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诗人,勿忘携美而行

 
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山城子[*****]
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二品总督总管
(回首人生,前途在望)
二品总督总管<BR>(回首人生,前途在望)


注册时间: 2005-04-08
帖子: 3868
来自: 贵州平坝

帖子发表于: 星期日 三月 23, 2008 10:54 am    发表主题: 诗人,勿忘携美而行 引用并回复

诗人,勿忘携美而行
——《山城子诗话》[7]
文/ 山城子

昔日在校,偶尔于三楼雨廊等人,正值上班时间,师生正门而入,百枝摇曳。忽有丽行款款猫步飘然入目者,乃同室同事PYK君。其平常步履,师生公认最美者也,留给我的深刻一如一首诗翩然进入了审美。
诗行于文,亦如人行于路,勿忘携美。即或素面朝天(其实更好),亦必形于仪态、姿势、表情,自然而然地朴实出美来。
游走于网络,许多诗者的诗,常常令我浅阅即止,大多是进入不了审美,或压根无美可审。窃以为诗之所以立于文学之体,又兼位于艺术,就在于它是以文字语言使自然之美、人世之美、生活之美、品质之美,得到呈现的唯一胜任的载体。
那么,如何注意诗文本的携美而行呢?如果用现成的意象说话,今恰遇青年作家、诗人罗锡文的一节诗,不妨录下来:

绿叶如我饱含深情的嘴唇
使我苦恋语言,它们
在落木柔的丛林里成为花卉
无数文字盛开
接触大地就成为灵魂
这些灵魂的种籽
如果进入伤口,伤口
也会开出花来

这是一首题为《落木柔》的诗(见《裸奔》重庆出版社2004年9月第一版27页),很美学地谈他的诗观。第一节谈灵感,第二节论内涵,第三节说语言,第四节展示审美功能。我选的是第三节,所阐述的就是如何使诗的语言美丽起来,也就是我设问的“如何注意诗文本的携美而行呢?”这里诗人用“绿叶”比喻灵感带来的诗的“深情”,但要凭借“携美”( 花卉……盛开)来实现。“大地”是内容之喻,携美于内容的行走,乃是诗的“灵魂”(诗旨诗人已在第二节里用“生命”作喻了)。不论什么样的内容,都必须“开出花来”。这里诗人明确地告诉我们,不“携美而行”,就是没有了灵魂,那就不是诗了——分行排列也枉然。
这节诗妙就妙在诗人身体力行,论的是“携美”,而就“携美”地进行文本的行走。这样就为我带来了理论与实例的双重论据了。
最让人接受不了的是,有些诗者不仅不注意诗行走的“携美”,甚而至于反其道“驮丑”招摇过市。比如有人专找些人体排泄物来装饰他的诗窗,本是高雅情趣的现场,硬是被其玷污得不成样子了。闻楼下从“金舞馆”遣毕而归女人们闲话:“你说就是错放了一炮,她竟把那东西加上颜色地骂,咋就不知道羞耻呀?”——可见麻桌边都烦恶赃语,何况我们的精神圣殿呢?
2008-3-11于文化村

通讯:561104 贵州省平坝县红湖学校 李德贵
_________________
诗是人生的雅伴儿。
山城茶居:http://coviews.com/weblog.php?w=46
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