑的血 染成黄色 让你去涂抹 星空和麦田 我将你的生命 逆转 让你死亡一千年 而后 只活一天

[[魏晋风度]]

新古典主义诗歌评论（6）

魏晋风度


莫春者，春服既成。冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞雩，咏而归。

--《论语》

这是孔子向子路、曾皙、冉有、公西华问及理想时，孔子极为赞赏的曾皙的一段名言。赞赏的原因是很符合“礼”，曾皙是很“克己复礼”的。我们知道，儒家是讲究“入世”和“出世”的，实质上这是一对矛盾，所谓“穷则独善其身，达则兼济天下”也。但是，中国知识阶层自古以来大概被迫“出世”的时候更多，既为“被迫”，则心理一定是极为不平衡的，反过来会对“入世”构成威胁。因此，在矛盾之中，曾子对理想的描述超然物外地“好像”走向了庄子，即与自然融合。然功利思想占上风的儒家和庄子是有很大区别的，它并不走向主动的热爱自然，“克制”的只是“自大”的功利，讲究功利的内敛。从严格意义上讲，我个人以为儒家思想并非哲学，老庄思想才是严格的哲学。如果儒家是哲学，那也只是“处世哲学”——这已经含着贬义和调侃。

所以，儒家思想主导下的中国社会、中国知识阶层所谓的与自然融合是消极的融合，根据前面的阐述，这只不过是借用大自然来宣泄现实的愤懑，来超脱而已，大自然成了避难所，与自觉地人性化地热爱大自然无关。因而，中国古典艺术以诗歌绘画为首所体现出来的以空灵为最高境界的艺术内蕴，具有很多“冷”的元素，并不具备“温暖”的亲和力，反而令人看出刻意潜藏着的功利的俗气，是一种“生造脱俗”的美。由此可以看出，自然的最有生命活力的物象，被艺术地演变成了“冷意象”，从而创造出了“冷意境”。而我们的文化心理和审美情趣恰恰最陶醉这一文化和艺术的冷气质。

我们知道，庄子在认为“万物一体”的同时，其最高思想境界却是“矛盾”，这才是庄子伟大之处。“万物一体”应该是“温暖”的，有人文关怀和人道主义的，如观伦勃朗、塞尚和莫奈的油画。所以，当我们进入王维那“竹喧归浣女，莲动下渔舟”的情景中，会感到生命的温情的跳跃。但是，中国诗歌绘画艺术常常是以“冷”为基调和主调之后，才想到这点微弱的温情，在中国古典艺术里称之为“点缀生机”--已然强弩之末，这就是矛盾。

因此，本系列所提出的“新古典”对传统的延伸里要摒弃这样的“冷”，从而注入和强调庄子“万物一体”和西方艺术的人性化及人道精神构建出的“温情”。
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把我浓黑的血 染成黄色 让你去涂抹 星空和麦田 我将你的生命 逆转 让你死亡一千年 而后 只活一天

[博弈]

持续阅读。

我认为，儒家最大的缺点是具有‘排它性’，以至后来的独一性，伤害最大。
把郑声，紫色扯上礼教与政治，就失去艺术自由的本质（颜色与音乐无罪，赋予的文化记号义劫持了本质），一个例子。

其实西方的希腊思想延伸出的哲学，科学也具有强烈的排他性根源。基督教义也有排他性。这是另一个大话题了。

时至今日，对于艺术，从以前的说‘为何它是艺术’
到现今问‘为何它不是艺术‘转变，又有了前卫的探索。
诗好像也是。
_________________
Sometimes I am busy
Sometimes I am free
In between, there's it
Until I find thee...

[[Mark]]

持续阅读。

我认为，儒家最大的缺点是具有‘排它性’，以至后来的独一性，伤害最大。
把郑声，紫色扯上礼教与政治，就失去艺术自由的本质（颜色与音乐无罪，赋予的文化记号义劫持了本质），一个例子。

其实西方的希腊思想延伸出的哲学，科学也具有强烈的排他性根源。基督教义也有排他性。这是另一个大话题了。

时至今日，对于艺术，从以前的说‘为何它是艺术’
到现今问‘为何它不是艺术‘转变，又有了前卫的探索。
诗好像也是。
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[博弈]

有关古典与现代的结合，洛夫的一个访谈中，老诗人也触及对西方的一些看法，共思。附在在这文的后半段。


http://www.coviews.com/viewtopic.php?t=23938

“附 [潇湘晨报] (或可与 魏晋风度的 "新古典主义诗歌评论" 交叉阅读）“
处
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有关古典与现代的结合，洛夫的一个访谈中，老诗人也触及对西方的一些看法，共思。附在在这文的后半段。


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