酷我-北美枫

[水宝]

侃 谏
王水宝

谏，为直言不讳耳。《辞海》的解释是：“直言规劝，改正错误。”一般是用于下级直言纠正上级的过失。
据历史记载，直言进谏，早在夏代就开始了。但由于中国长期的封建社会，使不少统治者养成了“好谄、好顺、闭塞言路、拒谏饰非”的习性，因此，自古以来，进谏不是一件容易的事，要冒很大的风险，弄不好就要丢职掉脑袋。夏桀骄奢暴虐，建造的酒池，大得可以行船，所酿之酒，可供牛饮者三千人。大夫关龙逢以夏禹治水十三年仍“薄衣粗食，爱民节用”以进谏，规劝夏桀讲究仁义，爱民节财，国家才能长治久安。夏桀听后十分恼火，将关龙逢打入牢房杀之。比干是纣王的叔父，纣王晚年荒淫无道，百姓缄口。比干不惜“以死争”，表示“君有过而不以死谏，则百姓何辜？”诤劝纣王改邪归正。纣王大怒，将比干剖腹挖心，残害惨死。彭德怀上万言书，结果被打成“右倾机会主义反党集团”，受尽迫害。马寅初先生提出“新人口论”，却遭到批判，结果是中国误增六亿人。
但从中国历史上无数的兴衰盛败的事例来看，历代统治者对谏言采取开明态度的也不乏其人。刘邦攻占咸阳后，为宫室富丽堂皇、宫女娇美而欲留宿秦宫。樊哙和张良进谏，指出正因为秦王无道，迷恋安逸，才促使秦亡，你如若追求享乐同样会导致灭亡。并规劝刘邦，既占领咸阳，就应以俭朴为本，体恤民众，刘邦省悟纳谏，作出了“约法三章”，得到了老百姓的拥戴。唐太宗李世民为游乐，下诏修复洛阳乾元殿，给事中张玄素谏阻，尖锐指出，若如是，“恐甚于炀帝远矣”，太宗纳谏认错罢诏。尤其是李世民能多次采纳魏征的进谏，如“居安思危，戒奢以俭”，“任贤受谏”，反对巡游、封禅等等，从而改进政治措施，使唐朝出现“贞观之治”的繁荣盛世。
足见，从谏者则国运昌，拒谏者则社稷危。
温家宝总理在看望国务院参事和中央文史研究馆馆员时指出：要发扬民主，广开言路，从善如流，我们的工作才能有进步，才能为人民办好事。温家宝总理的话，意味深长，字里行间十分肯切地要求党和政府的各级领导干部，要广开和畅通各种进策谏言的通道，虚心听取民众的谏言；另一方面，也鼓励广大人民要敢于直言进谏，直述胸臆。然而，现在我们的一些领导者，未必都能真正领会其深刻的含意，尤其是“一言堂”、“家长制”的幽灵尚在游弋的今天。特别是触及到个人切身利益的事情，不一定能采纳，反而会怀恨在心；同时，自古至今，由于因进谏而犯“言论罪”遭贬遭杀者不胜枚举，民众也心有余悸，不敢直言进谏，生怕“谄诤倒置”。加之一些领导者自以为是，听不进任何谏言，且心狠手辣，给小鞋穿、搞秋后算账加害谏者，而十年“文化大革命”那血的教训，谁又敢直言进谏呢？
为此，要想真正达到“广开言路，从善如流”的目的，进谏者固然要有认真负责的精神和高度的责任感，秉公直言，做到“知无不言，言无不尽”；而我们受谏的领导者，更应该以海纳百川的胸怀和雅量，俯身听取民众的意见和建议，尤其是要虚心听取那些“刺耳”的话，并要以闻过则喜、有则改之、无则加勉的态度，择善而从。但至关重要的、也是十分关键的，在我国社会主义制度还不够成熟、民主法制还不够健全的今天，是要确立法治，倡导民主，以民主和法治，消除人治和权大于法的弊端。这样，上下级之间，民众和领导之间，才能肝胆相照，和舟共济，才能广开言路，从善如流，才能保证国家昌盛，社会安定。


王水宝

谏，为直言不讳耳。《辞海》的解释是：“直言规劝，改正错误。”一般是用于下级直言纠正上级的过失。
据历史记载，直言进谏，早在夏代就开始了。但由于中国长期的封建社会，使不少统治者养成了“好谄、好顺、闭塞言路、拒谏饰非”的习性，因此，自古以来，进谏不是一件容易的事，要冒很大的风险，弄不好就要丢职掉脑袋。夏桀骄奢暴虐，建造的酒池，大得可以行船，所酿之酒，可供牛饮者三千人。大夫关龙逢以夏禹治水十三年仍“薄衣粗食，爱民节用”以进谏，规劝夏桀讲究仁义，爱民节财，国家才能长治久安。夏桀听后十分恼火，将关龙逢打入牢房杀之。比干是纣王的叔父，纣王晚年荒淫无道，百姓缄口。比干不惜“以死争”，表示“君有过而不以死谏，则百姓何辜？”诤劝纣王改邪归正。纣王大怒，将比干剖腹挖心，残害惨死。彭德怀上万言书，结果被打成“右倾机会主义反党集团”，受尽迫害。马寅初先生提出“新人口论”，却遭到批判，结果是中国误增六亿人。
但从中国历史上无数的兴衰盛败的事例来看，历代统治者对谏言采取开明态度的也不乏其人。刘邦攻占咸阳后，为宫室富丽堂皇、宫女娇美而欲留宿秦宫。樊哙和张良进谏，指出正因为秦王无道，迷恋安逸，才促使秦亡，你如若追求享乐同样会导致灭亡。并规劝刘邦，既占领咸阳，就应以俭朴为本，体恤民众，刘邦省悟纳谏，作出了“约法三章”，得到了老百姓的拥戴。唐太宗李世民为游乐，下诏修复洛阳乾元殿，给事中张玄素谏阻，尖锐指出，若如是，“恐甚于炀帝远矣”，太宗纳谏认错罢诏。尤其是李世民能多次采纳魏征的进谏，如“居安思危，戒奢以俭”，“任贤受谏”，反对巡游、封禅等等，从而改进政治措施，使唐朝出现“贞观之治”的繁荣盛世。
足见，从谏者则国运昌，拒谏者则社稷危。
温家宝总理在看望国务院参事和中央文史研究馆馆员时指出：要发扬民主，广开言路，从善如流，我们的工作才能有进步，才能为人民办好事。温家宝总理的话，意味深长，字里行间十分肯切地要求党和政府的各级领导干部，要广开和畅通各种进策谏言的通道，虚心听取民众的谏言；另一方面，也鼓励广大人民要敢于直言进谏，直述胸臆。然而，现在我们的一些领导者，未必都能真正领会其深刻的含意，尤其是“一言堂”、“家长制”的幽灵尚在游弋的今天。特别是触及到个人切身利益的事情，不一定能采纳，反而会怀恨在心；同时，自古至今，由于因进谏而犯“言论罪”遭贬遭杀者不胜枚举，民众也心有余悸，不敢直言进谏，生怕“谄诤倒置”。加之一些领导者自以为是，听不进任何谏言，且心狠手辣，给小鞋穿、搞秋后算账加害谏者，而十年“文化大革命”那血的教训，谁又敢直言进谏呢？
为此，要想真正达到“广开言路，从善如流”的目的，进谏者固然要有认真负责的精神和高度的责任感，秉公直言，做到“知无不言，言无不尽”；而我们受谏的领导者，更应该以海纳百川的胸怀和雅量，俯身听取民众的意见和建议，尤其是要虚心听取那些“刺耳”的话，并要以闻过则喜、有则改之、无则加勉的态度，择善而从。但至关重要的、也是十分关键的，在我国社会主义制度还不够成熟、民主法制还不够健全的今天，是要确立法治，倡导民主，以民主和法治，消除人治和权大于法的弊端。这样，上下级之间，民众和领导之间，才能肝胆相照，和舟共济，才能广开言路，从善如流，才能保证国家昌盛，社会安定。

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侃 谏
王水宝

谏，为直言不讳耳。《辞海》的解释是：“直言规劝，改正错误。”一般是用于下级直言纠正上级的过失。
据历史记载，直言进谏，早在夏代就开始了。但由于中国长期的封建社会，使不少统治者养成了“好谄、好顺、闭塞言路、拒谏饰非”的习性，因此，自古以来，进谏不是一件容易的事，要冒很大的风险，弄不好就要丢职掉脑袋。夏桀骄奢暴虐，建造的酒池，大得可以行船，所酿之酒，可供牛饮者三千人。大夫关龙逢以夏禹治水十三年仍“薄衣粗食，爱民节用”以进谏，规劝夏桀讲究仁义，爱民节财，国家才能长治久安。夏桀听后十分恼火，将关龙逢打入牢房杀之。比干是纣王的叔父，纣王晚年荒淫无道，百姓缄口。比干不惜“以死争”，表示“君有过而不以死谏，则百姓何辜？”诤劝纣王改邪归正。纣王大怒，将比干剖腹挖心，残害惨死。彭德怀上万言书，结果被打成“右倾机会主义反党集团”，受尽迫害。马寅初先生提出“新人口论”，却遭到批判，结果是中国误增六亿人。
但从中国历史上无数的兴衰盛败的事例来看，历代统治者对谏言采取开明态度的也不乏其人。刘邦攻占咸阳后，为宫室富丽堂皇、宫女娇美而欲留宿秦宫。樊哙和张良进谏，指出正因为秦王无道，迷恋安逸，才促使秦亡，你如若追求享乐同样会导致灭亡。并规劝刘邦，既占领咸阳，就应以俭朴为本，体恤民众，刘邦省悟纳谏，作出了“约法三章”，得到了老百姓的拥戴。唐太宗李世民为游乐，下诏修复洛阳乾元殿，给事中张玄素谏阻，尖锐指出，若如是，“恐甚于炀帝远矣”，太宗纳谏认错罢诏。尤其是李世民能多次采纳魏征的进谏，如“居安思危，戒奢以俭”，“任贤受谏”，反对巡游、封禅等等，从而改进政治措施，使唐朝出现“贞观之治”的繁荣盛世。
足见，从谏者则国运昌，拒谏者则社稷危。
温家宝总理在看望国务院参事和中央文史研究馆馆员时指出：要发扬民主，广开言路，从善如流，我们的工作才能有进步，才能为人民办好事。温家宝总理的话，意味深长，字里行间十分肯切地要求党和政府的各级领导干部，要广开和畅通各种进策谏言的通道，虚心听取民众的谏言；另一方面，也鼓励广大人民要敢于直言进谏，直述胸臆。然而，现在我们的一些领导者，未必都能真正领会其深刻的含意，尤其是“一言堂”、“家长制”的幽灵尚在游弋的今天。特别是触及到个人切身利益的事情，不一定能采纳，反而会怀恨在心；同时，自古至今，由于因进谏而犯“言论罪”遭贬遭杀者不胜枚举，民众也心有余悸，不敢直言进谏，生怕“谄诤倒置”。加之一些领导者自以为是，听不进任何谏言，且心狠手辣，给小鞋穿、搞秋后算账加害谏者，而十年“文化大革命”那血的教训，谁又敢直言进谏呢？
为此，要想真正达到“广开言路，从善如流”的目的，进谏者固然要有认真负责的精神和高度的责任感，秉公直言，做到“知无不言，言无不尽”；而我们受谏的领导者，更应该以海纳百川的胸怀和雅量，俯身听取民众的意见和建议，尤其是要虚心听取那些“刺耳”的话，并要以闻过则喜、有则改之、无则加勉的态度，择善而从。但至关重要的、也是十分关键的，在我国社会主义制度还不够成熟、民主法制还不够健全的今天，是要确立法治，倡导民主，以民主和法治，消除人治和权大于法的弊端。这样，上下级之间，民众和领导之间，才能肝胆相照，和舟共济，才能广开言路，从善如流，才能保证国家昌盛，社会安定。


王水宝

谏，为直言不讳耳。《辞海》的解释是：“直言规劝，改正错误。”一般是用于下级直言纠正上级的过失。
据历史记载，直言进谏，早在夏代就开始了。但由于中国长期的封建社会，使不少统治者养成了“好谄、好顺、闭塞言路、拒谏饰非”的习性，因此，自古以来，进谏不是一件容易的事，要冒很大的风险，弄不好就要丢职掉脑袋。夏桀骄奢暴虐，建造的酒池，大得可以行船，所酿之酒，可供牛饮者三千人。大夫关龙逢以夏禹治水十三年仍“薄衣粗食，爱民节用”以进谏，规劝夏桀讲究仁义，爱民节财，国家才能长治久安。夏桀听后十分恼火，将关龙逢打入牢房杀之。比干是纣王的叔父，纣王晚年荒淫无道，百姓缄口。比干不惜“以死争”，表示“君有过而不以死谏，则百姓何辜？”诤劝纣王改邪归正。纣王大怒，将比干剖腹挖心，残害惨死。彭德怀上万言书，结果被打成“右倾机会主义反党集团”，受尽迫害。马寅初先生提出“新人口论”，却遭到批判，结果是中国误增六亿人。
但从中国历史上无数的兴衰盛败的事例来看，历代统治者对谏言采取开明态度的也不乏其人。刘邦攻占咸阳后，为宫室富丽堂皇、宫女娇美而欲留宿秦宫。樊哙和张良进谏，指出正因为秦王无道，迷恋安逸，才促使秦亡，你如若追求享乐同样会导致灭亡。并规劝刘邦，既占领咸阳，就应以俭朴为本，体恤民众，刘邦省悟纳谏，作出了“约法三章”，得到了老百姓的拥戴。唐太宗李世民为游乐，下诏修复洛阳乾元殿，给事中张玄素谏阻，尖锐指出，若如是，“恐甚于炀帝远矣”，太宗纳谏认错罢诏。尤其是李世民能多次采纳魏征的进谏，如“居安思危，戒奢以俭”，“任贤受谏”，反对巡游、封禅等等，从而改进政治措施，使唐朝出现“贞观之治”的繁荣盛世。
足见，从谏者则国运昌，拒谏者则社稷危。
温家宝总理在看望国务院参事和中央文史研究馆馆员时指出：要发扬民主，广开言路，从善如流，我们的工作才能有进步，才能为人民办好事。温家宝总理的话，意味深长，字里行间十分肯切地要求党和政府的各级领导干部，要广开和畅通各种进策谏言的通道，虚心听取民众的谏言；另一方面，也鼓励广大人民要敢于直言进谏，直述胸臆。然而，现在我们的一些领导者，未必都能真正领会其深刻的含意，尤其是“一言堂”、“家长制”的幽灵尚在游弋的今天。特别是触及到个人切身利益的事情，不一定能采纳，反而会怀恨在心；同时，自古至今，由于因进谏而犯“言论罪”遭贬遭杀者不胜枚举，民众也心有余悸，不敢直言进谏，生怕“谄诤倒置”。加之一些领导者自以为是，听不进任何谏言，且心狠手辣，给小鞋穿、搞秋后算账加害谏者，而十年“文化大革命”那血的教训，谁又敢直言进谏呢？
为此，要想真正达到“广开言路，从善如流”的目的，进谏者固然要有认真负责的精神和高度的责任感，秉公直言，做到“知无不言，言无不尽”；而我们受谏的领导者，更应该以海纳百川的胸怀和雅量，俯身听取民众的意见和建议，尤其是要虚心听取那些“刺耳”的话，并要以闻过则喜、有则改之、无则加勉的态度，择善而从。但至关重要的、也是十分关键的，在我国社会主义制度还不够成熟、民主法制还不够健全的今天，是要确立法治，倡导民主，以民主和法治，消除人治和权大于法的弊端。这样，上下级之间，民众和领导之间，才能肝胆相照，和舟共济，才能广开言路，从善如流，才能保证国家昌盛，社会安定。