酷我-北美枫

[赵福治]

《用河水的守望敲响生命的骨鸣》

——刘涛组诗《黄河的背影》评析
有这样一条河流，曾无数次出现在我们的梦中——她奔腾，我们就雀跃，我们景仰她以她为荣；她恣意，我们就躲避，我们畏惧她以决口为明智。这就是黄河，中华民族的母亲河，她以她的博大哺育了一代又一代的炎黄子孙，她以她的襟怀容纳月圆月缺、悲欢离合……在民族的发展史上，没有那一条河能像黄河这样孕育和滋养一个民族久远的情怀。她烙在我们的身上，沉淀在我们心头，悬在我们的头顶，成为一个民族永远抹不去的背影……
也许是黄河本身蕴涵了太多太多的厚重与沧桑， 多少年来，有悟性的文人志士一站在黄河岸边，便才情蓬发，写出了无数关于黄河的辉煌篇章，那么，在现今诗人的笔下黄河到底以一个什么样的姿态出现在人们的面前那？今天，让我们一同走进青年诗人刘涛的组诗《黄河的背影》，去领略他诗中的黄河。
生活的感悟与真谛往往隐藏于朴素的表面，组诗《黄河的背影》由《芦 苇》 、《野花的野》、《镰刀》和《黄河的背影》4首诗构成，诗人从黄河边的芦 苇、野花，和一把普通的镰刀及河流为主线，深入河流，挖掘真实的感悟，在不知不觉和进退思忖之间，芦 苇、野花、镰刀、河流渐次在诗人的守望中饱满地展开，打开了通往我们生命深处的河流。
“你要轻些 / 不要让呼吸搅乱苇叶的安宁 / 你要安稳 / 持重 / 像个女子” 。善于抓住瞬间的感受，是作为一个诗人应有的素质，在《芦 苇》一诗中，诗人用感觉着笔，导引读者作进一步的阅读，既而为诗 的铺展打下了基础：“这些多年生草本植物有种温暖的感觉 / 叶子披针形 / 茎中空 / 光滑 / 花紫色 / 一旦秋风至 / 苇花飘絮”， 随之而来的描述，让我们领略芦 苇的朴素，因为这是黄河岸边的芦 苇——朴素如岸边的人家，可我们要怎样面对（芦 苇），尤其是“你要说出更多的事物 / 塘以及光斑 / 你要慢 / 迟疑 / 像沉浸在时光中 / 只有打捆背柴的人 / 方能感觉芦苇的重量”。诗人从苇花飘絮之轻、朴素，写到“只有打捆背柴的人 ”方能感觉到芦苇的“重量”，留给我们关于芦苇“轻”与“重”的思考，这何尝不是关于我们人类人生、历史“轻”与“重”的思考哪？
对黄河的守望与膜拜，是人类对生存的无奈与抗争，也是渴望延续血脉的现实呈现，而最大限度地、真实地走近黄河，才能使我们抵达一种真实的生命状态，就像此刻诗人视线中的野花：“野花的野其实是村庄的野 / 沟塘的野 / 风的野 / 孩子的野 / 花不野 / 生于厮便守于厮 / 一旦被采摘 / 便枯黄”， 组诗的第二首作品《野花的野》在第一首《芦 苇》留给我们思考的同时，切入生命“真实的内核”，任由诗意的“野花”在“野”的无限与有限之间行走：“野花的野其实是田野的野 / 野望的野 / 纵情的野 / 爱着的野 / 在欲望中浅浅滴落的野 / 野花的野既不是动词 / 也不是形容词 / 因此用不着推敲 / 野花不会跟谁走 / 除了一寸泥土” 。是的，在生机的自然中，一寸土就有一丛花草，孕育野花的土地如同河岸，一段岸就有一泓水流。诗人如此深意地把思考融入野花，也把自己放逐到原生态的黄河岸边。
一首具有生命体验和张力的诗歌作品是诗人心智的自然流露，其诗性化语言蕴涵和表达的主旨服务于诗者的文化价值观念和意志取向。 “民以食为天，国以民为本”的训条，古之就有，我国作为一个农业大国，靠天吃饭，靠水生存，对水的倚赖使我们对水倾注了太多太多的情感，而对于收割辛勤劳动果实的镰刀，我们是把它作为一种象征，还是当成一种符号？
“ 一把镰刀挂在秋后的泥墙上 / 从此兵不血刃 / 再也不去招惹麦子的根 / 余下的时间 / 就让激情渐渐冷却 / 让麦子忘掉伤口与仇恨 / 偶尔还可以撒上冰雪淬一淬火 / 证明镰刀是怎样一种钢性的男人”。这是诗人对镰刀的理解。《镰刀》一诗中作者的切入异于常人，从收割后的秋后着笔，把镰刀隐喻为“钢性的男人”，似乎一把镰刀就组织起一个家庭，或者说镰刀所带来的果实与收获足以支撑起一个家的概念。这时的诗人静静地站在“西墙”下，站在挂着镰刀的“西墙”下任感情自己的倾诉：“我更喜欢挂在西墙上的镰刀 / 不管时光怎样羞辱它、蒙垢它”，因为“我”深知：“挂在秋风中的镰刀 / 像一个农业时代的符号”，其中蕴涵的深意，只有“西墙下”的女人们知道它存在的价值与意义。
我们知道，作为成熟的诗歌作品其表达的是一种真诚的、发自内心的极致抒情，以及随之进而用生命的烛光和文字之外的意会启迪思想的沉默，就像诗人此刻一样，“我”“逐渐看清了黄河的背影 / 激荡的棹橹打湿了《诗经》的歌吟 / 举起灯笼 / 我寻找午夜的蝴蝶”。在《黄河的背影》一诗里，诗人以自己纯粹地融入展开，既说明诗者的感受直接来自黄河，也反映出他本人对黄河深厚的感情和对生命的敬畏，而诗人用诗意幻化的“午夜的蝴蝶”放飞的思绪里，黄河的背影依次显现：“安塞小镇 / 披红挂彩的新郎可是黄河的背影 / 破旧的水车在夕阳下汲水 / 可是黄河的背影 / 古道悠长 / 一只野兔逃离时掠起的尘 / 可是黄河的背影”？ 此时，“我”在烛光下阅读黄河，读古瓷中烈火的纹络，和纹络中的流动……黄河边的一只铜唢呐，就吹破九万里青纱帐，和“我”指端的黄金！但只有这些显然还不够，我们还“必须侧耳倾听 / 必须把血一点一点撒向黄土 / 浸润它 / 凝重它 / 敲响河水的骨骼 / 听一听黄河上最凝重的呼吸”，听“黄河大合唱”哼唷哼唷的轰鸣！如果这“恢宏的乐章”不能阻止的“黄河断流”，黄河壶口的瀑布啊，将声声啼血！
诗人从激荡的棹橹打湿的“诗经” 到“安塞的小镇”、“ 破旧的水车” 、“一只野兔” 、“铜唢呐” 、“青纱帐”，再到“古渡口”、“ 苍老的艄公”、和关于“黄河断流的思考” 等一系列黄河原生态特有意象的组合与布控，赋予了作品极强的生命力和感染力，为诗人意识形态下的作品创作提供了一个平台和依托，这是无疑是作品的成功和魅力所在，也使阅读后的我们完成了一次心灵的洗礼与重构。
回望母亲河，面对她满目的疮痍，我们还能说出些什么。我们说，我们爱你包容，也爱你的波涛，我们爱你的一切：“黄河 / 打断了脊梁我也要跟你走 / 跟你出青海 / 过甘肃 / 下陕西 / 我混迹在汹涌的血脉中 ”虽然，我们只是“一粒微不足道的尘沙” ！

从诗中的河中醒来，平一平心跳，这天之下、土之上的黄河，依旧在我们的眼前流淌着、奔涌着……无始无休……
不知，我们是否该用水一样的眼睛守望你渐行渐远的风姿？不知，我们是否该用水一样的守望敲响生命的骨鸣？不知，我们是否该用水一样的执着延绵你不绝的血脉？因为，你是我们华夏民族的母亲！我们因你而自豪！

[[赵福治]]

《用河水的守望敲响生命的骨鸣》

——刘涛组诗《黄河的背影》评析
有这样一条河流，曾无数次出现在我们的梦中——她奔腾，我们就雀跃，我们景仰她以她为荣；她恣意，我们就躲避，我们畏惧她以决口为明智。这就是黄河，中华民族的母亲河，她以她的博大哺育了一代又一代的炎黄子孙，她以她的襟怀容纳月圆月缺、悲欢离合……在民族的发展史上，没有那一条河能像黄河这样孕育和滋养一个民族久远的情怀。她烙在我们的身上，沉淀在我们心头，悬在我们的头顶，成为一个民族永远抹不去的背影……
也许是黄河本身蕴涵了太多太多的厚重与沧桑， 多少年来，有悟性的文人志士一站在黄河岸边，便才情蓬发，写出了无数关于黄河的辉煌篇章，那么，在现今诗人的笔下黄河到底以一个什么样的姿态出现在人们的面前那？今天，让我们一同走进青年诗人刘涛的组诗《黄河的背影》，去领略他诗中的黄河。
生活的感悟与真谛往往隐藏于朴素的表面，组诗《黄河的背影》由《芦 苇》 、《野花的野》、《镰刀》和《黄河的背影》4首诗构成，诗人从黄河边的芦 苇、野花，和一把普通的镰刀及河流为主线，深入河流，挖掘真实的感悟，在不知不觉和进退思忖之间，芦 苇、野花、镰刀、河流渐次在诗人的守望中饱满地展开，打开了通往我们生命深处的河流。
“你要轻些 / 不要让呼吸搅乱苇叶的安宁 / 你要安稳 / 持重 / 像个女子” 。善于抓住瞬间的感受，是作为一个诗人应有的素质，在《芦 苇》一诗中，诗人用感觉着笔，导引读者作进一步的阅读，既而为诗 的铺展打下了基础：“这些多年生草本植物有种温暖的感觉 / 叶子披针形 / 茎中空 / 光滑 / 花紫色 / 一旦秋风至 / 苇花飘絮”， 随之而来的描述，让我们领略芦 苇的朴素，因为这是黄河岸边的芦 苇——朴素如岸边的人家，可我们要怎样面对（芦 苇），尤其是“你要说出更多的事物 / 塘以及光斑 / 你要慢 / 迟疑 / 像沉浸在时光中 / 只有打捆背柴的人 / 方能感觉芦苇的重量”。诗人从苇花飘絮之轻、朴素，写到“只有打捆背柴的人 ”方能感觉到芦苇的“重量”，留给我们关于芦苇“轻”与“重”的思考，这何尝不是关于我们人类人生、历史“轻”与“重”的思考哪？
对黄河的守望与膜拜，是人类对生存的无奈与抗争，也是渴望延续血脉的现实呈现，而最大限度地、真实地走近黄河，才能使我们抵达一种真实的生命状态，就像此刻诗人视线中的野花：“野花的野其实是村庄的野 / 沟塘的野 / 风的野 / 孩子的野 / 花不野 / 生于厮便守于厮 / 一旦被采摘 / 便枯黄”， 组诗的第二首作品《野花的野》在第一首《芦 苇》留给我们思考的同时，切入生命“真实的内核”，任由诗意的“野花”在“野”的无限与有限之间行走：“野花的野其实是田野的野 / 野望的野 / 纵情的野 / 爱着的野 / 在欲望中浅浅滴落的野 / 野花的野既不是动词 / 也不是形容词 / 因此用不着推敲 / 野花不会跟谁走 / 除了一寸泥土” 。是的，在生机的自然中，一寸土就有一丛花草，孕育野花的土地如同河岸，一段岸就有一泓水流。诗人如此深意地把思考融入野花，也把自己放逐到原生态的黄河岸边。
一首具有生命体验和张力的诗歌作品是诗人心智的自然流露，其诗性化语言蕴涵和表达的主旨服务于诗者的文化价值观念和意志取向。 “民以食为天，国以民为本”的训条，古之就有，我国作为一个农业大国，靠天吃饭，靠水生存，对水的倚赖使我们对水倾注了太多太多的情感，而对于收割辛勤劳动果实的镰刀，我们是把它作为一种象征，还是当成一种符号？
“ 一把镰刀挂在秋后的泥墙上 / 从此兵不血刃 / 再也不去招惹麦子的根 / 余下的时间 / 就让激情渐渐冷却 / 让麦子忘掉伤口与仇恨 / 偶尔还可以撒上冰雪淬一淬火 / 证明镰刀是怎样一种钢性的男人”。这是诗人对镰刀的理解。《镰刀》一诗中作者的切入异于常人，从收割后的秋后着笔，把镰刀隐喻为“钢性的男人”，似乎一把镰刀就组织起一个家庭，或者说镰刀所带来的果实与收获足以支撑起一个家的概念。这时的诗人静静地站在“西墙”下，站在挂着镰刀的“西墙”下任感情自己的倾诉：“我更喜欢挂在西墙上的镰刀 / 不管时光怎样羞辱它、蒙垢它”，因为“我”深知：“挂在秋风中的镰刀 / 像一个农业时代的符号”，其中蕴涵的深意，只有“西墙下”的女人们知道它存在的价值与意义。
我们知道，作为成熟的诗歌作品其表达的是一种真诚的、发自内心的极致抒情，以及随之进而用生命的烛光和文字之外的意会启迪思想的沉默，就像诗人此刻一样，“我”“逐渐看清了黄河的背影 / 激荡的棹橹打湿了《诗经》的歌吟 / 举起灯笼 / 我寻找午夜的蝴蝶”。在《黄河的背影》一诗里，诗人以自己纯粹地融入展开，既说明诗者的感受直接来自黄河，也反映出他本人对黄河深厚的感情和对生命的敬畏，而诗人用诗意幻化的“午夜的蝴蝶”放飞的思绪里，黄河的背影依次显现：“安塞小镇 / 披红挂彩的新郎可是黄河的背影 / 破旧的水车在夕阳下汲水 / 可是黄河的背影 / 古道悠长 / 一只野兔逃离时掠起的尘 / 可是黄河的背影”？ 此时，“我”在烛光下阅读黄河，读古瓷中烈火的纹络，和纹络中的流动……黄河边的一只铜唢呐，就吹破九万里青纱帐，和“我”指端的黄金！但只有这些显然还不够，我们还“必须侧耳倾听 / 必须把血一点一点撒向黄土 / 浸润它 / 凝重它 / 敲响河水的骨骼 / 听一听黄河上最凝重的呼吸”，听“黄河大合唱”哼唷哼唷的轰鸣！如果这“恢宏的乐章”不能阻止的“黄河断流”，黄河壶口的瀑布啊，将声声啼血！
诗人从激荡的棹橹打湿的“诗经” 到“安塞的小镇”、“ 破旧的水车” 、“一只野兔” 、“铜唢呐” 、“青纱帐”，再到“古渡口”、“ 苍老的艄公”、和关于“黄河断流的思考” 等一系列黄河原生态特有意象的组合与布控，赋予了作品极强的生命力和感染力，为诗人意识形态下的作品创作提供了一个平台和依托，这是无疑是作品的成功和魅力所在，也使阅读后的我们完成了一次心灵的洗礼与重构。
回望母亲河，面对她满目的疮痍，我们还能说出些什么。我们说，我们爱你包容，也爱你的波涛，我们爱你的一切：“黄河 / 打断了脊梁我也要跟你走 / 跟你出青海 / 过甘肃 / 下陕西 / 我混迹在汹涌的血脉中 ”虽然，我们只是“一粒微不足道的尘沙” ！

从诗中的河中醒来，平一平心跳，这天之下、土之上的黄河，依旧在我们的眼前流淌着、奔涌着……无始无休……
不知，我们是否该用水一样的眼睛守望你渐行渐远的风姿？不知，我们是否该用水一样的守望敲响生命的骨鸣？不知，我们是否该用水一样的执着延绵你不绝的血脉？因为，你是我们华夏民族的母亲！我们因你而自豪！