酷我-北美枫

[西席]

感悟：
这是节选自《孟子》中的著名片断，都是大家烂熟的观点“”。
问题是初中《思想品德》课本上不太认同。政治老师教育孩子“生命最重要”而语文老师教育他要“舍生取义”，小孩子都是一根筋，跑到办公室，要我“解惑”。
我很想拿出中国人天生的“油滑”本事，解释一番，比如说，可以见义勇为，更要见义巧为等等之类似是而非的托词，但是，终究无言以对，说，让老师也想想这是什么道理。
因为这实在不是一两句话解释清楚的。传统文化中的价值观精华与糟粕并存，即便我们可以彻底剔除糟粕，只是把精华教给孩子，问题依然会产生。因为来自东西方的价值观念是建立在两种截然不同的思想体系基础上的，观念的融合是有的，但是在特定的情况下，冲突几乎是必然的。
现在，做一名小孩子，难；做一名小学生，难；做一名大陆的小学生，难。
他们可能比西方的孩子更多的接受文明的冲突。
特别是刚刚进入青春期的孩子，他们可能在十三岁的某一个黎明一觉醒来，发现世界并不是像小学时期那样单纯，不仅是复杂了，而且是矛盾了。一切需要推倒重来。老师不像原来的老师、爸爸不像原来的爸爸。怀疑。
这是几乎所有青春期孩子的共性。
而我发现的大陆孩子的“青春期综合症”，似乎有更深层的原因：
当代中国文明的嬗变痛苦，真的需要我们的十几岁的孩子承担吗？
我们教师和家长，是不是需要做以下两点：
1、在教育孩子继承传统文明的时候，能更多一点区分和判断。
比如读经吧，有没有必要让七八岁的孩子通背《论语》，能不能只是背一点，多结合孩子生活讲一讲。
2、在教育孩子现代文明观念的时候，能不能让他们“身体力行”，也就是做出来，在“做”中体验。
想起了我儿子三岁时候，跟邻居学了口头语，说正文之前总是“这个这个那个那个”。教育了很多次都不管用。
好，他口渴，要我给他削苹果的时候，我也“这个这个”的重复很多次，他盯着我有几秒钟，然后严肃的说，你以后说话不要“这个这个”的。从此，他再没说口头语。

[[习习]]

感悟：
这是节选自《孟子》中的著名片断，都是大家烂熟的观点“”。
问题是初中《思想品德》课本上不太认同。政治老师教育孩子“生命最重要”而语文老师教育他要“舍生取义”，小孩子都是一根筋，跑到办公室，要我“解惑”。
我很想拿出中国人天生的“油滑”本事，解释一番，比如说，可以见义勇为，更要见义巧为等等之类似是而非的托词，但是，终究无言以对，说，让老师也想想这是什么道理。
因为这实在不是一两句话解释清楚的。传统文化中的价值观精华与糟粕并存，即便我们可以彻底剔除糟粕，只是把精华教给孩子，问题依然会产生。因为来自东西方的价值观念是建立在两种截然不同的思想体系基础上的，观念的融合是有的，但是在特定的情况下，冲突几乎是必然的。
现在，做一名小孩子，难；做一名小学生，难；做一名大陆的小学生，难。
他们可能比西方的孩子更多的接受文明的冲突。
特别是刚刚进入青春期的孩子，他们可能在十三岁的某一个黎明一觉醒来，发现世界并不是像小学时期那样单纯，不仅是复杂了，而且是矛盾了。一切需要推倒重来。老师不像原来的老师、爸爸不像原来的爸爸。怀疑。
这是几乎所有青春期孩子的共性。
而我发现的大陆孩子的“青春期综合症”，似乎有更深层的原因：
当代中国文明的嬗变痛苦，真的需要我们的十几岁的孩子承担吗？
我们教师和家长，是不是需要做以下两点：
1、在教育孩子继承传统文明的时候，能更多一点区分和判断。
比如读经吧，有没有必要让七八岁的孩子通背《论语》，能不能只是背一点，多结合孩子生活讲一讲。
2、在教育孩子现代文明观念的时候，能不能让他们“身体力行”，也就是做出来，在“做”中体验。
想起了我儿子三岁时候，跟邻居学了口头语，说正文之前总是“这个这个那个那个”。教育了很多次都不管用。
好，他口渴，要我给他削苹果的时候，我也“这个这个”的重复很多次，他盯着我有几秒钟，然后严肃的说，你以后说话不要“这个这个”的。从此，他再没说口头语。

[晓鸣]

这个事例说明了现代人的价值矛盾。学生老师都难回答。

[[自己的敌人]]

这个事例说明了现代人的价值矛盾。学生老师都难回答。

[黄崇超]

学糟粕的居多。提倡读经的，有几个读通经了？无非是哗众取宠而已。
_________________
河流在流淌，乌鸫必定是在飞翔。
http://hexun.com/ahchaos/default.html

[[游向高原的鱼]]

学糟粕的居多。提倡读经的，有几个读通经了？无非是哗众取宠而已。
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河流在流淌，乌鸫必定是在飞翔。
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