酷我-北美枫

[白绍兴]

我在山上放过三年羊，这三年几乎使我的精神分裂。

我渴望熙熙攘攘的人群，以对抗那拒绝一切的自然，渴望社会、渴望集体的温暖（我凝注山下，由城市和乡村组成的世界，想象着盛大的集会，熙熙攘攘的市场和街道，我想成为其中的一个人）。我经常和想象的人群对话，喃喃自语。但当下山和朋友们在一起时，我却忘记了语言——连一句完整的话都说不好。更不用说流畅地写东西，只能零星地、支离破碎地去描摹脑子里曾发生过的一些东西。

我在大沟里，读卡夫卡的小说；茨威格的《象棋的故事》里，那个在铁牢里得了精神分裂症的人，那个陷入孤独而不能自拔的人，那种胆战心惊、那种敏感、那种明亮——没有一点空间的明亮。

放羊给人的感觉是阴冷、潮湿、瑟缩，米勒有一幅牧羊人的画，把这种气息全画出来了。好像来自另个世界。只有死亡能和它相比拟。

在山上坐久了（傍晚），被那清贫的孤独压过了劲儿以后，周围的大地会呈现出血一般的殷红，非常壮阔的殷红，象广阔的史诗（用整个生命寻找到的）。我沉淀不动的生命会充满灵动。

有时也极细腻、极静谧，世界如细沙般在我面前展现，有一种静谧的光辉。我逐渐地从中体会出了神性。或许是我生命开拓的一个场。但这一切都是不能用语言去表达的，我还没有建立一个渠道。那渠道是我整个生命的事情。

为了救自己我不得不从山上下来。在山上看着人们闲闲散散地下地干活，非常羡慕。如果我有一块地，天天和劳动在一起——有一个可以活动我们肢体的目的，哪怕一个最实际的目的，那该多好。我的生命也能舒活成热腾腾的东西。
劳动和放羊是两种不同的和自然相处的方式。

我选择了帮父亲干活。

我如饥似渴地劳动，并不为什么。象父亲为了收获。我就为了劳动本身。我用我肉体里边孤独的最大的沉重，倾心于劳动中的每一细微的动作。比如拔一根草。我缓慢地将那草根牵扯起来，体会着那动作和那无数根须的牵扯。我的心也牵扯起来了，连同那沉淀于心底的孤独的根子。我不言语，只劳动，我知道了沉默的幸福。自然向我展现了最明媚的一面。我强忍着自然那强烈的光辉。

有时我就象罚苦役一般，自己在田地里劳动，一连干十几个小时，也不觉得什么。流尽了所有的汗水，消尽了所有的食物。我已精疲力竭。我的眼好像深深的嵌进了天光里。眼前的一切都象水洗的一般。大地都成了一片耀眼的金色。一切皆真。我不再想吃进食物，我就吃自然之真。如果我躺下，象一堆牛粪或一堆垃圾一样，把自己抛弃在自然里，风吹雨淋，七天七夜，我可能脱去那肮脏的外壳，闪闪发光，成为另个人。

我想到了佛教。这金色的土地不就是佛国的净土么？而那每一闪光都可能是一个童话，佛经里的童话（那里该有多少童话呀）。我想到了禅，我想到了庭院，想到了扫得很净的台阶，想到了日常生活——孔子不就是在其中度限着礼，体会着日常生活中的道么（如果能把孔子发现智慧时的情形写出来，那太伟大了）？想到了戏剧，最伟大的人生戏剧。人生中的大悲大喜，山顶上的阳光。然后逍遥进尘世外的荡荡烟云中。成为人生最高意义上的永恒。

每当太阳落下，黑暗聚拢来，扛着工具回家，我都经过一个水库。这水库是我大爹带领全乡民工十几年前修的。现在由我来享用它。在那深邃的自然里，惟有这一潭水透明。对于那清澈，我真无法形容。看着那水，好象我的生命都掉进去了。每个自然景物都清晰的、真实的一一倒映其中。使水有了太清晰、太真实的内容。我想成为这一潭水，我也要找到这么纯粹的真。甚至象人们在数学中找到的“一”一样。这或许就是音乐精神。那一一倒映的景物就是真，生命与自然的吻合点。此时，“真”已呼之欲出。但“真”正要出来，我的一切也就打住了。我也没有成为神。我又回到了生活中，变成一个人。而且从此以后，越来越堕落成为一个人。

或许幸亏“真”没出来。“真”是可怕的。或许那“真”出来后，那水会变成毒水（有个梦曾预示过）。

但无论如何，那段过程中的我留下了一些片言只语。我将这些片言只语收集起来。并不是生命需要这些片言只语，而是在生命最的过程中留下了这些片言只语。声明秀要的过程，也就是拯救生命的过程。我希望在拯救生命的过程中留下的这些片言只语能透露一点东西。我有这样惬意的想象，对于那些在物欲里苦斗的人们，它们或许能给人们提供另一种生命状态。

[[白祺瑞]]

我在山上放过三年羊，这三年几乎使我的精神分裂。

我渴望熙熙攘攘的人群，以对抗那拒绝一切的自然，渴望社会、渴望集体的温暖（我凝注山下，由城市和乡村组成的世界，想象着盛大的集会，熙熙攘攘的市场和街道，我想成为其中的一个人）。我经常和想象的人群对话，喃喃自语。但当下山和朋友们在一起时，我却忘记了语言——连一句完整的话都说不好。更不用说流畅地写东西，只能零星地、支离破碎地去描摹脑子里曾发生过的一些东西。

我在大沟里，读卡夫卡的小说；茨威格的《象棋的故事》里，那个在铁牢里得了精神分裂症的人，那个陷入孤独而不能自拔的人，那种胆战心惊、那种敏感、那种明亮——没有一点空间的明亮。

放羊给人的感觉是阴冷、潮湿、瑟缩，米勒有一幅牧羊人的画，把这种气息全画出来了。好像来自另个世界。只有死亡能和它相比拟。

在山上坐久了（傍晚），被那清贫的孤独压过了劲儿以后，周围的大地会呈现出血一般的殷红，非常壮阔的殷红，象广阔的史诗（用整个生命寻找到的）。我沉淀不动的生命会充满灵动。

有时也极细腻、极静谧，世界如细沙般在我面前展现，有一种静谧的光辉。我逐渐地从中体会出了神性。或许是我生命开拓的一个场。但这一切都是不能用语言去表达的，我还没有建立一个渠道。那渠道是我整个生命的事情。

为了救自己我不得不从山上下来。在山上看着人们闲闲散散地下地干活，非常羡慕。如果我有一块地，天天和劳动在一起——有一个可以活动我们肢体的目的，哪怕一个最实际的目的，那该多好。我的生命也能舒活成热腾腾的东西。
劳动和放羊是两种不同的和自然相处的方式。

我选择了帮父亲干活。

我如饥似渴地劳动，并不为什么。象父亲为了收获。我就为了劳动本身。我用我肉体里边孤独的最大的沉重，倾心于劳动中的每一细微的动作。比如拔一根草。我缓慢地将那草根牵扯起来，体会着那动作和那无数根须的牵扯。我的心也牵扯起来了，连同那沉淀于心底的孤独的根子。我不言语，只劳动，我知道了沉默的幸福。自然向我展现了最明媚的一面。我强忍着自然那强烈的光辉。

有时我就象罚苦役一般，自己在田地里劳动，一连干十几个小时，也不觉得什么。流尽了所有的汗水，消尽了所有的食物。我已精疲力竭。我的眼好像深深的嵌进了天光里。眼前的一切都象水洗的一般。大地都成了一片耀眼的金色。一切皆真。我不再想吃进食物，我就吃自然之真。如果我躺下，象一堆牛粪或一堆垃圾一样，把自己抛弃在自然里，风吹雨淋，七天七夜，我可能脱去那肮脏的外壳，闪闪发光，成为另个人。

我想到了佛教。这金色的土地不就是佛国的净土么？而那每一闪光都可能是一个童话，佛经里的童话（那里该有多少童话呀）。我想到了禅，我想到了庭院，想到了扫得很净的台阶，想到了日常生活——孔子不就是在其中度限着礼，体会着日常生活中的道么（如果能把孔子发现智慧时的情形写出来，那太伟大了）？想到了戏剧，最伟大的人生戏剧。人生中的大悲大喜，山顶上的阳光。然后逍遥进尘世外的荡荡烟云中。成为人生最高意义上的永恒。

每当太阳落下，黑暗聚拢来，扛着工具回家，我都经过一个水库。这水库是我大爹带领全乡民工十几年前修的。现在由我来享用它。在那深邃的自然里，惟有这一潭水透明。对于那清澈，我真无法形容。看着那水，好象我的生命都掉进去了。每个自然景物都清晰的、真实的一一倒映其中。使水有了太清晰、太真实的内容。我想成为这一潭水，我也要找到这么纯粹的真。甚至象人们在数学中找到的“一”一样。这或许就是音乐精神。那一一倒映的景物就是真，生命与自然的吻合点。此时，“真”已呼之欲出。但“真”正要出来，我的一切也就打住了。我也没有成为神。我又回到了生活中，变成一个人。而且从此以后，越来越堕落成为一个人。

或许幸亏“真”没出来。“真”是可怕的。或许那“真”出来后，那水会变成毒水（有个梦曾预示过）。

但无论如何，那段过程中的我留下了一些片言只语。我将这些片言只语收集起来。并不是生命需要这些片言只语，而是在生命最的过程中留下了这些片言只语。声明秀要的过程，也就是拯救生命的过程。我希望在拯救生命的过程中留下的这些片言只语能透露一点东西。我有这样惬意的想象，对于那些在物欲里苦斗的人们，它们或许能给人们提供另一种生命状态。