酷我-北美枫

[齐凤池]

神秘的磕头山
（随笔）
齐凤池
我下乡的那个村的南面，有一座海拔三百多米高的大山，当地人叫它磕头山。
磕头山属于燕山山脉，燕山山脉蜿蜒到冀东后，磕头山正好落在了尾巴上。磕头山虽然不高，但山上的松树橡树和酸枣棵子非常茂盛，把磕头山掩盖得严严实实。远远的望去，整座大山蓊绿蓊绿的。唐代诗人刘禹锡说：“山不在高有仙则名。”磕头山虽然不高，但当地人也给它披上了许多神秘的外衣，并成为当地人求仙拜佛的圣地。
唐山大地震后，由于在地震中死亡二十多万人，幸存下来的人听说磕头山上有个山洞，里面有个神仙，可以求仙保佑，还可以取到仙药。这话一传开，方圆百十里的人纷纷涌向磕头山，每天来磕头山求仙取药的人，像打狼的队伍，浩浩荡荡涌上山来。
在磕头山的北面，距山脚有五十米的地方，确实有一个洞口。洞口有四米见方，可以开进一辆汽车。有人说，神仙就在洞里。只要求仙取药的人摆好供果，烧上三炷香，闭目祷告。求仙者的身边就会出现一包灵丹妙药。我听了觉得有点玄。因为这个山洞，我下乡时曾经进去过，山洞里什么也没有。
这个山洞是抗日战争时期，日本鬼子修建的一个军火库。日本鬼子投降后，里面的枪支弹药全部被八路军缴获了，就剩下一个空洞。解放后，山洞被人用石头砌上了。到了上个世纪七十年代又被扒开，当了防空洞。其实里面什么也没有，哪里来的神仙？但相信的人很多。到磕头山求仙取药的人也越来越多。
事情传开后，当地政府在山脚下贴了告示，并派人用水泥把洞口铸死了。从此，就再也没有求仙取药的人来了。我听取到仙丹妙药的人说，那个黄纸包里，就包着一点好像香灰一样的东西。具体是什么药，没人去化验。究竟是否能治病，也没法去考证。
山洞被水泥铸上了，但是洞里的神仙是堵不住的。到了八十年代初，有人说，磕头山上出现了一尊菩萨。我听说之后，就和学校的王老师，李校长，还有王老师的大学同学，我们四个骑车到了磕头山。
我看到在山顶一块平地上，确实伫立着一尊五米高的菩萨。菩萨的身上披着有二十多件大红绒斗篷。这些斗篷都是朝拜者给菩萨穿上的。在菩萨的脚下有一块两平方米大的一块凹处，那凹处存着三四寸深的清水，人们叫它圣水。人们怎么舀也不会舀干。王老师的那位大学同学说，这座山是水生岩，是滚烫的岩浆流出后被海水冷却形成的山。山上的植被茂密，使这座山形成了像我们家里盆景里的上水石一样。这块凹处的水就是这样形成的，其实根本不是什么圣水。王老师的同学是南开大学学地质的。他还讲了许多岩石的结构，以及山体岩石的层次。
当地老百姓不管它是不是圣水，每天有很多人拎塑料桶取圣水。据说，这圣水能治病，眼睛有病的人，用圣水洗洗就好了，眼睛也明亮了。王老师的同学笑着说，这水可以喝，要说治病，还没有科学依据。说能治病，那得经过化验和临床试验才能下结论。
它究竟是不是圣水，我不去管它。但老百姓就认准了这个理了。另外，在菩萨的右侧有一条紧靠山壁的小道。山壁被开凿出一条五十米长一米宽的山壁。有工匠在上面刻上了摩崖。据说有五百个神态各异的罗汉，我从头数到尾也没数够。再数也凑不够那五百个罗汉。也许还是我不心诚吧。
快到中午的时候，我们在磕头山上找了一处山石平整、树林茂密的地方，我们把带来的酒菜摆在山石上，我们用矿泉水瓶做了四个酒杯，各自倒满酒。就着我们带来的烧鸡，香肠，黄瓜，西红柿，喝起酒来。我们畅饮着，真有点“醉翁之意不在酒，在乎山水之间也”的感受。
我们边喝边谈，树上的山雀就在头顶叽叽喳喳鸣唱着，山风一阵阵吹来，我感觉透心的爽快。
太阳快西垂的时候，我们将喝剩下的瓶子吃剩下的残羹，装进一个塑料袋里拎下了山。
关于磕头山的神秘传说，其实并不古老，它属于现代神话传说。因为历史不久远，所以，磕头山的香火也就时断时续。因此，我也只能断断续续的纪录这些半信半疑的神秘传奇了。
_________________
齐凤池，男， 《诗刊》、《诗林》、《星星诗刊》、几十家刊物发表作品千余篇、百万字，有诗歌、散文、随笔、评论、小说等。多次获全国文学奖，作品选入各种文集．河北作协会员，教过书、现在某国有大企业办公室工作

[[齐凤池]]

神秘的磕头山
（随笔）
齐凤池
我下乡的那个村的南面，有一座海拔三百多米高的大山，当地人叫它磕头山。
磕头山属于燕山山脉，燕山山脉蜿蜒到冀东后，磕头山正好落在了尾巴上。磕头山虽然不高，但山上的松树橡树和酸枣棵子非常茂盛，把磕头山掩盖得严严实实。远远的望去，整座大山蓊绿蓊绿的。唐代诗人刘禹锡说：“山不在高有仙则名。”磕头山虽然不高，但当地人也给它披上了许多神秘的外衣，并成为当地人求仙拜佛的圣地。
唐山大地震后，由于在地震中死亡二十多万人，幸存下来的人听说磕头山上有个山洞，里面有个神仙，可以求仙保佑，还可以取到仙药。这话一传开，方圆百十里的人纷纷涌向磕头山，每天来磕头山求仙取药的人，像打狼的队伍，浩浩荡荡涌上山来。
在磕头山的北面，距山脚有五十米的地方，确实有一个洞口。洞口有四米见方，可以开进一辆汽车。有人说，神仙就在洞里。只要求仙取药的人摆好供果，烧上三炷香，闭目祷告。求仙者的身边就会出现一包灵丹妙药。我听了觉得有点玄。因为这个山洞，我下乡时曾经进去过，山洞里什么也没有。
这个山洞是抗日战争时期，日本鬼子修建的一个军火库。日本鬼子投降后，里面的枪支弹药全部被八路军缴获了，就剩下一个空洞。解放后，山洞被人用石头砌上了。到了上个世纪七十年代又被扒开，当了防空洞。其实里面什么也没有，哪里来的神仙？但相信的人很多。到磕头山求仙取药的人也越来越多。
事情传开后，当地政府在山脚下贴了告示，并派人用水泥把洞口铸死了。从此，就再也没有求仙取药的人来了。我听取到仙丹妙药的人说，那个黄纸包里，就包着一点好像香灰一样的东西。具体是什么药，没人去化验。究竟是否能治病，也没法去考证。
山洞被水泥铸上了，但是洞里的神仙是堵不住的。到了八十年代初，有人说，磕头山上出现了一尊菩萨。我听说之后，就和学校的王老师，李校长，还有王老师的大学同学，我们四个骑车到了磕头山。
我看到在山顶一块平地上，确实伫立着一尊五米高的菩萨。菩萨的身上披着有二十多件大红绒斗篷。这些斗篷都是朝拜者给菩萨穿上的。在菩萨的脚下有一块两平方米大的一块凹处，那凹处存着三四寸深的清水，人们叫它圣水。人们怎么舀也不会舀干。王老师的那位大学同学说，这座山是水生岩，是滚烫的岩浆流出后被海水冷却形成的山。山上的植被茂密，使这座山形成了像我们家里盆景里的上水石一样。这块凹处的水就是这样形成的，其实根本不是什么圣水。王老师的同学是南开大学学地质的。他还讲了许多岩石的结构，以及山体岩石的层次。
当地老百姓不管它是不是圣水，每天有很多人拎塑料桶取圣水。据说，这圣水能治病，眼睛有病的人，用圣水洗洗就好了，眼睛也明亮了。王老师的同学笑着说，这水可以喝，要说治病，还没有科学依据。说能治病，那得经过化验和临床试验才能下结论。
它究竟是不是圣水，我不去管它。但老百姓就认准了这个理了。另外，在菩萨的右侧有一条紧靠山壁的小道。山壁被开凿出一条五十米长一米宽的山壁。有工匠在上面刻上了摩崖。据说有五百个神态各异的罗汉，我从头数到尾也没数够。再数也凑不够那五百个罗汉。也许还是我不心诚吧。
快到中午的时候，我们在磕头山上找了一处山石平整、树林茂密的地方，我们把带来的酒菜摆在山石上，我们用矿泉水瓶做了四个酒杯，各自倒满酒。就着我们带来的烧鸡，香肠，黄瓜，西红柿，喝起酒来。我们畅饮着，真有点“醉翁之意不在酒，在乎山水之间也”的感受。
我们边喝边谈，树上的山雀就在头顶叽叽喳喳鸣唱着，山风一阵阵吹来，我感觉透心的爽快。
太阳快西垂的时候，我们将喝剩下的瓶子吃剩下的残羹，装进一个塑料袋里拎下了山。
关于磕头山的神秘传说，其实并不古老，它属于现代神话传说。因为历史不久远，所以，磕头山的香火也就时断时续。因此，我也只能断断续续的纪录这些半信半疑的神秘传奇了。
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齐凤池，男， 《诗刊》、《诗林》、《星星诗刊》、几十家刊物发表作品千余篇、百万字，有诗歌、散文、随笔、评论、小说等。多次获全国文学奖，作品选入各种文集．河北作协会员，教过书、现在某国有大企业办公室工作