酷我-北美枫

[潘志远]

拙政园之思

在拙政园两个小时的游览中，我的目光，不时为一处处风景左右；心，也常为靓丽的游客牵引。但更多是在沉思，我反复想一个拙政之人，能干些什么。
拙政和拙于政，在这园里，在一般人眼中，等同。我却固执地认为迥然。拙政是缺乏为政才能，难登仕途；拙于政，是缺乏为政手段，难亨通于仕途，最终将退隐于仕途。这园子主人，王献臣，属于后者。
拙于政，能干什么？怕只有闲居。潘岳在他的《闲居赋》里，早为拙于政之人，做好了安排，“灌园鬻蔬，以供朝夕之膳”。可千百年来许多人难于接受，难以服从，不能全身而退。于是有人锒铛入狱，断了脖颈；有人祸及家族，满门抄斩。像陶渊明归隐园田，像王维移心于佛，像李白流落江湖，十之二三。
拙于政，能干什么？时下，许多人虽人在官场，身在其位，却难谋其政，因为他们早已被边缘化，只享受级别和待遇。当然不排除部分人缺乏为政才能，做不了事，而被闲置。也有一些人过于正直，不合主流，喜欢犯冲，或不顺眼于主政者，被搁置闲处。人若至此，就只有看报，喝茶，打哈哈的份了。年龄稍一擦边，就退二线，事一点不干，钱一分不少。在我们身边，常邂逅这样的人，他们休闲在家，抱孙孙，也有找点雅好，养花养草，溜狗溜鸟，偶尔舞文弄墨，却难成气候。
而古代则不同，他们大多能在艺术领域里驰骋，在文化疆场策马，在诗词天地耕耘。于是一幅幅书法，一张张绘画，一种种艺术，一首首佳咏，在拙于政后的退隐中，捧给世人，那无垠的精神绿茵地，有采不尽的奇草异葩。
今天一些官员，拙于政，进，处处受阻，整个窝心；退，一片庸俗，一片灰色。他们除了几十年所谓为官才能，也实在没有什么能拿出手。
但拙于政，却能巧于文学，巧于艺术，巧于建筑，巧于留下文化遗产，这似乎是几千年中国封建社会众多官吏一道独有的风景。就拿这个园子主人来说，他退而筑园，起初是供自己消遣，而后留给子孙，子孙不肖，转卖他人。但终于留给了苏州，留给了中国，留给了世界。他苦心孤诣的造景变成了源源不断的造福，他无心于政的自娱变成了累累不绝的熏陶。这同今天某些官员空将一些银子，留给子孙，或用个人感官消受，偏巧，偏拙，我一思而过。
我始终在想，为官不唯理论，而唯素养。道德素养，文化素养，艺术素养，这将决定他们为政的水平，更决定他们为政的风景。我国素有儒政传统，其中利弊，不想多说，但有一点不可置疑，儒政与腐败，总有一墙之隔。
儒政来自儒官，儒官来自文人。今天我们的官也都很知识化，要学历有学历，要文化有文化。酒文化，官文化，都不逊色，却称不上文人。文人是长期在一种文化氛围里濡染，逐渐发展成熟，乃至完美的一种价值体系。文人多为人的道德，为官的标准，处世的原则。文人高举人格大旗，不违心于德，不悖意于民，不委身权势。拿这把尺子，用这个标准，量，我们已找不到文人。
今天，早没了文人，拙于政后，自然闯不出多少像样的风景。

二00八年三月二十七日于霞蔚居
_________________
坚持文化和个性写作,坚持质朴和诗意表达.

[[吟啸徐行]]

拙政园之思

在拙政园两个小时的游览中，我的目光，不时为一处处风景左右；心，也常为靓丽的游客牵引。但更多是在沉思，我反复想一个拙政之人，能干些什么。
拙政和拙于政，在这园里，在一般人眼中，等同。我却固执地认为迥然。拙政是缺乏为政才能，难登仕途；拙于政，是缺乏为政手段，难亨通于仕途，最终将退隐于仕途。这园子主人，王献臣，属于后者。
拙于政，能干什么？怕只有闲居。潘岳在他的《闲居赋》里，早为拙于政之人，做好了安排，“灌园鬻蔬，以供朝夕之膳”。可千百年来许多人难于接受，难以服从，不能全身而退。于是有人锒铛入狱，断了脖颈；有人祸及家族，满门抄斩。像陶渊明归隐园田，像王维移心于佛，像李白流落江湖，十之二三。
拙于政，能干什么？时下，许多人虽人在官场，身在其位，却难谋其政，因为他们早已被边缘化，只享受级别和待遇。当然不排除部分人缺乏为政才能，做不了事，而被闲置。也有一些人过于正直，不合主流，喜欢犯冲，或不顺眼于主政者，被搁置闲处。人若至此，就只有看报，喝茶，打哈哈的份了。年龄稍一擦边，就退二线，事一点不干，钱一分不少。在我们身边，常邂逅这样的人，他们休闲在家，抱孙孙，也有找点雅好，养花养草，溜狗溜鸟，偶尔舞文弄墨，却难成气候。
而古代则不同，他们大多能在艺术领域里驰骋，在文化疆场策马，在诗词天地耕耘。于是一幅幅书法，一张张绘画，一种种艺术，一首首佳咏，在拙于政后的退隐中，捧给世人，那无垠的精神绿茵地，有采不尽的奇草异葩。
今天一些官员，拙于政，进，处处受阻，整个窝心；退，一片庸俗，一片灰色。他们除了几十年所谓为官才能，也实在没有什么能拿出手。
但拙于政，却能巧于文学，巧于艺术，巧于建筑，巧于留下文化遗产，这似乎是几千年中国封建社会众多官吏一道独有的风景。就拿这个园子主人来说，他退而筑园，起初是供自己消遣，而后留给子孙，子孙不肖，转卖他人。但终于留给了苏州，留给了中国，留给了世界。他苦心孤诣的造景变成了源源不断的造福，他无心于政的自娱变成了累累不绝的熏陶。这同今天某些官员空将一些银子，留给子孙，或用个人感官消受，偏巧，偏拙，我一思而过。
我始终在想，为官不唯理论，而唯素养。道德素养，文化素养，艺术素养，这将决定他们为政的水平，更决定他们为政的风景。我国素有儒政传统，其中利弊，不想多说，但有一点不可置疑，儒政与腐败，总有一墙之隔。
儒政来自儒官，儒官来自文人。今天我们的官也都很知识化，要学历有学历，要文化有文化。酒文化，官文化，都不逊色，却称不上文人。文人是长期在一种文化氛围里濡染，逐渐发展成熟，乃至完美的一种价值体系。文人多为人的道德，为官的标准，处世的原则。文人高举人格大旗，不违心于德，不悖意于民，不委身权势。拿这把尺子，用这个标准，量，我们已找不到文人。
今天，早没了文人，拙于政后，自然闯不出多少像样的风景。

二00八年三月二十七日于霞蔚居
_________________
坚持文化和个性写作,坚持质朴和诗意表达.