酷我-北美枫

[南柯舟]

惊闻37岁的江西赣州弋阳县诗人梦冰早逝，真名童良，吾哀挽之。




非对联，非古诗，且当现代诗尔。吾深哀挽之，故以诗中嵌有梦冰童良之名，诗人早逝，乃天摧玉柱，地折秀峰也。




且向苍冥寻正眼，
君往何处也？
万里神州，不容三尺！
真真痛煞我辈！
自子昂以降，滕王阁后无佳赋，
天摧玉柱，赣州河湖忆梦冰。

休问黄土觅良心，
谁曾长斯乎？
千年故国，总嫉八斗！
确确羞惭吾人，
从诗经与世，鸱鸮鸟来有凶篇，
地折秀峰，弋阳山岳唤童良。



呜呼哀哉！





正眼，佛经云云“朗照宇宙谓眼，包含万有谓藏”。相传释迦牟尼在灵山法会以正法眼藏付与大弟子迦叶，是为禅宗初祖，为佛教以“心传心”授法的开始。 《景德传灯录·摩诃迦叶》：“佛告诸大弟子，迦叶来时，可令宣扬正法眼藏。”宋·朱熹《答陈同甫书》：“盖修身事君，初非二事，不可作两般看，此是千圣相传正法眼藏。”。“正法眼藏”本指释尊所说的无上正法，是佛祖相传的心印，传说迦叶得佛心印，即宣扬正法眼藏，所以在佛教里特别是禅宗里它被认为是清净法眼。著名日僧大慧宗杲禅师在《正法眼藏》序云：“正法眼藏者，难言也。请以喻明。譬如净眼洞见森罗，取之无穷，用之无尽，故名曰藏。夫藏者，含藏最广，邪正相杂，泾渭难辨。甚至邪能夺正，正反为邪。故似泉眼不通，泥沙立壅。法眼不正，邪见层出。剔抉泥沙，而泉眼通。剪除邪见，而法眼正。自非至人，其何择焉?”也就是说，以正法眼为题，实则是有匡正去邪的意思。



鸱鸮，《书·周书·金滕》说，周公“乃为诗以贻（成）王，名之曰《鸱鸮》”，见诗经《鸱鸮》篇。
_________________
诗歌可能是一种唯一生活在世间的生命与精神密切交流的暗夜中的幽灵，它是存在活生生的生命的文学体裁，它的眼睛能看到你我的灵魂，并游走在你我精神、魂魄、肉体的四周。 真正的真善美是敢于裸露的，放眼苍穹看去星空，那才是真爱、真善、真美。——南柯舟

[[南柯舟]]

惊闻37岁的江西赣州弋阳县诗人梦冰早逝，真名童良，吾哀挽之。




非对联，非古诗，且当现代诗尔。吾深哀挽之，故以诗中嵌有梦冰童良之名，诗人早逝，乃天摧玉柱，地折秀峰也。




且向苍冥寻正眼，
君往何处也？
万里神州，不容三尺！
真真痛煞我辈！
自子昂以降，滕王阁后无佳赋，
天摧玉柱，赣州河湖忆梦冰。

休问黄土觅良心，
谁曾长斯乎？
千年故国，总嫉八斗！
确确羞惭吾人，
从诗经与世，鸱鸮鸟来有凶篇，
地折秀峰，弋阳山岳唤童良。



呜呼哀哉！





正眼，佛经云云“朗照宇宙谓眼，包含万有谓藏”。相传释迦牟尼在灵山法会以正法眼藏付与大弟子迦叶，是为禅宗初祖，为佛教以“心传心”授法的开始。 《景德传灯录·摩诃迦叶》：“佛告诸大弟子，迦叶来时，可令宣扬正法眼藏。”宋·朱熹《答陈同甫书》：“盖修身事君，初非二事，不可作两般看，此是千圣相传正法眼藏。”。“正法眼藏”本指释尊所说的无上正法，是佛祖相传的心印，传说迦叶得佛心印，即宣扬正法眼藏，所以在佛教里特别是禅宗里它被认为是清净法眼。著名日僧大慧宗杲禅师在《正法眼藏》序云：“正法眼藏者，难言也。请以喻明。譬如净眼洞见森罗，取之无穷，用之无尽，故名曰藏。夫藏者，含藏最广，邪正相杂，泾渭难辨。甚至邪能夺正，正反为邪。故似泉眼不通，泥沙立壅。法眼不正，邪见层出。剔抉泥沙，而泉眼通。剪除邪见，而法眼正。自非至人，其何择焉?”也就是说，以正法眼为题，实则是有匡正去邪的意思。



鸱鸮，《书·周书·金滕》说，周公“乃为诗以贻（成）王，名之曰《鸱鸮》”，见诗经《鸱鸮》篇。
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诗歌可能是一种唯一生活在世间的生命与精神密切交流的暗夜中的幽灵，它是存在活生生的生命的文学体裁，它的眼睛能看到你我的灵魂，并游走在你我精神、魂魄、肉体的四周。 真正的真善美是敢于裸露的，放眼苍穹看去星空，那才是真爱、真善、真美。——南柯舟

[末梵]

您这古诗词写得好！

[[...]]

您这古诗词写得好！

[南柯舟]

[[南柯舟]]

[登志]

建议同时发到中国诗词文学论坛：



http://www.zgscwx.com/index.asp?boardid=349&page=1
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弹铗身空老，抚琴心不羁。

[[北窗]]

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