酷我-北美枫

[何兆龙]

5．4 或曰：“雍也仁而不佞。”子曰：“焉用佞？御人以口给，屡憎於人。不知其仁，焉用佞？”

在今天的词汇里，“佞”不是个好字。但在孔子时代，这个词并没有那么臭名昭著，不过是指巧于言辞，有口才，有才气。那时候君王总是谦称“寡人不佞”，就是寡人不才的意思。

有人评价冉雍（孔门弟子，字仲弓）仁而不佞，那就意味着“佞”在时人眼里也是个优点，冉雍还没达到。其实口才好，现在也有很多人把它当优点。

据晋代张华在《博物志》卷三中记载，尧时有一种指佞草，专门长在王宫里，“佞人入朝，则屈而指之。”这草比较神，小人一来，齐刷刷来个“千草指”，赶上《镜花缘》里“大人国”的云彩了，好人脚下是彩云，坏人脚下是黑云，那些大官们，因脚下的黑云见不得人，争相以红绫裹住。

所以孟子说尽信书不如无书嘛！尧那个时代“佞”根本还不是后来那个意思，又何来“指佞草”呢？

这个“给”，我看了几个版本，注音都是JI。心存疑虑，后查康熙字典，注为“极业切，音劫，敏言也。”始释怀。现在这个意思用“捷”来代替了。

孔子不喜欢巧言令色，认为君子应该“讷于言而敏于行”，伶牙俐齿的人，屡屡遭人憎恨。这话我同意，我就比较“讷”，“言”都憋在肚“内”，每天说的话还没有我放的屁多，所以我得罪的人也不多, 不过熏了不少人哦。

孔门弟子三千，可孔子从来不认为他们之中有任何人达到了仁的境界。每有人问弟子之仁，老师总是答曰不知。这里又有人说冉雍仁，孔子就说，仁不仁我不知道，但何必要口才好呢！

我们说“佞”在当时并非是个坏字，可用《雍也第六》里的一句话来补充说明。

6．14 子曰：“不有祝鮀之佞，而有宋朝之美，难乎免于今之世矣。”

“祝”是个管祭祀的官，并非姓，就象后句的“宋朝”，是指宋国的公子朝。在《宪问第十四》中，孔子言卫灵公无道，季康子问：“既然如此，那卫国为什么不亡？”孔子曰：“仲叔圉治宾客，祝鮀治宗庙，王孙贾治军旅，夫如是，奚其丧？”可见，祝鮀是国之栋梁，在孔子心目中属于有德之人。所以这里的“佞”指的是“才”。

公子朝是古代美男，他先是和灵公的母亲襄夫人有染，后又和灵公夫人南子有一腿，盯准一家，老少通吃。《左传》关于此事的记载有二处，一是在昭公二十年，“公子朝通于襄夫人宣姜，惧而欲以作乱。” 跟人老婆睡完，怕被发现，于是铤而走险，谋完夫人再谋国。

还有一处是在定公十四年，“卫侯为夫人南子召宋朝，会于洮。”据说南子也是宋人，和公子朝曾是青梅竹马的恋人。南子嫁给灵公后，时时思念旧情。估计灵公床上功夫不怎么灵，满足不了少妻，只好专门安排老婆与旧情人相会。

老爸不怕戴绿帽子，儿子可咽不下这口气。太子蒯聩从宋国路过，老百姓对他唱到：“既定尔娄猪，盍归吾艾豭。” 娄猪是性欲极强的母猪，艾豭是种猪，这歌词的大意是：既然搞定了你家的母猪，为什么还不归还我们的种猪？太子被气个半死，于是对他的手下戏阳速说，待会儿你随我去见夫人，我给你丢个眼色，你就把这个淫婆杀了。结果太子一连丢了三个眼色，眼珠子都快丢出来了，戏阳速也没敢动手，反而让南子看出来了，大喊大叫，蒯聩只好逃走了。

后来子路就是死在蒯聩回来夺位的宫廷之乱中。

如果没有祝鮀之才，而徒有宋朝之美，是很难在这个世界上混的。

[[南音]]

5．4 或曰：“雍也仁而不佞。”子曰：“焉用佞？御人以口给，屡憎於人。不知其仁，焉用佞？”

在今天的词汇里，“佞”不是个好字。但在孔子时代，这个词并没有那么臭名昭著，不过是指巧于言辞，有口才，有才气。那时候君王总是谦称“寡人不佞”，就是寡人不才的意思。

有人评价冉雍（孔门弟子，字仲弓）仁而不佞，那就意味着“佞”在时人眼里也是个优点，冉雍还没达到。其实口才好，现在也有很多人把它当优点。

据晋代张华在《博物志》卷三中记载，尧时有一种指佞草，专门长在王宫里，“佞人入朝，则屈而指之。”这草比较神，小人一来，齐刷刷来个“千草指”，赶上《镜花缘》里“大人国”的云彩了，好人脚下是彩云，坏人脚下是黑云，那些大官们，因脚下的黑云见不得人，争相以红绫裹住。

所以孟子说尽信书不如无书嘛！尧那个时代“佞”根本还不是后来那个意思，又何来“指佞草”呢？

这个“给”，我看了几个版本，注音都是JI。心存疑虑，后查康熙字典，注为“极业切，音劫，敏言也。”始释怀。现在这个意思用“捷”来代替了。

孔子不喜欢巧言令色，认为君子应该“讷于言而敏于行”，伶牙俐齿的人，屡屡遭人憎恨。这话我同意，我就比较“讷”，“言”都憋在肚“内”，每天说的话还没有我放的屁多，所以我得罪的人也不多, 不过熏了不少人哦。

孔门弟子三千，可孔子从来不认为他们之中有任何人达到了仁的境界。每有人问弟子之仁，老师总是答曰不知。这里又有人说冉雍仁，孔子就说，仁不仁我不知道，但何必要口才好呢！

我们说“佞”在当时并非是个坏字，可用《雍也第六》里的一句话来补充说明。

6．14 子曰：“不有祝鮀之佞，而有宋朝之美，难乎免于今之世矣。”

“祝”是个管祭祀的官，并非姓，就象后句的“宋朝”，是指宋国的公子朝。在《宪问第十四》中，孔子言卫灵公无道，季康子问：“既然如此，那卫国为什么不亡？”孔子曰：“仲叔圉治宾客，祝鮀治宗庙，王孙贾治军旅，夫如是，奚其丧？”可见，祝鮀是国之栋梁，在孔子心目中属于有德之人。所以这里的“佞”指的是“才”。

公子朝是古代美男，他先是和灵公的母亲襄夫人有染，后又和灵公夫人南子有一腿，盯准一家，老少通吃。《左传》关于此事的记载有二处，一是在昭公二十年，“公子朝通于襄夫人宣姜，惧而欲以作乱。” 跟人老婆睡完，怕被发现，于是铤而走险，谋完夫人再谋国。

还有一处是在定公十四年，“卫侯为夫人南子召宋朝，会于洮。”据说南子也是宋人，和公子朝曾是青梅竹马的恋人。南子嫁给灵公后，时时思念旧情。估计灵公床上功夫不怎么灵，满足不了少妻，只好专门安排老婆与旧情人相会。

老爸不怕戴绿帽子，儿子可咽不下这口气。太子蒯聩从宋国路过，老百姓对他唱到：“既定尔娄猪，盍归吾艾豭。” 娄猪是性欲极强的母猪，艾豭是种猪，这歌词的大意是：既然搞定了你家的母猪，为什么还不归还我们的种猪？太子被气个半死，于是对他的手下戏阳速说，待会儿你随我去见夫人，我给你丢个眼色，你就把这个淫婆杀了。结果太子一连丢了三个眼色，眼珠子都快丢出来了，戏阳速也没敢动手，反而让南子看出来了，大喊大叫，蒯聩只好逃走了。

后来子路就是死在蒯聩回来夺位的宫廷之乱中。

如果没有祝鮀之才，而徒有宋朝之美，是很难在这个世界上混的。

[艺芳]

"孔子不喜欢巧言令色，认为君子应该“讷于言而敏于行”，伶牙俐齿的人，屡屡遭人憎恨。这话我同意，我就比较“讷”，“言”都憋在肚“内”，每天说的话还没有我放的屁多，所以我得罪的人也不多, 不过熏了不少人哦。"

笑死人了.何大斑,笑死人,偿不偿命啊?

让人在轻轻松松中学习和思考并不轻轻松松的东西,这就是何大斑的特长吧?
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风来意在疏竹，雁过了无痕迹！

[[风来疏竹]]

"孔子不喜欢巧言令色，认为君子应该“讷于言而敏于行”，伶牙俐齿的人，屡屡遭人憎恨。这话我同意，我就比较“讷”，“言”都憋在肚“内”，每天说的话还没有我放的屁多，所以我得罪的人也不多, 不过熏了不少人哦。"

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[杯中冲浪]

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