酷我-北美枫

白绍兴

《论语》

《论语》里边所有的话，包括弟子对孔子的描述，都是在表现孔子的生命状态。
论语》里的每句话，都可以用生命状态来证明的，或说都是用来证明生命状态的。

《论语》里的每一句话都像一只温暖的手掌。

敏锐的直觉

我之所以喜欢孔子，就是因为他来自敏锐的直觉，是尖端的尖端，质地的质地。即杂食欲，又杂性欲，是人生的智慧。
孔子的那一句句话，是刺破生活的最初一瞬，包括所有的新鲜感。
因为太敏锐，所以太干净。

内在的联系

不追求外在的完美，而要内在的联系，比如整部《论语》。
它好像在感受各种问题，是非常博杂的，但这却是生命的不同阶段，生命内在体验的不同阶段。

心底无私天地宽

“此心廓然，无一毫私意，直与天地同量，这便是居天下之广居，便是居仁。”（《朱子语类》卷55）
你的境界便有了天地的性质。便被天地物化。被天地物化便是德的境界。
这便是心底无私天地宽的境界。无私便是德，而德是澄明之结实。

德

粗糙的肉体中的疲软性，柔韧性与超越性，也即“止”的音乐性，也即德性。
德是流动的音乐的“止”。

圣人

圣人是空间的，他不是顺流而下，而是打巢筑窝。

儒家与实相

中国儒家完全是以实对实
梦想这种轻浮的情绪，早已被摒弃,否则进入不到实境。
体会到尽头后（落到实处后），便丧失了梦想力。

儒家在满眼的街头巷尾的俗事中悟道。
儒家尽可能使实相深沉，真理化、象征化。

山下的一切

注重山下的一切（道、中庸都是为山下准备的，都是为了生的）：注重宏大、繁荣、树木的丛生；注重平缓，生命开始恢复，正如渊潭停蓄处的“鱼鳖聚集”。

只有肉体

我曾经只有肉体，这种只有肉体可以导向《诗经》与儒。
《诗经》是自然之灵与肉的结合。将导向重生、导向感官享受，导向腻的琐碎的需要。

结果过程

不缺结果，但是缺导致结果的全过程。《论语》是结果，这个生命取得的结果。但它并没有给我们展现取得这结果的过程。只有好的一面，没有不好的一面。只展现得圣以后，没展现得圣前。
而这竟成为一种标准，进而演化成一种道德观念，负责任。
孔子在整理文化的时候，就是按照这种标准去做的。
孔子说：“思无邪”，思不全是无邪的，关键的是他把有邪的全给删除了。只展示山顶而没有深渊。

我的博克:http://blog.sina.com.cn/bqr>

晓鸣 · 发表于: 星期二十二月 18, 2007 10:30 am 发表主题:

提纲挈领的感受。

主持 · 发表于: 星期三十二月 19, 2007 10:43 am 发表主题:

《诗经》是自然之灵与肉的结合。
_________________
是非是，我非我。

敬请光临我在北美枫的博客飞云浦

也请关注我的新浪博客
http://blog.sina.com.cn/u/1740799031

jim.sheng · 发表于: 星期二十二月 25, 2007 6:29 am 发表主题:

只有肉体的说法很误导。儒家既不现实，也不肉体。克己复礼的信条跟人本主义相抵触，而“大同”的理想社会，也跟共产主义乌托邦没有什么大的区别。
_________________
达则兼济天下，雅能独善其身。