酷我-北美枫

[山城子]

赤心拳拳赋长吟——走进巫逖先生“5、12”以来近期诗
文/ 山城子

居家上网经年，印象深刻我心者可数一长串。其老骥伏枥之队伍中，最动我心者莫过侨居悉尼的老先生巫逖了。一年前我注册“长风论坛”，不久成为澳洲彩虹鹦国际作家笔会会员，每天登录“澳洲彩虹鹦”，交道诗朋文友，最火的就是荣任澳洲彩虹鹦国际作家笔会荣誉会长的巫逖先生了。我贴出诗文，先生必阅，阅后必热情留帖；他每有新作上传，我必学，必问候。此大有“一见钟情、心心相印”的意味，尽管是两个逾花甲近古稀的老头子了。
巫逖先生是“八行迷你诗”的创立者，也是“中国微型诗”的推进者。他思维敏捷，笔锋灵动，几乎天天临屏即刻成诗，一般都在八行之内，或直抒胸臆，或曲寄良善，皆收大气奇诡之美之妙。自“5、12”以来，原本时时刻刻关心祖国的巫逖先生，更其心怀深切，肝胆拳拳，情不可抑，笔不能收，长吟短咏连绵无绝发于网上，诗量陡增数倍于平时。更令我惊叹的是：先生一改先前的短制，竟将“八行迷你”与“中国微型诗”多首联袂而行，成为长吟了。其势如无数溪流汇为壮观，而浩浩荡荡起来。立岸观之，感慨不已，遂有此文，以扬游子之赤心，以图共鸣于众朋。

◆ 游子之脉动，动在祖国。

可以说巫逖先生生命的每一个脉跳，都是跳动在祖国的。这走进“巫逖文学馆”（博客）你就可以强烈地感觉到。不消说以前，单是从5月13日到6月6日这三周半的时间，先生已经贴出26帖约千行的诗作。这日均40行当量5首（节）的“迷你诗”或10余首的“中国微型诗”，处处都是祖国情，行行皆为游子意。意深情切都是屏前一个字一个字含着泪花敲打出来的。

“不是亲人，却胜亲人/ 江东父老兄弟姐妹谁个不亲 / 汶川啊，总理来了 /党来了！ /南半球的心脏 / 震动得，比7.8级还剧烈 ” （摘自《震亡纪念碑》 ——为四川省汶川县地震而作 ）这应当是海外华人诗人的第一首“情系汶川”诗作（13日——当地时间几乎是汶川地震的同一天）。诗人疼爱祖国的心情一览无余，跟下来还说“爱 / 已经不能完全把我概括”，情之深切动于衷呀！
“不哭，是一种坚强 / 流泪，也是一种坚强 / 第一首诗，要让诗人哭出声来” （摘自《澳大利亚诗人是怎样写作的》 ）是的呀！震初的日子里，我也是这样地含着眼泪看电视直播，流着眼泪写诗的。颐养天年的人，身体不能志愿汶川，心却无法离开——挥之不去是汶川。
“川人从未负国人 / 国人从未负川人/ 侨胞 / 把爱寄去/ 把爱寄去！”（摘自《国哀日》
——写给5月19日至21日中国地震哀悼日 ）“把爱寄去”的反复，是强调关心祖国关心同胞的急切心情。

“情系汶川”就是情系祖国，祖国的悲、喜大事，巫逖先生从来心系情衷。中国国民党主席吴伯雄造访北京，诗人即刻喜出望外：“两张热情的笑脸 / 两双世纪的巨手/ 胡锦涛与吴伯雄 / 2008年5月28日 / 把海峡澎湃的血脉接通 / 把“台独的一小撮”/ 扔进历史的垃圾桶/ 叫它们见鬼去吧！”（摘自《立国为公，统一为民——欢呼国共第三次握手》）诗人还在《序》中写道“这是历史性的伟大壮举。 为纪念这激动人心的具有重大历史意义的时刻，谨以《立国为公，统一为民》为主题写下59行诗，以表达我的一片衷情。” 其爱国情怀，就不是“可见一斑”能描述得了了。先生还将胡与吴说的原话引来直接入诗：“立党为公/ 执政为民”（胡锦涛）/ “天下为公 人民最大”（吴伯雄）（摘自《两党理念与共识》）其殷切盼望祖国统一的心情，都在字里行间了。

◆ 赤子之赤心，心系汶川。

网络有言“国家不兴诗家幸”，我以为这句俗语用在“情系汶川诗现象”上未免亵渎了诗人的真情实感。“5、12纹川大地震”震惊全球，全球近14亿华人潜藏着的民族情中国心，立刻以物质与精神的双重形式表现出来，并迅疾地呈现出空前的中华民族大团结的局面来。三周多来，千百个网上诗歌论坛，几乎都是清一色的“情系汶川”诗，专集专刊也以出书史上不曾有的速度汹涌而出。巫逖先生则以数十首的诗作汹涌在浪头上，引领“澳洲彩虹鹦”的文友们悲激前行。

“自5月12日临屏 / 连日来，昼夜瀑布两行 / 我的诗/ 泪如雨下 ”（摘自《我的诗，“孟姜女哭长城”》），情形已在目前。“悲痛! / 抓破山河！! / 300余颗祖国的花朵!!!”这递增的“！”，悲情之激足以感天动地。
大悲之中，诗人泪眼没有忘记聚焦灾难面前挺立起来的英雄，其沉郁大气的讴歌，全在于弘扬中华民族的传统精神，并从精神层面注入“抗震重建”以无形的力量。浏览先生的近期诗，他所讴歌的英雄多达20余位。其中《十九英雄传》中就有19位。而对那位用手机留下遗言的年轻的母亲，诗人先后以“13首迷你诗联袂”和“14首中国微型诗联袂”，完成了两篇长吟之作。“跪向苍天 / 跪向大地 ”（摘自 《手机上的母爱》）——那年轻母亲的“跪”姿，不是通常的“跪”的含义，而是为了救护孩子向苍天向大地，也就是向大地震的宣战呀！这里巫逖先生写出了英雄母亲的凛然大气！所以这种“跪伏”的姿势，就成为一座母亲的丰碑，诚如诗人写的“你的跪伏姿势，定格为 / 孤儿瞻仰的母亲塔” （摘自 《手机上的母爱》）。我想在这样的塔里，就是这位母亲的灵位，或仙位，乃至神位。是的，“妈妈用跪伏成一座神母峰 / 旦为行云 / 暮为行雨 // 妈妈用血和肉铸成一首 / 最现代的中国微型诗 / 手机上的绝笔”（摘自《瞻仰神母峰》（中国微型诗14组））这样的抒写，无疑是要永远地流传下去了。还有那遗言，诗人也分行入诗：“亲爱的宝贝 / 如果你能活着 / 一定要记住我爱你” 。诗人继续讴歌：“这是诗人生命的宣言 / 这是母爱的伟大的宣言 / 这是所有母亲的共同宣言” （摘自《瞻仰神母峰》（中国微型诗14组））情怀激烈呀！
“女儿走了！/ 五十九条性命/ 留住！”（《十九英雄传》[刘宁]）仅12个字，就写出了更博大的母爱。“把活的希望先让给别人的孩子 / 把死的降临留给了自己的独生娃 / “娃。。。娃娃。。。妈妈来不及！”（《十九英雄传》[聂晓燕]）这样的崇高与伟大，如何不感人又鼓舞人呢？

诗人没有停留在一味地讴歌上，而是寻找所以能留下“绝笔”，所以这样“伟大”的民族根源——这就是“翻开中国上下五千年文化/ …/…/ 母爱——/ 天下第一爱 / 你承继了中华文化传统” （摘自 《手机上的母爱》）。而这种继承，恰恰是现实的弘扬。赤子之赤心，就是这样简练明白地表达出来的。

◆ 炎黄之深情，情溢奥运。

中国北京承办2008年第29届奥运会，是中国人民的光荣，是包括三千万海外华人的整个中华民族的光荣，同时也是共和国向世界展示，让世界了解中华五千年文明，以及改革开放30年来物质和精神文明伟大成果的机会。鉴于此，所有的爱国诗人，无不拿起笔来讴歌北京奥运，以抒发心中对祖国强烈的爱。巫逖先生先前已经写过多首，近期当圣火在世界屋脊的顶峰成功传递时，先生激动的心情，又转化为一篇15首联袂的“迷你”长吟之作《珠穆郎玛峰宣言！》先生在《序》中写道：“奥林匹克火炬点亮全球，走向世界，走过百余年光辉的历史。 2008年八月八日走进第116年，走进东方之珠——北京城！ 为此，我以116行澳大利亚迷你诗讴歌，歌颂这历史性的伟大时刻， 歌颂“更高更快更强”的奥林匹克精神。” 所以这样直接地表白，当然是因为心里装着北京，因为心里怀着祖国。

“无论奥林匹克火炬走进那个国都 / 都是—— / 你的/ 我的/ 大家的/ 共同的体育事业 / 都在振臂高呼：“奥运加油！/ 中国加油！”
—— 这一节的落脚点，就是为中国加油，爱国之情，开始涌溢于奥运了。
“是的/ 中国人民已经下定决心，要把 / 二十九届奥运会办成 / 历届之最 / 办成/ 向国际奥委会交上一份 / 最满意的答卷—— / 一百分的奥运华章”
——这一节说出了所有华人的心声。
“以胡锦涛主席/ 温家宝总理为首的中国政府 / 欢迎世界各国政要 / 运动健儿/ 国际友人 / 到北京来，到中国来 / 看看腾飞的中国 / 看看腾飞的中国”
——这一节是完全以主人的身份进行邀请了，同时对中国共产党和中国政府的热爱也溢于言表，这实在令我感动！因为这样的直接表达，一位赤诚关心热爱祖国的老华侨的忠厚豪爽的形象，就立在我的面前了。

◆ 诗人之情结，结于国诗。

巫逖先生早年辗转生存与发展，忙于事业，其文学才华未能得到机会崭露，退下来之后有了闲暇，其潜藏的文化细胞才渐次释放出久积的能量。行于网络诗坛，我接触过较多的诗人，给我的感觉，笔勤诗敏情热如先生者，即便80后的青年人也极略略。而像我这样天天赋闲专以网络为事的人，也还是逊色许多。可以说，诗人的国诗情结，比我结得紧哩！这有另一篇长吟之作《不朽的汨罗江——悉尼诗人节献语》为证：

先生现在《序》里说；“‘6。8’（即农历5月5日）将至，我们民族的一个盛大节日，纪念中华民族伟大诗人屈原 投江抗暴的日子。端午节，早在悉尼文坛被定格为“悉尼诗人节”，连续十余年以诗以会举行纪念活动。呼请朋友们写点作品，表达对伟大先驱者的怀念。”
真是想不到悉尼华人诗界的国诗情结，竟有这般深厚的氛围。这比起我的周围——黔中的山沟里仅剩下吃粽子来，不可同日而语。岂止此，昨晚我去给朋友家读初一的孙孙补习语文，给他留个《吃粽粑》的文题，问他端午节是纪念谁的？答曰不知道；知道屈原吗？不知道！我只好给他讲了一遍屈原流放而赋《离骚》的故事。

“你的名字活在人们的心里 / 是伟大！ / 是不朽！”
——是的呀！中国诗发展的第一高峰就是《楚辞》，而支撑起《楚辞》的擎天大柱就是伟大不朽的屈原。
“诗，永远是生活的牧歌 / 诗，又是诗人生命的宣言/ 一首爱自己祖国的诗 /及其名字 /
“你有人类的全部美德 / 却毫无人类的缺陷”（*拜伦诗句）/ 爱国使你 / 点燃心灵深处的圣火 ”
——其实这篇长吟之作何尝不是巫逖先生心灵深处的圣火呢？所以是圣火，是因为先生早就形成了“诗是生活的牧歌又生命的宣言”的诗观。我理解先生这深刻的诗学理论说的是诗的源流问题——生活是源，生命是流。诗人不将生命赋予诗的状态，诗歌如何向前发展呢？
“一首优秀的作品/ 总是具有战斗力/ 永远不停息地战斗着的/ 有的著名诗人/ 选择短见。/ 我们要全社会都来 / 关爱诗人的生命啊”
——这一节诗，诗人首先阐明了诗的社会功能，然后落脚到“关爱诗人的生命”。因为进入诗的生命状态是诗的流，是诗的发展。鉴于有的诗人不爱惜生命，这让先生很痛心——足见诗之情结的悉心细微了。
“让每一首诗/ 古的 / 新的 / 都完成一次/ 核爆 / 将生命的诗篇 / 拔高，再拔高 /
成塔 ”
——先生的国诗情结，古新并重，全面发展。一个“核爆”的比喻，传达了对中国诗的发展持积极乐观态度的情怀。这与国内一些诗人或批评家的悲观甚至绝望的情形，形成了鲜明的对比。我推崇先生面对国诗的发展持这样的积极乐观，并身体力行的态度与实践，推崇他的博大的爱国主义诗情结，推崇他诗语言的率直、简洁、明丽与激情如火的风格！

最后，让我的心，带着这篇文，飞到悉尼去吧——祝愿悉尼的诗人们节日快乐！祝贺悉尼诗人节活动圆满成功！祝福巫逖先生天天笔健，写出更多更美的长吟大作来！

2008-6-7于黔中文化村
_________________
诗是人生的雅伴儿。
山城茶居：http://coviews.com/weblog.php?w=46

[[*****]]

赤心拳拳赋长吟——走进巫逖先生“5、12”以来近期诗
文/ 山城子

居家上网经年，印象深刻我心者可数一长串。其老骥伏枥之队伍中，最动我心者莫过侨居悉尼的老先生巫逖了。一年前我注册“长风论坛”，不久成为澳洲彩虹鹦国际作家笔会会员，每天登录“澳洲彩虹鹦”，交道诗朋文友，最火的就是荣任澳洲彩虹鹦国际作家笔会荣誉会长的巫逖先生了。我贴出诗文，先生必阅，阅后必热情留帖；他每有新作上传，我必学，必问候。此大有“一见钟情、心心相印”的意味，尽管是两个逾花甲近古稀的老头子了。
巫逖先生是“八行迷你诗”的创立者，也是“中国微型诗”的推进者。他思维敏捷，笔锋灵动，几乎天天临屏即刻成诗，一般都在八行之内，或直抒胸臆，或曲寄良善，皆收大气奇诡之美之妙。自“5、12”以来，原本时时刻刻关心祖国的巫逖先生，更其心怀深切，肝胆拳拳，情不可抑，笔不能收，长吟短咏连绵无绝发于网上，诗量陡增数倍于平时。更令我惊叹的是：先生一改先前的短制，竟将“八行迷你”与“中国微型诗”多首联袂而行，成为长吟了。其势如无数溪流汇为壮观，而浩浩荡荡起来。立岸观之，感慨不已，遂有此文，以扬游子之赤心，以图共鸣于众朋。

◆ 游子之脉动，动在祖国。

可以说巫逖先生生命的每一个脉跳，都是跳动在祖国的。这走进“巫逖文学馆”（博客）你就可以强烈地感觉到。不消说以前，单是从5月13日到6月6日这三周半的时间，先生已经贴出26帖约千行的诗作。这日均40行当量5首（节）的“迷你诗”或10余首的“中国微型诗”，处处都是祖国情，行行皆为游子意。意深情切都是屏前一个字一个字含着泪花敲打出来的。

“不是亲人，却胜亲人/ 江东父老兄弟姐妹谁个不亲 / 汶川啊，总理来了 /党来了！ /南半球的心脏 / 震动得，比7.8级还剧烈 ” （摘自《震亡纪念碑》 ——为四川省汶川县地震而作 ）这应当是海外华人诗人的第一首“情系汶川”诗作（13日——当地时间几乎是汶川地震的同一天）。诗人疼爱祖国的心情一览无余，跟下来还说“爱 / 已经不能完全把我概括”，情之深切动于衷呀！
“不哭，是一种坚强 / 流泪，也是一种坚强 / 第一首诗，要让诗人哭出声来” （摘自《澳大利亚诗人是怎样写作的》 ）是的呀！震初的日子里，我也是这样地含着眼泪看电视直播，流着眼泪写诗的。颐养天年的人，身体不能志愿汶川，心却无法离开——挥之不去是汶川。
“川人从未负国人 / 国人从未负川人/ 侨胞 / 把爱寄去/ 把爱寄去！”（摘自《国哀日》
——写给5月19日至21日中国地震哀悼日 ）“把爱寄去”的反复，是强调关心祖国关心同胞的急切心情。

“情系汶川”就是情系祖国，祖国的悲、喜大事，巫逖先生从来心系情衷。中国国民党主席吴伯雄造访北京，诗人即刻喜出望外：“两张热情的笑脸 / 两双世纪的巨手/ 胡锦涛与吴伯雄 / 2008年5月28日 / 把海峡澎湃的血脉接通 / 把“台独的一小撮”/ 扔进历史的垃圾桶/ 叫它们见鬼去吧！”（摘自《立国为公，统一为民——欢呼国共第三次握手》）诗人还在《序》中写道“这是历史性的伟大壮举。 为纪念这激动人心的具有重大历史意义的时刻，谨以《立国为公，统一为民》为主题写下59行诗，以表达我的一片衷情。” 其爱国情怀，就不是“可见一斑”能描述得了了。先生还将胡与吴说的原话引来直接入诗：“立党为公/ 执政为民”（胡锦涛）/ “天下为公 人民最大”（吴伯雄）（摘自《两党理念与共识》）其殷切盼望祖国统一的心情，都在字里行间了。

◆ 赤子之赤心，心系汶川。

网络有言“国家不兴诗家幸”，我以为这句俗语用在“情系汶川诗现象”上未免亵渎了诗人的真情实感。“5、12纹川大地震”震惊全球，全球近14亿华人潜藏着的民族情中国心，立刻以物质与精神的双重形式表现出来，并迅疾地呈现出空前的中华民族大团结的局面来。三周多来，千百个网上诗歌论坛，几乎都是清一色的“情系汶川”诗，专集专刊也以出书史上不曾有的速度汹涌而出。巫逖先生则以数十首的诗作汹涌在浪头上，引领“澳洲彩虹鹦”的文友们悲激前行。

“自5月12日临屏 / 连日来，昼夜瀑布两行 / 我的诗/ 泪如雨下 ”（摘自《我的诗，“孟姜女哭长城”》），情形已在目前。“悲痛! / 抓破山河！! / 300余颗祖国的花朵!!!”这递增的“！”，悲情之激足以感天动地。
大悲之中，诗人泪眼没有忘记聚焦灾难面前挺立起来的英雄，其沉郁大气的讴歌，全在于弘扬中华民族的传统精神，并从精神层面注入“抗震重建”以无形的力量。浏览先生的近期诗，他所讴歌的英雄多达20余位。其中《十九英雄传》中就有19位。而对那位用手机留下遗言的年轻的母亲，诗人先后以“13首迷你诗联袂”和“14首中国微型诗联袂”，完成了两篇长吟之作。“跪向苍天 / 跪向大地 ”（摘自 《手机上的母爱》）——那年轻母亲的“跪”姿，不是通常的“跪”的含义，而是为了救护孩子向苍天向大地，也就是向大地震的宣战呀！这里巫逖先生写出了英雄母亲的凛然大气！所以这种“跪伏”的姿势，就成为一座母亲的丰碑，诚如诗人写的“你的跪伏姿势，定格为 / 孤儿瞻仰的母亲塔” （摘自 《手机上的母爱》）。我想在这样的塔里，就是这位母亲的灵位，或仙位，乃至神位。是的，“妈妈用跪伏成一座神母峰 / 旦为行云 / 暮为行雨 // 妈妈用血和肉铸成一首 / 最现代的中国微型诗 / 手机上的绝笔”（摘自《瞻仰神母峰》（中国微型诗14组））这样的抒写，无疑是要永远地流传下去了。还有那遗言，诗人也分行入诗：“亲爱的宝贝 / 如果你能活着 / 一定要记住我爱你” 。诗人继续讴歌：“这是诗人生命的宣言 / 这是母爱的伟大的宣言 / 这是所有母亲的共同宣言” （摘自《瞻仰神母峰》（中国微型诗14组））情怀激烈呀！
“女儿走了！/ 五十九条性命/ 留住！”（《十九英雄传》[刘宁]）仅12个字，就写出了更博大的母爱。“把活的希望先让给别人的孩子 / 把死的降临留给了自己的独生娃 / “娃。。。娃娃。。。妈妈来不及！”（《十九英雄传》[聂晓燕]）这样的崇高与伟大，如何不感人又鼓舞人呢？

诗人没有停留在一味地讴歌上，而是寻找所以能留下“绝笔”，所以这样“伟大”的民族根源——这就是“翻开中国上下五千年文化/ …/…/ 母爱——/ 天下第一爱 / 你承继了中华文化传统” （摘自 《手机上的母爱》）。而这种继承，恰恰是现实的弘扬。赤子之赤心，就是这样简练明白地表达出来的。

◆ 炎黄之深情，情溢奥运。

中国北京承办2008年第29届奥运会，是中国人民的光荣，是包括三千万海外华人的整个中华民族的光荣，同时也是共和国向世界展示，让世界了解中华五千年文明，以及改革开放30年来物质和精神文明伟大成果的机会。鉴于此，所有的爱国诗人，无不拿起笔来讴歌北京奥运，以抒发心中对祖国强烈的爱。巫逖先生先前已经写过多首，近期当圣火在世界屋脊的顶峰成功传递时，先生激动的心情，又转化为一篇15首联袂的“迷你”长吟之作《珠穆郎玛峰宣言！》先生在《序》中写道：“奥林匹克火炬点亮全球，走向世界，走过百余年光辉的历史。 2008年八月八日走进第116年，走进东方之珠——北京城！ 为此，我以116行澳大利亚迷你诗讴歌，歌颂这历史性的伟大时刻， 歌颂“更高更快更强”的奥林匹克精神。” 所以这样直接地表白，当然是因为心里装着北京，因为心里怀着祖国。

“无论奥林匹克火炬走进那个国都 / 都是—— / 你的/ 我的/ 大家的/ 共同的体育事业 / 都在振臂高呼：“奥运加油！/ 中国加油！”
—— 这一节的落脚点，就是为中国加油，爱国之情，开始涌溢于奥运了。
“是的/ 中国人民已经下定决心，要把 / 二十九届奥运会办成 / 历届之最 / 办成/ 向国际奥委会交上一份 / 最满意的答卷—— / 一百分的奥运华章”
——这一节说出了所有华人的心声。
“以胡锦涛主席/ 温家宝总理为首的中国政府 / 欢迎世界各国政要 / 运动健儿/ 国际友人 / 到北京来，到中国来 / 看看腾飞的中国 / 看看腾飞的中国”
——这一节是完全以主人的身份进行邀请了，同时对中国共产党和中国政府的热爱也溢于言表，这实在令我感动！因为这样的直接表达，一位赤诚关心热爱祖国的老华侨的忠厚豪爽的形象，就立在我的面前了。

◆ 诗人之情结，结于国诗。

巫逖先生早年辗转生存与发展，忙于事业，其文学才华未能得到机会崭露，退下来之后有了闲暇，其潜藏的文化细胞才渐次释放出久积的能量。行于网络诗坛，我接触过较多的诗人，给我的感觉，笔勤诗敏情热如先生者，即便80后的青年人也极略略。而像我这样天天赋闲专以网络为事的人，也还是逊色许多。可以说，诗人的国诗情结，比我结得紧哩！这有另一篇长吟之作《不朽的汨罗江——悉尼诗人节献语》为证：

先生现在《序》里说；“‘6。8’（即农历5月5日）将至，我们民族的一个盛大节日，纪念中华民族伟大诗人屈原 投江抗暴的日子。端午节，早在悉尼文坛被定格为“悉尼诗人节”，连续十余年以诗以会举行纪念活动。呼请朋友们写点作品，表达对伟大先驱者的怀念。”
真是想不到悉尼华人诗界的国诗情结，竟有这般深厚的氛围。这比起我的周围——黔中的山沟里仅剩下吃粽子来，不可同日而语。岂止此，昨晚我去给朋友家读初一的孙孙补习语文，给他留个《吃粽粑》的文题，问他端午节是纪念谁的？答曰不知道；知道屈原吗？不知道！我只好给他讲了一遍屈原流放而赋《离骚》的故事。

“你的名字活在人们的心里 / 是伟大！ / 是不朽！”
——是的呀！中国诗发展的第一高峰就是《楚辞》，而支撑起《楚辞》的擎天大柱就是伟大不朽的屈原。
“诗，永远是生活的牧歌 / 诗，又是诗人生命的宣言/ 一首爱自己祖国的诗 /及其名字 /
“你有人类的全部美德 / 却毫无人类的缺陷”（*拜伦诗句）/ 爱国使你 / 点燃心灵深处的圣火 ”
——其实这篇长吟之作何尝不是巫逖先生心灵深处的圣火呢？所以是圣火，是因为先生早就形成了“诗是生活的牧歌又生命的宣言”的诗观。我理解先生这深刻的诗学理论说的是诗的源流问题——生活是源，生命是流。诗人不将生命赋予诗的状态，诗歌如何向前发展呢？
“一首优秀的作品/ 总是具有战斗力/ 永远不停息地战斗着的/ 有的著名诗人/ 选择短见。/ 我们要全社会都来 / 关爱诗人的生命啊”
——这一节诗，诗人首先阐明了诗的社会功能，然后落脚到“关爱诗人的生命”。因为进入诗的生命状态是诗的流，是诗的发展。鉴于有的诗人不爱惜生命，这让先生很痛心——足见诗之情结的悉心细微了。
“让每一首诗/ 古的 / 新的 / 都完成一次/ 核爆 / 将生命的诗篇 / 拔高，再拔高 /
成塔 ”
——先生的国诗情结，古新并重，全面发展。一个“核爆”的比喻，传达了对中国诗的发展持积极乐观态度的情怀。这与国内一些诗人或批评家的悲观甚至绝望的情形，形成了鲜明的对比。我推崇先生面对国诗的发展持这样的积极乐观，并身体力行的态度与实践，推崇他的博大的爱国主义诗情结，推崇他诗语言的率直、简洁、明丽与激情如火的风格！

最后，让我的心，带着这篇文，飞到悉尼去吧——祝愿悉尼的诗人们节日快乐！祝贺悉尼诗人节活动圆满成功！祝福巫逖先生天天笔健，写出更多更美的长吟大作来！

2008-6-7于黔中文化村
_________________
诗是人生的雅伴儿。
山城茶居：http://coviews.com/weblog.php?w=46

[山城子]

巫先生不来看！！
_________________
诗是人生的雅伴儿。
山城茶居：http://coviews.com/weblog.php?w=46

[[*****]]

巫先生不来看！！
_________________
诗是人生的雅伴儿。
山城茶居：http://coviews.com/weblog.php?w=46