酷我-北美枫

[严家威]

你不是一个俗人
朵渔

最近过多的发言造成了一种精神上的疲惫，突然对诗歌再也不想说话。但仍有两个半吊子说辞在我耳边响个不停，挥之不去。一个说辞是：地位卑贱者写卑贱的诗；另一个是：我就是一个俗人！
地位卑贱者到底该写什么样的诗？这疑问本身即是白痴。而确定无疑地说出“地位卑贱者写卑贱的诗”，更让我目瞪口呆。如果按照这个逻辑来推理，那么地位高贵者必然是写高贵的诗，有产者写有产阶级的诗，无产者写无产阶级的诗……多么傻逼的逻辑啊！我在这里断章取义地批判这个说辞，是因为讨厌某些人潜意识里的虚情和伪善。表面上，他们关注时代（至少是号召大家关注时代）、关注底层（至少是号召大家关注打工、草根阶层）、批判现实（至少是号召大家不要“两耳不闻窗外事”，要重视“新批判现实主义”），批判小文人（至少是号召大家鄙视他们的卑微、悲悯），而骨子里，却是一种有产者的伪善，一不小心就露出了自己内心的丑陋。

富人是无罪的，但这说法在我们这个国度不见得就成立。事实上在这片国土上，大部分“大富”都带有一种血腥的原罪，这难道不是常识吗？与那些巨富之家相比，诗人手里那俩钱实在算不上什么，也就是刚刚步入中产。令人恐惧的是，刚刚衣食无忧的诗人，就敢瞧不上那些地位卑微的写作者。我不知道地位卑微者会写什么样的诗，我知道愤怒会出诗人，我知道杜甫在其最卑微的年代写出了最高贵的诗。我还知道，在这样一个时代，诗人们普遍地处在卑微的地位上，他们普遍的无钱、无权，无势，甚至因为写诗而自愿放弃了改变这一切的机会。他们也在写卑微的诗吗？

在这个赢家通吃、权贵跋扈的时代，鼠目寸光的市侩主义和伪精英分子横行霸道，金钱成为一种新的羞辱人心的力量。当那些在“允许一部分人先富起来”的号召下放弃诗歌投身时代大潮的“弄潮儿”，在弄过潮之后，突然发现诗歌与金钱可以发生某种通奸关系，于是便带着一身恶臭的潮水，回来重操（读作四声）诗歌。而诗人群落中的婊子也不在少数，但她们并非都是“地位卑微”者。这种媾和成为这个时代最恶心的表演。“诗歌贵人”们的回归，不仅带来了大把的金钱、奖项，而且还带来了堂皇的说辞，“底层关怀”、“草根写作”、“批判时代”……在一个精英的、富贵的、时尚的雅座上放怀贱民世界，实际上沦落为一种富人的娱乐性的革命性言论，一场撒娇，一切都旨在表演，企图吸引更多的目光。当生活与表演失去了界限，一切便变得真假难分，不知道哪是真实的人生，哪是真诚的表演。我听说诗坛有个传说中的“富人俱乐部”，手里颇有些银子，正在招兵买马，准备搞出些事情来。而确也有些人，在“诗会”、“门票”、“奖金”、“宝马”的诱惑下，“力争上游”……卿本佳人啊，何必呢？

钱对诗歌不见得是坏东西，但就目前来看，它也肯定不是什么好东西。也许对于诗歌来说，它根本就不是个东西。嫖客可以不管婊子的高潮，而无论你给不给钱，你都必须对诗歌的高潮负责。现在的问题是，很多人将钱与诗歌拉上了关系，而且这种关系还被说得振振有词——人谁不爱钱呢？“我就是一个俗人”，因此，我爱钱！这种论调没有犯逻辑错误，它和王朔的“我是流氓我怕谁”是一致的。“俗人”成了一个挡箭牌，以为可以在“俗人”的名义下干一切勾当，这不是对“俗人”的侮辱吗？“俗人”也知耻啊。问题是，你不是一个俗人。首先，你肯定不甘于做一个有钱的俗人，否则不会再回来与诗歌这个旧情人通好；其次，你不应该是一个俗人，假如你说你在诗歌之内是一个高贵（以区别与那些“卑微”者）、浪漫（以区别于那些“悲悯”者）、批判现实（以区别于那些“高蹈”者）的诗人，而在诗歌之外就可以成为一个所谓的“俗人”，这种角色的转变不仅有点躲闪腾挪，而且也将诗歌视为一种可以随时脱掉的“马甲”。你在金钱面前是一个俗人，难道你穿上诗歌的马甲，别人就认不出你了吗？

诗人是社会的良心。现在，诗人成了社会良知的一面镜子：社会有多荒唐，诗人就有多荒唐；社会有多么无耻，诗人就有多么无耻，而且还会更甚，因为诗人聪明啊！在以“成功”为中心的伦理学的庇护下，社会整体羞耻感麻木了，这不再是一个正派的社会。在这样一个时代，谈“羞耻”，无疑是奢侈的。

2006、7、12
_________________
我把魂儿放出 /让他在天地间漫游 /多年以后 /你习惯性以为 /我还在那转悠
http://第三条道路.netsh.com.cn
新浪博客

[[老W]]

你不是一个俗人
朵渔

最近过多的发言造成了一种精神上的疲惫，突然对诗歌再也不想说话。但仍有两个半吊子说辞在我耳边响个不停，挥之不去。一个说辞是：地位卑贱者写卑贱的诗；另一个是：我就是一个俗人！
地位卑贱者到底该写什么样的诗？这疑问本身即是白痴。而确定无疑地说出“地位卑贱者写卑贱的诗”，更让我目瞪口呆。如果按照这个逻辑来推理，那么地位高贵者必然是写高贵的诗，有产者写有产阶级的诗，无产者写无产阶级的诗……多么傻逼的逻辑啊！我在这里断章取义地批判这个说辞，是因为讨厌某些人潜意识里的虚情和伪善。表面上，他们关注时代（至少是号召大家关注时代）、关注底层（至少是号召大家关注打工、草根阶层）、批判现实（至少是号召大家不要“两耳不闻窗外事”，要重视“新批判现实主义”），批判小文人（至少是号召大家鄙视他们的卑微、悲悯），而骨子里，却是一种有产者的伪善，一不小心就露出了自己内心的丑陋。

富人是无罪的，但这说法在我们这个国度不见得就成立。事实上在这片国土上，大部分“大富”都带有一种血腥的原罪，这难道不是常识吗？与那些巨富之家相比，诗人手里那俩钱实在算不上什么，也就是刚刚步入中产。令人恐惧的是，刚刚衣食无忧的诗人，就敢瞧不上那些地位卑微的写作者。我不知道地位卑微者会写什么样的诗，我知道愤怒会出诗人，我知道杜甫在其最卑微的年代写出了最高贵的诗。我还知道，在这样一个时代，诗人们普遍地处在卑微的地位上，他们普遍的无钱、无权，无势，甚至因为写诗而自愿放弃了改变这一切的机会。他们也在写卑微的诗吗？

在这个赢家通吃、权贵跋扈的时代，鼠目寸光的市侩主义和伪精英分子横行霸道，金钱成为一种新的羞辱人心的力量。当那些在“允许一部分人先富起来”的号召下放弃诗歌投身时代大潮的“弄潮儿”，在弄过潮之后，突然发现诗歌与金钱可以发生某种通奸关系，于是便带着一身恶臭的潮水，回来重操（读作四声）诗歌。而诗人群落中的婊子也不在少数，但她们并非都是“地位卑微”者。这种媾和成为这个时代最恶心的表演。“诗歌贵人”们的回归，不仅带来了大把的金钱、奖项，而且还带来了堂皇的说辞，“底层关怀”、“草根写作”、“批判时代”……在一个精英的、富贵的、时尚的雅座上放怀贱民世界，实际上沦落为一种富人的娱乐性的革命性言论，一场撒娇，一切都旨在表演，企图吸引更多的目光。当生活与表演失去了界限，一切便变得真假难分，不知道哪是真实的人生，哪是真诚的表演。我听说诗坛有个传说中的“富人俱乐部”，手里颇有些银子，正在招兵买马，准备搞出些事情来。而确也有些人，在“诗会”、“门票”、“奖金”、“宝马”的诱惑下，“力争上游”……卿本佳人啊，何必呢？

钱对诗歌不见得是坏东西，但就目前来看，它也肯定不是什么好东西。也许对于诗歌来说，它根本就不是个东西。嫖客可以不管婊子的高潮，而无论你给不给钱，你都必须对诗歌的高潮负责。现在的问题是，很多人将钱与诗歌拉上了关系，而且这种关系还被说得振振有词——人谁不爱钱呢？“我就是一个俗人”，因此，我爱钱！这种论调没有犯逻辑错误，它和王朔的“我是流氓我怕谁”是一致的。“俗人”成了一个挡箭牌，以为可以在“俗人”的名义下干一切勾当，这不是对“俗人”的侮辱吗？“俗人”也知耻啊。问题是，你不是一个俗人。首先，你肯定不甘于做一个有钱的俗人，否则不会再回来与诗歌这个旧情人通好；其次，你不应该是一个俗人，假如你说你在诗歌之内是一个高贵（以区别与那些“卑微”者）、浪漫（以区别于那些“悲悯”者）、批判现实（以区别于那些“高蹈”者）的诗人，而在诗歌之外就可以成为一个所谓的“俗人”，这种角色的转变不仅有点躲闪腾挪，而且也将诗歌视为一种可以随时脱掉的“马甲”。你在金钱面前是一个俗人，难道你穿上诗歌的马甲，别人就认不出你了吗？

诗人是社会的良心。现在，诗人成了社会良知的一面镜子：社会有多荒唐，诗人就有多荒唐；社会有多么无耻，诗人就有多么无耻，而且还会更甚，因为诗人聪明啊！在以“成功”为中心的伦理学的庇护下，社会整体羞耻感麻木了，这不再是一个正派的社会。在这样一个时代，谈“羞耻”，无疑是奢侈的。

2006、7、12
_________________
我把魂儿放出 /让他在天地间漫游 /多年以后 /你习惯性以为 /我还在那转悠
http://第三条道路.netsh.com.cn
新浪博客