酷我-北美枫

太极

（接上帖）
（二）李白从仕时期生活与创作

唐朝，玄宗追求长生不老，提倡道教，宫廷中奍了许多道士，当时许多知识分子往往也假借隐居学道作为进身之阶。　李白青少年时期就已染上了求仙学道风气，在这时期，他历访名山古迹，饱览了祖国河山，又访问了许多著名的道观。天宝元年（公元742），李白42岁时，他到浙江嵊县跟道士吴荺一起作隐士。同年，吴筠获得玄宗赏识，诏赴京城长安，李白因受吴筠的举荐，也被诏入长安，进京后，他供奉翰林。

然而，当时玄宗皇帝纵情声色，不理朝政，信用权臣李林甫等人，朝政日趋腐败，社会矛盾日益尖锐。李白通过切身的遭遇和体验，认识到佞臣当权，任人唯亲，得利的是那些贪图私利，不顾国家安危、专事阿谀逢承的外戚、宦官等小人，有才能的人反受排挤和打击，自己“奋其智能，愿为辅弼”的志愿无法实现，于是退隐的思想逐渐抬头。他不向那些权贵卑躬屈膝，反而对他们表现出轻蔑、兀傲的态度，因而遭到宦官高力士等人的诋毁，不久即被“赐金放还”，结束了前后不満两年的京城生活。

李白抱着建功立业的志愿进京，结果带着失望与悲愤的心情离开，这一切短短不到两年，但对他的一生以及对他的创作来说，却是一个重要的里程碑，他的许多脍炙人口的诗篇就是在此期间或以后誔生的。

在这期间，他的诗里有仕途得意的欣喜、报效君王的大志、不事权贵的傲骨，也有受排挤不被重视以及官场失意后的气愤与失望。

玄宗诏其入京之时，李白在南陵家中与妻儿辞别，写下了“白酒新熟山中归……仰天大笑出门去，我辈岂是蓬蒿人”，（《南陵别儿童入京》）表现出了初入仕途的欣喜。入京后，又写下了“少年落魄楚汉间，……待吾尽节报明主，然后相携卧白云”《驾去温泉后赠杨山人》表达了作者，少年不得志，虽自比管仲、诸葛亮，但报效无门，今得遇明主，得以大展鸿图，功成后退隐江湖。摆脱了失意的烦恼，流露出志得意満的情绪。同时，李白的生活中深受儒家与道家的思想影响，儒家要求入世报国，道家要求避世修行，而李白则讲求功成身退，这首诗中实现了两家思想在李白身上的矛盾与统一，

李白入京后，供奉翰林，成为皇帝的文学侍臣，不可避免地受环境的影响，写一些宫廷生活的诗词以媚君王，清平调词 “云想衣裳花想容”等三首，就是玄宗与太真妃杨氏（后封贵妃）在深庆宫沉香亭前沉赏牡丹花时，命李白所作，来赞美杨妃的美丽和唐代的宫廷生活。当时，玄宗和贵妃对诗人的才华都很赞赏。据说后来高力士以诗中用了飞燕、襄王的典故进谗，说是有讥讽贵妃与玄宗之意，使他们顿生疑忌，终至把李白放出京城。

李白的性格狂放不羁，身具傲骨，蔑视权贵，以至于有“力士脱靴，贵妃倒酒”之传说。在李白离京前的作品中，已经多次表露出怀才不遇，不受重用，想借机归隐的意愿，在一定程度上也说明，玄宗皇帝已经渐信馋言，李白在政治上的不得意。《燕昭延郭隗》（古风第十五）便以赞美古代燕昭王能尊重贤能之士，以讽刺当前政治黑暗，贤能之士虽关心政治，却不被重用的心境。

天宝三年（７４４），李白遭受谗毁而被排挤出长安时写下了《行路难》（三首），其一“金樽清酒斗十千……长风破浪会有时，直挂云帆济沧海”，诗中抒写了他功业未成，被迫离开长安所产生的不可抑制的愤激情绪，但仍盼有一天会施展自己的抱负，表现了他对人生前途的乐观豪迈气概，充满了积极浪漫主义的情调。第二首，“大道如天……行路难，归去来！”表现了诗人不愿趋奉权贵，而在长安受讥笑、被谗毁的遭遇，怀念古代礼贤下士的燕昭王，暗讽玄宗昏庸无能，信小人，远贤臣。第三首，“有耳莫洗颍川水……且乐生前一杯酒，何须身后千载名”，诗中列举伍子胥、屈原等古人的悲惨结局，为自已释怀，自已虽被放逐，但在黑暗的政治生活中，与古人的悲惨结局相比应该是幸运的，表现了诗人对黑暗社会的戒惧，由于对社会、对政治的失望，因此诗人产生了“含光混世”和及时行乐的思想。

（三）李白离京后的生活与创作

天宝三年（公元744年），李白离京后，开始了他的第二次漫游，天宝后期，玄宗荒废国事，权臣当道，政治日趋腐败，阶级矛盾和民族矛盾日益激化，统治者多次发动战争，民不聊生。天宝十四年（公元755年）冬，安史之乱爆发，大唐也因此而由盛及衰。他这时正隐居庐山，适逢永王李遴的大军东下，邀李白下山入幕府。后来李遴反叛李亨（即肃宗），被消灭后，李白受牵连，被判处流放夜郎（今贵州省境内），中途遇赦放还，往来于浔阳（今江西九江）、宣城（今安徽宣城）等地。代宗宝应元年（公元762年），病死于安徽当涂县。

正是由于处于社会的大动荡时期，李白这一个时期的思想是比较复杂的，即有济苍生之愿，又想“须行即骑访名山”，有对安史之乱的痛恨，也有对深受其害的民众的同情，有隐居庐山的清心雅兴，也有遇赦归来的欣喜若狂。

李白在被排挤出长安的第二年，写了《梦游天姥吟留别》这首向朋友们表白自己心情的诗。诗中将神话传说和实境奇幻地交织在一起。这是诗人迭遭失意后对神仙世界的向往与追求，政治上失意时追求个人解脱的苦闷心情，觉得只有梦境才更值得流连，然而梦总是要醒的，一旦接触到现实，只能发出“安能摧眉折腰事权贵”的呼喊，表现了诗人蔑视权贵，坚持操守的高风亮节，也表现了对世事的无奈。但是，诗人也不是完全悲观失望的，“东山高卧时起来，欲济苍生未应晚” （《梁园吟》）依然表露出的愿望。

“人生得意须尽欢，莫使金樽空对月”（《将进酒》），在李白的失望之际，也常有人生苦短、及时行乐的思想贯穿其间。政治上的失意，使李白把压抑傾泻于诗上，本诗写得语言豪迈，气势奔放，是其具有代表性的作品之一。

“大鹏飞兮振八裔，中天摧兮力不济。余风激兮万世，游扶桑兮挂石袂。后人得之传此，仲尼亡兮誰为出涕？” （《临路歌》），这首诗是李白临终的绝笔，也是他对自己一生的总结与感慨，虽有不世之才，但欲报无门，知音难遇。代宗宝应元年（公元762年），李白逝世于当涂，享年62岁。
　　
　　李白的一生遭遇颇多，顺境少，逆境多，得意少，失意多，在社会的大动荡时期，他从仕的愿望甚高，但因其才华与性格与当朝的权贵格格不入，故仕途生涯有如昙花一现，非常短暂。但是这短暂的仕途生涯却对他却有巨大影响，对他的性格、对他的创作激情、对他的人生观等都影响颇深，这些我们都可以从他的诗里看得出来。可以说，没有李白自身特殊的生活经历，也就没有李白名垂千古的不朽诗篇，
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本来无一物
何处惹尘埃