酷我-北美枫

[一阵风909]

●以朴质精短，最速最准地亮出锋芒

——读《李丹平的诗》有感

一阵风909 07/12/01-02 于德院



诗的最大外在特征是精炼，其内在思想要求是充满精神力量。诗只是载体，其长久的生命力和魅力在于给予人精神力量（无论是美妙的、感叹的、哲思的、还是尖刻的）或智慧，若诗失去了此等能力，诗就是“病态”或“花拳锈腿”。

　　可喜的是，读老丹的诗，不单给人莫大的精神鼓舞和关怀，还给人带来智慧的启迪。老丹的诗风，用一句话来概括，就是：以朴质精短的诗句，最迅速而准确地亮出锋芒。这里的“锋芒”包括精神力量与智慧闪光。另外，老丹的诗中多有令人眼前一亮的意境及遣词。这些，是不才在读完《李丹平的诗》后的总的想法，下文将略要谈谈老丹在书中的序言，老丹诗的精神、智慧、意境、用词，最后谈谈书中我最喜欢的一首诗和我对老丹的建议。



（一）书中的序言

　　老丹说：“童心，良心，谓之诗心。”。以纯洁天真的心境来体察万物，以活泼乐趣的诗章来再现或美化最本真的感悟，此为诗之童心；以负责任讲道德的态度和远离世俗与名利的人格来构建诗的精神，此为诗之良心。

　　老丹说：“诗为一人之心声，小诗；诗为民众之心，大诗。”。诗最终应该属于大众，和广大人民的疾苦和欢乐相结合，这就是大诗，纯正而长远，无私而博爱。

　　老丹说：“好诗，不一定传来歌声。”。好诗可能会因社会环境和社会意识的错误走向而倍受冷落，但好诗现在不一定传来歌声并不代表历史将它遗弃，这就是诗人坚持不懈追求诗的品质的正确认识，“精诚所至，金石为开。”

　　老丹说：“诗人之心不在诗，在天下万物。”。诗人的一切都来源于天下万物，诗人应该深入到生活的各个角落，去寻找诗的影踪，而不是盲目“先锋”，脱离实际而去玩弄一些诗技术上的雕虫小技。

　　老丹说：“诗歌的脾气是敢爱自己所爱，敢不爱自己所不爱。”。诗，来自诗人心灵的声音；诗人的诗应该和诗人的意志合二为一，敢说敢做，爱憎分明。

　　老丹说：“诗应该有所为，但不能无所不为”。如果诗只是炫耀和争取某些热闹的掌声，如果诗失去了诗应该赋予的积极意义，如果诗被某些哗众取宠与滥竽充数之辈随意歪曲，那就是写诗的人无为，而不是诗的无所不为。诗，应该有所为，其理应具备让读诗人读有所获的内涵。

　　老丹说：“怀一颗伟大的心，做一个平凡的人。诗人谓之！”。诗人和平凡的人一样，要衣食住行，不能实现很多梦想，但诗人的不同在于他始终树立崇高的信念，坚守精神的高地并无悔地以诗之心呼唤更多的人觉悟（觉醒）。

　　老丹说：“诗可以读懂，也可以读不太懂，甚至可以读不懂，但必须能够让人感受到。”。诗能最接近和尽最大可能地传达出很多我们只可意会和不可言传的感受，这让我们空前地感受到表达和体念的幸福，这种幸福是能被揣摩到的，并深刻地根植于心间。

　　老丹说：“诗与宇宙同大，它必须从一颗一颗星辰开始，甚至，从一粒一粒沙子开始。”。诗虽小，但它具备包罗万象的容量；诗虽小，但它可以从一处微小的角落折射出无限的光芒；诗，给我们一双自由的翅膀，去顿悟“一花一天堂，一砂一世界”。

　　老丹说：“与诗同行，将笔做成灵魂的手杖。风又何妨？雨又何妨？”。诗就是诗人的本色，诗与诗人的本色同命相连；诗人应该坚持诗人和诗的骨气，不屈服，也不堕化，这种骨气将永存于正义的灵魂，向一切虚伪和空虚高风亮节。此精神永传不朽！



（二）精神

　　老丹的诗体现着极大的人道主义和理想主义精神。其指引着积极的世界观、人生观和价值观，其强调对人生意义及其价值的关怀并对美好未来呈现的一种精神向度。在上面解读老丹的序言中已经体现了这一点。老丹是这么说的，他的诗也是这么写的，这主要体现在对人格塑造、现实关怀和历史反思三方面。

　　在人格塑造方面，《沂蒙短章》中：砍了／也有节；《沉默的花瓣》中：真的不用说什么／枝头的果实／从来就是最好的回答；《石碑》中：正直地站着，千百年／不涂改一个字；《小说与诗歌》中：只要心里装在故土／就不会迷路；《诗人与我》中：诗人沉思着向世纪走来／背负着一个民族的灵魂；《九顶塔》中：一言九鼎的古训／比唐砖还沉；《秋天》不用去拂它／你仍旧走你的路；《哲人与市长对话》中：成吨的金子、砖石／买不到一毫升的信仰／……躯体可以被禁锢／谁能捆绑住自己的飞翔；《约会野草》中：最卑微的根，从不放弃；《带角的耕牛》；等等。

　　在对现实关怀方面，《树叶》中：他们没有买官，买房子／只买了一条通往春天的路；《炫耀》中：看，这儿是／美国蚊子咬的；《县城里的五个熟人》；《小康河，高密的眼睛》；《一盏灯熄灭了》；《开罗的葬礼》；《哲人与市长对话》；《小煤窑的矿工》；《这个城市的春天很瘦》；《小鸟的请求》；《妓女》中：……站着或者躺下／都不能自己选择姿势／……／没有谁给予一个，哪怕／仅仅一个小时的家；《驯驴》中：警察来罚款／老农大怒／狠狠抽打驴屁股／你这个不识数的畜生／走一路吃一路／你算哪一级干部；等等。

　　在对历史反思方面。《沂蒙短章》中：不是这里最高的山／却是这里最高的碑；《听一把二胡》中：水下面那样古老的鱼／不知道唐诗宋词走过这里；《海边女孩》中：谁写下了这一部／历史书呢／除了风浪还是风浪／没有一个汉字；《抚摸文字》中：……／眉宇间，历史的困厄／……／伴五千岁月风雨磨难／……／正在长出新的骨头；《乐道院》中：雕像站起来，悼念／倒下去的脚步；《建安七子》中：建安死了，风骨还活着；《西安雨巷》中：无法风化的记忆／钢针一般钉进／青春骨折的胫腓；《漱玉泉》中：一卷漱玉词／涝，也喷涌／旱，也喷涌；《一双草鞋》；等等。

　　此三方面的诗通体朴实无华，通俗易懂。在人格塑造方面，老丹的诗教育我们应该勤勤恳恳，正直诚信、感恩负责、目光远大；在现实关怀方面，老丹的诗，直抒胸意，表达了对下层人民的疾苦的怜悯关怀、对崇洋媚外、龌龊官场的无比憎恨、对人与环境和谐的忧虑，旨在引起意识上的觉悟，以达致更美满的人间；在历史反思方面，老丹的诗充满了对历史的尊重和缅怀的格调，即要珍惜历史传承给我们的东西和当今的生活，也要看到明天的光明。



（三）智慧

　　老丹的诗体现着智慧的闪光。

　　《枯树与小树》告诫，在我们争取发展或取得成就时，我们不能狂妄自大，我们应当清醒地认识到自己的一切是建立在别人的奉献和汗水之上。

　　《山泉》告诫，在各方面压力下，我们不应悲观，我们应该为困难的洗礼不断地造就自己而深感高兴。

　　《棉花》告诫，在最不起眼的帮助下，我们也不要忘记去感激别人给予的温暖以及尽力奉献的温暖。

　　《塑料花》告诫，在虚假的微笑后面，往往藏着不可告人的秘密。

　　《九年》告诫，在自己美的时候，美就是美的，不要刻意去遮掩美的闪光，因为，美是真实的，美是应该分享的。

　　《生与死》告诫，在生与死之间，生是短暂的，死是长久的，我们应该珍惜生活，抓紧时间生活。

　　《诗人与我》告诫，在任何情况下，我们不要停止想像，不要停止自由地张扬自我个性。

　　《桥》告诫，在他人困难的时候，哪怕你一次微不足道的相助，就可以使道路更宽阔。

　　《珠穆朗玛》告诫，在为人处事上，我们需要低调。

　　《黄果树瀑布》告诫，在失落的时候，我们需要乐观积极。

　　《海边印象》告诫，在奔向目标的时候，我们需要不断休整，就象船一样，停在岸边，不是因为搁浅。

　　《神像下面的生命》告诫，在我们站的时候，我们应该反思我们的良心是不是一样和我们一起站着。

　　老丹的诗的智慧还集中地体现在他的言论性质的《鸟儿问答》和《哲理情思》两篇短章里。限于篇幅，姑且谈论至此。



（四）意境

　　《沂蒙短章》写道：“沂蒙山区的每一座山／不都是，大地的／乳房吗”。这个意境的妙处在于，既形象地表达了山的形状，又与前文写河流是乳汁形成统一的体系，更重要的是其强调了正是沂蒙山水，养育了沂蒙百姓这一深刻话题。

　　《西安雨巷》写道：“成群的雨滴赶到西安／迈着整齐的步伐由南向北／接受砖与水泥的检阅”。这个意境有三处让人称妙的地方：一，第一句的雨的“赶”与第二句雨的“整齐”相印成趣，所谓忙而不乱，另外也反映出作者复杂的心绪；二，第二句与第三句，让古老的西安产生了时空的跨越，让人联想到古今，或军队，或战争；三，此三句为全诗的开头，很自然地借助雨来为后文写巷构成一种低沉的氛围，而全诗又不是单纯的描写这种氛围，旨在对抒发历史的感慨，所以以雨喻为军队，又为后文的主题升华作为感情基调的铺垫和暗示。

　　《梅》写道：“冰雪，在唇边融化／我融化成你的夜晚”。此意境把梅花喻为嘴唇，而雪在唇边融化，不仅引出了雪，展现了梅与雪的情景，而且用“融化”来体现了一种温暖与甜蜜。后一句的“我”已不单纯指代梅花，而是多重主体的复合，也许是指无形的夜晚或夜晚存在的一切，其产生一个体念的转移。我的“融化”，与前一个“融化”交相辉映，我是融化成的夜晚，而且是你的夜晚，我就象夜晚一样把你深藏起来。这样，无不透射出爱得难舍与甜蜜。

《胶河》写道：“季节拐弯的地方／春天一转身／花就开了”。这里把季节当成是一条路，一条存在拐弯的路，而把“春天”拟人化，春天在这条“路”上走着，她一转身，原来没有开放的花朵在瞬间就开放了。其生动活泼地表现了春天来得是如此之快，让人惊讶，让人惊喜。

　　老丹在对季节独特的感悟，在《秋天的红高粱》里也有体现：“太阳酿制的烈酒／红到季节的脖子”。这里的“季节的脖子”代指红高粱，老丹巧妙地把红高粱的红，归因为喝了酒的缘故，而酒从哪里来呢？老丹无不风趣地说：那是太阳酿造的，而且是烈酒。此等想像，不仅合理，而且让人拍手叫绝。

　　老丹在表达脚印的时候，写道：“沙滩上的脚印／像一只只耳朵／歪歪斜斜地贴在地上／倾听”。脚印有生命了，她在倾听。这也许就是老丹所说的童心吧，无忧无虑，充满情趣。

　　《秋叶》写道：“一群／经过夏天训练的叶子／以跳水的姿式／进入这个季节／动作尽量做得最美”。此处一反秋天带给人的惯性思维，不是去写秋天带来的悲凉，而是以一种恬然自得的心境去发现生活的美好。这样，叶子成了跳水运动员，他们在跳水呢。

　　当老丹来到长城八达岭上时，他无不惊叹长城的雄伟，老丹语出惊人地写道：“两排牙齿，咬天”。这是多么有力量的表达，敢咬天的牙齿，足以让我们想像长城的雄浑与气魄！



（五）遣词

　　上面挑选了部分意境，进行了简要畅谈。下面挑选部分诗句，来谈谈老丹在诗中的遣词特色。

《听一把二胡》中：“赤裸的月亮也睡了／盖着泉水做的被子”。此处以“赤裸的”来修辞月亮，直白朴实，但却激发了对优美和纯洁两个方面的想像。从接下来一句，可以看出，老丹是写泉水中的月亮，因为泉水是那样的清澈，就算它盖在月亮身上，月亮也照样赤裸地展现在我们眼前。而这一切景象，都源于听着二胡的声音所展开的想像——把月亮看得这么清晰，她是赤裸地睡着，睡在泉水的被子里。通过全诗，可以推测，老丹是在写瞎子阿炳，通过老丹的感受也侧面反映出了阿炳拉得用心，而且技艺高超。此一切引发的随想，并不来源于更多的词汇，只有一个“赤裸的”就够了。

　　《麦收》中：“麦子很瘦／没有力量逃跑”。这里“逃跑”让麦子人格化起来，麦子为什么要逃跑？因为这土地太贫瘠了，他再也忍受不下去了。那为什么他没有逃跑呢？因为他太瘦了，瘦到没有跑的力气了。这样一种麦子，活生生得写出了人民生活的疾苦和无奈。

　　《九年》中：“月白的裙子，为我／开放在沙滩上”。月亮皎洁的光，象她洁白的裙子从天而降，这个时候我们更容易接着联想到裙子铺撒开来，但是老丹更进一步为我们刻画出更美的境界——用“开放”一词，既表示把裙子比喻为花朵，且表示这是在开放的花朵。这样，就产生了二次比喻，也让静态的美，成为动态的美。

　　《寄秋》中：“你站在青岛海边的秋天／抱着我左手站着的秋天”。在后句中，“抱”字用得很特别，一般人来表达恋人之间亲密，也许会用“牵着手”或“挽着手”，但老丹却用“抱”字，老丹的恋人把他的手臂当作身躯一样来拥抱，比起“牵”或“挽”字，所传达出来的彼此之间的亲密程度更深更强烈。当然，老丹在这里是把他所怀念的秋天，比喻成了自己的恋人。

　　《诗人与我》中：“风中的叶子／流淌着血色的阳光”。这两句要表达这么一种景象：风静静吹，叶子浮动，而阳光在树叶之间的缝隙里频频交错着，但又不单是为表现景象而景象，因为老丹还感悟到：阳光就是万物的生命。那么，如何来传达这个信息呢？老丹想到了用“血”字，血是活动的，是流淌着的，而那交错的阳光就是这么一种流动的液体。此举，既达到了描述上的艺术化，又内涵着思考。

　　在另外一首诗中也表现了老丹对阳光的恩赐的感激。他《日出日落》中这么把太阳写道：“那熬红的目光里面”。“熬”字，写出了客体的辛苦，体现了作为感受一方的感激。

　　《碑》中：“偶然地站起来／为了纪念那些倒下去的”。全诗的力量，凝聚在“偶然”这个词里面，为什么是“偶然”的？是不是我们已遗忘了血的历史？是不是我们忘记了曾经的苦难？

　　《约会野草》中：“季节也有刹不住车的时候”。一个“刹”字，形象地表达了季节来的快，来得让人没有提防。

　　《大明湖》中：“一湖楼影半湖船”。这里的“一”和“半”在于揭示，当今生活，商业化已进入各个角落，而且商业化的气味很浓。如果不停留在一个合适的“度”上，势必给生活带来很多混乱。老丹对世态的担忧在很多诗中都有体现，如《藏羚羊》中，他写道：“一条围巾，吊死了呼吸”。这里老丹用“一条围巾”来表达非法捕猎者的残忍，他们用尽一切可能的办法来残害生命。这些世态，往往经不起老丹一两个词的运用，就原形毕露了。

　　以上可以看出老丹遣词的精妙。更难得可贵的是，老丹把更多的诗歌心血花在了对人间冷暖的刻画与对人性的呼唤。



（六）书中我最喜欢的一首诗

　　凭心而论，老丹的诗中有一首让我最爱不释手，那便是：



《烛光》

多美呀，你这

黑夜的刀伤



全诗带给来三重体念：一，惊叹这奇妙的比喻；二，惊叹此等直面痛苦，虽责备而毫不掩藏的爱的情怀；三，惊叹这倾诉的痛快。烛光的亮与黑夜的黑形成反差，美与伤形成反差，“你这”体现出的责备意味，与全诗传达出的爱意形成反差，在如此简短的诗中，包含了这三重反差的张力而又带来我三重体念，这不得不让我留下极其深刻的印象。



（七）建议

　　在读《李丹平的诗》这本诗集的同时，小生也在一边记录自己与作者有意见分歧的地方。现如实言达出来，愿与尊敬的李丹平老师共同交流：

　　首先，如果该诗集不是作为自己诗歌旅程的写照，而是作为精华选本，小生建议精华选本可以不纳入《猎枪》（《无题（组诗）》）、《抚摸鸟语》、《游圆明园遗址》。　

　　其次，《九年》第８行：“附着在皮肤上的轻音乐”，此句的“附”字，表达略显生硬，也未能表达出一种让人享受的感觉，建议换成“拂动”等词。

　　《诗人与我》第９行：“勒进诗人的想象”，若此处欲体现历史对想象的把持，建议把“勒进”换成“勒紧”等词；若欲体现历史进入想像的动作过程，建议换成“侵入”等词。

　　《日出日落》第15行：“太阳挂在枝头”，此句的“挂在”影响了全诗的统一，未体现出一种主动行为，建议改成“攀上”等词。

　　《石门红叶》最后两句、《清明，仰望一座战士雕像》最后四句，其直接以某人说话的形式引出主体的升华，显得很勉强，建议进行修改。

　　《约会野草》最后一句：“倾听他珍藏的秘密”，建议把“他”改成“她”。

　　《小鸟的请求》第三节，为避免表达上的不自然，建议修改为：唯能以惊恐的眼睛，盯紧原本属于自己的命运。至于前两句：“今生注定无法学会／怎样捕杀人类”，可以去除。



（八）结语

　　最后，我想说得是，诗，并不能给予读者任何物质上的帮助和欲望上的刺激。

但它可以剔除你思想上的杂质，让人想像和反思，其净化心灵，并点燃你的灵魂，发出光明与温暖——去恩赐予你，也可以用来传递给他人。而老丹，正是用他的诗来真诚地实现这些。
_________________
风的博客：http://hi.baidu.com/90909
追求人性的自由,崇尚人际的和谐,憧憬经济的协调,渴望科学的普及.

[[一阵风909]]

●以朴质精短，最速最准地亮出锋芒

——读《李丹平的诗》有感

一阵风909 07/12/01-02 于德院



诗的最大外在特征是精炼，其内在思想要求是充满精神力量。诗只是载体，其长久的生命力和魅力在于给予人精神力量（无论是美妙的、感叹的、哲思的、还是尖刻的）或智慧，若诗失去了此等能力，诗就是“病态”或“花拳锈腿”。

　　可喜的是，读老丹的诗，不单给人莫大的精神鼓舞和关怀，还给人带来智慧的启迪。老丹的诗风，用一句话来概括，就是：以朴质精短的诗句，最迅速而准确地亮出锋芒。这里的“锋芒”包括精神力量与智慧闪光。另外，老丹的诗中多有令人眼前一亮的意境及遣词。这些，是不才在读完《李丹平的诗》后的总的想法，下文将略要谈谈老丹在书中的序言，老丹诗的精神、智慧、意境、用词，最后谈谈书中我最喜欢的一首诗和我对老丹的建议。



（一）书中的序言

　　老丹说：“童心，良心，谓之诗心。”。以纯洁天真的心境来体察万物，以活泼乐趣的诗章来再现或美化最本真的感悟，此为诗之童心；以负责任讲道德的态度和远离世俗与名利的人格来构建诗的精神，此为诗之良心。

　　老丹说：“诗为一人之心声，小诗；诗为民众之心，大诗。”。诗最终应该属于大众，和广大人民的疾苦和欢乐相结合，这就是大诗，纯正而长远，无私而博爱。

　　老丹说：“好诗，不一定传来歌声。”。好诗可能会因社会环境和社会意识的错误走向而倍受冷落，但好诗现在不一定传来歌声并不代表历史将它遗弃，这就是诗人坚持不懈追求诗的品质的正确认识，“精诚所至，金石为开。”

　　老丹说：“诗人之心不在诗，在天下万物。”。诗人的一切都来源于天下万物，诗人应该深入到生活的各个角落，去寻找诗的影踪，而不是盲目“先锋”，脱离实际而去玩弄一些诗技术上的雕虫小技。

　　老丹说：“诗歌的脾气是敢爱自己所爱，敢不爱自己所不爱。”。诗，来自诗人心灵的声音；诗人的诗应该和诗人的意志合二为一，敢说敢做，爱憎分明。

　　老丹说：“诗应该有所为，但不能无所不为”。如果诗只是炫耀和争取某些热闹的掌声，如果诗失去了诗应该赋予的积极意义，如果诗被某些哗众取宠与滥竽充数之辈随意歪曲，那就是写诗的人无为，而不是诗的无所不为。诗，应该有所为，其理应具备让读诗人读有所获的内涵。

　　老丹说：“怀一颗伟大的心，做一个平凡的人。诗人谓之！”。诗人和平凡的人一样，要衣食住行，不能实现很多梦想，但诗人的不同在于他始终树立崇高的信念，坚守精神的高地并无悔地以诗之心呼唤更多的人觉悟（觉醒）。

　　老丹说：“诗可以读懂，也可以读不太懂，甚至可以读不懂，但必须能够让人感受到。”。诗能最接近和尽最大可能地传达出很多我们只可意会和不可言传的感受，这让我们空前地感受到表达和体念的幸福，这种幸福是能被揣摩到的，并深刻地根植于心间。

　　老丹说：“诗与宇宙同大，它必须从一颗一颗星辰开始，甚至，从一粒一粒沙子开始。”。诗虽小，但它具备包罗万象的容量；诗虽小，但它可以从一处微小的角落折射出无限的光芒；诗，给我们一双自由的翅膀，去顿悟“一花一天堂，一砂一世界”。

　　老丹说：“与诗同行，将笔做成灵魂的手杖。风又何妨？雨又何妨？”。诗就是诗人的本色，诗与诗人的本色同命相连；诗人应该坚持诗人和诗的骨气，不屈服，也不堕化，这种骨气将永存于正义的灵魂，向一切虚伪和空虚高风亮节。此精神永传不朽！



（二）精神

　　老丹的诗体现着极大的人道主义和理想主义精神。其指引着积极的世界观、人生观和价值观，其强调对人生意义及其价值的关怀并对美好未来呈现的一种精神向度。在上面解读老丹的序言中已经体现了这一点。老丹是这么说的，他的诗也是这么写的，这主要体现在对人格塑造、现实关怀和历史反思三方面。

　　在人格塑造方面，《沂蒙短章》中：砍了／也有节；《沉默的花瓣》中：真的不用说什么／枝头的果实／从来就是最好的回答；《石碑》中：正直地站着，千百年／不涂改一个字；《小说与诗歌》中：只要心里装在故土／就不会迷路；《诗人与我》中：诗人沉思着向世纪走来／背负着一个民族的灵魂；《九顶塔》中：一言九鼎的古训／比唐砖还沉；《秋天》不用去拂它／你仍旧走你的路；《哲人与市长对话》中：成吨的金子、砖石／买不到一毫升的信仰／……躯体可以被禁锢／谁能捆绑住自己的飞翔；《约会野草》中：最卑微的根，从不放弃；《带角的耕牛》；等等。

　　在对现实关怀方面，《树叶》中：他们没有买官，买房子／只买了一条通往春天的路；《炫耀》中：看，这儿是／美国蚊子咬的；《县城里的五个熟人》；《小康河，高密的眼睛》；《一盏灯熄灭了》；《开罗的葬礼》；《哲人与市长对话》；《小煤窑的矿工》；《这个城市的春天很瘦》；《小鸟的请求》；《妓女》中：……站着或者躺下／都不能自己选择姿势／……／没有谁给予一个，哪怕／仅仅一个小时的家；《驯驴》中：警察来罚款／老农大怒／狠狠抽打驴屁股／你这个不识数的畜生／走一路吃一路／你算哪一级干部；等等。

　　在对历史反思方面。《沂蒙短章》中：不是这里最高的山／却是这里最高的碑；《听一把二胡》中：水下面那样古老的鱼／不知道唐诗宋词走过这里；《海边女孩》中：谁写下了这一部／历史书呢／除了风浪还是风浪／没有一个汉字；《抚摸文字》中：……／眉宇间，历史的困厄／……／伴五千岁月风雨磨难／……／正在长出新的骨头；《乐道院》中：雕像站起来，悼念／倒下去的脚步；《建安七子》中：建安死了，风骨还活着；《西安雨巷》中：无法风化的记忆／钢针一般钉进／青春骨折的胫腓；《漱玉泉》中：一卷漱玉词／涝，也喷涌／旱，也喷涌；《一双草鞋》；等等。

　　此三方面的诗通体朴实无华，通俗易懂。在人格塑造方面，老丹的诗教育我们应该勤勤恳恳，正直诚信、感恩负责、目光远大；在现实关怀方面，老丹的诗，直抒胸意，表达了对下层人民的疾苦的怜悯关怀、对崇洋媚外、龌龊官场的无比憎恨、对人与环境和谐的忧虑，旨在引起意识上的觉悟，以达致更美满的人间；在历史反思方面，老丹的诗充满了对历史的尊重和缅怀的格调，即要珍惜历史传承给我们的东西和当今的生活，也要看到明天的光明。



（三）智慧

　　老丹的诗体现着智慧的闪光。

　　《枯树与小树》告诫，在我们争取发展或取得成就时，我们不能狂妄自大，我们应当清醒地认识到自己的一切是建立在别人的奉献和汗水之上。

　　《山泉》告诫，在各方面压力下，我们不应悲观，我们应该为困难的洗礼不断地造就自己而深感高兴。

　　《棉花》告诫，在最不起眼的帮助下，我们也不要忘记去感激别人给予的温暖以及尽力奉献的温暖。

　　《塑料花》告诫，在虚假的微笑后面，往往藏着不可告人的秘密。

　　《九年》告诫，在自己美的时候，美就是美的，不要刻意去遮掩美的闪光，因为，美是真实的，美是应该分享的。

　　《生与死》告诫，在生与死之间，生是短暂的，死是长久的，我们应该珍惜生活，抓紧时间生活。

　　《诗人与我》告诫，在任何情况下，我们不要停止想像，不要停止自由地张扬自我个性。

　　《桥》告诫，在他人困难的时候，哪怕你一次微不足道的相助，就可以使道路更宽阔。

　　《珠穆朗玛》告诫，在为人处事上，我们需要低调。

　　《黄果树瀑布》告诫，在失落的时候，我们需要乐观积极。

　　《海边印象》告诫，在奔向目标的时候，我们需要不断休整，就象船一样，停在岸边，不是因为搁浅。

　　《神像下面的生命》告诫，在我们站的时候，我们应该反思我们的良心是不是一样和我们一起站着。

　　老丹的诗的智慧还集中地体现在他的言论性质的《鸟儿问答》和《哲理情思》两篇短章里。限于篇幅，姑且谈论至此。



（四）意境

　　《沂蒙短章》写道：“沂蒙山区的每一座山／不都是，大地的／乳房吗”。这个意境的妙处在于，既形象地表达了山的形状，又与前文写河流是乳汁形成统一的体系，更重要的是其强调了正是沂蒙山水，养育了沂蒙百姓这一深刻话题。

　　《西安雨巷》写道：“成群的雨滴赶到西安／迈着整齐的步伐由南向北／接受砖与水泥的检阅”。这个意境有三处让人称妙的地方：一，第一句的雨的“赶”与第二句雨的“整齐”相印成趣，所谓忙而不乱，另外也反映出作者复杂的心绪；二，第二句与第三句，让古老的西安产生了时空的跨越，让人联想到古今，或军队，或战争；三，此三句为全诗的开头，很自然地借助雨来为后文写巷构成一种低沉的氛围，而全诗又不是单纯的描写这种氛围，旨在对抒发历史的感慨，所以以雨喻为军队，又为后文的主题升华作为感情基调的铺垫和暗示。

　　《梅》写道：“冰雪，在唇边融化／我融化成你的夜晚”。此意境把梅花喻为嘴唇，而雪在唇边融化，不仅引出了雪，展现了梅与雪的情景，而且用“融化”来体现了一种温暖与甜蜜。后一句的“我”已不单纯指代梅花，而是多重主体的复合，也许是指无形的夜晚或夜晚存在的一切，其产生一个体念的转移。我的“融化”，与前一个“融化”交相辉映，我是融化成的夜晚，而且是你的夜晚，我就象夜晚一样把你深藏起来。这样，无不透射出爱得难舍与甜蜜。

《胶河》写道：“季节拐弯的地方／春天一转身／花就开了”。这里把季节当成是一条路，一条存在拐弯的路，而把“春天”拟人化，春天在这条“路”上走着，她一转身，原来没有开放的花朵在瞬间就开放了。其生动活泼地表现了春天来得是如此之快，让人惊讶，让人惊喜。

　　老丹在对季节独特的感悟，在《秋天的红高粱》里也有体现：“太阳酿制的烈酒／红到季节的脖子”。这里的“季节的脖子”代指红高粱，老丹巧妙地把红高粱的红，归因为喝了酒的缘故，而酒从哪里来呢？老丹无不风趣地说：那是太阳酿造的，而且是烈酒。此等想像，不仅合理，而且让人拍手叫绝。

　　老丹在表达脚印的时候，写道：“沙滩上的脚印／像一只只耳朵／歪歪斜斜地贴在地上／倾听”。脚印有生命了，她在倾听。这也许就是老丹所说的童心吧，无忧无虑，充满情趣。

　　《秋叶》写道：“一群／经过夏天训练的叶子／以跳水的姿式／进入这个季节／动作尽量做得最美”。此处一反秋天带给人的惯性思维，不是去写秋天带来的悲凉，而是以一种恬然自得的心境去发现生活的美好。这样，叶子成了跳水运动员，他们在跳水呢。

　　当老丹来到长城八达岭上时，他无不惊叹长城的雄伟，老丹语出惊人地写道：“两排牙齿，咬天”。这是多么有力量的表达，敢咬天的牙齿，足以让我们想像长城的雄浑与气魄！



（五）遣词

　　上面挑选了部分意境，进行了简要畅谈。下面挑选部分诗句，来谈谈老丹在诗中的遣词特色。

《听一把二胡》中：“赤裸的月亮也睡了／盖着泉水做的被子”。此处以“赤裸的”来修辞月亮，直白朴实，但却激发了对优美和纯洁两个方面的想像。从接下来一句，可以看出，老丹是写泉水中的月亮，因为泉水是那样的清澈，就算它盖在月亮身上，月亮也照样赤裸地展现在我们眼前。而这一切景象，都源于听着二胡的声音所展开的想像——把月亮看得这么清晰，她是赤裸地睡着，睡在泉水的被子里。通过全诗，可以推测，老丹是在写瞎子阿炳，通过老丹的感受也侧面反映出了阿炳拉得用心，而且技艺高超。此一切引发的随想，并不来源于更多的词汇，只有一个“赤裸的”就够了。

　　《麦收》中：“麦子很瘦／没有力量逃跑”。这里“逃跑”让麦子人格化起来，麦子为什么要逃跑？因为这土地太贫瘠了，他再也忍受不下去了。那为什么他没有逃跑呢？因为他太瘦了，瘦到没有跑的力气了。这样一种麦子，活生生得写出了人民生活的疾苦和无奈。

　　《九年》中：“月白的裙子，为我／开放在沙滩上”。月亮皎洁的光，象她洁白的裙子从天而降，这个时候我们更容易接着联想到裙子铺撒开来，但是老丹更进一步为我们刻画出更美的境界——用“开放”一词，既表示把裙子比喻为花朵，且表示这是在开放的花朵。这样，就产生了二次比喻，也让静态的美，成为动态的美。

　　《寄秋》中：“你站在青岛海边的秋天／抱着我左手站着的秋天”。在后句中，“抱”字用得很特别，一般人来表达恋人之间亲密，也许会用“牵着手”或“挽着手”，但老丹却用“抱”字，老丹的恋人把他的手臂当作身躯一样来拥抱，比起“牵”或“挽”字，所传达出来的彼此之间的亲密程度更深更强烈。当然，老丹在这里是把他所怀念的秋天，比喻成了自己的恋人。

　　《诗人与我》中：“风中的叶子／流淌着血色的阳光”。这两句要表达这么一种景象：风静静吹，叶子浮动，而阳光在树叶之间的缝隙里频频交错着，但又不单是为表现景象而景象，因为老丹还感悟到：阳光就是万物的生命。那么，如何来传达这个信息呢？老丹想到了用“血”字，血是活动的，是流淌着的，而那交错的阳光就是这么一种流动的液体。此举，既达到了描述上的艺术化，又内涵着思考。

　　在另外一首诗中也表现了老丹对阳光的恩赐的感激。他《日出日落》中这么把太阳写道：“那熬红的目光里面”。“熬”字，写出了客体的辛苦，体现了作为感受一方的感激。

　　《碑》中：“偶然地站起来／为了纪念那些倒下去的”。全诗的力量，凝聚在“偶然”这个词里面，为什么是“偶然”的？是不是我们已遗忘了血的历史？是不是我们忘记了曾经的苦难？

　　《约会野草》中：“季节也有刹不住车的时候”。一个“刹”字，形象地表达了季节来的快，来得让人没有提防。

　　《大明湖》中：“一湖楼影半湖船”。这里的“一”和“半”在于揭示，当今生活，商业化已进入各个角落，而且商业化的气味很浓。如果不停留在一个合适的“度”上，势必给生活带来很多混乱。老丹对世态的担忧在很多诗中都有体现，如《藏羚羊》中，他写道：“一条围巾，吊死了呼吸”。这里老丹用“一条围巾”来表达非法捕猎者的残忍，他们用尽一切可能的办法来残害生命。这些世态，往往经不起老丹一两个词的运用，就原形毕露了。

　　以上可以看出老丹遣词的精妙。更难得可贵的是，老丹把更多的诗歌心血花在了对人间冷暖的刻画与对人性的呼唤。



（六）书中我最喜欢的一首诗

　　凭心而论，老丹的诗中有一首让我最爱不释手，那便是：



《烛光》

多美呀，你这

黑夜的刀伤



全诗带给来三重体念：一，惊叹这奇妙的比喻；二，惊叹此等直面痛苦，虽责备而毫不掩藏的爱的情怀；三，惊叹这倾诉的痛快。烛光的亮与黑夜的黑形成反差，美与伤形成反差，“你这”体现出的责备意味，与全诗传达出的爱意形成反差，在如此简短的诗中，包含了这三重反差的张力而又带来我三重体念，这不得不让我留下极其深刻的印象。



（七）建议

　　在读《李丹平的诗》这本诗集的同时，小生也在一边记录自己与作者有意见分歧的地方。现如实言达出来，愿与尊敬的李丹平老师共同交流：

　　首先，如果该诗集不是作为自己诗歌旅程的写照，而是作为精华选本，小生建议精华选本可以不纳入《猎枪》（《无题（组诗）》）、《抚摸鸟语》、《游圆明园遗址》。　

　　其次，《九年》第８行：“附着在皮肤上的轻音乐”，此句的“附”字，表达略显生硬，也未能表达出一种让人享受的感觉，建议换成“拂动”等词。

　　《诗人与我》第９行：“勒进诗人的想象”，若此处欲体现历史对想象的把持，建议把“勒进”换成“勒紧”等词；若欲体现历史进入想像的动作过程，建议换成“侵入”等词。

　　《日出日落》第15行：“太阳挂在枝头”，此句的“挂在”影响了全诗的统一，未体现出一种主动行为，建议改成“攀上”等词。

　　《石门红叶》最后两句、《清明，仰望一座战士雕像》最后四句，其直接以某人说话的形式引出主体的升华，显得很勉强，建议进行修改。

　　《约会野草》最后一句：“倾听他珍藏的秘密”，建议把“他”改成“她”。

　　《小鸟的请求》第三节，为避免表达上的不自然，建议修改为：唯能以惊恐的眼睛，盯紧原本属于自己的命运。至于前两句：“今生注定无法学会／怎样捕杀人类”，可以去除。



（八）结语

　　最后，我想说得是，诗，并不能给予读者任何物质上的帮助和欲望上的刺激。

但它可以剔除你思想上的杂质，让人想像和反思，其净化心灵，并点燃你的灵魂，发出光明与温暖——去恩赐予你，也可以用来传递给他人。而老丹，正是用他的诗来真诚地实现这些。
_________________
风的博客：http://hi.baidu.com/90909
追求人性的自由,崇尚人际的和谐,憧憬经济的协调,渴望科学的普及.