酷我-北美枫

[萧艾]

　　

　　　　　　　　　　　　　一一风荷举

　　富乐堂在黑夜中，此刻，黑夜笼罩着它。园中，一定没有游人。它终于安宁下来，用黑夜遮住自己，换了一个面目。它的华美收敛了。
　　那日，我见证了它的容颜。
　　富乐堂建在绵阳东部，紧挨着游仙。为纪念刘备与刘章相会而修建。
　　富乐堂，其实并非一处庭院或者厅堂，而是一个游园。一进门，就是一池荷花。在见惯了城市的人看来，它仿佛是一个奇迹。荷叶田田，撑起绿色，生命的颜色。片片荷叶，紧挨着，连成一片，在阳光下，说着绿色的语言，显示自己的存在。它们仿佛在说，看吧！我存在着。存在就是语言，是上天的语言，创造者的语言。存在是美好的，那不存在的，在酝酿中。在未来。
　　荷花绽放。三两朵。它们是荷叶的主题，荷叶的孩子。有的展开花朵，如同一个大大的笑脸，有的含羞，打着朵儿。它的颜色，是白的底色，点染着嫣红。在阳光下，作为美好的存在，谁能说存在就是烦。荷花的存在，在这里，如同一个美好的梦。令人产生联想。
　　荷池中间，一条小路，将荷池一分为二。沿路前行，就看见芜湖上将的雕塑。我和我带的学员在雕像下合影留念。我看到那关羽的马蹄撩起，永不落下，想到昨日的英雄已经逝去，只留下雕塑，作为纪念，心中酝酿诗句：
　　　　　　　　　　　　　　　
　　　　　　　　　 　　戏台
　　　　　　　　　　　　　——题富乐山五虎上将雕塑

　　　　　　　　　　马蹄抬起，永不落下
　　　　　　　　　　五个石人，成为今日的演员
　　　　　　　　　　或布景。记忆石化
　　　　　　　　　　过去，他们驰骋疆场
　　　　　　　　　　虎虎生风，杀敌无数
　　　　　　　　　　勇武越过巴蜀大地
　　　　　　　　　　博得英雄的美名
　　　　　　　　　　而今，那一幕已经散去
　　　　　　　　　　历史的戏台，现在演出
　　　　　　　　　　和平:荷塘。幽竹。纪念馆
　　　　　　　　　　我们终将进入历史
　　　　　　　　　　一个老师坐在回廊
　　　　　　　　　　把这一切沉思
　　　　　　　　　　在他演出和谢幕的地方

　　在这里，发思古之幽情。我想到，我们，一切的事物，不过是宇宙的梦。历史的戏台演出各种剧目。三国时代已经谢幕了。现在，我们是演员。我们也终将退去，进入历史。忽然想起诗人雨田的历史感的说法。过去，我是个历史虚无主义者，现在，我有了点历史意识，同意了历史唯物主义的说法。
　　拾级而上，到了富乐堂。入门回望，见一戏台，戏台空空如也，没有戏剧，因为戏台就在一个更大的舞台上，这个舞台，就是宇宙。
　　正厅，塑着二刘相会的雕塑，他们的两旁是文臣武将。雕塑，就是他们的影子，参与这个时代。而他们还不肯退去。这块土地，曾经上演过轰轰烈烈的剧目，而今，只有和平，但愿着和平能够永恒。
　出富乐堂，沿右侧小路下上，一路，曲径通幽，竹子与树木带来阴凉。至茶楼小憩，依然能看见荷花和雕塑。



　 悲剧的艺术
——简论西娃长篇小说《北京把你弄哭了》



　　爱情，是文学的一个永恒的主题。它是人类社会最激动人心，最具有普遍意义，最富深刻意蕴的人生现象。西娃所著《北京把你弄哭了》就是一部以爱情为主题的小说。
　　
　　 一 用对比说话

　　 小说写了三个女人的爱情故事。一是小蛮子，二是袅儿的，三是麦浪的。三人的爱情方式各有不同：小蛮子用身心真诚的爱一个人，甚至把它当宗教，当信仰，想在这个平庸的现实中创造奇迹；袅儿则带着对父亲的逃避，征服欲，玩的心态，经历了一个又一个男人，卷入了矛盾的旋涡；麦浪则害怕梦想掉到现实中跌得粉碎，依赖声音寻找爱情。小蛮子和麦浪有相似之处，她们都对爱情怀有幻想，借以逃避残酷的现实。二者不同的是，小蛮子把爱情看得太神圣。而袅儿的爱情却是病态的，邪恶的。三个故事互相映衬烘托，相得益彰。

　　 二 雪的隐喻

小蛮子与萨岗在一个大雪天相遇，小蛮子看雪的神态初次吸引了萨岗，后来作者一再提到雪，最后，萨岗葬身于藏北的大雪中。雪是洁白的，美好的，雪也是寒冷的。它隐喻主人公的爱情美好，但却是场悲剧。


　　 三 悲剧的生长

　　 第一条根：爱情搀杂了非爱情的成分。小蛮子生于西藏，8岁到四川，她对西藏怀有与生俱来的眷恋，她对萨岗的爱很大程度上是对西藏的爱。
　　 第二条根：梦想与现实的落差。主人公是一位作家，她只对想象中的事物感兴趣，生活在自己的梦幻里。她分不起清现实和作品。她把对萨岗的爱融进小说《玩了》，并把它献给萨岗，但萨岗却逃避了。萨岗意识到，她的爱不真实，自己只是她创作小说的素材。
　　第三条根：小蛮子爱的萨岗，并不是一个纯粹的男人。他是一个经历了三场婚姻，并有许多女人的人。这在一定程度上防碍了他们的爱情，让人对其道德性产生质疑。
　　 第四条根：死亡葬送了这段爱情。无论多么美好的爱情也无法战胜死亡。所谓天
　　长地久，爱你一万年，只是人们的一相情愿。萨岗背负这段沉重的爱情被雪埋葬，临
　　死时口袋里还装着写给小蛮子的小纸条。死亡终结了爱情，也使它得到了升华。死亡
　　使这份爱情一下子超凡脱俗，绝尘而去，成为升起在天空的彩虹。这是作家匠心独运
　　的妙笔所在。

　　 四 存在的悲哀和艺术的安慰

　　 西方美学家乔治.桑塔耶在《美感》一书中说：“假如人间没有死这回事，假如死亡不以痛苦的逼迫烦扰我们的思想，我们就永远不会要求艺术来缓和它，崇敬它，用美丽的形式来表现它。”存在的悲哀一旦进入艺术，就象黑夜拥有了月光。现实的伤痛，在艺术里成为美。让人产生审美的愉悦。正如有人说叶芝，他把愤怒的诅咒变成了葡萄。




　　　　　　　　　　　　 还乡纪行

　　

母亲生日，我告别城市，向家乡出发。车出城市，走上绵广高速路。城市远去，透过车窗，我贪婪的看着绿野，这是四川的丘陵。山不高，只略微有些起伏，就像这里人们的生活，没有大的波澜。也符合这里人们的性格，平缓，没有高山的凌厉，也没有平原的单调。我想，这可是自然的造物，是大自然的杰作，最原始的作品，就在我的眼前。而城市，确是人类的造物，是对自然经过加工造出的产品，这就是所谓的文明。在我看来，人类是自然的一部分。城市也是自然的一部分。人是大自然的儿子。所谓天人合一。人和自然是一体的，从来也没有分离过。在我看来，城市是自然借助人类的手所创造，庄子说，道无处不在。
　　看见绿野，我的脑袋里想到绿野仙踪一词。有绿野，可惜，没有仙踪。
　　这样过了一个多小时，车子接近我所居住过的江油小溪坝镇，老君山横亘在那里，如同一条静静睡着的巨龙，它的身躯是钢蓝色的，上面缭绕着白云，仿佛在画中。也许老君在那里练过丹，也许那里留下过他的足迹。也许是人们仰慕老君的名声，所以给山取了老君的名字。也许，那里还有另一个世界。
　　在小溪坝下车，转乘到故乡重石庙的车。车过河口，走上山梁，视野一下子开阔起来，看见远山，山后面还有山，近山还清晰，看得见绿意，更远处的山，只露出影子，薄薄的，淡蓝，微蓝，再远处，就融入了云烟。
　　我心里想起了庄子的话，天地有大美而不言。这眼前的景物，就是大美的表现。脑袋里冒出几句古诗：
　　
　　　　　　　　　　　　　　　　出城始见绿野原，
　　　　　　　　　　　　　　　　车行又逢老君山。
　　　　　　　　　　　　　　　　波涛凝固天地阔，
　　　　　　　　　　　　　　　　大山深处是故乡。
　　
　　从出城到故乡，所见的景象一次比一次壮美，绿野；老君山；远山。大自然是美好的。人类应该多亲近自然，洗去尘世的浮华，涤荡心灵的俗气，让自然占据心灵。难怪古人写了那么多山水诗。是自然的美在呼唤诗人，是自然的美在寻求表现。难怪陶渊明写下“得复返自然”的诗句，表达自己的欢欣。

　　　　　　

[[萧艾]]

　　

　　　　　　　　　　　　　一一风荷举

　　富乐堂在黑夜中，此刻，黑夜笼罩着它。园中，一定没有游人。它终于安宁下来，用黑夜遮住自己，换了一个面目。它的华美收敛了。
　　那日，我见证了它的容颜。
　　富乐堂建在绵阳东部，紧挨着游仙。为纪念刘备与刘章相会而修建。
　　富乐堂，其实并非一处庭院或者厅堂，而是一个游园。一进门，就是一池荷花。在见惯了城市的人看来，它仿佛是一个奇迹。荷叶田田，撑起绿色，生命的颜色。片片荷叶，紧挨着，连成一片，在阳光下，说着绿色的语言，显示自己的存在。它们仿佛在说，看吧！我存在着。存在就是语言，是上天的语言，创造者的语言。存在是美好的，那不存在的，在酝酿中。在未来。
　　荷花绽放。三两朵。它们是荷叶的主题，荷叶的孩子。有的展开花朵，如同一个大大的笑脸，有的含羞，打着朵儿。它的颜色，是白的底色，点染着嫣红。在阳光下，作为美好的存在，谁能说存在就是烦。荷花的存在，在这里，如同一个美好的梦。令人产生联想。
　　荷池中间，一条小路，将荷池一分为二。沿路前行，就看见芜湖上将的雕塑。我和我带的学员在雕像下合影留念。我看到那关羽的马蹄撩起，永不落下，想到昨日的英雄已经逝去，只留下雕塑，作为纪念，心中酝酿诗句：
　　　　　　　　　　　　　　　
　　　　　　　　　 　　戏台
　　　　　　　　　　　　　——题富乐山五虎上将雕塑

　　　　　　　　　　马蹄抬起，永不落下
　　　　　　　　　　五个石人，成为今日的演员
　　　　　　　　　　或布景。记忆石化
　　　　　　　　　　过去，他们驰骋疆场
　　　　　　　　　　虎虎生风，杀敌无数
　　　　　　　　　　勇武越过巴蜀大地
　　　　　　　　　　博得英雄的美名
　　　　　　　　　　而今，那一幕已经散去
　　　　　　　　　　历史的戏台，现在演出
　　　　　　　　　　和平:荷塘。幽竹。纪念馆
　　　　　　　　　　我们终将进入历史
　　　　　　　　　　一个老师坐在回廊
　　　　　　　　　　把这一切沉思
　　　　　　　　　　在他演出和谢幕的地方

　　在这里，发思古之幽情。我想到，我们，一切的事物，不过是宇宙的梦。历史的戏台演出各种剧目。三国时代已经谢幕了。现在，我们是演员。我们也终将退去，进入历史。忽然想起诗人雨田的历史感的说法。过去，我是个历史虚无主义者，现在，我有了点历史意识，同意了历史唯物主义的说法。
　　拾级而上，到了富乐堂。入门回望，见一戏台，戏台空空如也，没有戏剧，因为戏台就在一个更大的舞台上，这个舞台，就是宇宙。
　　正厅，塑着二刘相会的雕塑，他们的两旁是文臣武将。雕塑，就是他们的影子，参与这个时代。而他们还不肯退去。这块土地，曾经上演过轰轰烈烈的剧目，而今，只有和平，但愿着和平能够永恒。
　出富乐堂，沿右侧小路下上，一路，曲径通幽，竹子与树木带来阴凉。至茶楼小憩，依然能看见荷花和雕塑。



　 悲剧的艺术
——简论西娃长篇小说《北京把你弄哭了》



　　爱情，是文学的一个永恒的主题。它是人类社会最激动人心，最具有普遍意义，最富深刻意蕴的人生现象。西娃所著《北京把你弄哭了》就是一部以爱情为主题的小说。
　　
　　 一 用对比说话

　　 小说写了三个女人的爱情故事。一是小蛮子，二是袅儿的，三是麦浪的。三人的爱情方式各有不同：小蛮子用身心真诚的爱一个人，甚至把它当宗教，当信仰，想在这个平庸的现实中创造奇迹；袅儿则带着对父亲的逃避，征服欲，玩的心态，经历了一个又一个男人，卷入了矛盾的旋涡；麦浪则害怕梦想掉到现实中跌得粉碎，依赖声音寻找爱情。小蛮子和麦浪有相似之处，她们都对爱情怀有幻想，借以逃避残酷的现实。二者不同的是，小蛮子把爱情看得太神圣。而袅儿的爱情却是病态的，邪恶的。三个故事互相映衬烘托，相得益彰。

　　 二 雪的隐喻

小蛮子与萨岗在一个大雪天相遇，小蛮子看雪的神态初次吸引了萨岗，后来作者一再提到雪，最后，萨岗葬身于藏北的大雪中。雪是洁白的，美好的，雪也是寒冷的。它隐喻主人公的爱情美好，但却是场悲剧。


　　 三 悲剧的生长

　　 第一条根：爱情搀杂了非爱情的成分。小蛮子生于西藏，8岁到四川，她对西藏怀有与生俱来的眷恋，她对萨岗的爱很大程度上是对西藏的爱。
　　 第二条根：梦想与现实的落差。主人公是一位作家，她只对想象中的事物感兴趣，生活在自己的梦幻里。她分不起清现实和作品。她把对萨岗的爱融进小说《玩了》，并把它献给萨岗，但萨岗却逃避了。萨岗意识到，她的爱不真实，自己只是她创作小说的素材。
　　第三条根：小蛮子爱的萨岗，并不是一个纯粹的男人。他是一个经历了三场婚姻，并有许多女人的人。这在一定程度上防碍了他们的爱情，让人对其道德性产生质疑。
　　 第四条根：死亡葬送了这段爱情。无论多么美好的爱情也无法战胜死亡。所谓天
　　长地久，爱你一万年，只是人们的一相情愿。萨岗背负这段沉重的爱情被雪埋葬，临
　　死时口袋里还装着写给小蛮子的小纸条。死亡终结了爱情，也使它得到了升华。死亡
　　使这份爱情一下子超凡脱俗，绝尘而去，成为升起在天空的彩虹。这是作家匠心独运
　　的妙笔所在。

　　 四 存在的悲哀和艺术的安慰

　　 西方美学家乔治.桑塔耶在《美感》一书中说：“假如人间没有死这回事，假如死亡不以痛苦的逼迫烦扰我们的思想，我们就永远不会要求艺术来缓和它，崇敬它，用美丽的形式来表现它。”存在的悲哀一旦进入艺术，就象黑夜拥有了月光。现实的伤痛，在艺术里成为美。让人产生审美的愉悦。正如有人说叶芝，他把愤怒的诅咒变成了葡萄。




　　　　　　　　　　　　 还乡纪行

　　

母亲生日，我告别城市，向家乡出发。车出城市，走上绵广高速路。城市远去，透过车窗，我贪婪的看着绿野，这是四川的丘陵。山不高，只略微有些起伏，就像这里人们的生活，没有大的波澜。也符合这里人们的性格，平缓，没有高山的凌厉，也没有平原的单调。我想，这可是自然的造物，是大自然的杰作，最原始的作品，就在我的眼前。而城市，确是人类的造物，是对自然经过加工造出的产品，这就是所谓的文明。在我看来，人类是自然的一部分。城市也是自然的一部分。人是大自然的儿子。所谓天人合一。人和自然是一体的，从来也没有分离过。在我看来，城市是自然借助人类的手所创造，庄子说，道无处不在。
　　看见绿野，我的脑袋里想到绿野仙踪一词。有绿野，可惜，没有仙踪。
　　这样过了一个多小时，车子接近我所居住过的江油小溪坝镇，老君山横亘在那里，如同一条静静睡着的巨龙，它的身躯是钢蓝色的，上面缭绕着白云，仿佛在画中。也许老君在那里练过丹，也许那里留下过他的足迹。也许是人们仰慕老君的名声，所以给山取了老君的名字。也许，那里还有另一个世界。
　　在小溪坝下车，转乘到故乡重石庙的车。车过河口，走上山梁，视野一下子开阔起来，看见远山，山后面还有山，近山还清晰，看得见绿意，更远处的山，只露出影子，薄薄的，淡蓝，微蓝，再远处，就融入了云烟。
　　我心里想起了庄子的话，天地有大美而不言。这眼前的景物，就是大美的表现。脑袋里冒出几句古诗：
　　
　　　　　　　　　　　　　　　　出城始见绿野原，
　　　　　　　　　　　　　　　　车行又逢老君山。
　　　　　　　　　　　　　　　　波涛凝固天地阔，
　　　　　　　　　　　　　　　　大山深处是故乡。
　　
　　从出城到故乡，所见的景象一次比一次壮美，绿野；老君山；远山。大自然是美好的。人类应该多亲近自然，洗去尘世的浮华，涤荡心灵的俗气，让自然占据心灵。难怪古人写了那么多山水诗。是自然的美在呼唤诗人，是自然的美在寻求表现。难怪陶渊明写下“得复返自然”的诗句，表达自己的欢欣。