酷我-北美枫

[严家威]

析“半桶水阶级的半吊子诗选”




一.白鸦是个半吊子



曾经在去年,我曾借《诗选刊》论坛请白鸦做访谈之际，问过白鸦，其内容如下：







与诗人白鸦谈“可能”







白鸦，是我喜欢的诗人。一直放在客的圈子《江海诗潮》头版，重点推荐！这次，白鸦受邀在《诗选刊》论坛做访谈，点击火爆，达一万多次，我为他高兴。高兴之余有一种奇妙的感觉，即：白鸦像奥运冠军一样风光受欢迎！赢得一片掌声。可直觉是：白鸦没进入赛程跟谁竞技就摘得鲜花。这样的金牌含金量是否足？现在流行闹剧！我仔细点阅了一下，都是：你好，我好，大家好的局面！可事实是：诗歌情况不好！无论是诗人在社会上的地位，还是诗歌在文学上的比重，简直可用“惨不忍睹”来形容。面对如此惨况，却都在违心的叫好，白鸦虽为客的朋友，可我还是不会这样去做，更不想错过一次难得与白鸦交流的机会。这不？问题来了：



一.“可能阵线”的可能,会不会没有可能?“可能”二字，是一不确切的语气，用在概念上是很模糊的。白鸦用这不确切的词去注册自己的诗歌阵线，是不是不够坚定吗？一个人的诗观，要像一个人的意志一样坚定，这种摇摆的词就是成为可能，我认为也是投机行为，它成功的前提建立在动摇的基础上！合理的解释是：白鸦在进行一次尝试！他的诗歌理念还欠成熟。倘若成熟了，白鸦又怎会用“可能”这两可的词呢？目前，可能阵线在诗界的影响远不及下半身流派，发展形势也不及垃圾诗歌的“繁荣”，作为这两种流派的反面出现的可能阵线，又可能坚守多久？我非常感兴趣听听：白鸦给予可能的回答。



二.可能阵线与神性写作,有没有“混为一谈”的可能?对白鸦最初的印象,我就是来之于三极之初,白鸦跟刘诚之间展开的有关神性写作的访谈.众所周知,现在诗歌形势并不乐观,可山头却众多,流派多得说不清。众多的山头还是淹没在口水之下，那又为什么不能联合形成一座高大的山峰呢？将诗歌做大做强成为一种可能呢？可能阵线的主张和神性写作的理念，并没有什么对立的冲突，分则互弱，合则互强！两种流派都没能形成主流当今诗歌之势。虽说都是积极向上的力量，可力量如同山头一样分散，形不成突出的高点，这种正面力量的高度的欠缺，是不是领头诗人有一种急功近利的可能？



三.可能阵线仍在原地踏步，下一步是不是有放弃的可能？从民间面上来看，可能阵线抵不住下半身流派和垃圾低诗歌洪水走兽式的冲击，防线呈现出可有可无的地步。白鸦作为可能阵线的主创人，萎缩到如此地步是不是存在领导无方的可能？今日时髦语：不发展就是倒退。可能阵线只防不攻的做法，是否是白鸦低调为人的个性体现？按照说：可能阵线应属民间，可怎么看也觉披上了官方的外衣，采用着官方的模式,而主流诗歌中却从没提可能阵线的可能，被如此边缘化，是否与可能阵线缺少鲜明的旗帜，可能的有关呢？



四.可能阵线一但底线失守,会不会可能堕化为一个极端呢?当今诗界有两个明显的极端,一个极端是:白开水式的淡而无味的口水诗歌;另一个极端是:故作神秘的太平间诗歌。关于“太平间诗歌”这一命名的解释，我会附录在下面的。两个极端，一个是对诗歌的反面过度的负责任，另一个是对诗歌正面虚化极度不负责任！可能阵线面对诗歌上的责任，又主张一种什么样的可能呢？可能阵线包括白鸦本人有何具体可能的诗观吗？感觉可能阵线这一组织，尚不及白鸦本人名气响亮，是不是一个诗人成名了，就会去组织一个山头？这类大大小小的山头是否存在一种可能的企图？



五.面对诺贝尔奖,可能阵线中存在不存在被推荐的可能?前段时期,皖地诗人叶世斌,被《世界诗人》杂志推荐为诺贝尔奖人选，成为诗界一大争论的新闻。同为皖人的白鸦，不可能不知道，但一直在沉默中，这又是一种什么可能？皖地是当今中国出产诗人大省，白鸦.老巢.叶匡政等都是成功人士,而穷得要命的管党生及皮旦也是皖人,他俩死心踏地的搞了垃圾派,呈现这两极严重分化的可能又是什么?白鸦能不能突破地域观念,作为中国名诗人来谈“叶世斌成为诺贝尔奖人选，自己的看法呢”？据我的直觉：白鸦比叶世斌在诗界的名头更响亮！那么，有没有一种可能，白鸦也暗恋诺贝尔奖呢？皖地的诗人众多，可能阵线皖地的色彩并不浓，谁才是真正的皖地诗人领头羊呢！白鸦吗？这可能吗！



哈哈！国庆节了。白鸦到诗选刊论坛为期一个月的访谈，也快到喝庆功酒的时刻了。这不，客为白鸦准备了五瓶二锅头，就等着看白鸦兄的酒量了！是醉得一塌糊涂呢？还是剩着酒兴引吭高歌，引出对当今诗歌一笔浓墨出彩的可能呢？我等待着...











<漂泊客.酒后临屏>











附：白鸦的回答:



呵呵，问好漂泊客！刚从乡下老家回来，略答如下：



一、“可能阵线”将于年内宣布解散。该散的部分总会散，不该散的部分自然散不了。



二、“可能阵线”与神性写作的关系，就像可能阵线与其他“牛派”的关系一样。



三、你，以及任何人，如果一定要把“解散”理解为“放弃”，我都不会发表评论。



四、“极端”一如把戏，“山头”何需自立？



五、我也是安徽诗人，所谓“推荐安徽某某诗人获某某奖”之类的事，或者属于“家丑”，不再提了也罢。



六、对于一个文本多元并存的诗歌大省而言，谁也不是“真正的皖地诗人领头羊”。



七、有酒，高兴 ！







以上，可以清晰的发现：白鸦放弃了自已诗学主张“可能阵线”。一个随便放弃自己诗学主张的人，不是“半吊子”又是什么吗？







二.中产阶级是半桶水







所谓中产阶级即：比上不足，比下有余的阶层。正如：半桶水，满吗？没；空吗？有点水。正就是这样的半桶水，喜欢晃荡,以示自己有水平。真正有水平的人，就如大富豪，怕的就是露富，富得流油了，水溢出来了，就去搞慈善事业，并不会在一只桶里显摆。而空桶的，正如无产阶级，他们不会淌中产阶级的浑水，如果桶里有水的太炫耀了，他们就随时可将桶倒扣过来，因为他们桷里没有水，做这一切自然而无所畏！



现在有人搞中产阶级写作，那就是打着“小康”旗号下一群响应的跟屁虫，事实是有一部份人先富起来了，口袋里有了点银子，并不能代表在文化上有金属质感，富裕的背后是思想的颓废，如暴发户的心态，不是说话掷地有声，而是夹着屁股后面的尾巴躲躲藏藏，只有形象如白银一般的惨白！文化上的小资也一样，中产阶级的诗歌就是自慰的诗歌，打着中产阶级的旗号，说明他们离大众远了，离资本主义近了，可惜他们生在中国，这条尾巴既使没人割也晃不了几下，享乐吗？大环境并不允许，那只有自娱自乐，即文化上娱乐，在小圈子内自已娱乐的诗歌，那还不是自慰的诗歌吗？



心灵有残缺的人自慰，社会还是宽容的，可名目张胆的向公众推广，正如搞中产阶级的诗歌的一群人，从小圈子里跳出来四处招摇，那就病重了，躲在被窝的东东拉出来，足可见心灵由残缺变成丑恶了，受人们唾弃那是自然的事，正常的人们都会说：“看，这些人在出丑。”中产阶级的诗歌，正如他们身体上见不得人的一部份，虽用文字表达，其实质是一样的：“不成气候的群体，言不正名不顺的写作，里面有分行的专家伊沙，鼓吹三反却缩头自保的垃圾皮旦，再加上半吊子诗人白鸦，这群人除了恶搞，还是恶搞！”一如半桶水，跳出来一点，就少了一点，你们就尽情的跳吧！见底的一刻，也正是出丑的一刻。







三.注意:诗歌的资本操纵







众所周知：没有职业诗人。写诗之所以不能成为职业，是因为写诗糊不了口，相反会拖累诗人，诗人写出诗拿不到什么稿费，相反社会存在着“拿钱买发表的丑恶现象”。诗与金钱捆在一起，那还有什么真诗吗？事实上：真诗人都是穷人，他们因太衷爱诗歌，把诗歌当成主食而被诗歌拖得贫穷。一个对诗歌不衷爱的人，能写出什么真诗吗？但就是这些把诗歌当业余玩物的人，因为诗歌没影响到他们的正业，他们口袋里有钱，表面上附庸高雅，才露出一幕“自已出钱发诗的丑剧”。



现在是没钱办不了事的年代，你没钱就上不了网，你诗写了再好也没人知；你没钱就买不通编辑，你的诗再好也不能发表。再说出个人诗集，那是要花银子的，你没钱那捧着诗哭泣吧！中产阶级的诗歌就不一样，他们中产，他们口袋里当然有钱，自古有钱能使鬼推磨，花钱去发表诗歌对他们来说小菜一碟。可是，他们的烂诗滥发，造成的后果是：不具备诗人素质的，由于诗发表多了，也就渐渐成了诗人。诗歌，在中产阶级的眼里，就是可耻的沽名钓誉的工具。



在金钱的推动下，有钱人聚成一堆，你选我的，我选你的，你今天吹捧我，我明天吹捧你，中产阶级的诗歌正是这样：试图以金钱巩固在诗歌中地位，扩大影响来造成自已是诗人的事实。每出一本书，就是他们为自已立一次碑，妄想将名字刻在石头上。尽管他们活着，干的事非常可笑，可现实一点也不好笑，因为用金钱操纵诗歌的发表，大量的写在纸媒上，也会影响下一代人的阅读；而真实的诗人因没钱只能将诗束在手头，不能传播，今人都不能知，又何让下一代人去评论呢？由此可见，中产阶级诗歌的阴谋就是恶搞诗歌史，其丑恶的嘴脸下更可见用心的险恶！







四.危机时代,可预见“中产阶级立场的破产”







经济危机时代，美国的金融高管挂着牌出售自已，受深刻影响的正是这群中产阶级。古语说：瘦死的骆驼比马大。一桶水倒下来，还能剩半桶水，而半桶水呢？空桶的，他们怎么倒也没事，正是这些半桶水，他们倒霉了，要见底了。



中产阶级的诗歌，从一出场就没遇到好时机，破产就是他们的下场。为什么说中产阶级诗歌的下场是破产的下场呢？因为除了大环境的影响，更主要的是他们自身的立场有问题，他们没站好队伍，纯一支杂牌军，挂着于坚的狗头卖皮旦的垃圾，扯着伊沙的口水却吐白鸦的可能，根本就没诗观可言，一个阶级没统一的立场，这个阶级还能站在同一个台阶上吗？乌合之众，除了解体又能怎样呢？所以说：从中产阶诗歌推出的一天，也正是他们破产的一天。



所谓中产阶级，正是白鸦一撮为抬高自己打的幌子，白鸦提着半桶水是四处在晃，除了他那一班“可能”成为不可能的出场，又有谁提着桶去救火呢？没，只见白鸦自导自演，皮旦还是窝在垃圾场收拾残局，伊沙依然在江湖咽着口水，于坚呢？连屁都没放一个。这戏还叫戏吗？白鸦有能耐让皮旦和伊沙及于坚去写“可能”吗？这一切均不可能！



文章写到这里，我为白鸦悲哀！你的“可能”成为不可能，你该安份一点，手上的银子若花不完，你可以去赞助那些生存有困难的诗人。如果你没有善心，也不能在诗坛一遍穷人的时候，鼓吹什么“中产阶级诗歌”，你如此钓誉不成过衔的老鼠，又还会是谁呢？



就是你白鸦实在太贪图虚荣了,你也该纯洁自已的组织,而不是东扯西凑,将于坚.伊沙和皮旦等各自有独立诗观的人,拉到你的门下,这做法除了显示你的半吊子,对你半吊子主张“中产阶级诗歌”，也许他们正在冷笑中。















漂泊客.临屏
_________________
我把魂儿放出 /让他在天地间漫游 /多年以后 /你习惯性以为 /我还在那转悠
http://第三条道路.netsh.com.cn
新浪博客

[[老W]]

析“半桶水阶级的半吊子诗选”




一.白鸦是个半吊子



曾经在去年,我曾借《诗选刊》论坛请白鸦做访谈之际，问过白鸦，其内容如下：







与诗人白鸦谈“可能”







白鸦，是我喜欢的诗人。一直放在客的圈子《江海诗潮》头版，重点推荐！这次，白鸦受邀在《诗选刊》论坛做访谈，点击火爆，达一万多次，我为他高兴。高兴之余有一种奇妙的感觉，即：白鸦像奥运冠军一样风光受欢迎！赢得一片掌声。可直觉是：白鸦没进入赛程跟谁竞技就摘得鲜花。这样的金牌含金量是否足？现在流行闹剧！我仔细点阅了一下，都是：你好，我好，大家好的局面！可事实是：诗歌情况不好！无论是诗人在社会上的地位，还是诗歌在文学上的比重，简直可用“惨不忍睹”来形容。面对如此惨况，却都在违心的叫好，白鸦虽为客的朋友，可我还是不会这样去做，更不想错过一次难得与白鸦交流的机会。这不？问题来了：



一.“可能阵线”的可能,会不会没有可能?“可能”二字，是一不确切的语气，用在概念上是很模糊的。白鸦用这不确切的词去注册自己的诗歌阵线，是不是不够坚定吗？一个人的诗观，要像一个人的意志一样坚定，这种摇摆的词就是成为可能，我认为也是投机行为，它成功的前提建立在动摇的基础上！合理的解释是：白鸦在进行一次尝试！他的诗歌理念还欠成熟。倘若成熟了，白鸦又怎会用“可能”这两可的词呢？目前，可能阵线在诗界的影响远不及下半身流派，发展形势也不及垃圾诗歌的“繁荣”，作为这两种流派的反面出现的可能阵线，又可能坚守多久？我非常感兴趣听听：白鸦给予可能的回答。



二.可能阵线与神性写作,有没有“混为一谈”的可能?对白鸦最初的印象,我就是来之于三极之初,白鸦跟刘诚之间展开的有关神性写作的访谈.众所周知,现在诗歌形势并不乐观,可山头却众多,流派多得说不清。众多的山头还是淹没在口水之下，那又为什么不能联合形成一座高大的山峰呢？将诗歌做大做强成为一种可能呢？可能阵线的主张和神性写作的理念，并没有什么对立的冲突，分则互弱，合则互强！两种流派都没能形成主流当今诗歌之势。虽说都是积极向上的力量，可力量如同山头一样分散，形不成突出的高点，这种正面力量的高度的欠缺，是不是领头诗人有一种急功近利的可能？



三.可能阵线仍在原地踏步，下一步是不是有放弃的可能？从民间面上来看，可能阵线抵不住下半身流派和垃圾低诗歌洪水走兽式的冲击，防线呈现出可有可无的地步。白鸦作为可能阵线的主创人，萎缩到如此地步是不是存在领导无方的可能？今日时髦语：不发展就是倒退。可能阵线只防不攻的做法，是否是白鸦低调为人的个性体现？按照说：可能阵线应属民间，可怎么看也觉披上了官方的外衣，采用着官方的模式,而主流诗歌中却从没提可能阵线的可能，被如此边缘化，是否与可能阵线缺少鲜明的旗帜，可能的有关呢？



四.可能阵线一但底线失守,会不会可能堕化为一个极端呢?当今诗界有两个明显的极端,一个极端是:白开水式的淡而无味的口水诗歌;另一个极端是:故作神秘的太平间诗歌。关于“太平间诗歌”这一命名的解释，我会附录在下面的。两个极端，一个是对诗歌的反面过度的负责任，另一个是对诗歌正面虚化极度不负责任！可能阵线面对诗歌上的责任，又主张一种什么样的可能呢？可能阵线包括白鸦本人有何具体可能的诗观吗？感觉可能阵线这一组织，尚不及白鸦本人名气响亮，是不是一个诗人成名了，就会去组织一个山头？这类大大小小的山头是否存在一种可能的企图？



五.面对诺贝尔奖,可能阵线中存在不存在被推荐的可能?前段时期,皖地诗人叶世斌,被《世界诗人》杂志推荐为诺贝尔奖人选，成为诗界一大争论的新闻。同为皖人的白鸦，不可能不知道，但一直在沉默中，这又是一种什么可能？皖地是当今中国出产诗人大省，白鸦.老巢.叶匡政等都是成功人士,而穷得要命的管党生及皮旦也是皖人,他俩死心踏地的搞了垃圾派,呈现这两极严重分化的可能又是什么?白鸦能不能突破地域观念,作为中国名诗人来谈“叶世斌成为诺贝尔奖人选，自己的看法呢”？据我的直觉：白鸦比叶世斌在诗界的名头更响亮！那么，有没有一种可能，白鸦也暗恋诺贝尔奖呢？皖地的诗人众多，可能阵线皖地的色彩并不浓，谁才是真正的皖地诗人领头羊呢！白鸦吗？这可能吗！



哈哈！国庆节了。白鸦到诗选刊论坛为期一个月的访谈，也快到喝庆功酒的时刻了。这不，客为白鸦准备了五瓶二锅头，就等着看白鸦兄的酒量了！是醉得一塌糊涂呢？还是剩着酒兴引吭高歌，引出对当今诗歌一笔浓墨出彩的可能呢？我等待着...











<漂泊客.酒后临屏>











附：白鸦的回答:



呵呵，问好漂泊客！刚从乡下老家回来，略答如下：



一、“可能阵线”将于年内宣布解散。该散的部分总会散，不该散的部分自然散不了。



二、“可能阵线”与神性写作的关系，就像可能阵线与其他“牛派”的关系一样。



三、你，以及任何人，如果一定要把“解散”理解为“放弃”，我都不会发表评论。



四、“极端”一如把戏，“山头”何需自立？



五、我也是安徽诗人，所谓“推荐安徽某某诗人获某某奖”之类的事，或者属于“家丑”，不再提了也罢。



六、对于一个文本多元并存的诗歌大省而言，谁也不是“真正的皖地诗人领头羊”。



七、有酒，高兴 ！







以上，可以清晰的发现：白鸦放弃了自已诗学主张“可能阵线”。一个随便放弃自己诗学主张的人，不是“半吊子”又是什么吗？







二.中产阶级是半桶水







所谓中产阶级即：比上不足，比下有余的阶层。正如：半桶水，满吗？没；空吗？有点水。正就是这样的半桶水，喜欢晃荡,以示自己有水平。真正有水平的人，就如大富豪，怕的就是露富，富得流油了，水溢出来了，就去搞慈善事业，并不会在一只桶里显摆。而空桶的，正如无产阶级，他们不会淌中产阶级的浑水，如果桶里有水的太炫耀了，他们就随时可将桶倒扣过来，因为他们桷里没有水，做这一切自然而无所畏！



现在有人搞中产阶级写作，那就是打着“小康”旗号下一群响应的跟屁虫，事实是有一部份人先富起来了，口袋里有了点银子，并不能代表在文化上有金属质感，富裕的背后是思想的颓废，如暴发户的心态，不是说话掷地有声，而是夹着屁股后面的尾巴躲躲藏藏，只有形象如白银一般的惨白！文化上的小资也一样，中产阶级的诗歌就是自慰的诗歌，打着中产阶级的旗号，说明他们离大众远了，离资本主义近了，可惜他们生在中国，这条尾巴既使没人割也晃不了几下，享乐吗？大环境并不允许，那只有自娱自乐，即文化上娱乐，在小圈子内自已娱乐的诗歌，那还不是自慰的诗歌吗？



心灵有残缺的人自慰，社会还是宽容的，可名目张胆的向公众推广，正如搞中产阶级的诗歌的一群人，从小圈子里跳出来四处招摇，那就病重了，躲在被窝的东东拉出来，足可见心灵由残缺变成丑恶了，受人们唾弃那是自然的事，正常的人们都会说：“看，这些人在出丑。”中产阶级的诗歌，正如他们身体上见不得人的一部份，虽用文字表达，其实质是一样的：“不成气候的群体，言不正名不顺的写作，里面有分行的专家伊沙，鼓吹三反却缩头自保的垃圾皮旦，再加上半吊子诗人白鸦，这群人除了恶搞，还是恶搞！”一如半桶水，跳出来一点，就少了一点，你们就尽情的跳吧！见底的一刻，也正是出丑的一刻。







三.注意:诗歌的资本操纵







众所周知：没有职业诗人。写诗之所以不能成为职业，是因为写诗糊不了口，相反会拖累诗人，诗人写出诗拿不到什么稿费，相反社会存在着“拿钱买发表的丑恶现象”。诗与金钱捆在一起，那还有什么真诗吗？事实上：真诗人都是穷人，他们因太衷爱诗歌，把诗歌当成主食而被诗歌拖得贫穷。一个对诗歌不衷爱的人，能写出什么真诗吗？但就是这些把诗歌当业余玩物的人，因为诗歌没影响到他们的正业，他们口袋里有钱，表面上附庸高雅，才露出一幕“自已出钱发诗的丑剧”。



现在是没钱办不了事的年代，你没钱就上不了网，你诗写了再好也没人知；你没钱就买不通编辑，你的诗再好也不能发表。再说出个人诗集，那是要花银子的，你没钱那捧着诗哭泣吧！中产阶级的诗歌就不一样，他们中产，他们口袋里当然有钱，自古有钱能使鬼推磨，花钱去发表诗歌对他们来说小菜一碟。可是，他们的烂诗滥发，造成的后果是：不具备诗人素质的，由于诗发表多了，也就渐渐成了诗人。诗歌，在中产阶级的眼里，就是可耻的沽名钓誉的工具。



在金钱的推动下，有钱人聚成一堆，你选我的，我选你的，你今天吹捧我，我明天吹捧你，中产阶级的诗歌正是这样：试图以金钱巩固在诗歌中地位，扩大影响来造成自已是诗人的事实。每出一本书，就是他们为自已立一次碑，妄想将名字刻在石头上。尽管他们活着，干的事非常可笑，可现实一点也不好笑，因为用金钱操纵诗歌的发表，大量的写在纸媒上，也会影响下一代人的阅读；而真实的诗人因没钱只能将诗束在手头，不能传播，今人都不能知，又何让下一代人去评论呢？由此可见，中产阶级诗歌的阴谋就是恶搞诗歌史，其丑恶的嘴脸下更可见用心的险恶！







四.危机时代,可预见“中产阶级立场的破产”







经济危机时代，美国的金融高管挂着牌出售自已，受深刻影响的正是这群中产阶级。古语说：瘦死的骆驼比马大。一桶水倒下来，还能剩半桶水，而半桶水呢？空桶的，他们怎么倒也没事，正是这些半桶水，他们倒霉了，要见底了。



中产阶级的诗歌，从一出场就没遇到好时机，破产就是他们的下场。为什么说中产阶级诗歌的下场是破产的下场呢？因为除了大环境的影响，更主要的是他们自身的立场有问题，他们没站好队伍，纯一支杂牌军，挂着于坚的狗头卖皮旦的垃圾，扯着伊沙的口水却吐白鸦的可能，根本就没诗观可言，一个阶级没统一的立场，这个阶级还能站在同一个台阶上吗？乌合之众，除了解体又能怎样呢？所以说：从中产阶诗歌推出的一天，也正是他们破产的一天。



所谓中产阶级，正是白鸦一撮为抬高自己打的幌子，白鸦提着半桶水是四处在晃，除了他那一班“可能”成为不可能的出场，又有谁提着桶去救火呢？没，只见白鸦自导自演，皮旦还是窝在垃圾场收拾残局，伊沙依然在江湖咽着口水，于坚呢？连屁都没放一个。这戏还叫戏吗？白鸦有能耐让皮旦和伊沙及于坚去写“可能”吗？这一切均不可能！



文章写到这里，我为白鸦悲哀！你的“可能”成为不可能，你该安份一点，手上的银子若花不完，你可以去赞助那些生存有困难的诗人。如果你没有善心，也不能在诗坛一遍穷人的时候，鼓吹什么“中产阶级诗歌”，你如此钓誉不成过衔的老鼠，又还会是谁呢？



就是你白鸦实在太贪图虚荣了,你也该纯洁自已的组织,而不是东扯西凑,将于坚.伊沙和皮旦等各自有独立诗观的人,拉到你的门下,这做法除了显示你的半吊子,对你半吊子主张“中产阶级诗歌”，也许他们正在冷笑中。















漂泊客.临屏
_________________
我把魂儿放出 /让他在天地间漫游 /多年以后 /你习惯性以为 /我还在那转悠
http://第三条道路.netsh.com.cn
新浪博客