酷我-北美枫

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《中国诗词》创刊号征订

《中国诗词》以诗词复兴为己任，回归传统，提倡写作古体诗词，面向全球汉文化圈，专门发表当今青年一代的诗词作品，包括网络诗词；同时发表前辈作品，包括遗作。

本刊创刊号发表88位诗人诗词曲赋古文及诗学理论共400余篇，重点推出添雪斋、程羽黑、徐晋如、星汉（中华诗词学会副会长）四大诗人。添雪斋代表当今才女诗词与网络诗词的一流水平。程羽黑代表当今新生代诗词的一流水平。徐晋如代表当今诗词总体上的一流水平。星汉代表前辈诗人诗词创作的一流水平。同时重点推出已故费孝通先生的诗、欧阳云间的词、甄远东的曲、张友茂的赋。重点推出唐晓渡的诗论、黄裳的诗品、程羽黑的诗话。本刊创刊号88位诗人的作品体现了各自的风格与成就，展示了当今诗词创作的整体面貌与整体水平，并且展示了中国诗歌与中国文学新的发展方向，本刊无疑具有极高的文学价值。

本刊由王少农主编，法律顾问魏汝久律师。香山书院主办、发行，文化中国出版社出版。本刊为年刊，一年出一期，开本32开，有插页，页码每期500页以上，每期发表人数80人以上，印数每期1万册。本刊在北京编辑，全球发行，主要读者对象为：诗词界、新诗界、文化艺术界、科学界、商界及政教系统；海外读者对象主要是：热爱中国文化，关注中国文化的各国华人同胞、汉学界。

本刊之获得分两种情况：

一、赠送。对象为本刊作者，或本刊作者指定的代领人。每人获赠1册。

二、订阅。出版社定价每册港币80元（约美元10.3元，以当日换算为准），此定价对象为港台澳人士及海外人士。大陆人士每册定价为人民币40元。以上皆含邮资。

汇款办法：

一、港台澳及海外统一汇美元，本刊财务专用中国建行卡：6227000010580015602丁建华 开户行：中国建设银行北京市燕山支行

二、大陆统一汇人民币，本刊财务专用中国农行卡：6228 4800 1022 7470 118王光福

本刊获取步骤：

一、电话或电子邮件告知主编欲购买本刊，告知详细册数，详细邮寄地址及本名。

二、汇款至指定卡上。

三、主编收到款，3天内将本刊寄出，并告知购买者。

四、购买者收到本刊，敬请电话或电子邮件回复。

《中国诗词》

2007年12月29日北京

主编王少农电话：13264068901 010-69387002

Eail：[email protected]

编辑部地址：中国北京市房山区良乡长虹东路一里18号文科文苑4-1-203

邮编：102488

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《中国诗词》创刊号征订

《中国诗词》以诗词复兴为己任，回归传统，提倡写作古体诗词，面向全球汉文化圈，专门发表当今青年一代的诗词作品，包括网络诗词；同时发表前辈作品，包括遗作。

本刊创刊号发表88位诗人诗词曲赋古文及诗学理论共400余篇，重点推出添雪斋、程羽黑、徐晋如、星汉（中华诗词学会副会长）四大诗人。添雪斋代表当今才女诗词与网络诗词的一流水平。程羽黑代表当今新生代诗词的一流水平。徐晋如代表当今诗词总体上的一流水平。星汉代表前辈诗人诗词创作的一流水平。同时重点推出已故费孝通先生的诗、欧阳云间的词、甄远东的曲、张友茂的赋。重点推出唐晓渡的诗论、黄裳的诗品、程羽黑的诗话。本刊创刊号88位诗人的作品体现了各自的风格与成就，展示了当今诗词创作的整体面貌与整体水平，并且展示了中国诗歌与中国文学新的发展方向，本刊无疑具有极高的文学价值。

本刊由王少农主编，法律顾问魏汝久律师。香山书院主办、发行，文化中国出版社出版。本刊为年刊，一年出一期，开本32开，有插页，页码每期500页以上，每期发表人数80人以上，印数每期1万册。本刊在北京编辑，全球发行，主要读者对象为：诗词界、新诗界、文化艺术界、科学界、商界及政教系统；海外读者对象主要是：热爱中国文化，关注中国文化的各国华人同胞、汉学界。

本刊之获得分两种情况：

一、赠送。对象为本刊作者，或本刊作者指定的代领人。每人获赠1册。

二、订阅。出版社定价每册港币80元（约美元10.3元，以当日换算为准），此定价对象为港台澳人士及海外人士。大陆人士每册定价为人民币40元。以上皆含邮资。

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一、港台澳及海外统一汇美元，本刊财务专用中国建行卡：6227000010580015602丁建华 开户行：中国建设银行北京市燕山支行

二、大陆统一汇人民币，本刊财务专用中国农行卡：6228 4800 1022 7470 118王光福

本刊获取步骤：

一、电话或电子邮件告知主编欲购买本刊，告知详细册数，详细邮寄地址及本名。

二、汇款至指定卡上。

三、主编收到款，3天内将本刊寄出，并告知购买者。

四、购买者收到本刊，敬请电话或电子邮件回复。

《中国诗词》

2007年12月29日北京

主编王少农电话：13264068901 010-69387002

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诗词复兴思潮

经长时间的酝酿与行动，《中国诗词》终于出版。这一事件标志着诗词复兴的思潮终于爆发。这不仅仅是文学界的一次“复古运动”，更关乎整个中国文化。

思潮缘起 文学方面，1919年“五四运动”以后，新诗成为中国诗歌的主要表达方式，但诗词复兴的呼声一直未曾中断。缘于对本民族语言的挚爱，缘于诗人不可抑制的古典情怀，缘于国人对唐诗宋词的依恋，中国文学一直为诗词预留空间，中国新诗界也一直表示对古典诗词的尊敬。上世纪六、七十年代出生的青年人有的在成长中较少受新诗影响，到八十年代新诗思潮兴起时，他们已在内心种下诗词的种子，因此八十年代后，新诗因为种种原因淡去，旧诗就很自然地浮现，六、七十年代出生的写诗词的诗人们渐渐有了发表与结社的空间。最终促进诗词繁荣的则是八、九十年代出生的诗人的兴起与网络的流行，最“洋”的工具推动了最“土”的创作。传统文化方面，上世纪八十年代“全盘西化”的思潮退去后，中国文化艰难复兴。近二十年因经济发展的需要，全面复兴民族文化已被提到国家的日程上。中国文化界一直没有放弃自己的信仰与文化，同时虚心接受外来文化。中国文学艺术界是中国思潮泛起的前沿，复兴中国文化的重任再次落到了中国诗人的肩膀上。不同的是，上次思潮（即现代化，或民主化，或西方化的思潮）由写新诗的诗人引导，这次中国文化复兴的思潮由写旧诗的诗人担当。他们用旧的唤醒旧的，并且用旧的引导新的，历史在这里重启，文化在这里出现大逆转，阴阳转化的辩证法再次被证明，上帝的旨意直线降临，不可思议地实现了奇迹。目前国学复兴，而诗词的复兴正是其关键。自古诗在前、礼在后，孔子温柔敦厚诗教之传统，是当今国学复兴之灵魂。感谢上帝，当今文学与国学这两方面的复兴，汇合成了壮丽的诗词复兴的洪流。

这次复兴，已然更正了中国诗歌的概念，改写了中国当代诗歌的面貌：从现在开始，诗词与新诗同时担负振兴中国诗歌的责任。诗词与新诗都是诗，都有发表权，都应得到充分尊重与承认。一提到“中国诗歌”，我们就知道包含诗词与新诗；一提到“中国诗歌界”，我们就知道包含诗词界与新诗界，缺少任何一方面都是不全面的。诗词与新诗是朋友而非对敌。

创刊经过 我国1919-1949，30年间写诗词的诗人大有人在，旧诗诗集与诗刊依然存在；1949-1989，旧诗诗集与诗刊渐少渐稀，但其中1976-1989，诗词的新生力量在缓慢成长；1989-2007，诗词渐次复兴。本刊之诞生前后三年（2005-2007），但从传承意义上讲，这是一次长达88年（1919-2007）的艰难复兴。

刊物介绍 《中国诗词》以诗词复兴为己任，回归传统，提倡写作古体诗词，面向全球汉文化圈，专门发表当今青年一代的诗词作品，包括网络诗词；同时发表前辈作品，包括遗作。本刊谨依史例，按体编纂。设以下栏目：一、《诗》栏目，发表各体诗。二、《词》栏目，发表各体词。三、《曲》栏目，发表各体曲。四、《赋》栏目，发表各体赋。五、《古文》栏目，发表各体古文。六、《楹联》栏目，发表各体楹联。七、其他精设栏目有《国际诗歌》、《诗学讲坛》、《国学家茶座》、《人间诗话》、《诗人自述》、《晚清民国诗人品读》、《红楼梦诗词解悟》、《诗词今唱》及书画栏目等。

本刊由王少农主编，法律顾问魏汝久律师。香山书院主办、发行，文化中国出版社出版。本刊为年刊，一年出一期，开本32开，有插页，页码每期500页以上，每期发表人数80人以上，印数每期1万册。本刊在北京编辑，全球发行，主要读者对象为：诗词界、新诗界、文化艺术界、科学界、商界及政教系统；海外读者对象主要是：热爱中国文化、关注中国文化的各国华人同胞、汉学界。

编辑部、发行部地址：中国北京市房山区良乡长虹东路一里18号文科文苑4-1-203

邮编：102488

主编电话：13264068901 010-69387002

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主编介绍 王少农，基督徒。出生于中华人民共和国四川省泸县，现居北京市房山区良乡镇。诗人、作家、国学家，香山书院山长，于作家出版社、中华书局、中国戏剧出版社、金城出版社等出版著作有《心灵的盛宴》（哲学）、《寂》（诗集）、《竹林七贤》（小说）等，以及关于老庄孔孟的研究8部，作品流传至韩国、新加坡、日本、美国、加拿大、西班牙等国家与港台地区，相关报导见《人民日报》、《城市画报》与北京电视台等。曾参与编纂《中华人民共和国大典》；后为《百部中国文化圣典》主编；现为《中国诗词》主编。

主编总评本刊创刊号 《中国诗词》创刊号发表88位诗人诗词曲赋古文及诗学理论共400余篇，重点推出添雪斋、程羽黑、徐晋如、星汉（中华诗词学会副会长）四大诗人。添雪斋代表当今才女诗词与网络诗词的一流水平。程羽黑代表当今新生代诗词的一流水平。徐晋如代表当今诗词总体上的一流水平。星汉代表前辈诗人诗词创作的一流水平。同时重点推出已故费孝通先生的诗、欧阳云间的词、甄远东的曲、张友茂的赋。重点推出唐晓渡的诗论、黄裳的诗品、程羽黑的诗话。本刊88位诗人：添雪斋、程羽黑、徐晋如、星汉、费孝通先生、唐赤峰先生、先永澄先生、唐晓渡、黄裳、杨廷举、甄远东、徐天舟、刘峰、熊晋仁、徐丁良、青霜、张青云、张清凌、王晓峰、聆雅山房(法国)、白垩、王鹤云、许息卿、蒋又凡、牛勇(加拿大)、邹阳、邓均吾、屈桂林、田建勋、青若(美国)、傅香、齐喜章、仇若涵、杨律聪、欧阳云间、天狼、张友茂、张远齐、徐德明、冷月销魂、孙燕、蒋世鸿、朱少文、李自力、白衣卿相、陈彬、朱学成、李兴来、刘元才、挑云山人、叶渝、程立章、李卫贤、刘传飞、皇霸天下、雪岭、潘衍习、孟依依、二公子、和伟龙(纳西族)、何燕、胡家荣、凤凰儿、玉熏儿、向敬之、虹静、杜毅强、余智武、谢飘茵、戴振国、马锐、陈云松、叶飘零、来根友、朱乌有、婵娟、姜美华、刘永、廖天、朋李、清扬、雅雅、诺纤、阳关、方伟、矫庵、Log、Geli、绿腰、王少农的作品，均展现了各自的风格与成就，展示了当今诗词创作的整体面貌与整体水平，并且展示了中国诗歌与中国文学新的发展方向，

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诗词复兴思潮

经长时间的酝酿与行动，《中国诗词》终于出版。这一事件标志着诗词复兴的思潮终于爆发。这不仅仅是文学界的一次“复古运动”，更关乎整个中国文化。

思潮缘起 文学方面，1919年“五四运动”以后，新诗成为中国诗歌的主要表达方式，但诗词复兴的呼声一直未曾中断。缘于对本民族语言的挚爱，缘于诗人不可抑制的古典情怀，缘于国人对唐诗宋词的依恋，中国文学一直为诗词预留空间，中国新诗界也一直表示对古典诗词的尊敬。上世纪六、七十年代出生的青年人有的在成长中较少受新诗影响，到八十年代新诗思潮兴起时，他们已在内心种下诗词的种子，因此八十年代后，新诗因为种种原因淡去，旧诗就很自然地浮现，六、七十年代出生的写诗词的诗人们渐渐有了发表与结社的空间。最终促进诗词繁荣的则是八、九十年代出生的诗人的兴起与网络的流行，最“洋”的工具推动了最“土”的创作。传统文化方面，上世纪八十年代“全盘西化”的思潮退去后，中国文化艰难复兴。近二十年因经济发展的需要，全面复兴民族文化已被提到国家的日程上。中国文化界一直没有放弃自己的信仰与文化，同时虚心接受外来文化。中国文学艺术界是中国思潮泛起的前沿，复兴中国文化的重任再次落到了中国诗人的肩膀上。不同的是，上次思潮（即现代化，或民主化，或西方化的思潮）由写新诗的诗人引导，这次中国文化复兴的思潮由写旧诗的诗人担当。他们用旧的唤醒旧的，并且用旧的引导新的，历史在这里重启，文化在这里出现大逆转，阴阳转化的辩证法再次被证明，上帝的旨意直线降临，不可思议地实现了奇迹。目前国学复兴，而诗词的复兴正是其关键。自古诗在前、礼在后，孔子温柔敦厚诗教之传统，是当今国学复兴之灵魂。感谢上帝，当今文学与国学这两方面的复兴，汇合成了壮丽的诗词复兴的洪流。

这次复兴，已然更正了中国诗歌的概念，改写了中国当代诗歌的面貌：从现在开始，诗词与新诗同时担负振兴中国诗歌的责任。诗词与新诗都是诗，都有发表权，都应得到充分尊重与承认。一提到“中国诗歌”，我们就知道包含诗词与新诗；一提到“中国诗歌界”，我们就知道包含诗词界与新诗界，缺少任何一方面都是不全面的。诗词与新诗是朋友而非对敌。

创刊经过 我国1919-1949，30年间写诗词的诗人大有人在，旧诗诗集与诗刊依然存在；1949-1989，旧诗诗集与诗刊渐少渐稀，但其中1976-1989，诗词的新生力量在缓慢成长；1989-2007，诗词渐次复兴。本刊之诞生前后三年（2005-2007），但从传承意义上讲，这是一次长达88年（1919-2007）的艰难复兴。

刊物介绍 《中国诗词》以诗词复兴为己任，回归传统，提倡写作古体诗词，面向全球汉文化圈，专门发表当今青年一代的诗词作品，包括网络诗词；同时发表前辈作品，包括遗作。本刊谨依史例，按体编纂。设以下栏目：一、《诗》栏目，发表各体诗。二、《词》栏目，发表各体词。三、《曲》栏目，发表各体曲。四、《赋》栏目，发表各体赋。五、《古文》栏目，发表各体古文。六、《楹联》栏目，发表各体楹联。七、其他精设栏目有《国际诗歌》、《诗学讲坛》、《国学家茶座》、《人间诗话》、《诗人自述》、《晚清民国诗人品读》、《红楼梦诗词解悟》、《诗词今唱》及书画栏目等。

本刊由王少农主编，法律顾问魏汝久律师。香山书院主办、发行，文化中国出版社出版。本刊为年刊，一年出一期，开本32开，有插页，页码每期500页以上，每期发表人数80人以上，印数每期1万册。本刊在北京编辑，全球发行，主要读者对象为：诗词界、新诗界、文化艺术界、科学界、商界及政教系统；海外读者对象主要是：热爱中国文化、关注中国文化的各国华人同胞、汉学界。

编辑部、发行部地址：中国北京市房山区良乡长虹东路一里18号文科文苑4-1-203

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主编介绍 王少农，基督徒。出生于中华人民共和国四川省泸县，现居北京市房山区良乡镇。诗人、作家、国学家，香山书院山长，于作家出版社、中华书局、中国戏剧出版社、金城出版社等出版著作有《心灵的盛宴》（哲学）、《寂》（诗集）、《竹林七贤》（小说）等，以及关于老庄孔孟的研究8部，作品流传至韩国、新加坡、日本、美国、加拿大、西班牙等国家与港台地区，相关报导见《人民日报》、《城市画报》与北京电视台等。曾参与编纂《中华人民共和国大典》；后为《百部中国文化圣典》主编；现为《中国诗词》主编。

主编总评本刊创刊号 《中国诗词》创刊号发表88位诗人诗词曲赋古文及诗学理论共400余篇，重点推出添雪斋、程羽黑、徐晋如、星汉（中华诗词学会副会长）四大诗人。添雪斋代表当今才女诗词与网络诗词的一流水平。程羽黑代表当今新生代诗词的一流水平。徐晋如代表当今诗词总体上的一流水平。星汉代表前辈诗人诗词创作的一流水平。同时重点推出已故费孝通先生的诗、欧阳云间的词、甄远东的曲、张友茂的赋。重点推出唐晓渡的诗论、黄裳的诗品、程羽黑的诗话。本刊88位诗人：添雪斋、程羽黑、徐晋如、星汉、费孝通先生、唐赤峰先生、先永澄先生、唐晓渡、黄裳、杨廷举、甄远东、徐天舟、刘峰、熊晋仁、徐丁良、青霜、张青云、张清凌、王晓峰、聆雅山房(法国)、白垩、王鹤云、许息卿、蒋又凡、牛勇(加拿大)、邹阳、邓均吾、屈桂林、田建勋、青若(美国)、傅香、齐喜章、仇若涵、杨律聪、欧阳云间、天狼、张友茂、张远齐、徐德明、冷月销魂、孙燕、蒋世鸿、朱少文、李自力、白衣卿相、陈彬、朱学成、李兴来、刘元才、挑云山人、叶渝、程立章、李卫贤、刘传飞、皇霸天下、雪岭、潘衍习、孟依依、二公子、和伟龙(纳西族)、何燕、胡家荣、凤凰儿、玉熏儿、向敬之、虹静、杜毅强、余智武、谢飘茵、戴振国、马锐、陈云松、叶飘零、来根友、朱乌有、婵娟、姜美华、刘永、廖天、朋李、清扬、雅雅、诺纤、阳关、方伟、矫庵、Log、Geli、绿腰、王少农的作品，均展现了各自的风格与成就，展示了当今诗词创作的整体面貌与整体水平，并且展示了中国诗歌与中国文学新的发展方向，

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诗词复兴宣言（白话版）

3000年来，诗的精神引导诗的国度，词的吟唱安慰歌者的心灵。洪荒之中圣灵降临，诗词引导中国，是国人情感所寄，灵魂所托。《诗经》、《楚辞》、唐诗、宋词，展示了中国人的生活品味，亦体现了中国文化典雅、多情、极富神性的特质，诗词是中国文学与中国文化的代名词，是上帝赐给中国诗人的荣光。?

1919年爆发“五四运动”，随着传统信仰的被遮蔽，古体诗词淡出国人视线。从1919年到2007年，88年来，诗词蒙受巨大误解，新文化的追随者曾经认为诗词在现实生活中没有生命力，现代人没有写诗词的必要。新时代需要新诗。?

“周虽旧邦，其命维新”，这两句出自《诗经》的诗句为我们说明了新与旧的关系。我们现在重写旧诗，做的却是复兴的新工作，与新诗并无冲突，都是中国文化的自我更新，对于保存文化血脉，激活新的时代精神有着双重作用。新时代需要旧诗。

我们现在写旧诗，不仅仅是拿来陶冶情操，而是直接表达性情。不是附庸风雅，而是我们本来就有这一高洁情怀。我们现在写旧诗，不仅因为我们好古，更因为我们好今。我们是好古者，也是热爱当下生活的好今者。今与古，有差别。古与今，没差别。从根本上讲，我们无古无今，有的只是无边无际的无穷诗意，不可抑制的悠然诗思。

新时代需要旧表达。只有这种不变的旧表达，才能证明我们的时代是永恒中的恒定时期。古中国需要旧诗，新诗人渴望永恒。

我们不是创新者，我们是复兴者。

我们不能创造什么，但我们可以复兴什么。

这个世界遗忘什么，我们就复兴什么。

现在，国学在复兴，我们的诗词复兴正是国学复兴的第一环，她顺应大道，引导国人读诗词，引导文化人写诗词，重温诗人旧梦，重现诗意场景，重过诗中的生活，重塑文化自尊，重建中国人信仰，重光文明古国之精神，与思想界、艺术界的复兴一起，激荡成一如我祖轩辕黄帝所奏《钧天广乐》般伟大的“中国文化复兴”的洪流。这一洪流，是88年来思想者面壁呐喊的涛声。这一复兴，是88年来国人被迫反思的结果：从现在开始，我们不再漠视传统，不再以新旧论诗，只以精神与艺术论诗；不再以形式论诗，只以思想与性情论诗。

《中国诗词》复兴诗词传统，宏扬国学，同人们要为中国文化作出努力，凡有志于此的海内外同道中人都是我们的盟友。

公元2007是我们的“诗词复兴年”，从现在开始，每一年都是我们的“诗词复兴年”，我们以10年为期，期待诗人盛世来临。

感谢三皇五帝及他们信奉的神，使我们获得这复兴之机遇，并获得那无尽优美的灵感之泉，恩膏之雨。感谢历代诗人及他们侍候的美，使我们人性重光，诗心如初。

一切荣耀归给上苍，我们以诗为此生之美约。

故此，本宣言宣告了中国诗词的复兴。



诗词复兴宣言（文言版）

噫!三千载风骚入梦，又聚龙种。诗人魂销，词客意浓。有情之国，必歌无邪之风。夫《诗经》、《楚辞》、唐诗、宋词，历代所美，至于今而不废。粹乎白雪，淳乎绿醅。非此不爽，去彼焉醉?吾家礼乐未兴，诗人莫隐。明珠在抱，尚希旧椟。凤鸾翱翔，终归碧梧。叹息尘飞山外，霜凝玉京，一寸丹心，万古蒙尘。世人负我，趋彼风云。皆谓鼎新，谁知火陈?

噫!周虽旧邦，其命维新。八十八年梦，觉者深愧，呼者犹欣。幽居冥漠，谁降清唇?冰火仙真，烈烈欲痕，警幻一度，我自通灵。玄元叩膺，心灯自明。刹那莲香，须弥韶华，神光涤虑，重睹众妙之门。

噫!风骚之道古矣，古之骚客即今之诗人。所异者时也，所不异者诗也。吾人既仰夫子之德，复艳楚狂之情。汉魏文章，晋唐心印，嚼此菊英以芳秋，风乎舞雩以暮春。清心冰鉴，素志玉铭。若论大道，必宗三代。明清有画而无诗，若东村有酒而无伎，子敬为之却步，子猷亦扁舟他往矣。竹林青青，兰亭寂寂，王谢世家，今居陋巷。磨棋老子，观石成砂；垂纶钓徒，惊风掩笠。故国恩深，长思先人。青衫载酒，诗囊储药，行散逍遥，心丧月明。人谓风流入骨，我道多情似病。风月无恙，才人独苦，夫吊古者不若自吊其身哉!幼怀游学之志，长而好古，慕灵仙之矫逝，效神龟而未能。自古诗人多夭，而我奚怜?万代伤心，千秋绝情，人生百患，一赌倾城。故中夜泣血，祷告吾神。伏维灵修之浩荡兮，燃此坑灰之朽人。九宫崔嵬，星汉灿烂，夫诗国再兴，非吾俦而谁欤?

噫!风骚之道于我心有戚戚焉!高洁之怀，颇悦禅那。观鱼之趣，总是道心。昔我恸哭山空，愁思何穷?放浪既久，转习温柔。收拾狂情，研彼二酉。白云悠悠，青山隐隐，耕夫荷锄，回望烟村。此中真意，仿佛太上。始知古今无别，诗情一也。世人皆厌旧物，而我独疑新装。是以圣人守成，坐忘知机。参万物之自化，觉大千之沉沦。寂寞无言，与道相亲。剑师悲剑锋太锐，而庆剑柄之固也。

噫!风骚之道谁与玩之?金谷旧梦，我犹伤怀；玉楼琼芳，倩谁开樽?佳人来投相如之琴，君子共舞列子之风。太白子美，一笑相逢。郁郁屈子，吾心所从。潇湘泽畔吟仙踪，峨眉之颠佛光红，辽鹤一去一千载，于今三望云烟矣。吾俦精诚献祷，复兴此道，无物为祭，唯心可表。诗盟词约，同修同好。举目烟波江上，万里轻舸逸兴遄飞；携手桃花源中，天下诗人魂兮归来!

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诗词复兴宣言（白话版）

3000年来，诗的精神引导诗的国度，词的吟唱安慰歌者的心灵。洪荒之中圣灵降临，诗词引导中国，是国人情感所寄，灵魂所托。《诗经》、《楚辞》、唐诗、宋词，展示了中国人的生活品味，亦体现了中国文化典雅、多情、极富神性的特质，诗词是中国文学与中国文化的代名词，是上帝赐给中国诗人的荣光。?

1919年爆发“五四运动”，随着传统信仰的被遮蔽，古体诗词淡出国人视线。从1919年到2007年，88年来，诗词蒙受巨大误解，新文化的追随者曾经认为诗词在现实生活中没有生命力，现代人没有写诗词的必要。新时代需要新诗。?

“周虽旧邦，其命维新”，这两句出自《诗经》的诗句为我们说明了新与旧的关系。我们现在重写旧诗，做的却是复兴的新工作，与新诗并无冲突，都是中国文化的自我更新，对于保存文化血脉，激活新的时代精神有着双重作用。新时代需要旧诗。

我们现在写旧诗，不仅仅是拿来陶冶情操，而是直接表达性情。不是附庸风雅，而是我们本来就有这一高洁情怀。我们现在写旧诗，不仅因为我们好古，更因为我们好今。我们是好古者，也是热爱当下生活的好今者。今与古，有差别。古与今，没差别。从根本上讲，我们无古无今，有的只是无边无际的无穷诗意，不可抑制的悠然诗思。

新时代需要旧表达。只有这种不变的旧表达，才能证明我们的时代是永恒中的恒定时期。古中国需要旧诗，新诗人渴望永恒。

我们不是创新者，我们是复兴者。

我们不能创造什么，但我们可以复兴什么。

这个世界遗忘什么，我们就复兴什么。

现在，国学在复兴，我们的诗词复兴正是国学复兴的第一环，她顺应大道，引导国人读诗词，引导文化人写诗词，重温诗人旧梦，重现诗意场景，重过诗中的生活，重塑文化自尊，重建中国人信仰，重光文明古国之精神，与思想界、艺术界的复兴一起，激荡成一如我祖轩辕黄帝所奏《钧天广乐》般伟大的“中国文化复兴”的洪流。这一洪流，是88年来思想者面壁呐喊的涛声。这一复兴，是88年来国人被迫反思的结果：从现在开始，我们不再漠视传统，不再以新旧论诗，只以精神与艺术论诗；不再以形式论诗，只以思想与性情论诗。

《中国诗词》复兴诗词传统，宏扬国学，同人们要为中国文化作出努力，凡有志于此的海内外同道中人都是我们的盟友。

公元2007是我们的“诗词复兴年”，从现在开始，每一年都是我们的“诗词复兴年”，我们以10年为期，期待诗人盛世来临。

感谢三皇五帝及他们信奉的神，使我们获得这复兴之机遇，并获得那无尽优美的灵感之泉，恩膏之雨。感谢历代诗人及他们侍候的美，使我们人性重光，诗心如初。

一切荣耀归给上苍，我们以诗为此生之美约。

故此，本宣言宣告了中国诗词的复兴。



诗词复兴宣言（文言版）

噫!三千载风骚入梦，又聚龙种。诗人魂销，词客意浓。有情之国，必歌无邪之风。夫《诗经》、《楚辞》、唐诗、宋词，历代所美，至于今而不废。粹乎白雪，淳乎绿醅。非此不爽，去彼焉醉?吾家礼乐未兴，诗人莫隐。明珠在抱，尚希旧椟。凤鸾翱翔，终归碧梧。叹息尘飞山外，霜凝玉京，一寸丹心，万古蒙尘。世人负我，趋彼风云。皆谓鼎新，谁知火陈?

噫!周虽旧邦，其命维新。八十八年梦，觉者深愧，呼者犹欣。幽居冥漠，谁降清唇?冰火仙真，烈烈欲痕，警幻一度，我自通灵。玄元叩膺，心灯自明。刹那莲香，须弥韶华，神光涤虑，重睹众妙之门。

噫!风骚之道古矣，古之骚客即今之诗人。所异者时也，所不异者诗也。吾人既仰夫子之德，复艳楚狂之情。汉魏文章，晋唐心印，嚼此菊英以芳秋，风乎舞雩以暮春。清心冰鉴，素志玉铭。若论大道，必宗三代。明清有画而无诗，若东村有酒而无伎，子敬为之却步，子猷亦扁舟他往矣。竹林青青，兰亭寂寂，王谢世家，今居陋巷。磨棋老子，观石成砂；垂纶钓徒，惊风掩笠。故国恩深，长思先人。青衫载酒，诗囊储药，行散逍遥，心丧月明。人谓风流入骨，我道多情似病。风月无恙，才人独苦，夫吊古者不若自吊其身哉!幼怀游学之志，长而好古，慕灵仙之矫逝，效神龟而未能。自古诗人多夭，而我奚怜?万代伤心，千秋绝情，人生百患，一赌倾城。故中夜泣血，祷告吾神。伏维灵修之浩荡兮，燃此坑灰之朽人。九宫崔嵬，星汉灿烂，夫诗国再兴，非吾俦而谁欤?

噫!风骚之道于我心有戚戚焉!高洁之怀，颇悦禅那。观鱼之趣，总是道心。昔我恸哭山空，愁思何穷?放浪既久，转习温柔。收拾狂情，研彼二酉。白云悠悠，青山隐隐，耕夫荷锄，回望烟村。此中真意，仿佛太上。始知古今无别，诗情一也。世人皆厌旧物，而我独疑新装。是以圣人守成，坐忘知机。参万物之自化，觉大千之沉沦。寂寞无言，与道相亲。剑师悲剑锋太锐，而庆剑柄之固也。

噫!风骚之道谁与玩之?金谷旧梦，我犹伤怀；玉楼琼芳，倩谁开樽?佳人来投相如之琴，君子共舞列子之风。太白子美，一笑相逢。郁郁屈子，吾心所从。潇湘泽畔吟仙踪，峨眉之颠佛光红，辽鹤一去一千载，于今三望云烟矣。吾俦精诚献祷，复兴此道，无物为祭，唯心可表。诗盟词约，同修同好。举目烟波江上，万里轻舸逸兴遄飞；携手桃花源中，天下诗人魂兮归来!