酷我-北美枫

[严家威]

以陈衍强为个案考察中国男诗人的写作状态

——读陈衍强的诗集《英雄美人》兼论“县城诗歌写作状态”



　　　　　　　李成恩



我曾经以玩笑的口气对他人说：做男诗人就要做陈衍强那样的诗人，做女诗人就要做赵丽华那样的诗人（除我以外），此话不可当真，只是玩笑。但反应出一个问题，中国男诗人的道德在集体退化的同时，真诗人越来越少，装神弄鬼的家伙越来越多。我决定不在本文中直接表扬陈衍强的诗，而只是通过他的写作来关注“中国县城写作状态”。

从性别的角度出发来评论诗人，肯定没有按常规出牌。但中国男诗人在我这个女性眼中，好的不多，坏的不少，不好不坏的一大堆。我决定以陈衍强同志为个案来考察一下中国男诗人的写作状态。

新诗历史上的男诗人胡适是我的老乡，从老胡开始的白话诗，历史功绩不得了，但现在我读老胡或鲁迅这样的“革命者”的诗，真的一点意思都没有，还不如读时下在网上出没的80后之类同龄人的习作来得快乐，至于像北岛、顾城这样的男诗人，我初中时读了他们，现在就决定不读了。艾青、克家老人之类，我想属于少年时代不懂诗时的阅读消遣了。后来还在坚持写诗的朦胧诗领袖多多先生出手多了怪异，读过他一本花城社出的诗集，太硬了，不适合我弱女子细细咬碎。而这几年我似乎看不到欧阳江河、芒克之类中年转型老年诗人的近作了，难道他们都画画搞策展去了吗？真是不可思议。而耿占春、肖开愚这样的知识分子诗人，难道要转型成学术的带头人了吗？

看不到中国男诗人更好的表现，我做年终回顾时，难免生出几份遗憾。去年，第三代遗老柏桦先生悄悄以什么水仙诗篇出山了，柏老一定像小女子一样听到了少量的叫好与叫骂。暂且不表，言归陈衍强。

在中国浩如烟海的男诗人谱系中，陈衍强是个什么诗人？我想他本人可能都搞不清楚，或者根本就没有想过这个问题。从他的诗集《英雄美人》（这个书名让我一开始就捂嘴发笑，对不起陈前辈，其实我错了，我知道这个书名特别有气势，特别有中国男人的英雄情结）中我了解到陈衍强的身世：他生于60年代中国云南农村（我不知他的故乡有没有那种著名的罂粟花？）从他的诗中猜出那一年有人饿死，而我们的诗人没有，他通过写诗改变了命运，像他那个年代的男人一般是通过当兵再写诗来改变命运的，衍强前辈是因为发表诗而直接调到县里做记者的，好玩吧，现在可能没有这等好事啊。

衍强一直在他那个县城生活写作，县城是中国最具有诗意的城市，因为地域的限制，我想衍强的写作状态更具有个人独立性，我是指他不太可能受到如北京、上海、广州这样的“超级杂货店”的影响，我认为他的诗歌写作状态一直是典型的中国县城的诗意状态。

那么，什么是“中国县城写作状态”呢？我提这个诗歌写作概念有以下八个方面的想法。

一是表达我对目前生活在县城的中国诗人的敬意与羡慕；

二是倡导一种边缘化的、个体独立的，对世界保持另类思考的写作状态；

三是排斥目前中国诗歌写作的老爷作风、大城市习气、现代化病，以及过度知识化与文明化之后的粉饰；

四是我请求中国男人要像个男人一样写诗，不要过度追求感官的快感，不要过度向往大城市的荣华与富贵，对县城式的生活状态要有必要的敬畏与反思；

五是我号召大家回到县城里去，就像抗战时期一样，中国最好的知识分子不是大批回到县城，离开大城市了吗？他们短暂地找到了真正的精神家园，就像衍强前辈一样快活过；

六是衍强的状态就是一个光荣的县城写作状态，游离在中国主流经济与主流文化潮流之外，表面上他是处于不利位置，实质上他将获得更多心灵的自由与写作的自由，他的诗意生活暴露了中国社会的诸多问题，同时也歌颂了我们诗意的生活；

七是“中国县城写作状态”与“中国乡村写作状态”保持了必要的距离，后者更倾向于与时代脱节了的“纯诗”状态，蒙上了“消极”与“出世”的哲学色彩，叫人变得更“无趣”与更“无味”了，而前者具有远离大城市，又与中国低层靠近的地理优势，在一定程度上还能见证到政治与经济的文明进程，但确实又不在地理的中心地带，所以更具诗意栖居；

八是我希望中国男人的写作多关注生活低层与生活本身，男人写作放低架子多一份风趣与机智，会让人对诗歌这一文体更真好感，别一开口就是“兄弟我来自北京。”衍强在关注生活低层与生活本身这一点上是做得极到位的。其实我们都来自县城，至少县城才是你的“母城”；

陈衍强的写作状态可以看作是我提出的“中国县城写作状态”的代表。这个男人他不故作高深，他不装腔作势，他不欺负女人，他不好色，他不是混蛋男人，他就是“诗人陈衍强”。他肯定没有多少钱，但生活得肯定不错，老婆孩子肯定以他为荣。他的诗是对生活最经典的看法，但又不够“正经”，他具有恰当的“批判精神”与“反讽精神”。

而目前中国不少男诗人喜欢装神弄鬼，喜欢以诗谋求女色，喜欢摆出行业大师嘴脸，喜欢冒充道德领袖，喜欢制定行业标准，喜欢把自己打份成“恶心的化身”。在北京这样的城市里，他们出没于酒局与鸡店，朗诵那些听了都好笑的分行格言警句，我听了后一般会直接告诉他：“你是一只活鬼。”

行文至此，陈衍强同志不知会不会发笑？希望在县城里写诗的革命同志多读衍强的诗，多学衍强的为人，我们的诗歌事业才有戏啊。最后，我建议同志们学习抗战时期的知识分子回到县城里去写作，把“中国县城写作状态”再坚持100年（顺便交待一句，我身在北京，但我的写作状态回到了汴河流域边的县城，或在北京郊外的孤山营，呵呵我做到了一点点）。
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我把魂儿放出 /让他在天地间漫游 /多年以后 /你习惯性以为 /我还在那转悠
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以陈衍强为个案考察中国男诗人的写作状态

——读陈衍强的诗集《英雄美人》兼论“县城诗歌写作状态”



　　　　　　　李成恩



我曾经以玩笑的口气对他人说：做男诗人就要做陈衍强那样的诗人，做女诗人就要做赵丽华那样的诗人（除我以外），此话不可当真，只是玩笑。但反应出一个问题，中国男诗人的道德在集体退化的同时，真诗人越来越少，装神弄鬼的家伙越来越多。我决定不在本文中直接表扬陈衍强的诗，而只是通过他的写作来关注“中国县城写作状态”。

从性别的角度出发来评论诗人，肯定没有按常规出牌。但中国男诗人在我这个女性眼中，好的不多，坏的不少，不好不坏的一大堆。我决定以陈衍强同志为个案来考察一下中国男诗人的写作状态。

新诗历史上的男诗人胡适是我的老乡，从老胡开始的白话诗，历史功绩不得了，但现在我读老胡或鲁迅这样的“革命者”的诗，真的一点意思都没有，还不如读时下在网上出没的80后之类同龄人的习作来得快乐，至于像北岛、顾城这样的男诗人，我初中时读了他们，现在就决定不读了。艾青、克家老人之类，我想属于少年时代不懂诗时的阅读消遣了。后来还在坚持写诗的朦胧诗领袖多多先生出手多了怪异，读过他一本花城社出的诗集，太硬了，不适合我弱女子细细咬碎。而这几年我似乎看不到欧阳江河、芒克之类中年转型老年诗人的近作了，难道他们都画画搞策展去了吗？真是不可思议。而耿占春、肖开愚这样的知识分子诗人，难道要转型成学术的带头人了吗？

看不到中国男诗人更好的表现，我做年终回顾时，难免生出几份遗憾。去年，第三代遗老柏桦先生悄悄以什么水仙诗篇出山了，柏老一定像小女子一样听到了少量的叫好与叫骂。暂且不表，言归陈衍强。

在中国浩如烟海的男诗人谱系中，陈衍强是个什么诗人？我想他本人可能都搞不清楚，或者根本就没有想过这个问题。从他的诗集《英雄美人》（这个书名让我一开始就捂嘴发笑，对不起陈前辈，其实我错了，我知道这个书名特别有气势，特别有中国男人的英雄情结）中我了解到陈衍强的身世：他生于60年代中国云南农村（我不知他的故乡有没有那种著名的罂粟花？）从他的诗中猜出那一年有人饿死，而我们的诗人没有，他通过写诗改变了命运，像他那个年代的男人一般是通过当兵再写诗来改变命运的，衍强前辈是因为发表诗而直接调到县里做记者的，好玩吧，现在可能没有这等好事啊。

衍强一直在他那个县城生活写作，县城是中国最具有诗意的城市，因为地域的限制，我想衍强的写作状态更具有个人独立性，我是指他不太可能受到如北京、上海、广州这样的“超级杂货店”的影响，我认为他的诗歌写作状态一直是典型的中国县城的诗意状态。

那么，什么是“中国县城写作状态”呢？我提这个诗歌写作概念有以下八个方面的想法。

一是表达我对目前生活在县城的中国诗人的敬意与羡慕；

二是倡导一种边缘化的、个体独立的，对世界保持另类思考的写作状态；

三是排斥目前中国诗歌写作的老爷作风、大城市习气、现代化病，以及过度知识化与文明化之后的粉饰；

四是我请求中国男人要像个男人一样写诗，不要过度追求感官的快感，不要过度向往大城市的荣华与富贵，对县城式的生活状态要有必要的敬畏与反思；

五是我号召大家回到县城里去，就像抗战时期一样，中国最好的知识分子不是大批回到县城，离开大城市了吗？他们短暂地找到了真正的精神家园，就像衍强前辈一样快活过；

六是衍强的状态就是一个光荣的县城写作状态，游离在中国主流经济与主流文化潮流之外，表面上他是处于不利位置，实质上他将获得更多心灵的自由与写作的自由，他的诗意生活暴露了中国社会的诸多问题，同时也歌颂了我们诗意的生活；

七是“中国县城写作状态”与“中国乡村写作状态”保持了必要的距离，后者更倾向于与时代脱节了的“纯诗”状态，蒙上了“消极”与“出世”的哲学色彩，叫人变得更“无趣”与更“无味”了，而前者具有远离大城市，又与中国低层靠近的地理优势，在一定程度上还能见证到政治与经济的文明进程，但确实又不在地理的中心地带，所以更具诗意栖居；

八是我希望中国男人的写作多关注生活低层与生活本身，男人写作放低架子多一份风趣与机智，会让人对诗歌这一文体更真好感，别一开口就是“兄弟我来自北京。”衍强在关注生活低层与生活本身这一点上是做得极到位的。其实我们都来自县城，至少县城才是你的“母城”；

陈衍强的写作状态可以看作是我提出的“中国县城写作状态”的代表。这个男人他不故作高深，他不装腔作势，他不欺负女人，他不好色，他不是混蛋男人，他就是“诗人陈衍强”。他肯定没有多少钱，但生活得肯定不错，老婆孩子肯定以他为荣。他的诗是对生活最经典的看法，但又不够“正经”，他具有恰当的“批判精神”与“反讽精神”。

而目前中国不少男诗人喜欢装神弄鬼，喜欢以诗谋求女色，喜欢摆出行业大师嘴脸，喜欢冒充道德领袖，喜欢制定行业标准，喜欢把自己打份成“恶心的化身”。在北京这样的城市里，他们出没于酒局与鸡店，朗诵那些听了都好笑的分行格言警句，我听了后一般会直接告诉他：“你是一只活鬼。”

行文至此，陈衍强同志不知会不会发笑？希望在县城里写诗的革命同志多读衍强的诗，多学衍强的为人，我们的诗歌事业才有戏啊。最后，我建议同志们学习抗战时期的知识分子回到县城里去写作，把“中国县城写作状态”再坚持100年（顺便交待一句，我身在北京，但我的写作状态回到了汴河流域边的县城，或在北京郊外的孤山营，呵呵我做到了一点点）。
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