酷我-北美枫

[樵野]

（转）樵野所塑造的神
文/远观


　　本来这篇文章应该写于去年，但是写到今天了，也算是它的造化。因为读一个人的全部作品，倘若只读三两首，我很难把握它的动向，或者说做了很错误的解读。樵野的诗歌我最近读了一百二十七首，他所坚持的大概是神性写作，而神性到底是什么？是把自己的理解和文字交给自己所图腾的神吗？还是把自己交给自己，把自己当成神仙。这一点仿佛很值得我去思考。
　　我读了他的作品之后，当然想提提优点，但是我觉得倘若觉得不太让我满意的地方就是控制力度上仿佛松懈了些，部分需要控制，长而多的诗歌让人读着要是畅快才好，若是失去了这点，便会打击读者的积极性，他的《田园之间》，《逃亡》，《怀念鸽子》，大都是不错的，文章新颖，构成了的语句让人读着舒服，痛快。《一只苍蝇的变迁》虽然短了些，但是歇斯底里的叙述把事物本来的状态全部打翻了，敢于书写比守旧当然重要。
　　这是我很喜欢的地方，最好的时候我读《大街上空无一人》这首，更是让我喜欢，“地，还是这块地”，这没什么大惊小怪的，本来如此吗？“街，却不是这条街”，那是哪条，出现了问题了吗？当然应该是。“为什么没有谁和我说话/只有忙碌的蚂蚁/川流不息/悠闲而沉默，成堆的蝌蚪/抱着双手，观看/狼群在饥饿中表演狂欢”，这就是作者的歇斯底里状态，“世事难料之处，掩不尽物是人非/一切，都那么似曾相识/而又彼此遥远陌生/街边的流水同当年一样无言也无敌/在缓缓的低处啸傲古今／静静地穿越悠远漫长/我欲追问秋雨梧桐的下落/数不清的笑声，却在恍惚中将我团团围住”，在大段里的意象更是不错。我觉得樵野所塑造的神是自己的一种希望，而不是具体的图腾，可能具体的神根本无法值得我们崇拜。
　　具体的神虚拟的，而真正的神是谁？应该是我们自己，这也许就是作者想表达的，没有比自己的存在更重要的了，存在的价值就是神的位置。所以我觉得樵野所塑造的神是自己，是自己最初的向往，是一种理想，这种理想是合理的，大度的，敢于表现出来的，所有的语言为文本服务，所有的文本为我们自己的理想服务，而诗人的存在，就表明了这一点。

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（转）樵野所塑造的神
文/远观


　　本来这篇文章应该写于去年，但是写到今天了，也算是它的造化。因为读一个人的全部作品，倘若只读三两首，我很难把握它的动向，或者说做了很错误的解读。樵野的诗歌我最近读了一百二十七首，他所坚持的大概是神性写作，而神性到底是什么？是把自己的理解和文字交给自己所图腾的神吗？还是把自己交给自己，把自己当成神仙。这一点仿佛很值得我去思考。
　　我读了他的作品之后，当然想提提优点，但是我觉得倘若觉得不太让我满意的地方就是控制力度上仿佛松懈了些，部分需要控制，长而多的诗歌让人读着要是畅快才好，若是失去了这点，便会打击读者的积极性，他的《田园之间》，《逃亡》，《怀念鸽子》，大都是不错的，文章新颖，构成了的语句让人读着舒服，痛快。《一只苍蝇的变迁》虽然短了些，但是歇斯底里的叙述把事物本来的状态全部打翻了，敢于书写比守旧当然重要。
　　这是我很喜欢的地方，最好的时候我读《大街上空无一人》这首，更是让我喜欢，“地，还是这块地”，这没什么大惊小怪的，本来如此吗？“街，却不是这条街”，那是哪条，出现了问题了吗？当然应该是。“为什么没有谁和我说话/只有忙碌的蚂蚁/川流不息/悠闲而沉默，成堆的蝌蚪/抱着双手，观看/狼群在饥饿中表演狂欢”，这就是作者的歇斯底里状态，“世事难料之处，掩不尽物是人非/一切，都那么似曾相识/而又彼此遥远陌生/街边的流水同当年一样无言也无敌/在缓缓的低处啸傲古今／静静地穿越悠远漫长/我欲追问秋雨梧桐的下落/数不清的笑声，却在恍惚中将我团团围住”，在大段里的意象更是不错。我觉得樵野所塑造的神是自己的一种希望，而不是具体的图腾，可能具体的神根本无法值得我们崇拜。
　　具体的神虚拟的，而真正的神是谁？应该是我们自己，这也许就是作者想表达的，没有比自己的存在更重要的了，存在的价值就是神的位置。所以我觉得樵野所塑造的神是自己，是自己最初的向往，是一种理想，这种理想是合理的，大度的，敢于表现出来的，所有的语言为文本服务，所有的文本为我们自己的理想服务，而诗人的存在，就表明了这一点。

[水九]

神可能意味着启示，想到这一点，我就不敢塑造神的什么了，至于神性的什么，如果是神性的，那它除了是启示，还能意味着什么呢？

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神可能意味着启示，想到这一点，我就不敢塑造神的什么了，至于神性的什么，如果是神性的，那它除了是启示，还能意味着什么呢？