酷我-北美枫

[主持]

破总是比立要省力。一个好不容易建立起来的数学理论只要有一个反例顷刻之间土崩瓦解。

想想人家辛辛苦苦写了几百万字的巨制，被发现了一个无法弥补的窟窿也真有那么一点伤心。然而，“可知世上万般，好便是了，了便是好。若不了，便不好，若要好，须是了。”——既未能称好，那也就未了。从而一时技痒，再来讨惹厌（《好了歌》首次演唱地点苏州方言）几句。

逐段来看《好了歌》。

世人都晓神仙好，惟有功名忘不了！
古今将相在何方？荒冢一堆草没了。

这是《好了歌》的第一段。

清世宗年号雍正，据说他也确实找人炼丹梦想长生。可是历史上有多少皇帝追求这一条？阎王指定三更死，谁敢留人到五更？也就是在死神面前是人人平等的。做了皇帝想神仙——从秦始皇开始便想打破这一规律，这千古一帝的不懈努力结果也只是沦为笑柄。

所以，这第一段的第一句放在雍正身上尚差强人意。但是必须指出决非是他一个人的专利。

再看第二句，问题就来啦——“功名”两字对于一个贵为天子富有四海的皇帝来说完全是无稽之谈。身为皇帝，难道还要追求功名，迷恋十年寒窗苦攻读一朝成名天下闻的功名？或许可以强辩这“功名”不是民间常人理解功名富贵的功名，而是指帝王追求的功绩名声千秋万世之名，那就会又一次出现误读“才五七”一类的强词夺理。

接着看第三句。明明指出的是古今将相，所以这又一次证明了“功名”两字的确切含义。而这功名是和皇帝毫不相关的，实在用不到雍正去操心。

世人都晓神仙好，只有金银忘不了！
终朝只恨聚无多，及到多时眼闭了。

这是《好了歌》的第二段。

同样简单的道理，“金银”两字对于一个贵为天子富有四海的皇帝来说若要念念不忘完全是无稽之谈。他拥有的是九万里版图（通常说的约数，并非确切数字）的江山社稷，普天之下莫非皇土，予取予夺。一个皇帝还会忘不了区区的“金”和“银”？！金银财宝对帝皇来说，并不是最留恋的——这是常识。帝皇临终或者被打倒时最留恋的是江山社稷万世祖业最恋恋不舍的是手中的权力——就因为这至高无上的权力会给他带来取之不尽的金银。当然，也有例外——不爱江山爱美人的比如清世祖顺治。可这又是证明了那个“都”字不能代表绝对意义上的百分之百。

所以，真正需要留恋金银的只是一般的老百姓而已，绝对不会是一个最最迷恋权力的皇帝。

世人都晓神仙好，只有姣妻忘不了！
君生日日说恩情，君死又随人去了。

这是《好了歌》的第三段。

这一段是最明显地反映了强调“都”字必须代表绝对地百分百这一条的牵强附会。不言而喻，这儿说的只是男性。所以会可能拥有娇妻，所以才会对女性的移情别恋发出哀鸣。

把《好了歌》中的那个“都”字提出这样的反问——既然并非世界上的人全都如此，为什么作者偏偏要加上个"都"字呢？只能说是可笑之至。

同样的处理，我们再把这个“世人”套到“世宗”身上。那就更加荒谬了。君王三宫六院七十二妃，更多的才人答应……，以前是必须殉葬，后来也未曾有允许过再嫁。严酷的深宫对于一切被前代帝王临幸过的女性无一例外地要求守贞。连得宫门都不会允许迈出半步，何来“君死又随人去了”一说？哪怕你硬要把那个“君”字说成是“帝皇”的“君”也无济于事。因为即使是小学蒙童也知道这里的“君”是“夫君”的“君”，绝对不会是“君王”的“君”。

世人都晓神仙好，只有儿孙忘不了！
痴心父母古来多，孝顺儿孙谁见了？

这是《好了歌》的第四段。

也就是最后一段。说的是普通老百姓撒手而去的时候丢不下子孙后代。下一代君王往往变更上一代的政策，乾隆一上台即是如此。对于新君来说，萧规曹随的例子不是没有，但是鲜少。特别是对每一个有着雄心壮志的君王来说，在世的孝顺只是为了顺利转正而已。一旦大权在手，所谓顺者为孝便是扯淡。历史上这样的例子并不少见。作为一个至少是很努力“工作”的皇帝雍正来说，不会见识不到这一点。而他正是寄希望万世基业在他的儿孙（不是非雍正一系康熙的孙儿），欣赏宝亲王的能力同时也就不会希望他亦步亦趋。

民间的痴心父母被疯颠道人以小曲形式嘲弄，很好理解。但是，编一段山歌来嘲弄已死去的雍正就让人百思不得其解——也就是真的无解。

退一万步来说，如果真的有确切证据来证明曹雪芹毒杀雍正帝的话，真的揭示了《红楼梦》中有足够隐写的假语村言，为何再硬要把“红萝卜算到蜡烛账上”，在《好了歌》里“世人”和本来与《好了歌》无干的“世宗”之间画上一个等号呢？

岂不是画蛇添足，效果适得其反？！
_________________
是非是，我非我。

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破总是比立要省力。一个好不容易建立起来的数学理论只要有一个反例顷刻之间土崩瓦解。

想想人家辛辛苦苦写了几百万字的巨制，被发现了一个无法弥补的窟窿也真有那么一点伤心。然而，“可知世上万般，好便是了，了便是好。若不了，便不好，若要好，须是了。”——既未能称好，那也就未了。从而一时技痒，再来讨惹厌（《好了歌》首次演唱地点苏州方言）几句。

逐段来看《好了歌》。

世人都晓神仙好，惟有功名忘不了！
古今将相在何方？荒冢一堆草没了。

这是《好了歌》的第一段。

清世宗年号雍正，据说他也确实找人炼丹梦想长生。可是历史上有多少皇帝追求这一条？阎王指定三更死，谁敢留人到五更？也就是在死神面前是人人平等的。做了皇帝想神仙——从秦始皇开始便想打破这一规律，这千古一帝的不懈努力结果也只是沦为笑柄。

所以，这第一段的第一句放在雍正身上尚差强人意。但是必须指出决非是他一个人的专利。

再看第二句，问题就来啦——“功名”两字对于一个贵为天子富有四海的皇帝来说完全是无稽之谈。身为皇帝，难道还要追求功名，迷恋十年寒窗苦攻读一朝成名天下闻的功名？或许可以强辩这“功名”不是民间常人理解功名富贵的功名，而是指帝王追求的功绩名声千秋万世之名，那就会又一次出现误读“才五七”一类的强词夺理。

接着看第三句。明明指出的是古今将相，所以这又一次证明了“功名”两字的确切含义。而这功名是和皇帝毫不相关的，实在用不到雍正去操心。

世人都晓神仙好，只有金银忘不了！
终朝只恨聚无多，及到多时眼闭了。

这是《好了歌》的第二段。

同样简单的道理，“金银”两字对于一个贵为天子富有四海的皇帝来说若要念念不忘完全是无稽之谈。他拥有的是九万里版图（通常说的约数，并非确切数字）的江山社稷，普天之下莫非皇土，予取予夺。一个皇帝还会忘不了区区的“金”和“银”？！金银财宝对帝皇来说，并不是最留恋的——这是常识。帝皇临终或者被打倒时最留恋的是江山社稷万世祖业最恋恋不舍的是手中的权力——就因为这至高无上的权力会给他带来取之不尽的金银。当然，也有例外——不爱江山爱美人的比如清世祖顺治。可这又是证明了那个“都”字不能代表绝对意义上的百分之百。

所以，真正需要留恋金银的只是一般的老百姓而已，绝对不会是一个最最迷恋权力的皇帝。

世人都晓神仙好，只有姣妻忘不了！
君生日日说恩情，君死又随人去了。

这是《好了歌》的第三段。

这一段是最明显地反映了强调“都”字必须代表绝对地百分百这一条的牵强附会。不言而喻，这儿说的只是男性。所以会可能拥有娇妻，所以才会对女性的移情别恋发出哀鸣。

把《好了歌》中的那个“都”字提出这样的反问——既然并非世界上的人全都如此，为什么作者偏偏要加上个"都"字呢？只能说是可笑之至。

同样的处理，我们再把这个“世人”套到“世宗”身上。那就更加荒谬了。君王三宫六院七十二妃，更多的才人答应……，以前是必须殉葬，后来也未曾有允许过再嫁。严酷的深宫对于一切被前代帝王临幸过的女性无一例外地要求守贞。连得宫门都不会允许迈出半步，何来“君死又随人去了”一说？哪怕你硬要把那个“君”字说成是“帝皇”的“君”也无济于事。因为即使是小学蒙童也知道这里的“君”是“夫君”的“君”，绝对不会是“君王”的“君”。

世人都晓神仙好，只有儿孙忘不了！
痴心父母古来多，孝顺儿孙谁见了？

这是《好了歌》的第四段。

也就是最后一段。说的是普通老百姓撒手而去的时候丢不下子孙后代。下一代君王往往变更上一代的政策，乾隆一上台即是如此。对于新君来说，萧规曹随的例子不是没有，但是鲜少。特别是对每一个有着雄心壮志的君王来说，在世的孝顺只是为了顺利转正而已。一旦大权在手，所谓顺者为孝便是扯淡。历史上这样的例子并不少见。作为一个至少是很努力“工作”的皇帝雍正来说，不会见识不到这一点。而他正是寄希望万世基业在他的儿孙（不是非雍正一系康熙的孙儿），欣赏宝亲王的能力同时也就不会希望他亦步亦趋。

民间的痴心父母被疯颠道人以小曲形式嘲弄，很好理解。但是，编一段山歌来嘲弄已死去的雍正就让人百思不得其解——也就是真的无解。

退一万步来说，如果真的有确切证据来证明曹雪芹毒杀雍正帝的话，真的揭示了《红楼梦》中有足够隐写的假语村言，为何再硬要把“红萝卜算到蜡烛账上”，在《好了歌》里“世人”和本来与《好了歌》无干的“世宗”之间画上一个等号呢？

岂不是画蛇添足，效果适得其反？！
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